唐宋“军伶”考
盔甲裹诗书：宋代将士文化水平考察
以纠纠 武夫 组成 的军 队 ，自古 以来 不乏 有 文化 的读 书识 字 者 ，其 中 以军 官 为 主 。但 因时 而异 ，一 般 而 言 ，战乱 时代少 ，和 平年 代 多 。“安史 之乱 ”以来 ２００余 年 的长 期 战 乱 ，造 就 了 数 代粗 暴 强 悍 的军 人 。 到 了宋 初 ，现 状仍 是 “武人 多不 知 书 ，案 牍法 令 ，书判 行 移 ，悉 仰胥 吏 ”。①武 官大 多不 识 字 ，凡是 文 法一 类 的工作 ，全靠 识字 的吏 人 。乾 德三 年 （９６５），宋太 祖诏 令 ：“诸 州长 史 ，今 后或 有 须藉 人 代判 者 ，许 于 幕职 内择公 干者 充 ，不 得更 任代 判 。”原 因是 ：“五代 以来 ，领 节旄 为 郡守 者 多 武 臣 ，皆不 知 书 ，所至 必 自置吏 ，
２０１８年第 ３期
历 史 学 研 究
首 都 师 范 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃａｐｉｔａｌ Ｎｏｒｍ ａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
（总第 ２４２期 ）
Байду номын сангаас
盔 甲裹诗 书 ：宋 代 将 士 文 化 水 平 考 察
程 民生 盔 甲裹 诗 书 ：宋 代 将 士 文 化 水 平 考 察
称代 判 ，以委 州事 ，因缘 不 法 。初 革 其 弊 。”①要 求 武 将 不 准委 托 吏 人 处 理文 案 ，须 由朝 廷命 官 办 理 。为 了巩 固政 权 、维护 社会 安定 ，以及 适 应 和平环 境 ，宋政 府 注重 提高 军人 的文 化水 平 ，营造 了一 种学 习文 化 为时 尚 的氛 围 ，取 得 了突 出成效 。
唐代军事体育略考
唐代军事体育略考
高松山;任塘珂
【期刊名称】《体育文化导刊》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】唐代特别重视军事体育活动,军中的各种活动都同体育密切相关.通过文献资料法等,对河洛文化中我国唐代军事体育文化活动进行考证,发现唐代选拔军事人才以军事体育才能为主要标准,其主要体育活动是舞剑浑脱、投石、拔距、蹴鞠、田猎、负重等,军事体育活动起到富国强兵的作用,使唐人身体素质得到提高.
【总页数】3页(P114-116)
【作者】高松山;任塘珂
【作者单位】洛阳师范学院体育学院,河南洛阳,471022;洛阳师范学院体育学院,河南洛阳,471022
【正文语种】中文
【中图分类】G81
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唐代乐舞坐、立部伎剧目考
46艺术论丛唐代乐舞坐、立部伎剧目考张琪越郑州大学音乐学院摘要：唐代乐舞是中国唐代的汉族舞蹈，这个时期也是古代汉族舞蹈艺术发展的最高峰。
唐代乐舞的繁荣发展离不开唐代繁荣的经济以及强大的国力。
唐代乐舞继承了前代的舞蹈后又融入外来新风，有着丰富的舞蹈表演形式，每一种舞蹈表演形式都有独特的代表性剧目。
“坐、立部伎”也属于唐代乐舞特有的舞蹈表演形式，并且也对现今中国古典舞有着深远的影响。
本论文通过对唐代乐舞“坐、立部伎”进行了剧目考，希望有更多的人了解这一独特的唐代乐舞表演形式。
关键词：坐部伎；立部伎；唐代；剧目考；表演形式一、唐代坐部伎的剧目考坐部伎的舞蹈伎人由多种组成形式，包括三个人到十二个人，在室内进行舞蹈表演。
