地域文化与国家文化_三晋文化与山西文化关系辨析
第三章 晋文化综述
（三）、军事方面
晋及三晋都以拥有庞大的军队而著称。 步兵和骑兵首先起源于晋国。形成车兵、 步兵、骑兵协同作战的局面。
三晋诸国军队连同后勤人员最多时总数 约近200万人。 （四）、经济方面 晋国从原来单一的农耕经济演变成农耕 与畜牧并重的经济方式。 在太行山、吕梁及晋北表现尤为突出。
此时山西境内有“五胡”：
匈奴、鲜卑、羯、氐、羌 匈奴：已经被汉化 鲜卑：平城（今大同市） 拓跋氏—大同市 慕容氏—长子县、黎城县 羯族：羯人石勒—山西榆社县 氐族—苻氏，曾在晋阳、襄汾县 羌族—襄汾县
汉时和亲：昭君出塞行经山西
由蒲坂渡河—东行河东郡（今夏县禹王 城）—北经闻喜（汉武帝赐名）—经平阳 （今临汾市）、阴地关（灵石县）、太原 （古城营）—北越句注（今代县）—至平城 （大同市）—转而西行雁门郡城（右玉县）， 北出杀虎口。 2、佛教东传 佛教在西汉末年开始传入中国。 佛教在中土盛行，与十六国和北魏拓 跋族的推动有密切的关系。
第三章 晋文化综述
一、晋文化的概念
晋文化，是先秦时期晋人所创造的文化。 它是先秦时期的一种区域性文化。 文化是一种历史现象，每一社会都有与 其相适应的文化，并随着社会物质生产的发 展而发展。 2、晋文化的界限 晋文化在时间和空间上有其严格的界限。 时间上，起于晋国创立，至于三晋诸国
1、民族融合
山西是民族融合的大舞台。 公元前3世纪，战国结束，秦统一，少数 民族被驱赶到长城以北的沙漠草原地带。 当秦灭亡，西汉统一时，匈奴部落也在 漠北完成了统一。 匈奴单于冒顿40万铁骑选择了白登（今 大同市东）作为向大汉刘邦讲理的地方，刘 邦只好与冒顿（modu)称兄道弟，乞求和亲。
三晋文化名词解释
三晋文化名词解释
三晋文化，又称晋文化、山西文化，主要流行于山西地域，是华夏文化中山西地区的文化。
三晋文化是中华文化的主要组成部分。
三晋文化得名于春秋时期的晋国。
当时的晋国疆域远超过山西，但后世所说的三晋或晋多指山西省。
山西是黄河流域文化的中心，也是华夏文明的重要发祥地，三晋文化具有鲜明的多样性特色。
传说唐尧、虞舜和夏禹都曾在晋南活动过，尧、舜曾定都于平阳（今临汾西南）。
西周时，唐叔虞被封于晋，从此晋地逐渐形成具有其自身特色的地方文化。
此外，明清两代，山西商人经营的商业足迹遍布全国，甚至西至阿拉伯、东到日本、北抵莫斯科、南达加尔各答。
因此，三晋文化不仅是中原文化与北方文化、胡族文化的交会，也是农耕文化和游牧文化的交会。
以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询历史学家。
山西省长治市平顺县历史文化调研
山西省长治市平顺县历史文化调研一、三晋文化——山西华夏文化中山西地区的文化。
因该地在春秋时是晋国的所在地，到战国时则分成韩、赵、魏三国，故称称为三晋。
当时的晋或三晋疆域都远超过山西。
后世所用的晋或三晋则指山西省。
山西省自古就有人类活动的迹象，并为中华文明的发源地之一。
山西简称晋，位处华北，东靠太行山，因在太行山以西，故称山西。
省会太原，古时又称“并州”。
春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。
山西是中华民族发祥地之一，被誉为“华夏文明摇篮”。
山西的山是指太行山，山西东为太行，西为吕梁。
电影歌曲《人说山西好风光》中唱道：”左手一指太行山，右手一指是吕梁。
