唐传奇在小说史上的地位
第二节 唐代传奇到宋元明传奇小说概述
第二节唐代传奇到宋元明传奇小说概述中国古代小说发展到了唐代，进入了一个新的阶段。
唐人传奇的出现，说明我国古代小说已经开始在文学领域里获得了独立的地位。
鲁迅曾说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者在是时则始有意为小说。
”唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，唐朝社会政治、经济、思想等方面的繁荣昌盛，文学各种体裁的普遍发达，对于唐传奇的产生与发展具有深刻的影响。
唐传奇在艺术上，无论构思布局、人物描写、语言艺术，都达到了一个新的水平。
标志着中国古代小说的成熟。
一、唐代传奇唐代文言短篇小说称之为“传奇”，最早见于晚唐裴鉶的《传奇》一书，宋以后根据这种小说记叙奇行异事的特点而以传奇概称之。
有的正统派文人也以此有别于高雅的古文。
唐人传奇根据它的历史情况，可分为三个时期：１. 初唐到盛唐，是由志怪到传奇的过渡时期。
这个时期作品数量较少，承六朝余风，多描写志怪为主。
流传至今的只有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》三篇。
现存最早的唐传奇是王度的《古镜记》，小说主要写一面有灵性的神奇古镜到处降妖伏怪、治病驱邪的故事。
大概是用若干个有关镜子的志怪故事串联而成的，在主题上表现出一些矛盾的现象。
比如，古镜一方面治病救人，一方面又认为：“百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物！”一方面古镜置害人的妖精于死地，同时又不饶恕那些不害人还希望“变形事人”的精怪。
作者在小说中叙述了自己的家世、仕途及人事变迁，虚虚实实，真真假假，故事曲折，文字优美，较六朝志怪有较大的进步。
无名氏作的《补江总白猿传》写梁将欧阳纥携妻子南征，途中妻子被白猿精劫走，救回时已经怀有身孕，后生一子名询。
“聪悟绝人”，形貌却像猿猴，长大后以文学、书法知名于世。
宋以后有人认为这篇小说是唐人为嘲讽貌似猿猴的欧阳询所作。
小说围绕白猿盗妇展开矛盾冲突。
着重描述欧阳纥历尽艰辛、寻妻杀猿的行动。
文言文 柳毅传
➢你最欣赏本文中的哪个人物（可以联系未选的内容）
•柳毅：有正义感、见义勇为、真诚守信
•龙女：善良、有一定的反抗精神、知恩图报
•钱塘君：性格刚烈，嫉恶如仇，坦直莽撞。敢于承担责任。
➢你认为本篇小说在情节安排上有什么独特之处？
巧
奇
课后思考题
➢ 阅读《搜神记》中的小故事，比较早期志怪小说 和唐传奇小说在艺术上的的异同之处
旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹， 女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还， 吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜， 因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家 得无有故乎！”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯 食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具 以告父：“必为是故。”父曰：“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于 是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰： “汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟， 马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求 索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而 绩于树上。其(上尔下虫)纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之。其收 数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。 言桑蚕者，是古蚕之余类也。
柳毅传
唐·李朝威
关于唐传奇
“传奇者流，源盖出于志 怪，然施之藻绘，扩其波澜， 故所成就乃特异，其间虽亦或 托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓 惩劝，而大归则究在文采与意 想，与昔之传鬼神明因果而外 无他意者，甚异其趣矣。”
——鲁迅《中国小说史略》
➢ 传奇本是传述奇闻异事的意 思，唐传奇是指唐代流行的文言 短篇小说。它远继神话传说和史 传文学，近承魏晋南北朝志怪和 志人小说，发展成为一种以史传 笔法写奇闻异事的小说体式。唐 传奇内容更加丰富，题材更为广 泛，艺术上也更成熟。唐传奇 “始有意为小说”，标志着中国 古代小说创作进入了一个新的创 作阶段。