坐部伎有非常清新典雅的舞蹈衣服，舞蹈水平也较高，舞蹈方式非常独特，主要是配合丝竹方面的音乐进行舞蹈表演。
坐部伎人数相对也比较少，所以她们的舞蹈方式适合不同场合的表演，不会因为场地的限制而出现表演上的限制等。
一般而言，坐部伎的表演会在皇帝的钦点之下，主要是表演其中的几部。
《宴乐》是由四个乐曲组成，其中《庆善乐》及《破阵乐》除坐部伎之外，还有立部伎参与。
《云乐》《承天乐》是坐部伎为主体的乐舞。
《景云乐》共舞伎八人，花色锦袍，彩云冠；《庆善乐》有舞伎人四人，穿紫绫袍；《破阵乐》，有舞伎人四人，绯绫袍。
这一个剧目根据典籍记载，主要在元旦的时候演出的系列乐曲，各种服装还有各类伎人的配备都相对比较豪华。
《长寿乐》武则天长寿年间所造的乐舞，在舞蹈之中有十二个伎人共舞，身穿画衣，脚穿靴子。
《天授乐》在武则天天授年间所造的。
舞蹈过程当中有四个人，衣服五彩，而且头着凤冠，脚穿长靴。
《鸟歌万岁乐》武则天执政时期亲自创作。
这部坐部伎乐舞有独特的典故，据闻武则天执政时代，宫廷当中豢养一只鸟能够学舌，经常会学人家说出“万岁”二字。
这部坐部伎的乐舞，就是模仿鸟类学舌的过程。
舞蹈当中共有三个伎人，着绯色大袖衣服，衣服上画有鹳雀，头戴鸟冠。
北宋为何总打败仗——除了先天不足，宋军还一直在“以寡敌众”
北宋为何总打败仗——除了先天不足，宋军还一直在“以寡敌众”（本文大概8000余字，阅读可能需要12分钟左右）从盛唐到北宋不过300多年，可是二者在国力、形象以及对外战绩方面几乎有着天壤之别。
每每读史至此，都会觉得莫名其妙——物种演化尚需百万、千万甚至上亿年，何故同一种族过了几百年就从令四夷仰视的天选之民变成了人见人欺的弱鸡？让我们看看下面两段史料中截然不同的记载——前一个说的唐朝的贞观盛世：“……传三百载之唐柞哉，太宗在位朝有贤良之宰辅，内有长孙之贤后，致治之美庶乎？成康秦汉以来皆莫及也。
实天之时，四夷入仕及朝贡者数百人，皆痛哭剪发势面割耳流血洒地，非有得于华夷之心而能然乎。
史臣曰：秦汉以来功德兼隆一人而已。
”（《雪航肤见·卷六》明·赵弼）”后一个说的是面对契丹人敲诈勒索，北宋君臣的和战之议：“熙宁中，张（方平）文定公以宣徽使与召，众谓天子修贡为辱，而陛下神武，可一战胜也。
公独曰：'陛下谓宋与契丹凡几战，胜负几何，两府八公皆莫知也。
’神宗以问公，公曰：'宋与契丹大小八十一战，惟张齐贤太原之战才一胜耳。
陛下视和与战，孰便？’上善之。
”（《续资治通鉴长编·卷二百五十九·熙宁八年》）张方平固然是在胡扯，但北宋君臣畏敌如虎之态已经显露无疑。
盛唐的金戈铁马与两宋的畏敌如虎简直让人恍如隔世其实只要细细品读一下那段历史，我们就会发现并非是汉人突然间就从骁勇善战变得弱不禁风，也不是契丹人、女真人、党项人就比突厥人、吐谷浑人、高句丽人更加强大。
一切的根源都可以追溯到唐宋两朝不同的国策，而罪魁祸首则一定是两宋的赵家皇帝。
自晚唐以来的军权旁落、藩镇割据使得宋朝的统治者对于军权和武将极其敏感和防范。
如今一提起“藩镇”就让人想到军阀、割据、内战等负面的联想，其实并非如此。
藩镇又称方镇，是从唐玄宗起设立的制度。
唐朝设置军镇是为了保卫自身安全——东南藩镇从财力上支撑朝廷，边疆藩镇用于对外作战，中原藩镇则具有镇遏河朔、屏障关中、沟通江淮的作用。
宋仁宗时的殿试十道问题，你能答对几题？
宋仁宗时的殿试十道问题，你能答对几题？科举制发展到了北宋，迎来一个大爆发。
宋代科举录取率大大提高，对考中士子的待遇也空前提高，可谓“宠章殊异，历代所未有也”。
殿试时，皇帝一般都会亲自出题，不过出的多是诗赋类题目。
宋太宗如太平兴国四年，宋太宗灭北汉，这年殿试他便出题《六合为家赋》，夸耀一番。
