功过格

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功过格心得体会

功过格心得体会

功过格心得体会功过格,又称功过问,是一种古老的道德体系,是中国传统文化悠久历史的精髓之一。

它是对个人行为的一种评判标准,被广泛应用于社会生活中。

在我看来,功过格不仅是一种行为准则,更是一种内心修养。

首先,功过格要求我们时时反思自己、修正自己,推动个人向更高、更深的层次迈进。

这就需要我们放下短暂的心智,把握住长远的大势,以避免走向偏差与弯路。

例如,如果我们因为一时的利益而放弃良心和道义,那么我们最终的结果可能会非常糟糕,我们会失去自由、失去人格。

其次,功过格要求我们在行事过程中有一定的自制力。

这就涉及到我们的自我管理能力。

在人生中,我们需要体现的是一种积极向上、能够克服各种困难的精神面貌。

这需要我们在日常生活中不断地锤炼自己的意志力,保持精神上的清醒与高度。

在做事方面,如果我们可以克服来自自己内部和外部的困难,那么我们就可以取得更好的成就。

这种自我管理能力的提升,同样需要我们在日常生活中进行,需要我们在日常生活中持续不断地学习和思考。

最后,功过格还要求我们要有一颗善良、宽恕的心。

无论是别人对我们的不公和伤害,还是我们自身的缺点和不足,在把握好自己的底线的前提下,我们需要保持一种包容、理解和慈悲的心态。

这种心态的持有和实践,在遇到纷扰与心塞的时候,会让我们立即明亮起来,可以更好地处理人际关系。

总之,功过格不仅是我们需要遵循的一种行为准则,还是我们内在修养的一种表现形式。

我们需要时刻铭记这种道德规范,一步步引领自己越来越远的前进。

无论是在家庭、学校还是工作中,我们需要自我反思、自我约束、自我发扬,用我们的善良和智慧,创造一个更加美好和谐的社会。

功过格(过)

功过格(过)
了凡四训功过格—II.记过
序号
记过项目
得分
1
2
3
4
5
6
7
8
9
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12
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20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
1
致一人死
-100
2
失一妇女节
-100
3
致人不溺一子女
-100
4
绝一人嗣
-100
5
堕一胎
-50
6
破一人婚
-50
7
抛一人骸
-50
8
谋人妻女
-50
9
致一人流离
23
平人一冢
-10
24
凌孤逼寡
-10
25
受畜一失节妇
-10
26
畜一杀众生具
-10
27
恶语向尊亲、师长、良儒
-10
28
修合害人毒药
-10
29
非法用刑
-10
30
毁坏一切正法经典
-10
31
诵经时心中杂想恶事
-10
32
以外道邪法授人
-10
33
发损德之言
-10
34
杀一有力报人之畜命
-10
35
讪谤一切正法经典
-5
78
负寄托财物
-1
79
因公恃势乞索、巧索,取人一切财物
-1
80
废坏三宝尊像及殿宇、器用等物
-1

