中国古代十大家训(1)
中国古代十大家训，经典!
家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组
成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作
用。是国家更加富强的必不可少的一点。
远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，
这些都是形成一个国家的基石。
在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序
的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的
行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。
一、周公的《诫伯禽书》
“一饭三吐哺”
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公
之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、
轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身
兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待
宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我
听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀;土地广大却克勤克
俭，就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵;人众兵
强却心怀敬畏，就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知，
就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点
都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不
慎重呢”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成
民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐
哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
二、司马谈的《命子迁》
“此孝之大者”
司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史
公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个
职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”
的。
因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，
司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这
就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继
承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，
此孝之大者。”
他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今
海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不
能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马
迁能完成他未竟的大业。
司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵
之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命
子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
三、诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》
“非淡泊无以明志”
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来
成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得
诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。
他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外
甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能
治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，
将复何及!”
《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。
使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨
问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强
毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，
不免于下流。”
从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫
子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、
治学做人道理，读来发人深省。
四、《颜氏家训》
“积财千万，不如薄技在身”
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜
氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉
及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如
何修身、治家、处世、为学等。
如他提倡学习，反对不学无术;认为学习应以读书为主，又要注
意工农商贾等方面的知识;主张“学贵能行”，反对空谈高论，
不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，
如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自
臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出
之光;老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父
子之间不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠
慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。
历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为
祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
五、唐太宗的《诫皇属》
“每餐一食，则念耕夫”
帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫
皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当
遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》
中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”
的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一
顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。
在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、
善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要
因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，
把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。
太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而
然了。
六、包拯家训
“犯赃滥者，不得放归本家”
包拯以公廉着称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代
制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放
归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以
诏后世。”又十四字。
“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙
的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥
寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，
亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他
一生的品格写照。
七、欧阳修的《诲学说》
“玉不琢，不成器”
欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开
支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。
欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学
会做人的道理。
于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉
不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，
虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，
则舍君子而为小人，可不念哉”欧阳修以“玉”喻“人”，诲
学有道，可谓金玉良言。
八、《袁氏世范》
“小人为恶不必谏”
袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。
在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做