”太行山是山西与河北的交界，太行山以东是河北而不是山东。
山西省被列入《世界遗产名录》的世界文化遗产：平遥古城、云冈石窟、五台山。
二、中国神话之乡——长治长治是中国神话的故乡，神农尝百草、精卫填海、女娲补天、后羿射日等中国创世神话传说就发生在这个地区，许多与炎帝神农有关地名与遗址、密集的祭祀炎帝陵庙碑碣和炎帝神农传说证明了这个地区是炎帝神农文化的密集区，见证了上党地区历史文化的久远和深厚。
天下都城隍：也就是说，全国的所有土地爷和城隍庙老爷的最大领导，在长治呢。
具体是长治境内上党区（既长治县城）东南25公里处的一座大山——天紫岭上却有一座城隍庙，而且号称“天下都城隍”。
这城隍庙助东汉开国皇帝刘秀逃脱了王莽的追杀，于是，刘秀皇帝亲封为“天下都城隍”。
比干岭：比干被剜心后并未死去，而是忍痛来长治当时的微子国，也就是今潞城一带来找微子，走到微子国东一座土山上时，卧地而死。
后来，人们便在这里修了比干庙（也叫：三仁祠），塑起比干像，把这座土山叫做比干岭。
精卫填海：精卫本是炎帝的小女儿，名叫女娃，因游海上遭遇风浪，溺水而死。
死后化做一只名叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹，白嘴红足。
它愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。
三晋文化·绪论·古代山西的地理环境
三晋文化·绪论·古代山西的地理环境三晋文化·绪论·古代山西的地理环境地理环境也叫地理形势或地理背景，包括自然的、人文的各方面因素，它们共同构成人类生活的客观基础。
一般说来，一定的地理环境是一定的民族和地域文化形成某种类型或个性的前提因素。
如果把各个民族和地域文化有声有色的表演比喻为一幕幕的悲喜剧，那末，这些民族和地域所处的地理环境便是这一幕幕的悲喜剧得以演出的舞台和场景。
英国著名的李约瑟教授曾说：“地理背景——演出中国文化发展这出戏的舞台。
实际上，地理因素不仅是一个背景，……它是造成中国和欧洲文化差异以及这些差异所涉及的一切事物的重要因素。
”(《中国科学技术史》)同样，作为中华地域文化之一的三晋古文化，也深深受到古代山西地理环境的影响和制约。
以下，我们着重从三个方面谈谈古代山西地理环境的特点。
山西省地理方位和建制沿革今山西省是我国的地方行政区之一，其方位约在北纬34.5°至40.5°、东经110.2°至114.5°之间，其轮廓有似由东北斜向西南的平行四边形。
山西省的四邻，东、南、西三面与邻省有天然的分界：东面以太行山脉与河北、河南为界，南面以黄河、中条山脉与河南为界，西面以黄河、吕梁山脉与陕西为界，北面则以人工修筑的古长城与内蒙古接壤。
今日的山西地区，在古代仅是地理上的泛称，因其位于太行山以西，故称“山西”;古人按照座北朝南的方向看，它又在太行山右侧，故也被称作“山右”。
山西作为我国的行政区建制始于元代。
秦始皇统一后实行“郡县制”，今山西地区被置为太原、上党、河东、雁门、云中、代等六郡。
汉武帝时实行“十三州刺史部”，今山西地区被置为并州刺史部，统辖除河东、代郡以外的其他各郡和内蒙、河北的一部分。
唐太宗时实行“道”的行政建制，今山西地区被置为河东道，所辖大体相当今山西全境及陕西、内蒙、河北一部。
宋太宗时以“路”代替了道的建制，改唐的河东道为河东路。
三晋文化(山西地区文化因该地在春秋时是晋国的所在地到战国时则分成韩赵魏三国故称称为三晋)
三晋文化（山西地区文化，因该地在春秋时是晋国的所在地，到战国时则分成韩、赵、魏三国，故称称为三晋）华夏文化中山西地区的文化。
