云南民俗风情与旅游论文
云南的民俗文化和旅游发展
学号：2012060001
人文学院 应用英语
姓名：朱怡霞
摘要：云南素有“彩云之南，万绿之中”的美誉。26个民族的历史积淀，使得云南的民俗文化特色鲜明，丰富多样。各民族在长期的生产、生活中形成了风格各异、类型多样的民族文化。这些丰富多彩而富有内涵的资源等待着我们去开发。
关键词：云南民俗风情；民俗旅游资源；资源开发
云南民俗风情
1、傣族泼水节
傣族的新年，云南各地的傣族，都以“泼水”的形式来庆祝，所以傣历新年，又称“泼水节”。“泼水节“是云南少数民族的数百种节日中，影响最广，规模最大，参加人数最多的节日之一。西双版纳是傣族聚居区，全州各地都有“泼水节”，其中尤以景洪市每年举办的“泼水节”规模最大，盛况空前。“泼水节”一般从傣历新年的第3天(4月15日)开始。这一天彬彬有礼的傣家儿女，取来清洁的水，用树枝蘸取，互相泼洒，以示为您洗去一年的尘垢，祝福您在新的一年里清洁平安。现在的“泼水节“已演化成群众性的狂欢活动，“水花放，傣家狂”，人们提桶端盆取得水来，见面就迎头盖睑地泼下，一朵朵水花在空中盛开，象征着占祥、幸福、健康。青年男女手中相 互泼出晶莹明亮的水珠，还混合甜蜜的爱情。街市里、广场上到处见人们在相互追逐泼浇。到处是水的洗礼，水的祝福，水的欢唱，空中朵朵水花四溅，大地一片欢声笑语，“泼水节”成了一个欢乐的海洋。景洪市的泼水节期间，还举行极富民族特色的斗鸡、跳孔雀舞、傣族青年男女掷彩绣荷包、放高升以及在澜沧江里进行划龙舟比赛，放孔明灯等民族娱乐活动。
2、彝族火把节
云南的彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族等少数民族都有共同的节日--火把节。彝族火把节人数最多、规模最大、知名度最高。同时也是彝族人民最隆重的节日。火把节古代又称”星回节”。关于星回节的起源，其说法各不相同：纳西族是为纪念一位保护人间五谷丰收而牺牲的天将；傈僳族是为欢迎诸葛亮南征而点燃火把前去驱散前进路上的瘴气，赶走猛兽；彝族是为除虫害、庆丰收；彝族支系撒尼人则是为庆贺撒尼英雄用羊角火烧死欺压撒尼人的魔王。每年农历6月24日至25日（阳历7月8日-9日），彝族人民都要穿上节日盛装，弹着月琴、大三弦，吹着芦笙来参加火把节。火把节的内容程序是：白天人们饮酒祝贺节日并进行摔跤、斗牛活动。武定县、禄劝告县等地的彝族还开展射箭、赛马、打秋千等活动。到了晚上日落夜黑，家家户户的大人小孩就把事先做好的长约２米、直径约20-30公分的干松柱火把点燃。人们高举火把汇集在村头、寨边或广场上，然后在松林、田间奔驰，表示驱除虫害邪恶，以求丰收幸福。每年逢火把节的晚上，从昆明到路南县石林风景区的中外游客有数万人至十几万人，每个人手持火把，与彝族人民汇集在石林风景区，把整个大地照得通红，形成灿烂耀目的火海。为给旅游者助兴，当地政府还在石林风景区组织放礼花，整个夜空五彩缤纷，使观者目不暇接。
3、白族三月街
云南大理三月街，相传已有一千多年的历史，每年农历三月十五日开始历时一周左右的三月街，不仅是大理白族人民的物资交流盛会，而且是白族人民一年一度欢聚的节日。三月街每年都按时在苍山东麓、大理城西举行。这期间\'诸商云集，环货山积\'。各族人民都要把好的工艺品、土特产拿到三月街出售，把最优秀的文艺节目搬到三月街上演出，选最好的骑手参加赛马。随着商品经济发展，三月街的规模越来越大。其内容更加丰富多彩：有二十多个省、市、自治区及几十个国家的外国友人参加这一盛会，在全国或云南亦属少见。
4、哈尼族长街宴
每年农历12月初（阳历10月10日左右），是元阳县俄扎乡哈播村哈尼族的春节--昂玛突节。昂玛突节是哈尼族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日。每当节日的头天，村中龙头就到村头的龙树林中央摆设祭桌，宰杀无杂色毛的龙猪，敬请龙来和大家共度佳节。请龙完毕，龙头就把龙猪肉切成与全村户数相等的块数分给各家各户吃。昂玛突节的第二天，家家户户要做黄糯米、三色蛋、猪、鸡、鱼、鸭肉、牛肉干巴、麂子干巴、肉松、花生米等近４０种哈尼族风味的菜肴，准备好酒，抬到指定的街心摆起来，一家摆一至二桌，家家户户桌连桌沿街摆，摆成一条７００米多长的街心宴（当地人称长龙宴或街心酒），这是中国最长的宴席。除此之外，云南各民族的节日还有：景颇族目脑纵歌、傈僳族刀杆节、彝族插花节、苗族花山节、瑶族盘王节、三朵节等等。
5、佤族婚俗