功过格心得体会

功过格心得体会

功过格心得体会“功过格”是一种修行方法,在修行者心中树立一个“审判官”的形象,对自己和他人的行为进行审判和评判。

这个方法源于佛教和道教,被广泛运用于修行、辅导和教育。

在我的修行中,我也深有体会。

第一步是认知利弊。

在做任何决定之前,我们通常会先考虑利弊,权衡得失。

但是,在功过格修行中,我们需要深度思考:“这个决定是否符合佛理?”“这个决定是否符合我的行为准则?”我们需要将自己的行为和价值观对照,判断每一个决定的道德属性。

第二步是积极行动。

决定之后,我们需要立即采取行动。

而采取行动的过程是可以被审判和评判的。

例如,有时我们做出的决定可能被判断为追求私欲、投机倒把等行为,这时我们应该反省自己的行为,学会自我约束。

第三步是审判和评价。

如果我们做的事情是明显正确的,那么就应该给自己加分。

但是,如果做的事情有错误或缺陷,就应该扣分。

这样的做法可以使我们更加自省,注意每一个细节,减少失误和偏差。

在具体的日常生活中,我也尝试了这种方法,对自己和他人的行为进行审判。

例如,我认为爱好文艺的人通常是开明和有思想的,而轻薄的娱乐性文章则可能反映了浅薄的价值观。

当我看到一篇热门的文章时,我会先判断它的文艺程度和思想含量,如果感觉浅薄琐碎,我就会负面评价这篇文章。

当我被一个人所吸引时,我会仔细观察这个人的言行举止,评判他的道德价值观。

如果这个人的言行不一致,我就会认为他是虚伪的。

但如果他一直保持诚实、公正、善良,我就会认为他是个道德高尚的人,与他亲近也是一件积极的事情。

这种方法不但可以帮助我更好地了解事物本质,在日常生活中也可以更加自省和谦虚。

同时,它也可以促进我更好地与别人相处。

然而,功过格也有一些缺点。

在扣分过程中,有时我们会忽略人性的弱点和局限性。

人类不可能是完美的,我们的想法和行为也是具有相对性的。

有时候,我们会过于苛刻地评判自己和他人,把注意力集中在缺点和错误上,而不是积极地发展潜力和优点。

当出现这种情况时,我们需要在检查后对自己开恩。

弟子规功过格-完美版

弟子规功过格-完美版
晨必盥 兼漱口
凡出言 信为先
号泣随 挞无怨
便溺回 辄净手
诈与妄 奚可焉
亲有疾 药先尝
冠必正 纽必结
话说多 不如少
昼夜侍 不离床
袜与履 俱紧切
惟其是 勿佞巧
丧三年 常悲咽
置冠服 有定位
奸巧语 秽污词
居处变 酒肉绝
勿乱顿 致污秽
市井气 切戒之
丧尽礼 祭尽诚
衣贵洁 不贵华
见未真 勿轻言
事死者 如事生
上循分 下称家
言不讳 色不媚
圣与贤 可驯致
己有能 勿自私
能亲仁 无限好
人所能 勿轻訾
德日进 过日少
勿谄富 勿骄贫
不亲仁 无限害
勿厌故 勿喜新
小人进 百事坏
宽为限 紧用功
不如人 勿生戚
过不规 道两亏
工夫到 滞塞通
闻过怒 闻誉乐
凡取与 贵分晓
心有疑 随札记
损友来 益友却
与宜多 取宜少
就人问 求确义
闻誉恐 闻过欣
将加人 先问己
房室清 墙壁净
直谅士 渐相亲
己不欲 即速已
几案洁 笔砚正
无心非 名为错
恩欲报 怨欲忘
墨磨偏 心不端
有心非 名为恶
报怨短 报恩长
字不敬 心先病
人不பைடு நூலகம் 勿话扰
长浮华 成何人
见人善 即思齐
人有短 切莫揭
但力行 不学文
纵去远 以渐跻
人有私 切莫说
任己见 昧理真
见人恶 即内省
道人善 即是善
读书法 有三到
有则改 无加警
人知之 愈思勉
心眼口 信皆要
唯德学 唯才艺
扬人恶 即是恶
方读此 勿慕彼