因该地在春秋时是晋国的所在地，到战国时则分成韩、赵、魏三国，故称称为三晋。
当时的晋或三晋疆域都远超过山西。
后世所用的晋或三晋则指山西省。
简介战国时分成韩、赵、魏三国，故称之为三晋。
当时的晋或三晋疆域都远超过山西。
后世所用的晋或三晋则指山西省。
西侯度文化，经匼河文化、丁村文化、许家窑文化、崎峪文化，直到14000多年前的下丁川文化，成为中国旧石器时期原始文化发展的完整序列。
晋是黄河流域文化的中心，华夏文明的重要发祥地。
民族融合带来佛教在三晋的发展，它为山西留下云冈石窟与五台寺庙群，成为佛教建筑、石刻、雕塑上的艺术宝库。
山西的戏曲历史悠久，宋金的社戏、元的杂剧，明清梆子都是主要剧种，影响深远。
另外山西的醋、黄土窑洞、民间剪纸亦都表现了三晋文化的特色。
据历史研究认为，“尧治平阳、舜治蒲坂、禹治安邑”的三都都在晋南。
因此，可以说晋是黄河流域文化的中心，华夏文明的重要发祥地。
[1]西周时，为“封建亲戚，以藩屏周”，封叔虞于唐，因国都在晋水旁，改国名为晋。
晋在周东迁、辅平王，“尊王攘夷”，争霸中原中对周王室继续存在和中原文化的发展起了重要作用。
由于地近戎狄，民族杂居，赵的胡服射骑代表中原文化对少数民族的吸收与两种文化的融合。
由于晋开国时注意“启以夏政、疆以戎索”，促进法家的兴起。
李悝、申不害和韩非都是代表人物，对当时变法、治世、富国强兵起了重要作用。
秦统一后，封建王朝的国都西安、洛阳、开封恰好都在山西南部的外缘。
山西由于山河绕其外、高原河谷居其内，成为“表里山河、称为完固”的地理形势，既可以成为王朝的重要藩屏，又可以成为乱世割据的强藩。
因地近边塞、民族杂处，亦是民族融合的熔炉。
例如北魏拓跋氏即于北部崛起，经过各族融合南下，不但促进政治上重新统一，又给华夏文化带来新的刺激。
正是这种民族融合带来佛教在三晋的发展，在经济上，山西农业发达，加上盐池、炼铁，经济十分繁荣，加上当时形势，山西成为明初时移民外迁基地与明、清两代起重要商业作用的山西帮的起源地。
山西文化培训资料
山西文化南北文化对对碰之三晋文化篇山西（Shanxi）位于太行山之西，黄河以东。
山西之名，因居太行山之西而得名。
自古被称为“表里山河”。
春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。
山西文化可以说是黄河文化的一种反应，是中华文明的起源之一。
悠久的历史，独特的自然风光以及深厚的人文底蕴，使山西文化在悠久的中国五千年的文化传承中描下了浓墨重彩的一笔。
在此，我将从XXX、XXX、xxx等几个方面向大家介绍我的家乡--------山西。
山西历史文化的完整性、先进性和艺术性，对中华民族的形成发挥了重要作用，对华夏五千年文明产生了巨大影响，也使山西成为地方文化特色最浓厚的地区之一。
山西是华夏文明起源的中心区域之一。
史书中最早出现的“中国”一词，指的就是上古虞舜时代的山西南部。
在中国本土发生的文明中，从尧舜禹到夏商周，山西地区的文化传承从未间断。
自古以来，山西就是中原华夏族与北方各民族文化交汇的天然通道是中原农耕经济与北方游牧经济冲撞对接的前沿阵地。
上古时期，中原各国的经济和军事实力不断增强，使得北方各民族逐渐融合于华夏族，接受了较为先进的华夏文化。
到春秋后期双方的界限几近消失。
在明清时期的五个多世纪里，山西商人从盐业起步，发展到棉、布、粮、油、茶、药材、皮毛、金融等各个行业，并把商贸活动由故里扩展到全国各地，甚至远及今天的蒙古共和国、俄罗斯、朝鲜、日本等国。