青年男女结婚一般都选择在农闲季节：一是在农历四月，即佤族举行砍牛尾巴祭祀活动到盖木鼓房前这个月内；二是九月至十二月之间，从修完房屋晒台到祭祀水鬼这段时间内。佤族姑娘出嫁，父母要为她准备嫁妆。嫁妆主械有衣服、被盖、纺织工具和生产工具。姑娘出嫁时所戴的银器饰品一律不陪嫁，而是采取借戴的形式，借戴一两年后归还娘家，要不就由新郎家出钱购买。佤族的结婚仪式比较简单，婚期共三天。第一天，男女双方各自请本寨的乡亲们来吃一餐酒饭。第二天，男方给女方家送去聘礼，聘礼中含有部分现金、部分结婚用品和送给女方家的礼物。第三天，父母牵着姑娘的手欢欢喜喜同迎亲队伍一起送到男方家。新娘来到男方家后，由魔巴杀鸡看卦，并对新婚夫妇祝福。
过去，佤族也有转房的习俗。丈夫去世妻子可以转房给弟弟，如弟弟已婚，经嫂嫂和弟媳同意，亦可转为弟的小老婆。如女方不愿意转房，也可另嫁，但必须由新夫家付聘礼给亡夫之弟或同姓家族。夫妻不和，也可以离婚，但若为男方主动提出，则不退聘礼；若女方提出，则要退回聘礼。
云南的民俗风情旅游资源
云南素有彩云之南，万绿之宗的美誉，这里山河壮丽，自然风光优美，拥有北半球最南端终年积雪的高山，茂密苍茫的原始森林，险峻深邃的峡谷，发育典型的喀斯特岩溶地貌，使云南成为自然风光的博物馆。云南的民族旅游资源特色鲜明，丰富多样。全国总共有55个少数民族，云南有51个，人口超5000人的少数民族有25个，其中白、哈尼、傣、佤、拉祜、纳西、景 颇、布朗、阿昌、普米、怒、德昂、独龙、基诺15个民族为云南特有。各民族在长期的生产、生活中形成了风格各异、类型多样的民族文化、风俗和村舍建筑等等，构成了云南旅游资源的一大特点和优势。
1、云南民俗旅游资源的构成和优势
云南是少数民族聚居地区，旅游资源系统庞大，尚未开发和发现的潜在的旅游资源还相当丰富，有待列入国家级的风景名胜区，有各地方政府公布的省级、地市级风景名胜区。在民俗旅游资源方面拥有独特的相对优势，如果说少数民族地区自然旅游资源以奇而绝取胜，
那么人文旅游资源则以古而稀闻名。云南民族地区不仅有最古老的古人类遗址、古墓葬和众多的壁画石窟、寺院佛塔，而且还有各民族在发展过程形成的生动活跃、丰富多彩的民风民俗、传统节日、集会活动、民族歌舞、民族服饰等。少数民族地区的人文资源对发展旅游业来说是一种优势，不同民族有不同的传统习俗和文化源流，这种个性上的独特性必然构成总体上的多样性。从总体上看，云南广袤的少数民族地区在客观上可以为旅游者提供多种的旅游环境和旅游活动内容。
云南民族地区的民俗旅游资源和人文资源形成较好的搭配和合理的组合，形成了云南民族地区一种“人无我有”的独特旅游资源。云南地处祖国西南边陲，旅游资源丰富，潜力巨大，颇具开发优势。体现在：
第一：云南民俗旅游资源的内容极其丰富，具有多样化和独特性的特点，有利于开发独特的旅游产品。云南的独特的地理位置、经济社会条件孕育了独特的民族文化。只要合理开发，注意保护，将具有很大的优势，必然推动旅游业的快速发展。
第二：云南民俗旅游资源既分散于全省各地，又相对集中，有利于联合开发和集中开发的结合。
云南行政区划具有以下特点：一是多山、海拔悬殊大、气候差异大的状况；二是一个行政区划中具有多个民族；三是同级行政区划间的面积悬殊很大；四是民族自治地方多；五是市的建制偏少。各个民族在长期的繁衍过程中，相互交流，相互影响，容易沟通，形成中华民族中的特殊民族团体。各个民族又是相对集中分布的，形成各自的民俗文化。这样的民族分布特点决定了云南民俗旅游资源的相对集中与分散的局面，容易进行单个民族旅游资源的集中开发，又有利于多民族的联合开发。
第三：云南民俗旅游资源的分布与自然景观和历史文化资源有机结合起来，旅游资源不同类型的有机组合可增强资源的吸引功能，具有良好的旅游开发效应。
第四：云南民俗旅游资源的分布正与现有成熟的旅游线路相结合，极易开发。云南的旅游资源丰富，几乎是到处都有，现在而且一般是自然和人文旅游资源相结合的。云南的旅游资源丰富，又与东盟接壤，可以发展国内旅游，也可以发展国际旅游。中国大陆居民到东盟旅游的主要路线之一就是以云南为基础向东盟延伸。
第五：云南民俗旅游资源中民间节日较多，具有极强的参与性和休闲性。云南少数民族众多，民族节日也很多，大大小小约有四百个，有的民族除了大的共同的节日外，不同的支系又有不同的节日。有的节日不仅一个民族过，其他民族也过，只是在时间、方式、传说等又有一些不同。对于外地游客来说，这也正是了解少数民族风情习俗，到少数民族地区观光旅游的好时机。
2、云南民俗旅游资源开发中的问题
1、资源总体开发程度不高
