论晚明昆曲清唱的选曲倾向——以《吴歈萃雅》、《南音三籁》为切入点
明代曲学文献刻抄述论
明代曲学文献刻抄述论叶天山【摘要】嘉靖以前，明代曲学文献的传播情形不显；嘉靖时以传抄为其主要的传播方式，万历以后则转变为刻、抄并行，且以刊刻方式为主导的格局。
这一大致的历史变迁，与曲学研究的成绩与规模、散曲戏曲创作的历史发展情形以及出版业的兴衰均相关联。
明代曲学文献在本朝以应用于文艺实践为其主导取向，入清之后则渐次转变为以学术研究为其主要目的。
明清以来明代曲学文献的流通地域主要集中在江南一带，这是当时江南尤其是吴越作为曲文化中心的一种具体体现。
%There’s no obvious spread notes about Song Theory Books of the Ming Dynasty before Jiajing. Copy was the main spread method in that times, while became publication as its main mode form Wanli. This general historical change was associat-ed with drama research achievements, development of song writing and publishing industry. In the Ming Dynasty, practice of literature & art was the orientation for Song Theory Books. Then object was gradually changed into research in Qing Dynasty. Since Ming Dynasty, including the song culture center of Wu-Yue, Jiangnan was fo-cused on the spread of Song Theory Books of the Ming Dynasty.【期刊名称】《黄钟-武汉音乐学院学报》【年(卷),期】2016(000)002【总页数】7页(P65-71)【关键词】曲学;刻印;传抄【作者】叶天山【作者单位】重庆师范大学文学院重庆401331【正文语种】中文【中图分类】J609.2在交叉研究方兴未艾的今天，我们看到：结合传播学的理路展开明代曲学文献本位研究的成果甚少。
国家开放大学电大《古代小说戏曲专题》期末题库及答案
国家开放大学电大《古代小说戏曲专题》期末题库及答案最新国家开放大学电大《古代小说戏曲专题》期末题库及答案《古代小说戏曲专题》题库及答案一一、选择（每题1分，共10分）1．小说《孽海花》的作者是( )。
A．李宝嘉B．曾朴C．吴趼人D．刘鹗2．小说《海上花列传》在题材类型上属于( )。
A．历史演义小说B．英雄传奇小说C．世情小说D．公案侠义小说3．下列作品中出自《聊斋志异》的是( )。
A．《任氏传》B. <碾玉观音》C．《金玉奴棒打薄情郎》D．《连城》4．蔡伯喈是戏曲( )塑造的一个文人形象。
A．《拜月亭》B．《琵琶记》C．<五伦全备记》D．《荆钗记)5．周处除三害的故事出自古代小说集( )。
A．《西京杂记》B．《后搜神记》C．《传奇》D．《世说新语》6．下列杂剧中( )是关汉卿的作品。
A．《汉宫秋》B．《倩女离魂》C．《墙头立时》D．《望江亭》7．《夜奔》出自明代作家( )的传奇名作《宝剑记》。
A．李渔B.李开先C．沈璩D.吴伟业8．下列作品中，不属于话本、拟话本的是( )。
A．《杜十娘怒沉百宝箱》B．《闺怨佳人拜月亭》C．《武王伐纣平话》D.《大宋宣和遗事》9．杂剧作家( )的作品《倩女离魂》借肉体和灵魂的星散表现了礼教束缚下的女性对爱情的执着追求。
A．郑光祖B．尤侗C.徐渭D．汤显祖10．中国戏曲史上著名的悲剧<赵氏孤儿》是戏剧家( )的作品。
A．马致远B．康进之C．尚忠贤D．纪君祥二、填空（每空1分，共10分）11.明代拟话本《____》借年青商贾蒋兴哥与妻子王三巧的离合遭遇，表达了一种新的贞操观念和爱情观念。