晋商的魄力之大、足迹之远、财富之巨，让世人认同了“无西不成商”的历史事实。
山西地区的历史演进，联系贯通了上下五千年的华夏文明，留下的3.5万处文物古迹，国保单位119处，居全国第一。
因此，山西最有资格成为世人了解和欣赏华夏文明的“主题公园”。
山西历史文化具有不断变革和进步的鲜明特色，始终走在时代的前列。
山西历史文化的发展证明，社会的变革和进步，既以先进思想为依据，又是新思想的摇篮。
春秋战国时期，山西成为战国法家、纵横家、名辩家和兵家的发源地，也是先秦早期儒家的重要支脉，由此形成蔚为大观的三晋儒学。
三晋文化调研报告
三晋文化调研报告一、调研背景三晋，即山西和晋南地区，是中国的北方文化重镇之一、山西以其悠久的历史和丰富的文化资源而闻名于世。
为了深入了解三晋文化的发展现状和特点，我们进行了三晋文化调研。
二、调研目的1.了解三晋文化的历史渊源和发展历程；2.探讨三晋文化对中国文化的影响；3.分析三晋文化在当地社会经济发展中的作用。
三、调研方法1.文献研究：通过阅读相关资料，了解三晋文化的历史背景和特点；2.实地调研：前往山西和晋南地区，参观博物馆、古迹和文化遗址，与当地人民进行交流。
四、调研结果1.三晋文化的历史渊源和发展历程三晋文化源于古代晋国和山西地区，可以追溯到公元前11世纪的商朝。
在周朝时期，晋国逐渐兴盛，并成为一个强大的国家。
晋国的文化得到了发展和传承，对后世的文化产生了重要影响。
随着时间的推移，晋国分裂为北方的齐国和南方的越国。
不过，晋国的文化传统仍然延续下来，并在山西地区发扬光大。
2.三晋文化对中国文化的影响三晋文化对中国文化的影响非常深远。
在古代，三晋地区是政治、经济和文化的中心之一、三晋文化的代表作品有《孟子》和《左传》等。
这些文化遗产在中国古代文化界具有重要地位，对后世的文化发展产生了深远的影响。
另外，三晋文化中的传统思想和价值观也对中国社会产生了重要影响，如“仁者爱人”、“天道酬勤”等。
3.三晋文化在当地社会经济发展中的作用三晋文化是山西和晋南地区的精神支柱，对当地社会经济发展起到了积极的作用。
三晋文化以其悠久的历史和独特的艺术风格，吸引了大量的游客和文化爱好者前来参观和学习。
这为当地的旅游业和文化产业带来了巨大的经济效益。
另外，三晋文化也激发了当地人民对传统文化的热爱和自豪感，促进了当地文化创意产业的发展。
五、结论通过本次调研，我们对三晋文化有了更深入的了解。
三晋文化是中国北方文化的重要组成部分，具有丰富的历史底蕴和独特的艺术风格。
在当地社会经济发展中，三晋文化发挥着重要的作用，为旅游业和文化产业带来了巨大的经济效益。
晋文化
太行神韵
古色太行——古老的人类文明。太行山是一座不朽的人类历史丰碑。早在远古时代就有人类在这片沃土繁衍 生息，中华民族的始祖炎帝神农氏就在这里完成了人类历史上从游牧到定居，从渔猎到农耕的伟大变革。太行山 亦曰王母山，又名女娲山，“神农尝百谷”、“粒王填海”、“参卢农耕”、“羿射九曰”“、女娲补天”等神 话传说都发生在这里。相传九黎部落首领蚩尤及尧、舜、禹都在此活动过。女娲的主要活动舞台就在山西太行山， 有不少女娲遗迹留存，如长治天台山有女娲“炼石补天”的“望天台”；晋城浮山北谷，有女娲“炼石补天”的 “娲皇窟”；长子发鸠山，有女娲“精卫填海”的遗迹；黎城广志山，有女娲所至的“娲皇庙”等。