志怪小说的发展与传承
志怪小说的发展与传承历史学院07级编辑出版（2）班270203202 赵儒志怪小说的发展与传承【摘要】志怪小说是中国古代小说的重要组成部分，也是中国文学史上的一朵奇葩，本文对志怪小说的发展及其繁荣进行了较为详细的探讨，同时也对其对后世小说的影响进行了较为全面的介绍。
【关键字】志怪小说、唐传奇、聊斋志异、红楼梦志怪小说是中国古代文言短篇小说的一种, 主要记载神鬼怪异之事。
以志怪、志人小说为主体的古代笔记小说可谓源远流长，前者可以追溯到“古今语怪之祖”的《山海经》，后者可以溯源至先秦诸子散文及寓言故事中描写人物风致的片断。
此外，上古神话、历代传说、诸子设譬取喻的寓言故事, 先秦两汉书中记人记事的精彩片断, 乃至宣讲佛道教义的宗教故事, 无不都是志怪小说的源头。
志怪小说在魏晋南北朝盛行,并在这一时期趋于成熟, 除了有先秦两汉志怪小说的深厚基础外, 还有其深刻的社会原因。
魏晋南北朝是历史上少有的动乱时代，政治黑暗，阶级矛盾、民族矛盾、统治阶层内部矛盾异常尖锐，,社会动荡混乱，天灾人祸接连不断，,朝廷荒淫无度，战伐连年，徭役捐税名目繁多。
广大百姓生活在水深火热之中，受到统治阶级的残酷压榨、血腥屠杀。
由于秦汉以来统治阶级的提倡和宣传, 导致鬼神迷信、神仙方术在不同的社会阶层中有广泛的影响，人们为了摆脱精神上的束缚，一方面把神仙和志怪当作超脱黑暗现实的灵虚幻境, 一种虚妄的精神寄托, 另一方面也把神仙和鬼怪故事当作表达进步思想的工具。
通过志怪的形式, 浪漫的手法, 表现了对暴政的反抗、贪官的抨击、爱情的追求、幸福的向往等。
佛教的传播、佛经的翻译, 也使人们深受影响。
佛经中有一些短小的故事, 是印度人民创作的寓言、童话和小说。
由于它们内容生动、形式新颖,不仅影响了我国民间故事的发展, 也影响着文人们有意无意地利用这些素材进行小说创作。
佛教对志怪小说的影响, 表现在内容上劝导人们奉法, 宣扬佛的威灵鼓吹善恶相报, 轮回转世渲染地狱阴司的恐怖、天界的美好。
唐传奇名词解释古代文学
唐传奇名词解释古代文学
一、定义
唐传奇是唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
二、内容题材
1. 爱情婚姻类
2. 侠义类
3. 神怪类
4. 历史类
三、艺术特色
1. 情节曲折
2. 人物形象鲜明
3. 结构完整
4. 语言优美
四、地位和影响
1. 在文学史上的地位
- 唐传奇标志着中国古代小说创作进入了一个新的阶段。
它从单纯的搜奇记异发展到有意识地创作小说，在题材、情节、人物塑造和语言等方面都取得了很高的成就，是中国文言小说发展的成熟形态。
2. 对后世文学的影响。
唐传奇在我国文学史上的地位
唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。
它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。
唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。
在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。
除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。
一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。
一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。
因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。
同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。
二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。
初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。
读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。
以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。
由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。
《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。
另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。
从《莺莺传》看唐传奇的艺术特色
从《莺莺传》看唐传奇的艺术特色作者：李志敏来源：《青年文学家》2009年第20期摘要：唐传奇作为唐代文言小说的重要形式，标志着中国小说文体的独立和成熟，在中国小说史上占有重要地位。
从题材上说。