大学功过格心得体会

大学功过格心得体会

大学功过格心得体会在大学的时光里,我接触到了“功过格”这个独特的概念,并在实践中对它有了深刻的体会。

功过格,简单来说,就是一种对自己日常行为进行记录和反思的工具。

它将我们的行为分为“功”和“过”两个方面,通过每天的记录和总结,帮助我们更好地认识自己,不断改进和成长。

初入大学时,我对未来充满了憧憬和迷茫。

面对全新的环境和自由的时间安排,我常常感到无所适从。

有时候会因为沉迷于游戏而荒废了学习的时间,有时候又因为懒惰而错过了参加社团活动的机会。

直到接触到功过格,我才开始尝试对自己的行为进行审视和管理。

记得有一次,我在图书馆看到了一本关于功过格的书籍,出于好奇,我开始仔细阅读。

书中介绍了功过格的历史和作用,让我深受启发。

于是,我决定在自己的生活中尝试使用功过格。

每天晚上,我都会拿出一个小本子,将当天的行为分为功和过两个部分进行记录。

比如,今天我按时完成了作业,主动帮助了同学解决问题,这就是功;而如果我因为睡懒觉而迟到了,或者在课堂上玩手机,这就是过。

刚开始的时候,我觉得很麻烦,也很难准确地判断自己的行为是功还是过。

但是随着时间的推移,我逐渐掌握了其中的诀窍,也越来越能够客观地评价自己的行为。

通过使用功过格,我发现自己的很多问题。

比如,我总是拖延,把重要的事情放到最后才去做,导致效率低下。

还有,我在与人交流时,有时候会过于自我,不考虑别人的感受。

这些问题在以前我并没有意识到,但是通过功过格的记录和反思,我清楚地看到了自己的不足。

同时,功过格也让我看到了自己的进步和成长。

当我看到本子上记录的越来越多的功时,内心充满了成就感。

比如,我成功通过了英语四级考试,这是我努力学习的结果;我参加了志愿者活动,为社区做出了贡献,这让我感到非常自豪。

功过格不仅让我对自己的行为有了更清晰的认识,还帮助我养成了良好的习惯。

为了在功过格上有更多的功,我开始每天早起背单词,不再熬夜玩手机,积极参加各种实践活动。

这些习惯的养成,让我的生活变得更加充实和有意义。

功过格心得体会1000字

功过格心得体会1000字

功过格心得体会1000字__________________________________________________________________________________________________ 功过格的三个层次:一、日日思善日日行善(期善日增恶日减,福日增灾日减。

一日不行善,即一日无福可求)在“善恶掺杂”中求“善力精进”。

此从事相上入手,以培养学人行善之能力为主,以改掉学人恶习毛病为辅。

盖因行善比改过更容易,所以先培养学人行善之习惯,使行善由刻意之念转为人之自觉行为。

学人在此阶段,一般是有求而行,很急于改造命运,也就很执着于功多少,过多少。

一旦过大于功,很容易退心。

所以此阶段,在功过格上一般是善事的功较多,恶事的过较少。

此阶段也是共修会宗旨中的“因立命发善心、以善行息恶业”。

此阶段的功过格体现在善之功略大于恶之过或善恶功过相当。

功:(一)敬爱存心:1、一日之计在于晨,每天晨起能以欢喜迎接美好一天,并自我勉励日行一善,晚上有总结反思,一善。

受一横不嗔;任一谤不辩;受一逆耳言;免一应责人,各三善。

见人有忧,善为解慰,一善。

人当顺利,常作拂逆想;眼前足食,常作贫窭想;人相爱敬,常作恐惧想;家世望重,常作卑下想;学问颇优,常作浅陋想,每此类妄想一生,均能作此想,每次一善。

(二)严守戒行:救免一人死,完一妇女节,各百善。

当欲染境守正不染,10善。

每月的十斋日不行房事,二善。

不义之财不取(如回扣、假公济私等),每百元一善。

有财势可使不使,十功。

(三)成人之美:慈善点击一次一善。

赞一人善掩一人恶劝息一人争,各一善。

(四)劝人为善:化一为非者改行、度一受戒弟子(有定课,发愿求生净土)各三十善。

劝息一人讼,止传播人恶,各五善。

劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。

劝人出财作种种功德,每百元一善。

撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人,五善。

阻人一为非事,一次一善。

劝一人争,一善。

《弟子规》功过格

77
人不安勿话搅
28
晨必盥兼漱口
78
人有短切莫揭
29
便溺回辄净手
79
人有私切莫说
30
冠必正
80
道人善即是善
31
纽必结
81
道人恶即是恶
32
袜与履俱紧切
88
善相劝德皆建
33
置冠服有定位勿乱顿致污秽
83
过不规道两亏
34
衣贵洁不贵华上循分下称家
84
凡取与贵分晓与宜多取宜少
35
对饮食勿拣择
85
将加人先问己己不欲即速已
18
长呼人即代叫人不在己即到
68
有心非名为恶
19
称尊长勿呼名
69
过能改归于无
20
对尊长勿见能
70
倘掩饰增一辜
21
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
71
己有能勿自私
22
尊长前声要低低不闻却非宜
72
人所能勿轻訾
23
进必趋
73
勿谄富
24
退必迟
74
勿骄贫
25
问起对视勿移
75
勿厌故勿喜新
26
朝起早
76
人不闲勿事搅
27
夜眠迟
10
物虽小勿私藏
60
事非宜勿轻诺
11
亲所好力为具
61
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
12
亲所恶谨为去
62
见人善即思齐
13
身有伤贻亲忧
63
见人恶即内省有则改无加警
14
德有伤贻亲羞
64
若衣服若饮食不如人勿生戚
15
亲有过谏使更怡吾色柔吾声