12．文言小说集《搜神记》和《子不语》的作者分别是____和-------一。
13．《闲情偶寄》是著名曲家____的戏曲理论代表作。
14．唐传奇《柳毅传》和《李娃传》的作者分别是____和．____。
15．戏曲名著《____》反映了东林党人和苏州市民反抗魏忠贤阉党的斗争，塑造了颜佩韦等市民英雄的形象。
王骥德《曲律》中声乐演唱审美理念之分析
王骥德《曲律》中声乐演唱审美理念之分析作者：白宁来源：《乐府新声·沈阳音乐学院学报》 2010年第1期白宁[内容提要]王骥德《曲律》是从古代唱论、曲论向剧论过渡的一部重要著作，提出了许多声乐演唱审美理念。
这些声乐演唱理念有其特定的社会背景、认识论基础和思想来源。
研究这些声乐演唱审美理念，对今天的声乐演唱艺术具有重要启示。
[关键词]王骥德《曲律》/演唱审美理念/形成背景和思想来源/启示[内容类别词]民族音乐王骥德《曲律》又称《方诸馆曲律》（为区别明代魏良辅《曲律》，本文统一采用“王骥德《曲律》”的提法），成书于明万历三十八年（1610），于王骥德去世后刊印。
这部著作对万历年间及前三百年的曲学成果进行了总结,形成了较为系统的戏曲创作理论，在中国古典戏曲和演唱论著中占有重要地位，对后来的戏曲创作以及戏曲、演唱理论产生了重要影响。
分析王骥德《曲律》所体现的声乐演唱审美理念，对于继承和发展中国传统演唱艺术具有重要启示。
一王骥德(?～1623)，字伯良，又字伯骏，号方诸生，明代戏曲作家、曲论家。
著有杂剧五种、传奇戏曲四种，著有《南词正韵》、诗文集《方诸馆集》、散曲集《方诸馆乐府》及论曲专著《曲律》。
明万历之前，已经出现不少戏曲论著，但大多侧重于音韵、语言、唱腔、演员、角色、作品评点等方面，王骥德《曲律》则是一部综述性的戏曲理论，全书四十章节，从戏曲源流、曲牌、宫调、平仄、音韵、腔调、板眼、声调、章法、句法、字法、曲禁、套数、曲体、过曲、尾声、宾白、落诗、部色等诸方面逐一阐述，并对一些曲家和作品加以品评，几乎涉及当时戏曲创作和表演的各个方面。
王骥德《曲律》对戏曲创作理论第一次作了较为系统的阐发，以其理论的系统性、缜密性和创新性，成为中国古代较为系统的“剧论”的开篇之作。
从演唱理论角度看，王骥德《曲律》是从唱论、曲论向剧论过渡的一部重要著作。
自元代燕南芝庵《唱论》起，中国古代有了专门的“唱论”；明代魏良辅《曲律》，开创了中国古代的“曲论”；以王骥德《曲律》为标志，则发展到了“剧论”阶段。
南唐词中的吴歌元素
南唐词中的吴歌元素摘要：在词南方化的进程中，以吴歌为代表的江南传统声乐对词尤其是南唐词产生了特殊影响。
南唐地处江南，在地理和声乐传统上有着得天独厚的条件，以吴歌西曲为主的清商乐成为江南文化的重要内容。
吴歌对南唐词的影响主要体现在词作的情感特征、声乐审美特征和艺术技巧上。
要而言之，以传情为主的吴歌，其特点可概括为软、糯、甜、媚，在表情技巧上以绮艳为高，发乎情而非止乎礼义，对我国古代文学尤其是词曲产生了深远影响。
关键词：南唐词；吴歌；声乐词是一种音乐与文学结合的特殊文体。
在词南方化的进程中，以吴歌为代表的江南传统声乐对词尤其是南唐词产生了特殊影响。
本文从这个角度对南唐词的清雅词风作另一种阐释以就教于方家。
一、吴歌概述明人王骥德《曲律》言：“古四方之音不同，而为声亦异，于是有秦声，有赵曲，有燕歌，有吴歈，有越唱，有楚调，有蜀音，有蔡讴……”吴歈，屈原《楚辞?招魂》中云：“吴歈蔡讴，奏大吕些。
”汉代王逸注解：“吴、蔡，国名也。
歈，讴，皆歌也。
大吕，六律名也。
”左思《吴都赋》进一步解释：“荆艳、楚舞、吴愉、越吟，此皆南方之乐歌，为《诗》三百篇所未收者也。
”江南是吴歌西曲的发源地。
“吴歌”一词最早见于宋代郭茂倩的《乐府诗集》第四十四卷：“‘吴歌杂曲，并处江南；东晋以来，稍有增广’。
‘其始皆徒歌，既而被之管弦’。
盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。
”西曲则产生于以江陵（江陵，今湖北省江陵县，六朝时是长江中游第一重镇）为中心的荆楚地区。
“西曲歌出于荆、郢、樊、鄧，因其方俗而谓之西曲。