除昆明旅游区外，其他地州市的旅游设施较差。景区建设覆盖面积较大，旅游路线长，景区开发程度低，服务设施还不配套，景观资源的开发较单一，造成资源特色的浪费，开发缺乏系统性和整体性。
2、旅游管理差
云南旅游资源开发缺乏统一规划和管理，往往各自为政，各行其是，盲目开发的现象时有发生。有相当的部分环境质量高、历史文化价值和艺术观赏价值上乘，且具有科学考察价值的重点旅游资源得不到更深层次的开发，利用效率不高。部分地方因管理不当，造成景观的破坏和景点的重复建设，大大损害了云南旅游地的形象。
3、保护意识差
开发过程中资源的保护意识差，对旅游资源的破坏现象仍然存在，人为性破坏和建设性破坏现象严重。
4、开发资金不足
云南旅游资源开发的资金来源不稳定。旅游资源的发展建设本身就具有建设周期长、资金消耗大的特点。因为缺乏资金，很多旅游项目搁浅，开发速度远不能与迅速增长的游客市场需求相适应。此外，诸如资源开发规划人才匮乏，地方政府对旅游资源开发与保护政策的认识不足，各地区经济发展不平衡等因素也是制约云南旅游资源开发与旅游业发展的重要因素。
3、结束语
云南地处祖国西南，曾是荒芜野蛮的代名词，甚至少数东部地区的人说起云南还会惊恐地问：你们的毒品放在街上卖的吗？这未免夸张，但云南的发展的确比较落后。云南拥有丰富的民俗旅游资源，却受到各种客观因素的制约，云南的民俗旅游业未能得到有力地发展。如此丰富的资源，等待着我们去开发！云南26个民族丰富的民族文化，充满内涵，岂止是个蛮荒地？
参考文献：
1、欧阳国斌云南优势资源研究云南科技出版社1996年
2、杨桂华突出特色，深化云南自然旅游资源开发云南大学旅游经济重点学科研究文集1996年
3、喻学才中国旅游文化中国林业出版社2001年
浅谈云南少数民族文化论文
浅谈云南少数民族文化论文
云南民族文化快速走向世界,既是云南文化建设的重要成就,也是中华文化走向世界的重要内容。下面是店铺为大家整理的云南民族文化论文，供大家参考。
云南民族文化论文篇一：《浅谈云南少数民族建筑的文化特征》
论文关键词:云南民族建筑 文化特征 历史文化遗产
论文摘要:云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，既反映了各民族人民与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。云南民族建筑是各民族人民智慧和创造力的象征，是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。
云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。
云南各地都有不同的民居建筑。宁菠纳西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西双版纳傣、景颇族的竹楼，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展形成的“一颗印”等，在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。
具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。重檐式瓦房是多元文化结合的典型民居，彝、白族人民在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并历经千年以上，成为具有悠久民族传统的住宅。
一、云南少数民族建筑的多元性
(完整)云南民俗
(完整)云南民俗
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云南民俗节日简介
摘要：在云南,民俗文化丰富多彩。不仅大家耳熟能详的傣族泼水节、彝族火把节、白族三月街、哈尼族长街宴等等，就连景颇族目脑纵歌、傈僳族刀杆节、彝族插花节、苗族花山节、三朵节 、瑶族盘王节、骡马会、棒棒节、浴牛节、颂牛节、牛纳纳等等这些比较陌生的民俗节日在云南都是不胜枚举。
关键词：云南民俗文化;傣族泼水节；彝族火把节；白族三月街；哈尼族长街宴
民族风俗 , 主要是指一个民族在物质文化、精神文化等社会生活方面长期承继的、广泛流行于社会和全民的、在一定条件下反复出现的行为方式。具体来说 ， 就是反映在各民族服饰、居住、生产、饮食、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等方面的喜好、 风气、习尚和禁忌等.