淳化三年三月科考御试，宋太宗出题《卮言日出赋》。
又如宋仁宗嘉祐二年，殿试试题为《民监赋》从宋太祖开宝六年（973年）到宋英宗治平四年（1067年）之间，有题目可考的殿试诗赋达到52次。
很多时候，诗赋起着最后把关的作用，决定一个人的中选和名次。
但是殿试诗赋其实多是马屁诗赋，是对统治者的歌功颂德，并不能体现考生的真实才能。
宋太宗剧照如宋太宗出题《六合为家赋》，进士王世则奉承道：“构尽乾坤，作我之龙楼凤阁；开穷日月，为君之玉户金关。
”宋太宗“览之大悦，遂擢为第一人”。
考诗赋的弊端，由来已久，所以很多人呼吁废除诗赋。
这是一个老大难的问题，很难彻底根除。
所以宋代殿试除了诗赋外，还有其他的考题。
天圣八年的十道民事问题南宋文人曾敏行在笔记《独醒杂志》中记载了宋仁宗天圣八年殿试的“十通问题”，可以让我们更深刻的理解宋代科举。
宋仁宗天圣八年，宋仁宗设“书判拔萃科”。
通过层层选拔，有八个人来到殿试这一关，“应书判拔萃科者凡八人”，“仁宗皇帝御崇政殿试之。
”殿试题目共十道，“问题十通”。
一问：戊不学孙吴，丁诘之，曰顾方略如何尔。
二问：丙为令长，无治声，丁言其非百里才。
壬曰君子不器，岂以小大为异哉。
三问：私有甲弩，乃首云止槊一张，重轻不同，若为科处。
四问：丁出见癸缧系于路，解左骖赎之，归不谢而入，癸请绝。
五问：甲与乙隔水将战，有司请逮其未半济而击之，甲曰不可。
及阵，甲大败，或让之，甲不服。
六问：应受复除而不给，不应受而给者，及其小徭役者，各当何罪？七问：乙用牛衅钟，牵引过堂下，甲见其觳觫，以羊易之。
或谓之曰：见牛不见羊。
八问：官物有印封，不请所由官司，而主典擅开者，合当何罪？九问：庚请复乡饮酒之礼，辛曰古礼不相沿袭。
韩愈被贬的原因
韩愈被贬的原因韩愈被贬的原因韩愈字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家[127]、教育家。
以下是小编帮大家整理的韩愈被贬的原因，希望能够帮助到大家。
贞元十八年(公元802年)，三十五岁的韩愈，出任国子监四门博士，可不知什么原因，贞元十九年去职了。
这期间他有《上李尚书书》，向工部侍郎京兆尹李实献文求助。
这一年京城附近大旱，李实欺瞒德宗，继往横征暴敛。
可韩愈却在上书里献献媚称颂李实说：“愈来京师，于今十五年，所见公卿大臣，不可胜数，皆能守官奉职，无过失而已，未见有赤心事上，忧国如家如阁下者。
今年以来，不雨者百有余日，种不入土，野无青草，而盗贼不敢起，谷价不敢贵，百坊百二十司，六军二十四县之人，皆若阁下亲临其家，老奸宿贼，销缩摧沮，魂亡魄丧，影灭迹绝，非阁下条理镇服，宣布天子威德，其何能及此？”。
赞李实“忠于君，孝于亲”。
韩愈随书献文章两卷十五篇，以为谒见之资。
上书不久，韩愈做了监察御史。
这时他又一反前态，与张署、李方叔写《御史台上论天旱人饥状》的奏疏，揭示旱灾实情说：“弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱”。
请求“特敕京兆府”当年“税钱及草粟等”。
韩愈因此事得罪李实被贬为阳山令。
宋代洪兴祖《韩子年谱》据韩愈近人李翱所作的行状和皇甫湜所作神道碑，对此事记述说：“是时有诏以旱饥蠲(juān免除)租之半，有司征愈急，愈与张署、李方叔上疏言，请宽民徭而免田租。
卒为幸臣所谗，贬连州阳山令。
”这里说的幸臣就是李实。
新旧《唐书》对此也有记载。
《韩集》中也收有此状。
这样的结果是韩愈没想到的，本为求进的奏疏不但没让他获益，反因得罪李实被贬到偏远的阳山做县令。
韩愈的`诗词《早春小雨》天街小雨润如酥，草色远望近却无。