”①东晋以来“江左重镇，莫过荆扬”。
吴声西曲最初即指流传于这些地区的民间小曲。
徒歌，意指无伴奏，清唱。
《尔雅?释乐》云：“徒吹谓之和，徒歌谓之谣。
”清人纳兰性德《渌水亭杂识》卷二释之：“唯人声而无八音谓之徒歌，徒歌曰谣。
”吴声歌曲大都产生于田间劳作，人们通过歌声表达生活的酸甜苦辣以及传达美好的情感。
后采撷入乐，被之管乐，得到上层统治者的爱好。
贵阳昆腔史考
贵阳昆腔史考作者：陆茗来源：《贵州文史丛刊》2022年第01期摘要：明末昆腔传入贵阳，以黔中士绅阶层为中心展开活动。
在贵阳昆班消亡后，昆腔又以一种声腔的形式保存在贵阳川戏、京戏的舞台上，并发展出自己的风格。
贵阳曲台上不乏曲人的活动，不少筑籍曲家还在曲界有相当的影响。
抗战以来，西迁曲人又给贵阳曲界注入了新的活力。
贵阳虽地处偏远，但无论是舞台上还是曲台上都不乏精品之作。
关键词：贵阳昆腔川昆姚茫父张宗和中图分类号：J825;K203 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2022）01-86-103昆腔1在明中后期迅速发展，出现了“四方歌曲必宗吴门”的极盛之态。
昆腔在明末已传入贵阳，虽然随着清中期以来昆腔的不断衰败，贵阳的昆班也逐渐消亡，但昆腔因其剧目和曲牌大量保留在川、京等剧种中，得以在贵阳延续命脉。
同时在曲台上，贵阳的曲人群体一直在维护这门艺术的格调，甚至培养出姚茫父这样硕果累累的大曲家。
抗战以来，以项远村、张宗和为代表的一批西迁曲人在此活动，更为贵阳的文化史添上了浓墨重彩的一笔。
本文以二十世纪末为限，将贵阳历史上与昆腔活动相关的事迹（包括演出、雅集、戏班、曲人、曲事、曲著等）考证在下，供顾曲家和文史学者们参考。
一、贵阳戏班中的昆腔（一）贵阳本地的昆班演出昆腔是南戏系统中唯一一种被文人系统雅化过的声腔，在嘉万年间达到鼎盛后，从江南开始向全国各地传播。
昆腔在明末已传入贵阳，一般认为昆腔最迟在万历年间已传入黔地，以谢三秀的《听卢姬歌二首》为证：其一草色罗裙玉腻肤，歌喉一串日南珠，莫愁老去梁尘歇，此夜佳人道姓卢。
其二垂柳丝丝拂曙烟，文莺百啭绣帘前。
卢家少妇能娱客，肠断箜篌十五弦。
2《听卢姬歌二首》虽未明确指出宴会中演唱的具体是哪一种声腔，但到万历年间，海盐、余姚二腔皆已衰败，正是昆腔盛行的时代。
从“歌喉一串日南珠”“文莺百啭绣帘前”的描述看，这里演唱的应当是昆腔或者弋腔。
谢三秀和江南一带的文人交往密切1，加上詩中歌姬在厅堂演唱的场面很符合昆腔清歌冷唱的场景，笔者认为卢姬演唱的很可能就是昆腔。
大学毕业论文-—昆曲《牡丹亭·游园惊梦》唱腔研究
硕士研究生学位论文题目：昆曲《牡丹亭·游园惊梦》唱腔研究所在院系：武汉音乐学院音乐学系专业名称：音乐学研究方向：中国传统音乐姓名：刘萍学号：20080007054答辩日期：2011年6月指导教师：刘正维教授武汉音乐学院研究生部学位论文独创性声明本人郑重声明：所提交的学位论文《昆曲<牡丹亭·游园惊梦>唱腔研究》是本人在导师的指导下进行独立研究所取得的成果。
本人严格遵守国家教育部颁布的《高等学校哲学社会科学学术规范（试行）》，除文中已经注明引用的内容外，本文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得武汉音乐学院或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。
对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
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论文作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日学位论文使用授权书本文作者完全了解武汉音乐学院有关保留使用学位论文的规定，即武汉音乐学院有权保留向有关部门或机构送交本院硕士论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。