功过格心得体会

功过格心得体会在人与人之间相处的过程中,我们难免会接触到各种不同的个性和人格特点。

有的人积极向上,乐于助人,有着良好的品德和优秀的品质;而有的人则消极懒散,只顾自己的利益,缺乏责任心和正直品质。

而功过格心得体会就是对人的行为和品质进行评价和反思的一种方式。

通过对功过格心得的评价和反思,我发现人的品格决定了一个人的一生,是成功与否的重要因素之一。

那些具有正直、诚实、正义感的人往往能够受到他人的尊重和信任,从而获得更多的机会和发展空间。

在我的生活中,我也遇到过这样的人,他们总是乐观向上,勇于迎接挑战,不怕困难,不怕失败。

他们的成功不仅是因为他们的努力,更是因为他们的品格和人格魅力让他们在团队中得到了广泛的认可和支持。

与此同时,我也发现了那些功过格心得不好的人常常面临各种困难和挫折。

他们缺乏道德伦理,只顾自己的利益,往往忽视了团队合作的重要性,只注重个人表现和个人利益。

这样的人往往会在团队中失去信任和支持,难以获得成功和成长。

通过对功过格心得的评价和反思,我也深刻认识到自己的不足之处。

在我过去的生活中,我有时会过于注重个人利益,忽视了团队合作的重要性;有时会缺乏耐心和包容心,对他人的错误和缺点难以容忍。

在这个过程中,我认识到改变自己的只有我自己,只有通过提高自己的品格和培养良好的行为习惯才能让自己真正获得成功和成长。

因此,我开始努力改变自己,学会倾听他人的意见和建议,学会尊重他人的权益和感受。

我努力培养自己的责任心和正直品质,力求成为一个积极向上、乐于助人的人。

通过对功过格心得的评价和反思,我也意识到人的成长和进步需要不断地学习和反思。

在这个过程中,不仅要关注自己的优点和长处,更要不断检视和自我评价自己的不足之处,找到改进的方向和方法。

只有通过不断地学习和反思,才能逐渐完善自己的品格和人格素质,实现自己的个人价值和成就。

总之,功过格心得是对人的行为和品质进行评价和反思的一种方式。

通过对功过格心得的评价和反思,我发现人的品格决定了一个人的一生的成功与否。

功过格记录表

改造命运可能经历的境界一提到改造命运,我经常会想到一个词-一“浴火重生”,''重生”虽然让人向往,但却必须经过''浴火”的痛苦!改造命运,不少人都要经历''假相信”、''不相信”、''真相信”三个阶段.第一阶段是初闻佛法,就是开始听到佛法的开示,看到善书的教诲,相信命运是可以改变的,相信''种善因,得善果"是一定正确的,命运是一定可以改变的。

这时你如果说他不是真信,他一定跟你急,跟你辩!其实这时候,他只是把别人的境界当成了自己的境界•放生功德如何?他会说''诸功德中,放生第一",孝道如何?他会说''百善孝为先",一套一套的!其实那都是圣人说的,他自己还没有亲身体证过,还没有遇到过挫折、阻碍,还没有经过境界的考验,这时候,很大一部分人只能说是假相信。

第二阶段是实践,也就是开始把自己所学所知的内容落实到生活中去。

开始放生,放生好久,不见命运有什么改变;开始行善,行善好久,也没看到命运有大的起色,这个时候他开始怀疑了,''放生真的有功德吗?”''行善真的有福报吗?〃”佛法会不会骗人?”等等疑问都出来了。