最是一年春好处，尽胜烟柳满皇都。
《晚春》草木知春不久回，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
《晚春》谁收春色将回往，慢绿妖红半不存。
宋代思州田氏地方武力考
宋代思州田氏地方武力考裴一璞①聊城大学运河学研究院，山东聊城 252059摘要：宋代西南少数民族武力中，能够得到朝廷重视并最终予以正规军待遇的，仅有播州杨氏与思州田氏。
然因史料的原因，学界对思州田氏地方武力的探讨远远少于播州杨氏，致使其在宋代西南少数民族中的作用不显。
思州田氏武力在建置上与中央王朝既有趋同又存独立，在帮助国家经略内部稳定和抵御外敌侵犯中发挥了积极作用。
关键词：宋代；思州田氏；少数民族；武力思州始名于唐，太宗贞观四年（630年），“以界内思卭水为名”[1]。
唐朝以其“地在荒徼之外，蛮獠杂居，言语各异”，置羁縻州以待之。
[2]高宗永隆元年（680年），思州为少数民族田氏占据。
据田氏自称，始祖克昌初来此“侨寄日久，遂卜筑于思州”，朝廷令其“就掌一方事，为大首领”。
[3]宋承唐制，仍置羁縻州，“树其酋长，使自镇抚，始终蛮夷遇之”[4]。
徽宗大观元年（1107年），思州田祐恭献土“愿为王民”，始升经制州，领务川、邛水、安夷三县，州治务川县（今贵州务川县），隶属四川夔州路。
[5]对宋代西南少数民族地方武力的研究，学界多集中于播州（今贵州遵义市）杨氏，对思州田氏则多考证其族属与家族世系②，在军事方面则较为欠缺，故试予以探讨。
一、宋代思州田氏地方武力建设（一）宋代思州田氏军队建设宋代军队大致分为禁军、厢军、乡兵三类，禁军为“天子之卫兵，以守京师，备征戍”，厢军为“诸州之镇兵，以分给役使”，乡兵则“选于户籍或应募，使之团结训练，以为在所防守”[6]。
仁宗时，在西北边塞又置蕃兵，“具籍塞下，团结以为藩篱之兵”[7]。
这四类军队，职责各不相同，驻地亦各异，构成自中央至地方、边塞的防御网络。
宋代思州由田氏世袭掌管，其军制相对于内地州郡具有独立性。
朝廷对思州允其自治，无太多干涉，亦未在当地派驻军队。
因此，思州地方武力中并无内郡普遍屯驻的禁军和厢军，其军种唯一与王朝趋同的只有① 裴一璞，男，聊城大学运河学研究院讲师，历史学博士。
宋元戏曲史
宋元戏曲史王国维序凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。
而为此学者，大率不学之徒。
即有一二学子，以馀力及此，亦未有能观其会通，窥其奥窔者。
遂使一代文献，郁堙沈晦者且数百年，愚甚惑焉。
往者读元人杂剧而善之，以为能道人情，状物态，词采俊拔，而出乎自然，盖古所未有而后人所不能仿佛也。
辄思究其渊源，明其变化之迹，以为非求诸唐宋辽金之文学，弗能得也。
乃成《曲录》六卷、《戏曲考原》一卷、《宋大曲考》一卷、《优语录》二卷、《古剧脚色考》一卷、《曲调源流表》一卷。
从事既久，续有所得，颇觉昔人之说，与自己之书，罅漏日多，而手所疏记，与心所领会者，亦日有增益。
壬子岁莫，旅居多暇，乃以三月之力，写为此书。
凡诸材料，皆余所搜集；其所说明，亦大抵余之所创获也。
世之为此学者自余始，其所贡于此学者亦以此书为多，非吾辈才力过于古人，实以古人未尝为此学故也。
写定有日，辄记其缘起，其有匡正补益，则俟诸异日云。
海宁王国维序。
一、上古至五代之戏剧歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。
《楚语》：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正。