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（保密的学位论文在解密后使用本授权书）论文作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日目录中文摘要及关键词------------------------------------------------------------------------ （1）英文摘要及关键词---------------------------------------------------------------------------- （2）绪论---------------------------------------------------------------------------------------- （3）第一章昆曲《牡丹亭》产生的社会因素与审美属性----------------------------------- （12）第一节昆曲《牡丹亭》产生的社会因素-------------------------------------- （12）第二节昆曲的审美属性----------------------------------------------------------- （14）第二章昆曲《牡丹亭·游园惊梦》唱腔剖析--------------------------------------（1 6）第一节昆曲《牡丹亭·游园惊梦》旋律剖析------------------------------------- （17）第二节昆曲《牡丹亭·游园惊梦》调式剖析-------------------------------------- （30）第三节昆曲《牡丹亭·游园惊梦》腔式剖析-------------------------------------- （36）第四节昆曲《牡丹亭·游园惊梦》结构剖析-------------------------------------- （40）第三章昆曲唱腔研究的现实意义--------------------------------------------------------（42）第一节昆曲唱腔的历史成就---------------------------------------------------------（42）第二节昆曲唱腔研究的现实意义---------------------------------------------------（4 4）结论------------------------------------------------------------------------------------------------（4 6）参考文献--------------------------------------------------------------------------------------------（4 7）后记------------------------------------------------------------------------------------------------（5 1）中文摘要：昆曲是中国历史悠久、遗产丰富的优秀剧种，昆曲也是我国最古老的声腔艺术之一。
昆山腔的源流与演变
昆山腔的源流与演变[内容提要]作为南戏四大声腔之一的昆山腔，明清文人笔记中都说魏良辅是鼻祖。
明代嘉靖年间，魏良辅和梁辰鱼在音乐和曲本方面为昆曲的兴盛奠定了基础。
但自从1960年路工在《真迹日录》中发现魏良辅《南词引正》关于昆山腔发源于元朝末年的记载以后，对昆山腔的起源和形成问题便必须进行重新探讨，本文提出了五点新的认识。
元末昆山人顾坚是昆山腔形成期具有代表性的原创歌手，魏良辅是昆山腔的革新者。
自魏良辅、梁辰鱼以后，昆山腔以苏州为中心，迅速地流播到全国各地，在艺术风格上演变出多种不同的昆腔支派，“声各小变，腔调略同”，如北昆、湘昆、晋昆、川昆、永昆、京昆等流脉，本文从三个方面论述了昆山腔流变的简况。