这是一个很痛苦的过程,也就是我说的''浴火”,此时你对初闻佛法所认知的内容可能都会产生怀疑,可能都不相信了!第三个阶段是坐收果报。

如果你经过''浴火”之后,仍然不放弃实践你初闻佛法的内容,经过一番甚至是不堪回首之痛后,曙光出现了!这时你才会真正相信''诸功德中,放生第一”,''百善孝为先",''命自我立,福自己求"!你闻法的内容才真正是你自己的功过格记录表天仙者,当立愿必灵验。

千三百善;欲求地仙者,当立三百善。

满三千功(善)者,可求一愿,写于纸化之 功过格白话解译1、散钱栗衣帛济人——--——若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸,应广施钱财、食物、衣服等,周济灾民,使灾难中的人民获得安稳。

功过格


287 服一非法之服
-5
288 逢禁屠日私杀生物
-5
289 剪裁奢侈
-5
290 好酒醉乱(一次)
-5
291 厌弃恶衣恶食
-10
292 越礼犯分烹杀多仪
-10
293 婚冠丧祭费用奢侈
-10
财货
294 坏人一器物
-1
295
暴殄天物(如滥用水火柴草之类一次 一过)
-1
296 不问明人擅取一物
-1
297 受不义之财(每百钱一过)
-5
307 强买强卖(每百钱)
-5
308 欠人钱财能还不还(每百钱)
-5
309 负人寄托(值百钱五过)
-5
310 乘人危难袭取财物(值百钱)
-5
311 倚势霸占(值百钱)
-10
312
凡在公务单位不行方便索骗财物(每 百钱)
89 轻弃一故旧之人 90 忘一贫贱之交 91 忘一亡友之恩 92 负友寄托妻子 93 背一明师 94 朋友急难可救不救 95 为师奸淫学生(一人)
未录过格 雇佣工人
-10 -50 -50 -50 -50 -50 -100
96 衣食不周(一日)
-1
97 过度使人劳苦不体恤(一日)
-1
98 虐使一事
-1
言语
-1 -1 -1 -1 -1 -1 -3 -3 -10 -10 -10 -30 -50 -50 -100 -100
218 出口多浮浪戏虐之言
-1
219 出言乖仵矫矜
-1
3
序号
记过项目
220 谈一淫赌之趣 221 捏造誑言欺人 222 好说大话言过其实 223 好在人前称赞子弟 224 好人说奉承之言 225 夸说自己有才能 226 出言藐视人无用 227 喜问人过失 228 相逢不动问 229 处家庭内相逢不问答 230 谈论人丑 231 戏虐伤人 232 冷语挑唆人 233 背后毁谤人 234 笑人相貌丑陋 235 笑里藏刀 236 冷语刺人忌讳 237 出一不利人之语 238 扬一人恶(确实有恶事) 239 造一人花名歌谣 240 口是心非(貌慈心狠) 241 恶口犯人贫贱之交 242 出一损德之言 243 出一横逆之言以诬人 244 出言变乱是非 245 传言伤风败俗之事 246 利舌离间人 247 以污名诬坏一人清德 248 摘发一人隐私 249 造谤诬陷一人 250 毁谤圣贤 251 代作刁词谎状致人倾家(一次
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功过格记录表
项目序号内容应得(功/过)实得(+功/-过)1234567891011121314151617备注
1救免一人死。100
2完一妇女节。100
3阻人不溺一子女。100
4为人延一嗣。100
5免堕一胎。50
6当欲染境,守正不染。50
7收养一无倚。50
8葬一无主骸骨。50
9救免一人流离。50
10救免一人军徒重罪。50
11白一人冤。50
12发一言利及百姓。50
13施一葬地与无土之家。30
14化一为非者改行。30
15度一受戒弟子。30
16完聚一人夫妇。30
17收养一无主遗弃门孩。30
18成就一人德业。30
19荐引一有德人。10
20除一人害。10
21编纂一切众经法。10
22以方术治一人重病。10
23发至德之言。10
24有财势可使而不使。10
25善遗妾婢。10
26救一有力报人之畜命。10
27劝息一人讼。5