战国时期，韩、赵、魏三家分晋，迅速成为实力雄厚的三个方国，在那个诸侯连绵征战、百家争鸣不停的特 殊历史时期，韩、赵、魏的活动直接影响着中国的发展进程，在三晋大地上演了李悝变法、魏文侯改革，西门豹 治邺、张仪纵横天下、胡服骑射、围魏救赵、长平之战等一幕幕精彩纷呈、声势浩大的历史正剧。
秦汉以来的山西谱写了中华民族大融合的光辉篇章。从某种角度看，山西的历史就是一部民族融合史。自古 以来，山西就是中原与北方各民族文化交汇融合的天然通道，是中原农耕经济与北方游牧经济冲撞对接的前沿地 带。山西始终发挥着民族大融炉的作用，谱写了民族大融合的辉煌篇章。
谢谢观看
晋文化
山西地区古代文化
目录
01 发展脉络
02 文化品牌
基本信息
“晋文化”考古学上为旧石器时代的“汾河文化“山西境内，汾河由北南流，至侯马折而西去，形成一个直 角形的大转弯，通常称它为“汾河湾”，它是中华古文化的缘起和荟萃之地。著名的丁村文化就是发现于此。山 西的考古及文物工作者，自20世纪50年代至70年代以来，经过前后20余年的发掘和研究，在这里发现了分属旧石 器早、中、晚三个时期的文化遗存数处。
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冯宝志 : % 三晋文化 ∃ 导言& , ( 沈阳 ) 辽宁教育 出
版社 , 1991 年 , 第 4 页。 # 李元庆 : % 三晋古文化源流 ∃ 绪论& , ( 太原 ) 山 西 人民出版社 , 1997 年 , 第 37 页。 ∗ 乔志强主编 : % 山 西通 史& , ( 北 京 ) 中 华 书局 ,
壹断于法 , 则亲亲尊尊之恩绝矣, 可以行一时之 计, 而不可长用也 , 故曰 (严则少恩 ) 。若尊主 卑臣 , 明分职 不得相 逾越 , 虽百家 不能改 也。 ! 纵横家, 更是当日政治权术的实施者。 %史记 ∃ 苏秦列传& 太史公曰 : 三晋多权变 之士 , 夫言纵横强秦者大抵皆三晋之人。 ! 法家 的实践者 , 纵横家的游说对象皆秦人。秦晋文化 的这种递承关系, 更有力地说明秦晋当日政治地 理位置的差异。秦人的祖先早期在西边为周王室 养马 , 不与中国诸侯会盟, 夷狄遇之! , 后来因 护送平王东迁有功, 被封为诸侯, 但是仍然被目 为西 戎, 摒弃 于中 原文 化之 外。 秦孝 公时 说: 诸侯卑秦 , 丑莫大焉!, 遂发愤图强。但是秦昭 王四十多年时 , 中原对它的评价仍然是 秦与戎 翟同俗, 有虎狼之心 , 贪戾好利而无信 , 不识礼 义德行。苟有利焉, 不顾亲戚兄弟, 若禽兽耳。 此天下之所同知也, 非所施厚积德也! 。所以它 几乎是既无宗法贵族之习惯, 又无宗法礼义之观 念, 这就决定日后它能最快适应时代变革。晋国 虽然长期与戎 狄混处, 骊姬之 乱, 又尽 逐群公 子, 自是无公族, 大大加快了改革的步伐, 但是 它身为姬姓之国, 作为周室的宗亲 , 身份自与秦 国大不相同。比如在对待戎狄的态度上 , 戎人因 秦人负恃其众, 贪于土地 , 逐我诸戎! −, 归顺 晋国 ; 而晋国 魏绛和戎, 戎狄朝晋 !, 是以一 种文化上的优越来安抚四夷, 以后晋及三晋屡屡
#
∃ 121 ∃
糊, 景物易貌, 人丁迁移 , 只剩下大致的所 在地区了 ∋ ∋但这种模糊的 地域! 观念已 经转化为对文化界分的标志, 深深地积淀在 人们的头脑之中 , 并且产生着深远而广泛的 影响 。显然我们不应忽视或轻视这个文化范 畴的存在。 但编者认为地域文化研究中的 与文化地理学中的 系统稳定 , 与现实的 地域! 概念 地区! ( distr ict ) 概念有所 地区! 相吻合。我们据此