全文分三个小题：一、南戏四大声腔中的昆山腔，二、昆山腔起源新证，三、昆山腔的流变与今存。
这次能来港参加“探索明代南戏四大声腔之今存学术研讨会”，实感无任欣慰。
我早先曾主编了《中国昆剧大辞典》（南京大学出版社2002年版）和《昆曲艺术概论》（山西教育出版社2011年版），对昆山腔历史的探讨下过一些功夫，今将个人研究的心得归纳起来讲一讲，愿与同仁们相互切磋。
不周之处，请大家批评指正。
南戏四大声腔中的昆山腔宋元南戏是与金元北剧对称的名词，北曲系统的杂剧大多是一本四折的短剧，南曲系统的戏文则是一本几十出的长篇大制。
明人祝允明《猥谈》记载：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。
”徐渭《南词叙录》也说南戏发源于南北宋之际的温州地区。
但当它传播到其他地区后，其音乐唱腔便结合各地的语言特色，形成了多种不同风格的地方声腔，同一个剧本，可以用不同声腔来演唱。
宋元之间流行的是弋阳腔、馀姚腔、海盐腔，到了元朝末年又出现了昆山腔。
《南词叙录》是徐渭在明世宗嘉靖三十八年（1559）写成的，书中记载：今唱家称“弋阳腔”，则出于江西，两京、湖南、闽、广用之；称“馀姚腔”者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之；称“海盐腔”者，嘉、湖、温、台用之。
晚明戏曲演出活动对戏曲刊本的影响考论r——以金陵戏曲演出为中心的考察
晚明戏曲演出活动对戏曲刊本的影响考论r——以金陵戏曲演出为中心的考察蒋炜【摘要】晚明戏曲表演的兴盛促进了戏曲刊刻.戏曲刊刻弥补了舞台表演的不足,可以满足观众进一步娱乐的需要.因为较之于舞台演出,案头阅读在欣赏的时间、地点上具有更大的优势.读者可以不受时间、场次的限制随意翻阅,反过来说,对剧本情节的熟悉亦有利于舞台欣赏.【期刊名称】《艺术研究》【年(卷),期】2017(000)001【总页数】4页(P86-89)【关键词】晚明;戏曲演出;戏曲刊本【作者】蒋炜【作者单位】安徽新华学院动漫与设计学院【正文语种】中文万历至明末,随着整个社会对戏曲的痴迷,金陵戏曲表演活动也呈现出鼎盛局面。
为数众多的职业戏班和私人家班是戏曲表演的主要力量。
杂剧、海盐腔、弋阳腔、昆曲等多种声腔剧种盛演不息。
勾栏、寺庙、园林、厅堂、船舫等演出场所遍及各处。
戏曲演出活动的兴盛促进了戏曲刊本的刊刻和流行,并且出现了服务于不同读者层次的戏曲刊本,如注释本、点板本以及点评本。
明代金陵的戏曲演出活动有三个高峰时期，分别为明初定都金陵时期，武宗南巡时期以及万历至明末时期。
关于其时歌舞表演的盛况，同时期的文人学士多有记载。
王叔承在《金陵艳曲》中说到，“绿江天作堑，翠岭石为城。
柳暗黄金屋，花明白玉京。
春风十万户，户户有啼莺”。
①《板桥杂记》的作者余怀回顾道：“金陵为帝王建都之地，公侯戚畹，甲第连云，宗室王孙，翩翩裘马以及乌衣子弟。
湖海游滨，莫不挟弹吹箫，经过赵李。
每开筵宴，则传呼乐籍。
罗绮芬芳，行酒纠觞。
留髡送客，酒阑旗罢，坠耳遗簪，真欲界之仙都，升平之乐国也。
”②清初学者吴伟业也说：“秦淮灯火不绝，歌舞之声相闻。
”③关于明代职业戏班的演出盛况，清初文人侯方域曾撰文说：“金陵为明之留都，梨园以技鸣者，无论数十辈。
”④，此文还记载了晚明两大著名职业戏班兴化班和华林班为演《鸣凤记》而竞技斗智的事件。
当时金陵的两大戏班兴化部和华林部在徽商的撮合下比试演艺，遍邀金陵的贵客文人、妖姬静女，不请自来的则是市井百姓。
明代戏曲
明代戏曲杂剧明代戏曲主要由杂剧和传奇这两大部类组成，但明杂剧的艺术地位和总体影响既不及蔚为主流的明传奇，与元杂剧相较也大为逊色。
一、明初宫廷派剧作家的杂剧创作明初杂剧的核心人物是皇子皇孙朱权和朱有燉。
他们左右并影响着一批文人墨客，从而形成一个宫廷派杂剧创作的小群体。
喜庆剧、道德剧和神仙剧是其主要创作类型。
朱权（1378—1448）是明太祖第十七子，卒谥献王，世称宁献王。
作杂剧12种，今存两种。
代表作《卓文君私奔相如》，有一定的进步意义。