法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。
《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗
训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责
己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠
忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾
学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。
《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，
真正做到了“垂诸后世”。
九、《朱子家训》
朱柏庐(1627—1698)，明末清初江苏昆山县人。着名理学家、
教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军
时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。
他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为
本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的
博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。
《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，
朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍
炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，
当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋
临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。
《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。
十、《弟子规》
李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。清初着名学者、教育家。
“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据
传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，
后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。
《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》
《千字文》有同等影响。《弟子规》看似一本不显眼的小书，
实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
10条中华经典家训
10条中华经典家训家是什么？是那两张日渐苍老的熟悉容颜，是牵在一起就奔着一辈子去的双手，是牙牙学语的孩子，是儿孙满堂的热闹……也是那个你每天抱怨无数次，却不许别人说半点不好的地方！组建家庭是一种本能，维护家庭是一门学问。
就让我们来学习这些经典家训吧！从古人的智慧中寻找灵感，让日子越过越好，让家庭越来越和睦、兴旺！1、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
出处：朱柏庐《朱子家训》衣食住行，是生活的基础；勤俭节约，都在小处体现。
也许节约一粒米、一件衣服，不能让你发家致富。
但你总有一天会发现，生命中正好缺了被你浪费掉的一粥一饭、半丝半缕。
2、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
出处：诸葛亮《诫子书》无论社会多么纷乱，保持本心，是一种安家、安身的根本。
佛系也好，鸡汤也罢，一句话能够流传千年，总有它的道理。
3、传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍。
出处：安徽绩溪《章氏家训》无论富贵与贫贱，劳动与读书，都是传承一个家庭的根本，勤俭节约，是一种可贵的本能。
如果有摩擦怎么办呢？退一步，海阔天空。
事实上，对于亲人来说，“忍让”不是一种退缩，而是一种保护。
4、振作那有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。
出处：福建龙岩客家家训追梦是一辈子的事，追热点也是一辈子的事。
当一个家庭里所有人都为梦想努力的时候，你会看到“家”最繁盛的模样。
5、能下人，是有志；能容人，是大器。
出处：王阳明家书《示宪儿》无论你的身份地位有多高，谦卑和容忍，都是必备品。
大海之所以成为大海，是因为有了吞尽天下江河的胸襟啊！6、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
君子必慎交游焉。
出处：《颜氏家训》与靠谱的人交朋友，你也会变得更加靠谱。
7、贫莫断书香，贵莫贪贿赃。
出处：纪晓岚临终遗训无论你听了多少“寒门难出贵子”的论调，都不要停下翻书的手。
古代家训格1
古代家训格言，圣贤智慧经典（2）■难得者兄弟，易得者财产。
清·张履祥《训子语》■和顺以安家，克己以睦族。
清·张习孔《家训》■非学无以广才，非志无以成学。
三国·诸葛亮《诸葛亮集》■慎勿谈人之短，切勿矜己之长。
宋·朱熹《朱子家训》■仇者以义解之，怨者以直报之。
宋·朱熹《朱子家训》■当则无怨于彼，妄则无害于身。
魏·王昶《戒子侄》■藏精于晦则明，养神于静则安。
宋·欧阳修《示子》■大志非才不就，大才非学不成。
明·郑晓《训子语》■宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
明末清初·朱柏庐《朱子家训》■自奉必须俭约，宴客切勿流连。
明末清初·朱柏庐《朱子家训》■凡事当留余地，得意不宜再往。
明末清初·朱柏庐《朱子治家格言》■居身务其质朴，训子要有义方。
明末清初·朱柏庐《朱子治家格言》■勿贪意外之财，莫饮过量之酒。
明末清初·朱柏庐《朱子治家格言》■胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
明·郑晓《训子语》■治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
清·王豫《蕉窗日记》■勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
三国·刘备《敕后主辞》■非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
三国·诸葛亮《诸葛亮集》■众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
宋·司马光《训俭示康》■富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。
宋·家颐《教子语》■毋以小嫌而疏至亲，毋以新怨而忘旧恩。
明·许相卿《许云屯贻谋》■傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
清·申居郧《西岩赘语》)■广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
清·曾国藩■人有恩于吾，则终身不忘；人有仇于吾，则即时丢过。
明·杨继盛《杨忠公憨公遗笔》■行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。
宋·袁采《袁氏世范》■贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。
历代名人家训十则
历代名人家训 十则（一）孔丘“训子鲤”：不学‘诗’，无以言；不学‘礼’，无以立。
（二）司马谈“命子迁”：且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
（三）诸葛亮“诫子书”：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学，欲静也；才，须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
慆 慢则不能研精，险躁则不能理性。
（四）韩愈“符读书城南”：木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
（五）司马光“训俭示康”：吾本寒家，世以清白相承。
…御孙（春秋时鲁国大夫）曰：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。
’…夫俭则寡欲。
君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：‘俭，德之共也。
’侈则多欲。
君子多欲，则贪慕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。
是以居官必贿，居乡必盗。
故曰：‘侈，恶之大也。
’（六）朱熹“与长子受之”：早晚受业请益，随众例不得怠慢。
日间思索，有疑用册子随手扎记，候见质问，不得放过。
所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日扎记，归日要看。
见好文字，录取归来。
…不得擅自出入。
…不得饮酒荒思废业。
…交游之间，尤当审择。
…见人嘉言善行，则敬慕而记录之（七）纪昀“训大儿”：尔初入世途，择交宜慎，友直友谅友多闻益矣。
误交真小人，其害犹浅；误交伪君子，其祸为烈矣。
（八）蒋士铨《再示知让》莫贫于无学，莫孤于无友，莫苦于无识，莫贱于无守。
无学如病瘵，枯竭岂能久；无友如堕井，陷溺孰援手 ?无识如盲人，举趾辄有咎；无守如市倡，舆皂皆可诱。
学以腴其身，友以益其寿，识以坦其心，守以慎其耦。
时命不可知 , 四者我宜有。
（九）曾国藩“谕纪鸿”：凡富贵功名，皆有命定，半有人力，半有天事。
惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
…读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。
古代十大名门家训
古代十大名门家训家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。
家谱中记录了许多治家教子的名言警句，也成为了人们倾心企慕的治家良策和“修身”、“齐家”之典范。
今天看来仍脍炙人口、有着积极意义。
诸葛亮《远涉帖》三国·诸葛亮《诸葛亮集》原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
宋·欧阳修《欧阳永叔集》原文：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
” 然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。
北宋欧阳修书法墨迹欣赏《灼艾帖》行楷书纸本丨纵25cm，横18cm丨北京故宫博物院藏。