（中略）如此，则明神降之。
在男曰觋，在女曰巫。
（中略）及少皞之衰，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。
夫人作享，家为巫史。
”然则巫觋之兴，在少皞之前，盖此事与文化俱古矣。
巫之事神，必用歌舞，《说文解字》（五）：“巫，祝也。
女能事无形以舞降神者也。
象人两褎舞形，与工同意。
”故《商书》言：“恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。
”《汉书·地理志》言：“陈太姬妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。
《陈诗》曰：‘坎其击鼓，宛邱之下，无冬无夏，治其鹭羽。
’又曰：‘东门之枌，宛邱之栩，子仲之子，婆娑其下。
’此其风也。
”郑氏《诗谱》亦云：“是古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也。
宋朝这次科考为何堪称千年第一榜？除苏轼外都有哪些牛人？
宋朝这次科考为何堪称千年第一榜？除苏轼外都有哪些牛人？公元1057年，即宋仁宗嘉佑二年，这一年的科举考试堪称中华文明史上最为浓彩重墨的篇章。
只因为参与考试的一个个名字：欧阳修、梅尧臣、苏轼、苏辙、曾巩、曾布、张载、程颢、程颐、章惇、吕惠卿、王韶、吕大钧……只要稍微了解宋代历史，就明白这个阵容到底有多牛！重量级的考官主考官：欧阳修，文坛领袖、唐宋八大家之一，任过宰相；副考官：梅尧臣，宋诗“开山祖师”，修过《新唐书》，注过《孙子兵法》。
文豪、宰相、宗师、名将这次科考有三对兄弟同时考取进士，并且个个成就非凡。
苏轼与苏辙：双双位列唐宋八大家。
苏东坡一代词宗，几乎就是宋代文学的那座巅峰。
其弟苏辙文名稍逊，但在政治上却拜相入阁，做过宰相。
曾巩与曾布：曾巩是“唐宋八大家之一，弟弟曾布做过宰相。
又是文豪加宰相的节奏！程颢与程颐：理学大儒，洛学创始人，号称“二程”，对理学的发展影响重大。
张载：理学大儒、关学创始人，他那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”被后世所有读书人奉为至理名言。
还有弟子吕大钧，也是关学代表人物，与其兄弟吕大忠、吕大防、吕大临四人，被誉为“吕氏四贤”。
吕惠卿：宰相，推动王安石变法的代表人物之一。
章惇：宰相，王安石变法的重要助手。
这次考试，他因耻于名列其侄子章衡之下，竟然放弃了功名。
在嘉祐四年又参加考试，名列进士甲科。
王韶：一代名将，北宋最精锐的西北军牛人。
为大宋在西北开疆拓边2000余里，威震西夏。
以功拜枢密副使，成为宰执。
这份名单几乎囊括了那个时代最杰出的人才，体现在文化、政治、军事等各个方面。
他们对当世乃至后世的影响之深之远，这一榜人才含金量之高，堪称千年科考第一榜！借用茨威格《人类群星灿烂时》的书名，就是对那个时代这些人最好的写照。
文史知识诸葛忆兵：宋代武举
文史知识诸葛忆兵：宋代武举宋代武举考试，承唐代而来。
唐代武举比较简单，不是常选科目。
《新唐书·选举上》云：“又有武举，盖其起于武后之时。
长安二年，始置武举……其选用之法不足道，故不复书。
”北宋前期，武举也极其简约，仁宗朝以前，宋人文献中只有寥寥几则记载。
太祖开宝元年（968）：“上令诸道解武举者。
命李昉、扈蒙试问所习之业，皆无悉，令罢之。
”（章如愚《山堂考索后集》卷二九，中华书局，1992，631 页）真宗咸平二年（999），赵安仁言：“当今有至要者五，其三求军谋。
今武举已行，其军谋深远、武艺绝伦科，望依唐故事。