朱权还作有兼戏曲史论与曲谱为一体的《太和正言谱》（1398年），分戏曲体式15种，杂剧12科，收录和品评了金、元、明初杂剧、散曲作家203人，认为戏曲乃盛世之声、太平之象。
朱有燉（1379—1439）号诚斋，明太祖第五子之长子，袭封周王，谥宪，世称周宪王。
是明杂剧史上作品较多的作家，今存杂剧31种，总称《诚斋传奇》。
其中较好的有《香囊怨》.贾仲明（1343—1422），山东淄川（淄博）人，明成祖御前侍从，深受皇帝宠爱。
有人认为《录鬼簿续编》也系他所作，该书对研究中国戏曲史很有价值。
所作杂剧16种，今存5种。
其中《升仙梦》写桃、柳二妖被吕洞宾度化成仙。
《萧淑兰》写少女初恋。
杨讷，字景贤，号汝斋，蒙古族人，写过杂剧18种，今存两种，其中《西游记》共6本24出，多数情节与百回本小说《西游记》并不一致。
这一时期知名的作家尚有刘东生，浙江绍兴人，作品《娇红记》（2本8折）写申生和娇娘的恋爱故事，情深句丽。
为传奇《娇红记》的再创作作了铺垫。
二、明中后期杂剧从弘治、嘉靖年间开始，以王九思，康海为代表的杂剧创作发生了新的转机，到万历前后更出现了以徐渭为杰出代表的杂剧创作高潮期，一大批作品脱颖而出。
因此明代中后期的杂剧创作有其连贯发展的历史。
在创作上倾向，打破了风花雪月、伦理教化与神仙道化的偏狭局面，题材不断拓宽，思想逐渐深化，张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧出现不少。
从艺术体式上看，嘉靖之后的杂剧大都是南北合套或纯为南杂剧，北杂剧的纯北曲式从总体上看已经终结。
昆曲《牡丹亭·游园惊梦》唱腔研究硕士学位论文
硕士研究生学位论文题目：昆曲《牡丹亭·游园惊梦》唱腔研究所在院系：武汉音乐学院音乐学系专业名称：音乐学研究方向：中国传统音乐姓名：刘萍学号：20080007054答辩日期：2011年6月指导教师：刘正维教授武汉音乐学院研究生部学位论文独创性声明本人郑重声明：所提交的学位论文《昆曲<牡丹亭·游园惊梦>唱腔研究》是本人在导师的指导下进行独立研究所取得的成果。
本人严格遵守国家教育部颁布的《高等学校哲学社会科学学术规范（试行）》，除文中已经注明引用的内容外，本文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得武汉音乐学院或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。
对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本人承担本声明的法律责任。
论文作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日学位论文使用授权书本文作者完全了解武汉音乐学院有关保留使用学位论文的规定，即武汉音乐学院有权保留向有关部门或机构送交本院硕士论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。
本人授权武汉音乐学院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。
（保密的学位论文在解密后使用本授权书）论文作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日硕士研究生学位论文刘萍《昆曲<牡丹亭·游园惊梦>唱腔研究》目录中文摘要及关键词------------------------------------------------------------------------ （1）英文摘要及关键词---------------------------------------------------------------------------- （2）绪论---------------------------------------------------------------------------------------- （3）昆曲《牡丹亭》产生的社会因素与审美属性----------------------------------- （12）第一节昆曲《牡丹亭》产生的社会因素-------------------------------------- （12）第二节昆曲的审美属性----------------------------------------------------------- （14）第二章昆曲《牡丹亭·游园惊梦》唱腔剖析--------------------------------------（1 6）第一节昆曲《牡丹亭·游园惊梦》旋律剖析------------------------------------- （17）第二节昆曲《牡丹亭·游园惊梦》调式剖析-------------------------------------- （30）第三节昆曲《牡丹亭·游园惊梦》腔式剖析-------------------------------------- （36）第四节昆曲《牡丹亭·游园惊梦》结构剖析-------------------------------------- （40）第三章昆曲唱腔研究的现实意义--------------------------------------------------------（42）第一节昆曲唱腔的历史成就---------------------------------------------------------（42）第二节昆曲唱腔研究的现实意义---------------------------------------------------（4 4）结论------------------------------------------------------------------------------------------------（4 6）参考文献--------------------------------------------------------------------------------------------（4 7）后记------------------------------------------------------------------------------------------------（5 1）中文摘要：昆曲是中国历史悠久、遗产丰富的优秀剧种，昆曲也是我国最古老的声腔艺术之一。
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三集 》 和 《 吴骚 合 编 》 的相 继 刊 刻 。在 今 天 的学
术研 究 中 ，这 些 曲集 的受 关 注 程 度 不 高 ，基 于 其 昆 曲清 唱 曲集性 质 的研 究更 为鲜见 ⑧。因此 ，本 文 将首 先辨 明 它 们 的性 质 及 其 在 昆 曲清 唱 选 曲 问题 上 的讨论 价值 。 首先 ，它们 大 多 编 纂 刊刻 于 “ 四方 歌 曲 必 宗
的独 立性 。
［ 关键词 ］ 昆曲 清唱 《 吴歙萃雅》
《 南音三籁》
［ 中图分类号 ］Ｉ ２ ０ ７ ．３ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ ６ ７ ４— ０ ８ ９ ０（ ２ ０ １ ４ ）０ １ — ０ ７ ７— １ １
昆 曲有 两 种 流 布 形 式 ：其 一 为 戏 剧 舞 台上 的 “ 剧 唱” ，它 以伶 人 为 主 体 ，是 戏 剧 搬 演 的重 要 组 成 部分 ；其 二 为文 士 曲家 间的 “ 清唱 ” ，这是 “ 诗 乐传 统 ” 的延 续 。昆 曲 “ 清 唱 ” 有 着 广 义 、狭 义 之别 ：广 义 的 “ 清 唱 ” 泛 指 一 切 不 登 场 演 剧 的 曲 唱活 动 ；而 文人论 曲之时 的 “ 清唱 ” 则 专指 文士
《 昆山腔的产生与流变考论》 、（ 韩 ）郑元祉 《 明
清 时期 清 曲清 唱 活 动 在戏 曲史 上 的意 义 》 ④ 等 几 位 前 辈学 者 的论 著 出现＠，相 关 问题 还 没 有充 分地 展