唐传奇不离于搜奇记逸，是对六朝小说的一种继承；从艺术风格上说。
唐传奇一改六朝小说粗略的风格，叙述婉转，文辞华艳；更重要的是，从创作机制上说，从唐传奇开始，作家在进行小说创作的时候有了明确独立的文体意识，是一种有意而为的艺术创造。
本文拟从在对《莺莺传》的文本解读中，对唐传奇的艺术特色进行分析。
关键词：唐传奇《莺莺传》艺术特色【中图分类号】I207【文献标识码】A【文章编号】1002-2139(2009)-20-0207-1鲁迅在《中国小说史略·唐之传奇文(上)》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变。
虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”这段话即点明了唐传奇的历史地位，也为我们提供了唐传奇的艺术特点：一种有意而为的艺术创造。
在众多的唐传奇作家中，声望最高、最为后世所熟知的莫过于元稹。
元稹仅以一篇《莺莺传》便在小说史上影响深远，这不仅得益于元稹在文坛和政坛的特殊地位，更缘于《莺莺传》作品本身在艺术上具有鲜明的代表性，通过对《莺莺传》的解读，我们可以更深入地分析唐传奇的艺术特色。
一、题材现实化。
人物中心化到了中唐时期，随着《任氏传》、《霍小玉传》、《李娃传》等一批以现实生活为主要表现对象的唐传奇小说问世，唐传奇的关注重点转向了现实世界中的世俗生活、男女情爱以及历史环境的变化。
一些作品虽然在内容上仍具有超现实的色彩，比如《柳毅传》，但作品表现的重点已不在于描写神仙鬼怪，而在于表现现实社会中的道德人情。
这都与六朝志怪在叙述内容上有着本质上的区别。
《莺莺传》就是典型的代表。
唐传奇不只讲故事，而是更注重以人物为中心展开对事件的描写，刻画人物性格。
唐代传奇
Tangdai chuanqi 唐代传奇唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐传奇。
唐传奇的繁荣及其原因中国小说在魏晋南北朝时期还处于萌芽阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的志怪小说，少数记人事的小说如《世说新语》，则多记上层人士的谈吐和轶事。
这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。
到唐传奇产生，情况有了很大的改变。
唐传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔,生活气息也较为浓厚。
在艺术形式上,篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。
唐传奇的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。
宋洪迈说：“唐人小说，不可不熟。
小小情事,凄惋欲绝,洵有神遇而不自知者。
与诗律可称一代之奇。
”(《唐人说荟》例言引)他把唐传奇同唐诗相提并论，给予很高的评价。
唐传奇的繁荣，有一定的历史、社会原因。
唐朝统一中国以后,长期来社会比较安定,农业和工商业都得到发展，象长安、洛阳、扬州、成都等一些大城市,人口众多,经济繁荣。
为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，在这类大城市中，民间的“说话”(讲故事)艺术应运而生。
当时佛教兴盛，佛教徒也利用这种通俗的文艺形式演唱佛经故事或其他故事，以招徕听众、宣扬佛法，于是又产生了大量变文，促进了“说话”艺术的发展。
从民间到上层，说话普遍受到人们的喜爱。
郭□《高力士外传》记载，唐玄宗晚年生活寂寞，高力士经常让他听“转变说话”即说变文和小说以解闷取乐。
王建《观蛮妓》、吉师老《看蜀女转昭君变》诗，都说到了女妓演唱王昭君的故事。
《目连救母变文》的故事则为白居易、张祜所熟悉和引用（孟□《本事诗》、王定保《唐摭言》）。
段成式《酉阳杂俎》续集《贬误》篇记他于太和年间观杂戏，中有“市人小说”，讲名医扁鹊的故事。
所谓“市人小说”，即指街坊艺人讲说的故事。
唐传奇在中国古代小说上有什么重要意义？
唐传奇在中国古代小说上有什么重要意义？唐传奇对中国古代小说的发展具有重要的意义，以下是几个方面的重要意义：1.开创了独立的叙事形式：唐传奇是最早具备完整独立叙事结构的小说形式之一。
传奇一词来自于唐代的音乐剧，之后逐渐演变为文学形式。
唐传奇采用了双重叙事的方式，即在故事中嵌入故事，以促进情节的发展和人物的塑造。
这种独立的叙事形式为后来小说的发展奠定了基础。
2.丰富了文学题材和题材多样化：唐传奇以虚构的故事情节为基础，同时融合了历史、神话、传说等元素，涉及了宫廷、侠义、仙魔、爱情等多种题材。
它们通过描写人与人、人与环境的关系，展现了人性的善恶、伦理的观念和道德的选择，丰富了中国古代小说的题材，并为后来小说创作提供了丰富的素材。
3.弘扬了中国传统文化和价值观：唐传奇作品在其中体现了丰富的中国传统文化和价值观，如儒家伦理观念、佛教的教化思想、道家的仙侠思想等。
这些传统文化的元素贯穿于故事情节和人物形象之中，展示了古代社会的风貌和观念。