”（同前）咸平三年，朝廷诏云：“两制、馆职详定武举、武选入官资序故事。
”（徐松辑《宋会要辑稿·选举》一七之五，中华书局，1997，5 册，4533 页）品味这三条资料，可以明了三点：其一，北宋前期武举仍然不是常选科目，是战争时期选拔人才的临时作为；其二，武举并没有选拔出可用之才，一直处于可有可无的状态；其三，因武举或废或置，故“入官资序”等条例也需要重新制订。
仁宗朝与西夏连年战争，朝廷渴求军事人才，武举再度稍稍得以恢复。
天圣七年（1029）闰二月二十三日，诏置武举：应三班使臣、诸色选人，及虽未食禄、实有行止、不曾犯赃及私罪情轻者，文武官子弟别无负犯者，如实有军谋武艺，并许于尚书兵部投状，乞应上件科。
先录所业军机策论伍首，上本部。
其未食禄人，召命官三人委保行止，委主判官看详所业，阅视人才，审验行止。
试一石力弓平射，或七斗力弓马射。
委实精熟者，在外即本州长吏看详所业，阅视人材、行止、弓马。
如可与试，即附递文卷上兵部，委主判官看详。
如委实堪召试，即具名闻奏，当降朝旨，召赴阙。
差官考试武艺，并问策一道，合格即从试。
其逐处看详官，不得以词理平常者一例取旨，如违，必行朝典。
仍限至十月终已前，先具姓名，申奏到阙。
（《宋会要辑稿·选举》一七之五、六，5 册，4533 页）诏书规定两个方面内容：第一，参试者的身份。
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关键 ： ； ； 唐宋 军伶 鼓吹 ； 乐营
中图分 类号 ：２ ２ ０ Ｋ ４ ． 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ２－ ９ １ ２ １ ） ４— ０ １ ０ １７ ７ ９ （０ １ｏ ０ ０ － ５
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朝时期 ， 受京城 上层社会 宴饮 必备 音乐 风气 的影响 ， 队中开始聚集各种类别 的音乐 演艺人员 ， 军 并设乐营进行 管理。和鼓吹用于战争不 同， 主要是在军队 的宴会上进行表演 。唐代 乐营对军伶 管理 较为松散 ， 军伶 他们不 需集 中军营 ， 宴会时才召集 他们 ， 有 平时他们则为生存物 资而游走于士人官宦 之家 。宋代的军伶 则完 全隶 属 于军营 ， 只有军营放停 才能有 自己的时间。军伶一词的出现实际上是 宫廷 音乐世 俗化 的表现 ， 是唐 代京 城 也
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唐宋“ 伶’ 军 ’ 考
欧 燕
（ 云南 民族大学 人文学 院 ， 云南 昆明 ６ ０２ ） ５ ２ ３ 摘 要： 军伶指服务军营的各类音乐演 艺人员 ， 唐宋 的军伶是 在汉魏 以来 的军队鼓 吹基 础上 发展起来 的。唐
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韩愈诗“ 及去事戎辔 ， 相逢宴军伶 ”１， ｌ 考诸 称为伶人 ， ］ 如太常伶人、 教坊伶人等 ， 军伶则泛指 史籍 ， 军伶未见于唐 以前 ， 是唐 中后期才出现的一 个名词 ， 且仅见零星记载 。军伶是怎样的群体 ， 这
２１ ０ １年 １ ２月
第 １ 卷 第 ４期 Ｏ
河北科技师范学 院学报 （ 社会科学版 ） Ｈ ｂ ｉ ｏｍ ｌ ｎｖｒｉ ｆ ｃ ｎｅ＆Ｔ ｃｎ ｌ ｙ Ｓｃ ｌ ｉ ｃｓ ｅｅ Ｎ ｒ ａ Ｕ ｉｅ ｔ ｏ ｉ ｃ ｓｙ Ｓ ｅ ｅｈ ｏ ｇ（ ｏｉ ｅ ｅ） ｏ ａＳ ｎ ｃ