在人类文明的历史长河中 , 由于自然环境、社会环境、生产生活方式和历史文化的不同 , 不同的地区、不同的民族有着不同的风俗 ， 而且各个民族风俗所包括的范围很广，形式多样 , 内容纷呈。因此,民族风俗作为民族特点的一个方面 ， 具有比较明显的群众性、社会性、民族性和敏感性。尤其是风俗中与宗教观念、自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜和生产生活经验等有着密切联系的民族禁忌 ， 以其特有的敏感性 ， 在现实生活中发挥着不同程度的影响和作用。
我们党和国家历来重视和强调尊重少数民族风俗 ， 反对歧视和侮辱少数民族 , 并将此作为贯彻执行党的民族政策和维护民族团结的重要环节.在此 , 我们选编了部分党的相关政策文件及国家的法律法规 ,
以期为广大读者更好地学习、了解党和国家的民族政策、法规和民族基本常识提供帮助 ， 为贯彻执行民族政策、法规 , 加强民族团结 , 构建社会主义和谐社会贡献一份力量。
在云南，民俗文化丰富多彩。不仅大家耳熟能详的傣族泼水节、彝族火把节、白族三月街、哈尼族长街宴等等,就连景颇族目脑纵歌、傈僳族刀杆节、彝族插花节、苗族花山节、三朵节 、瑶族盘王节、骡马会、棒棒节、浴牛节、颂牛节、牛纳纳等等这些比较陌生的民俗节日在云南都是不胜枚举.
分析大理民俗文化旅游
龙源期刊网
分析大理民俗文化旅游
作者：曹亮等
来源：《旅游纵览·行业版》2015年第01期
以云南大理为例，研究发展大理民俗文化旅游的基础与优势，现阶段大理民俗文化旅游的发展状况，致力于发现其在旅游开发与运营中所存在的一些问题与不足，针对问题与不足提出有效建议，从而使得民俗文化可持续发展，让大理民俗旅游焕发出更强大的生命力。
“风花雪月一古城”、“文献名邦”，大理享有众多广为人知的美称，但这些还不足以描绘其全貌。大理拥有极为丰富的民俗文化旅游资源，且极具开发价值，因此，也就与民俗文化旅游结下了不解之缘。随着旅游业的发展，民俗文化旅游已经发展成为一种独立的形态，同时也成为大理州的支柱产业，经济发展新的增长点。
一、民俗文化旅游的内涵
我国从上个世纪80年代开始，民俗事项已经作为一种现代旅游活动开展。三十年来，热衷于民俗文化旅游的研究者们从各个角度阐述了自己的理解与认识。民俗文化旅游属于高层次、高品位、具有地方特色的旅游形式。民俗文化旅游是在一定的区域内，以当地民俗事象和民俗活动为旅游资源并借助相应的旅游设施所开展的旅游活动，满足旅游者“求新、求异、求乐、求知”的心理。与其他旅游形式相比，具有民族性、区域性、神秘性、文化性与传承性的特点。随着人类文明的进步，以展现、弘扬、传承、保护民族文化的民俗文化旅游必会迎来新的发展机遇，越来越受到人们的青睐。
二、大理旅游业发展现状
大理是云南乃至全国发展旅游业较早的城市，从上个世纪80年代初开始，至今已有三十年的发展历史。目前大理旅游业具备一定的接待规模并在国内外享有较高知名度，旅游业已经成为大理第三产业的龙头和支柱产业。
从2005年到2009年的 “十一五”期间，大理州共接待国内旅游者5007.97万人次，年均增长9.3%；接待海外旅游者152.82万人次，年均增长14%；旅游创汇42758万美元，年均增长16.9%；旅游总收入363.7亿元，年均增长11.4%。
简述云南民俗风情旅游的一般特征
- 1 - 简述云南民俗风情旅游的一般特征
云南民俗风情旅游是指以游览和欣赏当地的传统文化为内容的旅游活动，是一种特殊形式的文化旅游活动。云南是地处中国西南边缘的一个多民族的省份，早在古代就有着悠久的历史，丰富的文化。历史悠久的云南，有着丰富的民俗文化，其传统文化在思想上、艺术上和礼仪上都是十分丰富和独特的。
在云南民俗风情旅游活动中，游客可以游览和感受到一些浓郁的民族风情和本土文化特色，它包括：传统的歌舞表演、民间音乐表演、民间节日仪式等，可以深入了解本地文化和传统文化，欣赏当地的传统建筑、古丝绸之路、民族村落等地景。同时，游客还可以参与民间传统手艺，如木雕、编织、绘画等，体验当地的风土人情，更好地了解和领略当地的民俗风情。
此外，在民俗风情旅游时，还可以参观当地的古迹和名胜古迹，比如昆明郊外的滇池，以及滇西的古城等，这些都是可以增进对当地文化的了解的机会。同时，可以游览和参观当地的自然景观，领略自然风景，如有名的维西贡山，和云南西双版纳的自然景观，等等。最后，在民俗旅游过程中可以尝尝当地的特色美食，如云南的花椒鸭、油泼面等，以及维西的酸菜鱼等，尝到云南的本土美食，让自己更深地体会当地的文化特色。
总之，参加云南民俗风情旅游，旅客能够深入了解当地的历史文化，欣赏独特的民族风情，并享受美味的本地美食，也可以感受到一种独特的地方文化氛围，这是一次难忘的旅行体验。 - 2 -
云南的习俗作文（通用30篇）
云南的习俗作文
云南的习俗作文（通用30篇）