译文：（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。
（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？宋·刘清之《戒子通录》原文：由俭入奢易，由奢入俭难。
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
中国古代经典家规家训20则
中国古代经典家规家训20则家规是祖上对家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
传统家训家规中，包含了很多做人处事的智慧。
而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。
一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢?”韦散木按：此版本原文出自《韩诗外传》。
按说西周时期之行文，与此文语言风格差别很大，当如《尚书》文风，应多为古朴简拗类型。
故疑为后人托周公之名伪作也！二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。
一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。
在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。
”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。
我国传统的治家格言
三一文库（）〔我国传统的治家格言〕*篇一：中国古代十大经典家训中国古代十大经典家训(图)运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。
由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。
现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与读者一起来赏析。
壹《诫伯禽书》【作者】周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。
他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。
周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
《命子迁》【作者】司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。
汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
十大著名家训
十大著名家训
1.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——《朱
子家训》
2.夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无
以致远。
——诸葛亮《诫子书》
3.上士忘名，中士立名，下士窃名。
——《颜氏家训·名实篇》
4.退一步自然优雅，让三分何等清闲。
——韩愈家训
5.勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。
——范仲
淹《范文正公家训百字铭》
6.昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三
诚修祭扫，第四善待亲族邻里。
——曾国藩《曾文正公家训》7.君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与
士争智。
——姬旦《诫伯禽书》
8.且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，
此孝之大者。
——司马谈《命子迁》
9.心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
——《钱氏家训》
10.后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬
于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
——《包拯家训》。
中国古代经典家风家训（全文）
中国古代经典家风家训（全⽂）家庭是国家的缩影。
修⾝、齐家、治国、平天下，这是古代⼠⼤夫的⽣活信条。
“⼈必有家，家必有训”，运⽤家训教诫家⼈、⼦弟，在我国已有三千多年的历史。
中国古代流传下来的家训，许多已成经典。
⽐如，周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命⼦迁》、诸葛亮的《诫⼦书》、颜之推的《颜⽒家训》、李世民的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁⽒⽰范》、朱柏庐的《朱⼦家训》、李毓秀的《弟⼦规》等等，不胜枚举。
关于孝仁礼义在我国古代，家训的内容⼗分⼴泛，包括伦理道德的要求、⽂化知识的教育、谋⽣技能的传授、为⼈处世的告诫等，⼏乎涉及个⼈、家庭、社会⽣活的⽅⽅⾯⾯。
司马迁最终能写出被誉为“史家之绝唱，⽆韵之离骚”的《史记》，离不开其⽗司马谈的家训和价值观，即对“孝之⼤者”的理解。
司马谈学富五车，他的才学也赢得了汉武帝的赏识。
汉武帝专门为他量⾝定做了⼀个官职：太史令，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍⽂献。
司马谈认为，⾃孔⼦死后的400多年间，诸侯兼并，史记断绝。
当今海内⼀统，若作为⼀名太史不能尽到写作的职责，内⼼必会惶惧不安。
为此，他⾮常希望司马迁能完成他未竟的⼤业。
于是，在临死的时候，司马谈拉着⼉⼦司马迁的⼿，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命⼦迁》。
司马谈希望⾃⼰死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“⼤孝”。
他说：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于⽴⾝。
扬名于后世以显⽗母，此孝之⼤者。
”有了这样的家训，司马迁终不辱使命。
值得⼀提的是，在浩瀚的历史长河中，有这样⼀部家训，被历代推崇，甚⾄被J为“古今家训，以此为祖”。
这就是南北朝时期颜之推的《颜⽒家训》，它反复被刊刻，虽历经千余年⽽不佚。
《颜⽒家训》中，今⼈最为熟悉的就是那句“积财千万，不如薄技在⾝”。
实际上，该书共有七卷计⼆⼗篇⽂章，各篇内容涉及的范围相当⼴泛，且意义深远。
如它提倡学习，反对不学⽆术；认为学习应以儒家经典为主，也要注意⼯农商贾等⽅⾯的知识；主张“学贵能⾏”，反对空谈⾼论，不务实际。
古代家训
古代家训中国自古讲究门风，注重家教，而家规家训作为规范和传承家族精神的载体，代代相传，对家族后世起着无可替代的警示作用。
中国传统家训家规，包含了很多做人处事的智慧，它不但可以励志、劝勤、勉学、诲戒，而且可以启迪童蒙，矫正孩子们的人生方向，是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分。
虽然时过境迁，人们的价值观也改变了不少，但历史是一面镜子，很多思想在今天依然让人受益匪浅，今日选取几篇家训，既具有广泛代表性，又是经典中的经典，与大家一起赏析。
一、周公《诫伯禽书》周公旦，姓姬名旦，史称周公，周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老师。
他帮助武王伐纣灭商，是西周开国重臣。
周武王死后，其子成王年幼，由周公摄政。
相传周公制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
家训原文君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。
译文：有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。
老臣故旧没有发生严重过失，就不要抛弃他，不要对某一个人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小，即使飞跑如马，也不会与马竞争跑速快慢；即使智慧如士，也不会与士争智慧高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。
土地广阔富饶，以节俭的方式生活，便会永远平安；官高位尊而以卑贱的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国灭，桀纣就是这样的例子。
怎能不慎重呢?二、孟轲母《庭训》孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时并州（今太原市）仉村人，以教子有方著称。
中国古代十大家训关键词
中国古代十大家训关键词作者：小边来源：《家族办公室》2017年第01期从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。
这些家训出自各色人等之手，有些堪为经典国人家喻户晓。
我们从中遴选出最著名的十份家训的关键词及部分原文，以飨读者。
1周公：《诫伯禽书》——谦“往矣，子无以鲁国骄土。
吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之土。
吾闻德行宽裕守之以恭者，荣：土地广大守之以俭者，安：禄位尊盛守之以卑者，贵：人众兵强守之以畏者，胜：聪明睿智守之以愚者，哲：博闻强记守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。
夫贵为天子，富有四海，由此德也。
不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。
可不慎欤！”2司马谈：《命子迁》一孝“余先，周室之太史也：自上世尝显功名于虞夏，典天官事……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念！”“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
”3一诸葛亮：《诫子书》和《诫外甥书》——志《诫子书》月：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。
使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。
忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。
”4颜之推：《颜氏家训》——谨“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也：与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
”“积财千万，不如薄技在身。
”“幼而学者，如日出之光：老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。
”“父子之间不可以狎：骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。