李白《梦游天姥吟留别》赏析
梦游天姥吟留别
唐·李白
【原文】
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（第一层写天姥山的雄奇壮丽，点出入梦之由。从瀛洲入笔，以虚衬实，给天姥胜景染上了一层神奇色彩）
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。（第二层写梦中游历天姥山的经过。从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从万转千折的山径到令人战栗的层巅，从山景幻入仙境，目眩神迷，惊讶莫测）
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（第三层写梦境破灭，慨叹述志，归到“留别”题面，揭明主旨）
【注释】
天姥：山名，在今浙江省天台县西，近邻剡溪。古代传说登山人曾听到仙人天姥的歌唱。
吟：古代诗体名称。 留别：留作告别的纪念。
海客：航海的游客，一说指赴海外仙山求仙的人。 瀛洲：泛指传说中的海外仙山。相传东海有三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。 微茫：迷茫不清。 信：实在。
云霓：这里指高空中的云雾。
拔：超越。 掩：盖过，胜于。 赤城：山名，在今浙江省天台县北。
因之：由此。 吴越：复指江浙一带，偏指浙江山水胜境。 镜湖：又名鉴湖，在今浙江省绍兴市南。
剡溪：在今浙江省嵊县南，即曹娥江上游，临近天姥。
谢公：指南朝诗人谢灵运，他性爱游山玩水，曾在剡溪、天姥登临投宿。
谢公屐：相传谢灵运为登山特制的一种木鞋。 青云梯：指高上青云的石级。
半壁：陡峭的山腰。 海日：海上日出。 天鸡：《述异记》载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
暝：日落，黄昏。
殷：形容声音宏大。引申作充塞、响彻。
云青青：形容云层厚重。 水澹澹：水波轻漾的样子。
列缺：闪电，神仙居处。
青冥：青色的天空。 金银台：神仙住的楼台。
霓为衣：写仙人以彩虹为衣。 风为马：乘风以作马。 云之君：这里泛指云中神仙。
列如麻：形容神仙阵列甚众。
悸：惊怕。 怳：同“恍”，恍然，忽然。
向来：刚才，指梦境。
如此：像梦游时那样变幻无常。
白鹿：传说中仙人所骑的神兽。
摧眉折腰：低眉弯腰，卑躬屈膝。
【赏析】
本诗又作《别东鲁诸公》《梦游天姥山别东鲁诸公》，是一首记梦游仙之作，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高適游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
全诗通过瑰丽的想象，奇特的夸张，尽力铺张梦境和自己向往的神仙世界，暗自与当时浊世相对照，创造了一系列光怪陆离的神奇画面，表现了李白狂放不羁、追求自由的浪漫主义气质和蔑视权贵、富贵浮云的傲岸品格。
作品多方引用了有关历史、轶事、神话、传说，将梦境、仙境、幻境、实境，融为一体，交相辉映，且能自然流畅，穷形尽相，其中梦境的描写尤其引人入胜。这里尽情描写梦境与仙界的自由美好，更反衬出他对世俗与权贵的不屑一顾，从而自然的又回归到现实，虽然寥寥数语收结，但却集中地表现出作者的思想情趣。
全诗句式参差，以七言为主，兼用四、五、六、九言，参用《楚辞》句法，造成波澜起伏、收纵自如的气势。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代
传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，飞到绍兴大都市，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
《梦游天姥吟留别》全诗解题及赏析
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《梦游天姥吟留别》全诗解题及赏析
《梦游天姥吟留别
》是唐代大诗人李白
创作的一首古体诗。此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。
梦游天姥吟留别
朝代：唐代
作者：李白
原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 【赏析】
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
梦游天姥吟留别-赏析
梦游天姥吟留别-赏析
梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作，是一首记梦诗，也是一首游仙诗。这首诗主要有以下几个特点：
诗题富有意味，既表达了诗人对天姥山的向往，又暗示了诗人对现实的不满和逃避。
诗中运用了大量的夸张、比喻、拟人等修辞手法，营造了一种超越现实、神奇幻想的氛围。
诗中描绘了天姥山、镜湖、剡溪等美丽景色，展现了越地风光的魅力，也反映了诗人对自然美的热爱。
诗中借用谢公（谢安）和陶渊明的形象，表达了诗人对清高隐逸之士的敬仰，也抒发了自己不屈不挠、志在高远的情怀。
诗中使用了“越人语天姥”这样的开头，引出了诗人对天姥山的憧憬，也暗示了诗人对越地文化的向往。
诗中对天姥山的描写，既体现了诗人对高峻险峭的山峰的敬畏之情，又表达了诗人对超凡脱俗的境界的追求。
诗中运用了“我欲因之梦吴越”这样的转折，突出了诗人不甘于现实、想要逃离苦闷生活的心理。
诗中借用谢公和陶渊明两位隐士的形象，既展现了他们与自然和谐相处、超然物外的风采，又反衬出诗人与他们相比之下所处的困境和不幸
诗中使用了“湖月照我影”这样的句子，既形象地描绘了诗人梦游时的情景，又寓意着诗人与月亮、水面、自然的和谐统一。
诗中运用了“脚著谢公屐”这样的细节，既表现了诗人对谢公的敬佩之情，又暗示了诗人想要效仿谢公的志向。
诗中使用了“醉里挑灯看剑”这样的比喻，既展现了陶渊明不为世俗所动、安贫乐道的品格，又反映了诗人对陶渊明的钦佩之情。
诗中运用了“梦断吴山飞翠袂”这样的结尾，既表达了诗人对美好境界的留恋之情，又体现了诗人对现实生活的无奈之感。
李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析
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李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析
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李白《梦游天姥吟留别》赏析
《梦游天姥吟留别》
李白[唐代]
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹.