在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。写起作文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的云南的习俗作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
云南的习俗作文 篇1
按照云南的传统习俗，春节差不多在腊月的初旬就开始了。在一年里最冷的时候，制作腊肠是每年必不可少的环节，虽然腊肠在其他时候也可以做，但是如果在一年里最冷的时候做，寒风会将腊肠很快的吹干，从而提升腊肠的香味。
在腊月初旬制作腊肠，不仅是件麻烦事，也是件辛苦的事，制作腊肠的人首先要将猪肚子里的肠子拿出来晾干，晾干以后，再准备大量的肉馅，接着在肠子大约每25厘米的位置用竹条打上小结，最后就小心翼翼的往肠子里塞肉，因为猪的肠子很薄，所以在塞肉馅的过程中，一不小心就有可能使猪肠子裂开。我曾经小时候也制作过腊肠，不过，每次都会把猪肠子塞破，每到这时，我都会感叹道：这真是一项技术活啊！
除此之外，这一天家家户户都要下山去“赶集”，赶集顾名思义也就是去买菜的意思，到了赶集的地点，我拿一袋米花糖，你买一筐大白菜，他挑一篮小玉米，那场景好不热闹！
腊月二十三是小孩子们最欢喜的日子，在这天里，小孩子们都结伴着欢欢喜喜的去赶集市场买各种小玩意，什么风筝阿，什么口琴阿……当然，孩子们最喜欢买的莫属爆竹了，每当在腊月二十三这一天，赶集市场上卖爆竹的小贩摊上的爆竹总会被一抢而光，而在我准备下山去洗澡的时候，总会看到孩子们在夕阳照耀下灿烂纯真的笑容，那笑容，美得令人陶醉。
在除夕这一天，各家各户的男人们在清早就要爬起来杀猪，一杀完猪，我就和表姐去外公那里抢劫猪身上最嫩的地方拿来烤，烤的配料有酱油，麻油还有一点微辣，把猪身上最嫩的肉放在烧烤板上烤，那香味，十里外都能闻得到啊！除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声响彻云霄，孩子们也在这时候拿出自己心爱的宝贝——爆竹，一个一个的在布满星云的天空上放着。除夕这天还有个习俗，守岁。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，家家户户的男女老少都要守岁，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
云南历史与民族文化期末论文
彝族祭祀性节日
——以云南地区彝族为例
学院：旅游与地理科学学院 专业： XXX 年级：2013级 学号：XXX 姓名：XXX 摘要：祭祀，向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。“祭祀”
也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体
而存在，祭祀便是这种灵魂观念的派生物。彝族祭祀性节日主要有火把节、
密枝节、祭公节、跳公节、祭龙节、祭火节等。云南地区彝族主要祭祀性节
日有火把节、祭龙节等，此文便是以这两个节日来展开论述。
关键词：彝族；祭祀；火把节；祭龙节；花腰彝
彝族在我国西南地区是一个具有悠久历史的民族，其传统节日丰富多样，
可将其分类为祭祀性节日、庆贺性节日、纪念性节日、社交性节日、农事性
节日等。祭祀性节日主要有火把节、密枝节、祭公节、跳公节、祭龙节、祭
火节等，庆贺性节日主要有彝年、老年节、尝新节等，纪念性节日主要有插
花节、二月八、牟定三月会等，社交性节日主要有赛歌会、情人节、姑娘节、
赶花节、斗牛节等，农事性节日主要有剪羊毛节、采药节、护山节等。在这
些节日中，祭祀性节日极具代表性，彝族人民在度过这类节日时是很隆重的，
它有许许多多的民族特色活动。现在，让我们一起进入云南地区彝族主要祭
祀性节日的探索，不过，在此之前，先来简要了解一下彝族的民族史。
一、彝族简介
彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成
的民族。彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵
州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
二、火把节
(一)、节日介绍
彝族火把节是彝族地区的传统节日，是彝族隆重、盛大、富有浓郁民族
特征的节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜
等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。
每逢农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。 （二）、节日起源传说