受持人:
时间:公历 年
28传人一保益性命事。5
29编纂一保益性命经法。5
30以方术救一人轻疾。5
31劝止传播人恶。5
32供养一贤善人。5

33祈福禳灾等,但许善愿不杀生。5
34救一无力报人之畜命。5
35受一横不嗔。3
36任一谤不辩。3
37受一逆耳言。3
38免一应责人。3

39劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。3
40葬一自死畜类。3
41赞一人善。1
42掩一人恶。1
43劝息一人争。1
44阻人一非为事。1
45济一人饥。1
46留无归人一宿。1
47救一人寒。1
48施药一服。1
49施行劝济人书文。1
50诵经一卷。1
51礼忏百拜。1
52诵佛号千声。1
53讲演善法,谕及十人。1
54兴事利及十人。1
55拾得遗字一千。1
56饭一僧。1
57护持僧众一人。1
58不拒乞人。1
59接济人畜一时疲顿。1
60见人有忧,善为解慰。1
61肉食人持斋一日。1

功(善)
62见杀不食。1
63闻杀不食。1
64为己杀不食。1
65葬一自死禽类。1
66放一生。1
67救一细微湿化之属命。1
68作功果荐沉魂。1
69散钱粟衣帛济人。1
70饶人债负。1
71还人遗物。1
72不义之财不取。1
73代人完纳债负。1
74让地让产。1
75劝人出财作种种功德。1
76不负寄托财物。1

77建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切1
自‘作功果’以下,
俱以百钱(不足也
算)为一功。
1致一人死。-100
2失一妇女节。-100
3赞人溺一子女。-100
4绝一人嗣。-100
5堕一胎。-50
6破一人婚。-50
7抛一人骸。-50
8谋人妻女。-50
9致一人流离。-50
10致一人军徒重罪。-50

11教人不忠不孝大恶等事。-50
12发一言害及百姓。-50
13造谤污陷一人。-30
14摘发一人阴私与行止事。-30
15唆一人讼。-30
16毁一人戒行。-30
17反背师长。-30
18抵触父兄。-30
19离间人骨肉。-30

20荒年积囤五谷不粜生索。-30
21排摈一有德人。-10
22荐用一匪人。-10
23平人一冢。-10
24凌孤逼寡。-10
25受畜一失节妇。-10
26畜一杀众生具。-10

27恶语向尊亲、师长、良儒。-10
28修合害人毒药。-10
29非法用刑。-10
30毁坏一切正法经典。-10

31诵经时,心中杂想恶事。-10
32以外道邪法授人。-10
33发损德之言。-10
34杀一有力报人之畜命。-10
35讪谤一切正法经典。-5
36见一冤可白不白。-5
37遇一病求救不救。-5
38阻绝一道路桥梁。-5
39编纂一伤化词传。-5
40造一浑名歌谣。-5
41恶口犯平交。-5
42杀一无力报人之畜命。-5

43非法烹炮生物,使受极苦。-5

(恶)
44嗔一逆耳言。-3
45乖一尊卑次。-3

46责一不应责人,播一人恶。-3
47两舌离间一人。-3
48欺诳一无识。-3
49毁人成功。-3
50见人有忧,心生畅快。-3

51见人失利、失名,心生欢喜。-3
52见人富贵,愿他贫贱。-3
53失意辄怨天尤人。-3
54分外营求。-3
55没一人善。-1
56唆一人斗。-1
57心中暗举恶意害人。-1
58助人为非一事。-1
59见人盗细物不阻。-1
60见人忧惊不慰。-1
61役人畜,不怜疲顿。-1
62不告人取人一针一草。-1
63遗弃字纸。-1
64暴弃五谷天物。-1
65负一约。-1
66醉犯一人。-1
67见一人饥寒不救济。-1
68诵经差漏一字句。-1
69僧人乞食不与。-1
70拒一乞人。-1

71食酒肉五辛,诵经登三宝地。-1
72服一非法服。-1
73食一报人之畜等肉。-1

74杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。-1
75背众受利,伤用他钱。-1

(恶)
76负贷。-1
77负遗。-1
78负寄托财物。-1

79因公恃势乞索、巧索,取人一切财物。-1

80废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。-1
81斗秤等小出大入。-1
82贩卖屠刀、渔网等物。-1
自‘背众受利’以
下,俱以百钱(不足
也算)为一过。

。天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。满三千功(善)者,可求一愿,写于
小计

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