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作:一万)
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至刻溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼
脚著谢公展，身登青云梯
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑.
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霞雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，甸然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下.
虎鼓瑟兮弯回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟
惟觉时之枕席，失向来之烟霞.
世间行乐亦如此，古来万事东流水.
别君去兮何时还 ? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能能推眉折腰事权贵，使我不得开心额 !
请对李白《梦游天姥吟留别》赏析。
《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白的一首诗，以其豪放、奔放的文风，表达了对山水的激情和对人生的思考。以下是对这首诗的赏析。
这首诗以“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”开篇，展示了一个旅行者在远方的风景，而这风景却如烟涛般微茫难以捉摸，正如人们对未知事物的追寻和理解一样困难。接着，“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，描绘了越人在高山之巅传递天姥的言语，似乎可以亲眼目睹云霞的明灭，形成了一幅奇幻的景象。
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”展现了天姥山的雄伟和壮阔，将天姥山的高耸、广阔和威严描绘得栩栩如生。而“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”则揭示了天台山的高耸，令人不禁感叹人类在大自然面前的渺小。作者对这些山的描绘充满了敬畏之情，以此表达了他对大自然的崇敬之情。
随后，诗人带领读者进入自己的梦境：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，表达了他的幻想，想要在梦中飞越山水，领略美丽的湖光山色。这种幻想使他能够在梦中超越现实的束缚，感受到自由和想象的力量。
《梦游天姥吟留别》原文及翻译赏析
《梦游天姥吟留别》原文及翻译赏析
《梦游天姥吟留别》是唐代著名诗人李白所作，描写了他在梦中游历了天姥山，从而得到了灵感，写下了此篇诗歌。这首诗歌以多样化的表现手法，巧妙而深刻地展现了李白的个性、情感和风貌，成为了中华文化艺术宝库中的重要组成部分，一直深受后人的崇敬与喜爱。
原文：
登天姥山顶，天气欲雨，望远行不已。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。故国三千里，深宫二十年。一声何滑稽，今古共英才。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岳阳楼记：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。崔子曰：“我有一瓢酒。” 伯牙鼓琴曰：“我有一弦。” 钓子垂钓曰：“我有一钩。” 均謂得所，而蒋子舍无所取。甚矣，汉皋之神不与己逝也夫！
翻译：
登上天姥山顶，天气阴沉欲下雨，我却仍在远望的征途上。
衣襟日渐宽松，却从不悔恨，只因为您值得这份疲惫。 那曾在我深宫二十年的故国，好似遥远的天边，三千里难忘。 但我至今仍唱起那一声可爱的笑话，在今古中流传不息。 天生我才必有用途，权贵何凭千金能消得光阴。 那么，我在这牛羊烹饪的乐趣中欢笑，愿与诸位硕果累累的英才一起干杯。
岳阳楼记：先把世界上的凉心自己烦了，后来又享受了世界的欢乐。崔子说：“我可以借给你我的酒。” 伯牙弹奏琴曰：“我可以借给你我的一根弦。” 钓子钓鱼却说：“我有一个好钩子。” 他们都有自己的得意，而鲜有像蒋子那样不好的人。果然，李白是做不到超越古代楼宇神明的人啊！
赏析：
这首诗歌深深地表现了李白特有的个性化，展现了他不屈不挠的志向和不惧困难的精神风貌。首句“登天姥山顶，天气欲雨，望远行不已。”通过自然景观来表现李白的求知之旅，表现出他对未知事物的渴求和对新世界的追求。在华丽的咏史之词“故国三千里，深宫二十年。”后，他用他纯正的脱俗、豁达、出世和归世的情操，呼唤着后来的读者，用“一声何滑稽，今古共英才”变幻出内心无限嬉笑，传达出对自己和世界的爱好。示意世界是无限丰富而多彩的。最后，李白在“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的调侃中，又彰显出他对人生的节制和度量。
李白《梦游天姥吟留别》原文、翻译、注释、赏析(优秀9篇)
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李白《梦游天姥吟留别》原文、翻译、注释、赏析（优秀9篇）
梦游天姥吟留别 篇一
作者：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
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《梦游天姥吟留别》原文及翻译赏析 篇二
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
《梦游天姥吟留别》赏析及题解
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《梦游天姥吟留别》鉴赏
《梦游天姥吟留别》鉴赏
作品赏析一：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游樑、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。
这时东鲁的家已颇具规模，儘可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这幺作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚託，但无论是否虚託，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的嚮往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就嚮往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台(tāí)一万八千丈，对此欲倒东南倾。”“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。
《梦游天姥吟留别》译文及赏析
《梦游天姥吟留别》译文及赏析
《梦游天姥吟留别》译文及赏析
海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。
谢公宿（sù）处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。
脚著（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇（hōng）然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（jiē）。
惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑（qí）访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
梦游天姥吟留别字词解释：
天姥山，在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名.
海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛；波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信；实在。难求；难以寻访。
越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。
云霞明灭：云霞忽明忽暗
天横：遮住天空。横，斩断 。
赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》；"天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"一万八千丈；形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
《梦游天姥吟留别》赏析
《梦游天姥吟留别》赏析
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
注释
①天姥（mǔ）山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
②瀛（yíng）洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。
③烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
④越人：指浙江一带的人。
⑤云霞：彩云，彩霞。一作“云霓”。明灭：忽明忽暗。指天姥山在云彩中时隐时现。
⑥向天横：直插天空，遮住天空。横，直插。
⑦“势拔”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，山名，在浙江天台西北。 ⑧天台（tāi）：山名，在浙江天台北部。四：一作“一”。王琦注三十六卷本《李太白集注》：“当作一”
⑨“对此”句：对着天姥山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。欲，一作“绝”。
⑩因：依据。之：指代前边越人的话。
度：一作“渡”。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。