关于火把节的来历,民间有各种生动、美丽的传说。各传说就像一串串闪光
旅游文学语言的民俗风情特征——以云南红河州为例
旅游文学语言的民俗风情特征 以云南红河州为例
口黄小平杨永平 文学・历史
［内容摘要］旅游文学是旅游者以文学形式吟咏、记述旅游生活中的所见、所闻、所 感，着重描绘壮关河山、名胜古迹、风土人情、社会风貌等内容。旅游文学语言是指旅 游文学作品中的语言 、民俗风情是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服 饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼仪、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，所特有并广泛流 行的喜好、风尚、传统和禁忌。多民族在一块土地上长期共同居住、共同生存、共同发 展，形成了红河特有的民族关系和民族文化，形成了红河独特的民俗风情特征。这些 民俗风情有利于建构以民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自 然和谐相处为基本特征的社会 ［关键词］旅游文学；民俗风情；云南红河。 ［作者简介］黄小平，云南红河学院中文系讲师，文学硕士，主要从事语言教学和研究。 杨永平，云南红河学院中文系讲师，历史学硕士，主要从事地方史研究。
旅游文学是旅游过程中主体旅游者对 客体（自然景观与人文景观）的反映所做的 文学描绘．即旅游者以文学形式吟咏、记述 旅游生活中的所见、所闻、所感，着重描绘 壮美河山、名胜占迹、风土人情、社会风貌 等方面的内容 。它的种类甚多，有诗、词、 曲、散文、赋、楹联、碑帖铭文、神话传说、历 史故事等。 少著名的旅游文学作品使山 川、名胜，古迹更加引人人胜，真是文以景 传，景以文传，成为旅游资源的一部分。旅 游文学语言是指旅游文学作品中的语苦 我同旅游资源丰富多彩．有自然景观 和人文景观，这些资源以其同有特色吸引 着旅游者。为帮助旅游主体对旅游客体有 更多更深的了解．在观赏时激发起感情的 波澜，产生丰富的联想，获得美的享受，就 要借助旅游文学的有关知识和语言艺术魅 力来满足旅游主体的审美需求，从而提高 旅游活动的文化艺术水平。旅游文学语苦 具有艺术化的特征，览物抒怀．形象生动， 抒发情怀，情溢于纸，感人肺腑，议论说理， 力透纸背，给人启示，可读性很强，因而它 也有助人“卧游”的佳妙作用。 当下探究民俗风情已成为近年世界各 地旅游“热点”。它之所以成为“热点”，在于 其具有独特之美。民俗风情之美的独特性， 源于民族的或地域的差异性。因这种差异 性而形成的吸引力，对旅游者来说便会产 生一种美感。这种异于旅游者本地“风光” 的民俗风情。对以猎奇为旅游动机的旅游 ｌ 目匝圈■Ⅱ圃社会科学论坛『８７ ｌ
云南旅游如何实现文化传承
云南旅游如何实现文化传承
云南，这片神奇而美丽的土地，拥有着丰富多彩的民族文化和独特的自然风光。然而，在旅游发展的浪潮中，如何实现文化的传承成为了一个至关重要的问题。
云南是一个多民族聚居的省份，各民族在长期的历史发展中形成了各具特色的文化传统。这些文化包括语言、服饰、建筑、风俗习惯、宗教信仰等多个方面。例如，傣族的泼水节、彝族的火把节、白族的三月街等，都是民族文化的瑰宝。然而，随着旅游的开发，一些民族文化面临着商业化、同化甚至消失的危险。
在旅游开发过程中，为了实现文化传承，首先要注重对文化内涵的深入挖掘。不能仅仅停留在表面的展示，而要让游客了解文化背后的历史、价值观和意义。这就需要加强对当地文化的研究和整理，培养专业的文化解说员，通过他们生动的讲解，让游客能够真正领略到文化的魅力。
保护文化的原真性是至关重要的。一些旅游景点为了迎合游客的需求，对民族文化进行了过度的包装和改造，使其失去了原本的特色和韵味。我们应该尊重文化的本来面貌，避免对其进行人为的扭曲和破坏。比如，在传统建筑的保护和修复方面，要遵循“修旧如旧”的原则，保留其独特的建筑风格和工艺。 传承民族文化需要当地居民的积极参与。他们是文化的传承者和创造者，应该充分发挥他们的主体作用。政府和旅游企业可以通过提供培训和就业机会，让当地居民参与到旅游服务中来。比如，鼓励他们展示传统的手工艺制作过程，让游客亲身体验，这样不仅能够增加居民的收入，还能够激发他们对文化传承的热情。
加强文化教育也是实现文化传承的重要途径。在当地的学校教育中，应增加民族文化的课程，让孩子们从小就了解和热爱自己的文化。同时，也可以通过举办文化讲座、培训班等形式，提高居民的文化素养和保护意识。
在旅游产品的设计上，要突出文化特色。避免千篇一律的旅游项目，开发具有独特文化内涵的旅游产品。比如，可以推出民族文化主题的旅游线路，让游客深入到少数民族的村落，与当地居民一起生活、劳作，感受原汁原味的民族文化。
大理的特色旅游民俗风情有哪些