逐渐形成自己独具魅力的文化特征 , 这就是三晋 文化系统。这个文化系统是以华夏文化以及晋文 化为核心 , 容纳边塞游牧文化以及佛教为代表的 ∃ 122 ∃
1997 年 , 第 6 页。 +[ 英 ] 戴维 ∃ 米勒、韦 农 ∃ 波格丹 诺英 文版 主编 , 邓正来中译本 主 编 : % 布莱 克 维 尔政 治 学 百 科全 书 & , ( 北京 ) 中国政法大学出版社 , 1992 年 , 第 740 页。
160 多种 ; 而地域的标准应该采用自然界线、历 史传统形成的区域还是当代省区界线, 也是众说 纷纭。地域文化的研究由此形成多种模式, 其中 以对先秦区域文化传统的研究开展较早且卓有成 果。本文欲在此基础上, 以三晋文化和山西文化 的关系为 核 心 , 探 讨 地 域 文 化 与国 家 文 化 的 异同。
第 22 卷 第 3 辑 2007 年 7 月
中国历史地理论丛 Jour nal of Chinese H istor ical G eog raphy
Vo l. 22, N o. 3 Jul. , 2007
地域文化与国家文化
三晋文化与山西文化关系辨析 刘 影
( 华东师范大学传播学院 , 上海 , 200062)
二
三晋文化作为
国家文化! 的特质
%布莱克维尔政治学百科全书& 对国家的解 释为 : 国家可以指一 种历史实体或 一种哲学思 想。国家要求共同体与领土之间有一种固定的联 系。同时此类政治共同体有一些超越时空的一般 特性 +。可以看出这一概念本身包括着着地与离 地两重性。把国家作为一个运动中的政治实体, 它既拥有政区 ( 等级、幅员 ) 、边界、首都等对 文化有硬性规范的实土内容, 还承载着对学术与 民风具有指导性的政治思潮和政治习俗 , 后者由 于常常随政治格局的组合变化而迅速改变, 有可 能成为一种虚土现象。在中国最典型的这种表现 恰恰是战国的韩、赵、魏文化。 1. 争于市朝! 的政治策略, 使三晋的发展 重点离开山西 三家分晋以及随后各自的争城扩地后, 韩、 赵、魏的疆域主体部 分均由两大块 地理单元组 成: 魏有山西河东之地和河南北、东部 ; 韩占山 西上党地区和河南伊、洛、河三川之地 ; 赵据山 西中北部和河北西、南部。在这期间, 三家都经 历了国都数迁的过程。大致说来, 魏从安邑徙大
通常是古代沿袭或俗成的历史区域 , 它在产 生之初当然是精确的 , 但由于漫长的历史逐 渐泯灭了它们的 地理学意 义, 变得 疆域模
一
地域文化! 区性政权最多, 地域色彩最浓 烈的时期 , 特别是经过长期的兼并战争后, 跨入 战国时代的七国均背倚一定的经济区与风俗区, 并峙称雄 , 那个时代区域文化的某些特质直接影 响了 后来中国不同 区域历史前进 的方向和步
地域文化是近年学术界和地方社会非常关注 的论题, 但迄今还没有一个公认的或权威的研究 范式 , 主要原因在于 文化! 和 地域! 界定的 双重困难。据说全世界 关于 文化! 的定义有
伐! ∀ 。所以 , 人 们常 以齐 鲁 文化、三 晋文 化、 楚文化等代指各地区文化。这一说法影响广泛, 诸如辽宁教育出版社 1991 1995 年首批推出的 中国地域文化丛书! 12 种, 其中以战国国家名 称冠名者超过一半 # 。对此, 该书 特作如下解释 : 地域文化是以 开的文化探讨, 其 历史地理学! 为中心展 地域! ( Reg ion) 概念 编者札记 !