［ 作者 简介 ］邹 青 （ １ ９ ８ ８一） ，女 ，天津人 ，南京大学文学院博士研 究生。（ 江苏 南京 ２ １ ０ ０ ２ ３ ）
２ ０ １ ０年 》 刊 刻之 后 ，一 时 “ 纸 贵 洛 阳 ，海 内
复渴 想次 集 ”⑦，于是又有 了 《 吴骚 二集 》 、《 吴骚
晚 明是 昆 曲清 唱 发 展 的重 要 时期 ， 自魏 良辅 改 革 昆山腔 之后 ，昆 曲清 唱 流 行 于 知 音 识 曲 的文 人 中间： “ 近 世 士 大 夫 ，去 位 而 巷 处 ，多 好 度
广州 ：中山大学 出版社 ２ ０ ０ ６年版 。 ⑧ 此外还有朱丹 ：《 昆曲清唱与剧唱 比较研 究》 ，中国传媒 大学硕士论 文，２ ０ ０ ９年 ；冯芸：《苏州 昆曲传承 的重要载 体—— 清工与清唱》 ，《 南京艺术学院学报》２ ０ １ ０年 ２月；以及 洛地 ： 《 昆——剧 ・曲 ・唱 ・ 班》，台北 ： “ 国家” 出版社
① 如 《 西楼记》 中的宾 白 “ 串戏 身段粗 ，清唱喉 咙秕 ” 就是 指技 艺拙劣 的妓 女的 曲唱 活动。袁 于令 ： 《 西楼 记》 ，
毛晋 ：《 六十种 曲》 第八 册 ，北京 ：中华书局 ２ ０ ０ ７年版 ，第 １ ８页。
② 魏 良辅 ： 《 南词 引正》 ， 俞为民、 孙 蓉蓉编 ： 《 历代曲话汇编》 （ 明代编 ・ 第一集） ， 合肥 ： 黄山书社 ２ Ｏ Ｏ ９年版 ， 第５ ２ ７页。 ③ 解 玉峰 ：《 ９ ０年来昆 曲研究述评》 ，《 南京师 大学报》 （ 社会科 学版 ）２ ０ ０ ５年 １月。 ④ 朱 昆槐 ：《 昆 曲清唱研 究》 ，台北 ：大安 出版社 １ ９ ９ １ 年 版。
文 化 遗产
２ ０ １ ４年第 １ 期
论 晚 明昆 曲清 唱 的选 曲倾 向
以 《 吴欲萃雅》 、《 南音三籁》 为切人点
邹 青
［ 摘
要 ］魏 良辅改革 昆山腔之后 ，昆曲清唱在 文士曲家之 间广为流行。 以 《 吴歙 萃雅 》 和 《 南音三籁》
为代表 的曲集关注晚明曲坛的流行状况 ，并对 “ 唱者” 有直接 的指导作 用，是探 究晚明 昆曲清唱 曲坛风 尚的 凭借 。它们以 “ 合律依腔 ” 、“ 便 于歌唱 ”为选 曲标 准，对 曲体规 范有着比较纯粹 的追求 ，在 文采与规 范产生 冲突之 时 ，舍 文采 而重规范。 因此 ，在 “ 曲体 变异” 导 致音 律乱 象 ，新 制 曲文 常常违 背 “ 本 调” 的 背景 之 下，编选 者更倾 向选择魏 良辅改革 昆山腔之前 的作品 ，与晚 明戏剧 、散 曲创作 和戏剧搬 演的状况有很 大差异 。 显 示了晚 明昆曲 “ 清唱” 相 对 于 “ 剧 唱 ” 的独 立性 ，也 彰显 了晚 明时期 “ 诗 乐传 统 ”相 对 于 “ 戏剧传 统 ”
⑤ 洛 地： 《 词 乐曲唱》 ，北京 ：人 民音 乐出版社 ２ ０ ０ １ 年 版。 ⑥ 周 秦 ：《 昆曲清 工与戏 曲之 学》，《 中国昆曲论坛 ２ ｏ ｏ ３ ） ） ，苏州 ：苏州大学 出版社 ２ ０ ０ ３年版。 ⑦ ［ 韩］郑元祉 ：《 明清时期清 曲清唱活动在戏 曲史上 的意义》，《中国非 物质 文化 遗产 》 第十一辑 ，叶春 生主编 ，
的度 曲活动 ，如 魏 良辅 就 明确 标 举 清 唱 的 主 体 是
是昆曲 “ 戏剧 ” 之外 价值 的体 现 。
然 而 今 天 ，在 现 实 发 展 层 面 ，昆 曲 以 一 个
“ 剧种” （ 甚至 “ 地方戏” ） 的姿 态 成 为 中 国传 统 戏 剧 的组成 部分 ；在 学 术 研究 层 面 ， “ ‘ 昆 剧史 ’ 类 著作 纷 出 ，而 ‘ 清 曲史 ’类 著 作则 鲜 见 ” ⑨，仅
有朱昆槐 《 昆 曲清 唱研 究》 、洛 地 《 词乐 曲
唱》 ⑨、周秦 《昆 曲 清 工 与 戏 曲 之 学 》 、俞 为 民
“ 士夫” 。在 昆 曲发 展 的历程 中 ， “ 清 唱 ” 并 不 代 表着 “ 业 余 ”，而 是 标 志 了 曲 唱 的 “ 规 范 ” 与 “ 正统 ” 。昆 曲清 唱 既 是 文 人 乐 府 传 统 的延 续 ，也