大理的特色旅游民俗风情有哪些
大理，这座位于云南省西部的城市，犹如一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。这里不仅有迷人的自然风光，还有丰富多彩的特色旅游民俗风情，吸引着无数游客前来探寻。
大理的传统节日是民俗风情的重要体现。每年农历三月十五的“三月街”，堪称大理地区最盛大的节日之一。届时，人们从四面八方赶来，街上人头攒动，热闹非凡。各种特色商品琳琅满目，有手工艺品、特色小吃、民族服饰等等。在这个节日里，还会举行赛马、歌舞表演等活动。赛马场上，骑手们英姿飒爽，骏马奔腾，观众们的欢呼声此起彼伏。歌舞表演则展现了大理各民族的独特风情，优美的舞姿和动听的歌声让人陶醉其中。
白族的火把节也是不容错过的节日。在农历六月二十五这一天，人们会在村寨中央竖起巨大的火把，用松枝、干柴等易燃物搭建而成。夜幕降临，点燃火把，熊熊火焰照亮了整个村寨。人们手持小火把，围绕着大火把欢快地跳舞，象征着驱邪避灾，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。在这个夜晚，人们还会放孔明灯，许下美好的心愿。孔明灯缓缓升起，带着人们的希望飘向远方。
大理的婚俗文化同样别具一格。白族的婚礼通常十分隆重，有着严格的礼仪和程序。在婚礼前，男方要请媒人到女方家说亲，征得女方家长同意后，再选定吉日举行婚礼。婚礼当天，新娘会穿上华丽的白族传统服饰，佩戴着精美的首饰。迎亲队伍一路上吹吹打打，热闹非凡。到了男方家，还要举行一系列的仪式，如拜天地、拜高堂等。在婚宴上，人们会品尝到白族特色的美食，如八大碗，感受着喜庆的氛围。
大理的民间艺术也是民俗风情的重要组成部分。白族的三道茶表演，以其独特的形式和深刻的寓意，给游客留下了深刻的印象。三道茶分别为苦茶、甜茶和回味茶，象征着人生的先苦后甜，回味无穷。在表演中，茶艺师优美的动作和精彩的解说，让人们在品尝茶的同时，也领略到了白族的人生哲学。
白族的扎染技艺更是闻名遐迩。扎染采用天然植物染料，通过手工扎结和浸染的方式，制作出图案精美、色彩斑斓的布料。在大理的周城，游客可以亲自参与扎染的过程，体验这一古老技艺的魅力。看着自己亲手制作的扎染作品，那种成就感和满足感油然而生。
民俗文化在旅游中的作用
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生产力的发展促使人们的生活需求已经由物质需求上升到了精神需求。面对快节奏的生活,激烈的竞争,旅游成为了人们放松疲困神经的首选。因而旅游业也成为今天各地提高GDP的强势行业。旅游业发展至今已从简单的风光旅游转向科学考察旅游、民俗旅游、休闲旅游等深层次的专向旅游。随着旅游的不断开发和发展,民俗文化成了旅游的重要资源。失去了民族文化特别是其精华的民族文化,优美的风景和秀丽的风光也将成为没有血肉的骨架,旅游业也将成为风光一时的无本之木,无源之水。故此,本文从旅游业现象看民俗文化在旅游中的作用。1民俗文化是旅游的灵魂民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩展和演变,为民众的日常生活服务。民俗旅游是指对那些可以对旅游者产生吸引力,为旅游业所利用,能产生经济、社会和生态效益的传统民族民俗文化进行旅游开发以满足旅游者需求的旅游形式。民俗文化是非资源性的,有其自身的发展方向和运行机制并沿着历史所提供的特定条件和环境发展、演变,因而它是民俗旅游发展的源泉和动力。旅游的目的是人与自然亲密接触,参与到活动中,使紧张的神经得到松弛,并在娱乐中学到知识。民俗文化就成了旅游的灵魂。有了历史和民俗文化的厚重积淀,旅游才有了持久的生命力。从正热的旅游资源来看,具有欣赏和旅游价值的自然景观或者历史悠久、独具特色的名胜古迹都具备风格各异的民居、交通工具以及浓郁的民族风俗和多彩的民族手工艺品。正因为风格各异的民族风俗作为当地的旅游奠基才使旅游走向一个新的台阶。观看以下几个旅游景点对民俗文化的态度可看到民俗文化在旅游中的重要性。摩梭山庄是前几年旅游刚热时宁蒗县政府投资上千万建起来的,一个拥有百个标间及豪华间,宴会厅、歌舞厅、桑拿浴一应俱全的山庄。可是随着泸沽湖旅游当红之际,山庄却是鸦雀无声,惨淡经营,究其原因,游客们千万里而来是感受神秘的摩梭母系氏族民俗文化,坐在神秘的火塘边体验温暖和火神、祖先崇拜的原始文化,与摩梭人聊一聊当今人类家庭史、婚姻史上的奇观“走婚婚俗”。听听摩梭姑娘唱“花楼恋歌”。游客们来并非只是观观山景,找个宁静的地方睡觉、桑拿。摩梭山庄之所以失败,就是当政者忽略旅游之灵魂——民俗文化。反观西双版纳的橄榄坝,由政府引进广东信誉实业总公司资金,成立了独具傣族民俗文化特色的生态旅游景点。“天天泼水节”使游客体验东方文化的狂欢;抬傣家轿、赛龙舟、抢亲、斗鸡、放升高、丢包、赶摆等民俗活动,全是来自民间,及少有人工编排的成分。