+
体部分, 当时 的
天下 之市朝 ! 。至于名、法、
纵横三家的学术思想 , 名家的出现是有感于春秋 战国之世名实乖乱而有了正名的要求, 其发展本 质走入哲学一途, 与现实并无直接关系, 为儒、 墨、道、法诸家的基础, 而 生曾说: 持是术也 , 用诸政 治, 以综核名实, 则为 法家之学 ! , 。吕 思勉先 切于东周事势者, 实为法家。 ! 司马谈 法家不别亲疏, 不殊贵贱, %论六家要旨& 曰 :
[提
要 ] 战国时代在
争于市朝! 的政治策略下 , 韩 、 赵 、 魏的发展 重点先 后离开 山西 , 同时 使三晋 文化带 有
强烈的经世致用和急功近利的色彩 。 处于政治冲突中心的国家所承载的文化往往直接体现时代的风貌 , 与山西在历 史 变迁中自然形成的地域差异和自身文化特质有本质的区别 。 将三晋文化视为山西文化的直接源头 甚至发展巅峰的观 点 是值得推敲的 。 [ 关键词 ] 三晋文化 山西文化 地域文化 国家 文化 [ 文章编号 ] 1001 5205 ( 2007) 03 0121 06 [ 中图分类号 ] K 901 6 [ 收稿日期 ] 2007 02 28 [ 作者简介 ] 刘影 ( 1971- ) , 女 , 陕 西蒲城 人 , 华 东师范 大学 传播学 院讲 师 , 历史 学博 士 , 主要 从事文 化地 理 学 、 传播学及出版文化研究 。 [ 文献标识码 ] A
梁, 韩从平阳迁新郑 , 赵从晋阳到邯郸 , 其指向 均由相对封闭的山西 高原向开阔的 中原平川移 进, 这标志 着 三 晋 的 发 展 重 点 都先 后 离 开 了 山西。 因为两周 之际, 虽 礼乐征 伐自诸 侯出 !, 挟天子以令 周天子还保持着名义上的最高权威 , 特别是在周 室东迁中立了大功的秦、晋都深谙 年& 狐偃就对晋侯说, 年, 赵衰曰: 诸侯! 的个中微妙 , 所以 % 左传 ∃ 僖公二十五 求诸侯 , 莫如勤王, 诸 侯信之, 且大义也。 ! %史记 ∃ 晋世家 & 文公二 求霸莫如入王尊周 , 周晋同姓, 晋不先入王, 后秦入之, 毋以令于天下 , 方令尊 王, 晋之资也。 ! 这次周室内乱中, 由于先秦一 步, 纳襄王入成周, 晋国得到了河内阳樊八邑的 赏赐 , 大大地增强了它日后逐鹿中原的实力。后 自晋而出的 韩、赵、魏, 无 不遵循 这一建 国方 针。当时人称 韩, 天下之咽喉, 魏, 天下之胸 腹! ∀ , 这种有利的 地理形势产生的效果是立竿 见影的。秦惠王时, 为伐蜀或伐韩而犹豫不决, 张仪主张伐韩, 司马错反对说 : 今攻韩而劫天 子, 恶名也。而未必利也 , 又有不义之名, 而攻 天下之所不欲 , 危。 ! # 惠王听了 , 遂西向伐蜀。 昭王时, 范雎至秦, 说秦王曰 : 今韩魏中国之 处, 而天下之枢也, 王若欲霸 , 必亲中国而以为 天下枢, 以威楚赵。 ! ∗ %史记 ∃ 乐毅列传& 记毅 子乐闲劝燕王语 , 亦曰 : 习兵 , 伐之不可。 ! 2. 三晋学术重名、 法 、 纵横, 带有强烈经 世致用色彩 争于市朝 ! 的政治策略 , 一方面使晋及据 晋之大部的魏在相当长时间内保持了强大的霸主 地位 , 同时使三晋文化带有强烈的经世致用和急 功近利的色彩。严耕望先生通过对战国时期主要 学术流派代表人物籍贯和一生主要活动地点的统 计分析, 得出结论: 三晋主要有名、法、纵横三 家, 除名家外, 大抵即以三晋为局限, 分布于大 河中游 ( 三门峡 以下 ) 之南北, 河 淮平原中北 部, 所谓大河南北, 纵横范围不逾三百公里。特 别是法家名师之地理分布极为集中 , 其籍居 , 南 北直线距离不过约二 百五十公里 , 东西距离更 狭, 仅约一百二十公里, 他称其为
∀ 王子今 : % 秦汉区域文化研究& , ( 成 都 ) 四川人 民 出版社 , 1998 年 , 第 467 页。
包括齐鲁文化、三晋文化、吴越文化、 巴蜀文化、 三秦文化、 荆 楚 文 化、燕 赵 文 化、中 州 文 化、 江 西 文 化、徽州文化和台湾文化 ; 1998 年又出版 两淮文 化、关 东文化、岭南文 化、八 桂 文化、 八闽 文 化、滇 云 文化、 西域文化、 草 原 文 化、琼 州 文 化、陇 右 文 化、 青 藏 文 化、黔贵文化 12 种。