傣家乐让客人吃住在傣族百姓家,做一天傣家人,过一天傣家节,真正体验到傣乡的风土人情。因而也使生态旅游景点的公司和百姓获得双赢,游客也高兴而来,满足而归。他们依山,依乡土描绘了一个个风俗雅境,才招得满世界的人趋之若骛。2原生态民俗是当今旅游的吸引物近年来,以“原生态”作为“卖点”的文化事项可谓遍地开花:“原生态”(民间)音乐、“原生态”(土风)舞蹈”、“原生态”(崖、壁)绘画、“原生态”(走婚)民俗、“原生态”(植物)公园、“原生态”(民俗)旅游等等,不胜枚举。有的地质公园也拟有近期推出“原生态”生态项目,旨在吸引公众的眼球。但涌现许多人造景点,大都奄奄一息。几年前中国在美国建立了一个旅游城,想从美国佬腰包中掏点钱,可是美国佬不理这一套。其愿花几倍的钱千里而来领略中国的风土人情,也不愿去伪造的文化圈中转一圈。这是对一种原生态的追求,所以说原生态民俗是当今旅游的吸引物。前几年,云南大学与浙江大学旅游学院联合获得云南省政府工程“省院省校合作项目——云南旅游文化资源开发研究”之所以把“彝族文化旅游村”最终选在弥勒西三乡可邑村(彝族阿细支),是因为地理位置优越,但这里的阿细人并未受到太多现代化、商品经济的冲击,仍保持古朴的民风民俗,这里是“阿细跳月”的故乡,一遇喜庆节日,激昂奔放的大三弦便会响彻通宵,在欢快的阿细跳月弦律感染下,男女老少汇聚到村外古木参天、浓阴蔽日奇石环抱的密枝林里跳月、摔跤。展现在面前的犹如原生态的古朴民俗风情画。文山广南坝美之所以最近被炒得最热,正因为他把原生态民风民俗保留得好,没有受到太多现代化的冲击和污染,展现在人面前酷似陶渊明笔下描述的“世外桃源”。坝美是一个壮族村寨,坐落在群山之中,村寨同外界沟通的唯一道路是乘船穿越寨前伸手不见五指的山洞。许多上了年纪的村民听不懂更不会讲汉语,每到夜晚就为孩子讲述不知重复了多少遍且年代久远的神话。说到坝美的手工业品,那更是广南县民族刺绣的精品,其已经远销东南亚。当你进入村寨就会看到壮家姑娘、媳妇们围坐在树下飞针走线,绣着花腰带,绣着荷包,男的在田地之间劳作。不由让人想起自给自足的男耕女织的田园风景画。再讲吃,在坝美可以尝到浓香四溢的姑娘岔,品到清代贡米“八宝米”、经天然植物颜色染成无颜六色的“花米饭”等等。呈现在面前的是诱人的古朴的民风民俗,这同竞争激烈的现代文明相较,是多么的诱人。今天,各行各业都在提原生态,面对喜新厌旧的旅游团体,旅游地更是应该注重原生态的开发。只有加大开发原生态才能吸引喜新厌旧的旅游团体的到来。3差异民俗是旅游制胜的法宝差异简单说就是人无我有,人有我优的特色,这是民俗旅游制胜的法宝,也是招蜂引蝶的奇花。人都有强烈的好奇心,都有满足好奇心的需要,人们旅游也是为了满足自己的这种需要。因而在选择旅游目的地时就会选择奇形怪异,自己没到过、没见过的景点而去。每个民族由于居住地的地理文脉的差异,导致了其物质文化和精神文化就带有地方特色和民族特色。前几年云南发生的德宏和版纳关于“正宗傣族”之争,是一种特色之争,一种差异之争。当德宏在傣族这块形象招牌竞争中失落后,从失败中找到了独特的民俗文化旅游景点。德宏陇川县是全国景颇族最集中的县,德宏政府从傣族民俗游中失落后就集中力量开发了独特的景颇民俗游。现在正建“广山景颇园”,广山是个村民皆景颇族的山寨,因靠近县城2001年被列入旅游发展规划,建设景颇族风情旅游度假村,施行“民居旅游”让游客来当一天景颇人,干一天景颇活,吃一天景颇饭,睡一晚景颇屋,真正地亲身去体验景颇民俗生活带来的欢乐。在生产文化旅游、农业旅游和原生态旅游中哈尼梯田文化具有其独特性,早在2500年前,哈尼的祖先从西藏高原来到云南哀劳山中,发现周围的山谷根本不适应种植水稻。但哈尼民族以顽强的性格与大自然搏斗,用石块砌起围墙,围住新开垦的农田,并在大山上挖筑了成百上千条水沟干渠,把大大小小石山沟中流下的山水悉数截入沟内,灌入农田,竟然在水雾缭绕的高山梯田中种植起稻谷,并世代在这山岭之间扎根繁衍下来。当别的民族千方百计设计建造自己的城市之时,哈尼人却把建造城市的精力和梦想都用来建梯田。层层的梯田,山有多高水有多高的哈尼智慧结晶,给人留下叹为观止的独特民俗生活风情。也给哈尼人的旅游产业带来了长足的发展。阿诗玛用独特的石林招引顾客;宁蒗泸沽湖摩梭人用母系氏族民俗文化来招待远方的客人;广南峰岩洞村用有别于西北穴居的方式招览游客等等。各个地方的旅游都推出了自己一招民俗文化在旅游中的作用 蔡世保(云南省文山师专云南文山663000) 摘要:旅游业是当今世界的经济大产业,被称为“无烟工业”或“朝阳产业”。我国也将旅游业列为第三产业中优先发展的产业,其在国民经济中的地位日益突出。而旅游业中最重要的是文化,文化是旅游业的灵魂。本文探讨民俗文化在旅游业中的作用。关键词:民俗旅游差异中图分类号:F590文献标知码:A文章编号:1672-3791(2008)01(a)-0179-02