唐传奇作品的创作和流传有助于对中国传统文化的传承和发展。
4.彰显了个性创作和作家意识的重要性：唐传奇是由多个作家创作的集体作品，每个作家在传奇创作中都追求个性表达和创造力的体现。
这使得唐传奇不仅仅是叙事的集合，更是体现了作家个体的创造能力和思想观念。
这种强调作家的个性创作和作家意识对后来小说的发展也产生了深远的影响。
综上所述，唐传奇对中国古代小说的发展具有重要的意义。
它们开创了独立的叙事形式，丰富了古代小说的题材，弘扬了传统文化和价值观，彰显了个性创作和作家意识的重要性。
唐传奇的创作和流传为后来小说的发展提供了宝贵的经验和启示。
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唐传奇在小说史上的地位
唐传奇在小说史上的地位
中国的小说源远流长，它的起源最早可追溯到上古时期的神话传说，几乎与诗歌同步。
然而小说作为一种文学体裁，其发展相对于诗歌而言，却是十分的缓慢。
从先秦、两汉的神话传说、寓言故事、史传文学到六朝时期的志人志怪，经过了漫长的演变，直到唐代，传奇的出现，“唐人始有意为传说”，小说才正式开始。
唐以前的作者把小说作为记录奇文异事的野史一类来看待，粗陈梗概，不讲究语言的藻饰。
《文心雕龙》详述各种文体，下及谐辞隐语，於小说一类却只字不提。
说明在当时区分文笔，注意藻绘的风气中，志人志怪的小说，因缺乏文采而不为论者所重视。
唐传奇情况则大不相同。
鲁迅先生曾说过：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外他意者，甚异其趣矣。
”（《中国小说史略》）唐传奇作者在吸收前人的传作经验之后，有意识进行文学创作，在艺术形式方面有了极大的改进，不仅“叙述婉转，文辞华艳”而且“篇幅漫长”意想丰富。
唐传奇中出现了社会各阶层的人物，反映了广泛的社会生活面。
从帝王到后妃、文武大臣到文人商贾、侠客商道、乐工伎艺、姬妾丫环各色人等。
其中不少人物个性鲜明，有血有肉，如豪爽鲁莽、疾恶如愁的钱塘君，敢爱敢怒的霍小玉，以身殉情的步飞烟，有胆有略、果断机智的红拂女，见义勇为、不图报酬的柳毅，虚伪负心、见异思迁的张生等，都写得栩栩如生。
一些人物的性格还有所发展，如崔莺莺初遇张生时便一见钟情，但深受封建礼教舒服的她，面对爱情时又犹豫不决，当她下定决心争取自己的爱情时却遭到了张生抛弃。
莺莺被刻画得“飘飘然仿佛出于人目前。
”（赵令畤《侯鲭录》）作者力图写出人物性格变化发展的环境条件，因而富有真实感。
在唐传奇中塑造的典型人物中，即使是身份与环境相似，在不同的作家笔下也各具风貌，毫无雷同之感。
如霍小玉和李娃，虽然同为妓女，却各具不
同的性格。
前者出身卑贱，受尽凌辱，敢爱敢恨、宁死不屈，表现了受压迫者的反抗精神；后者阅世较深，缠绵多情，不忘故旧，甘愿舍己救人。
唐传奇还善于运用心里刻画、对比手法等使人物形象更为丰富传神。
如《李娃传》中荥阳公夸耀郑生：“此吾家之千里驱也”；其后不认落魄的郑生，斥其“志行若此，污辱吾门，何施面目，复相见也”；最后郑生高中得官以后，又表示“吾与尔父子如初”，前后变化对比，活现出他残酷势利的嘴脸。
刻画之细致传神，远非六朝小说可比。
唐传奇在发展的过程中，显然是吸收了当时流行的变文俗讲，民间“说话”的特点，受到了当时萌芽的市民文艺的直接影响，在六朝的“粗陈梗概”志怪小说的基础上提高到“篇幅漫长、记叙委屈”，有文藻、有波澜而且结构完整的阶段。
如《柳毅传书》写柳毅为龙女完成传书使命，钱塘君杀了泾河小龙，救回龙女后，又陡生波折，平添钱塘君逼婚，柳毅严词拒绝一节。
柳毅回家后连娶两妻皆亡，似与龙女无缘，不料三娶的卢氏竟是龙女的化身。
作者围绕龙女争取婚姻自主这一主线安排情节，展开矛盾，波澜迭起，出乎意料，入乎情理，构思巧妙，体现了“作意好奇”的特点。
在语言方面，唐传奇一方面保存了自六朝以来一直流行的骈文的语汇和音节，使字句精炼严谨，音调抑扬可诵；一方面却又吸取市民文艺语言中朴素自由的特色，突破了骈文死板的四六对仗形式，减少了过分古雅的典故堆砌。
这就恰好形成了最能为传奇小说那种既富有现实意义，又带浪漫情趣内容服务的一种特殊语言。
如钱塘君救回龙女后，“洞庭君曰‘所杀几何？’曰：‘六十万。
’‘伤稼乎？’曰：‘八百里。
’‘无情郎安在？’曰：‘食之矣。
’”寥寥数语，钱塘君的性格、说话时的神情口气跃然纸上。
在唐传奇的一些优秀作品中，初步体现出古典现实主义与古典浪漫主义的结合，提出反封建礼教和门阀制度，揭露腐朽的官场生活，肯定婚姻自主，强调爱情专一，正面鼓励人生解放，以及打抱不平等等追求个性自由的主题。
在《霍小玉传》中，出身王府但沦落为妓女的霍小玉与出身名门望族的陇西才子李益欢会之初，即已从以往的遭
遇预感到自己“一旦色衰，恩情移替”的命运，因此，“极欢之际，不觉悲至”，只求李益共度八年的幸福生活，然后任他“妙选高门，以谐秦晋”，自己甘愿出家为尼。
然而，残酷的现实却很快粉碎她卑微的愿望。
曾与她约誓“死生以之，与卿谐老”的李益，一回家后，便背信弃约，另娶甲族卢氏为妻。
小玉相思成疾，只求一见，李益却避而不见。
最后黄衫豪士怒其“薄行”，将他强拉到小玉处。
小玉悲愤交集，怒责李益，痛哭而死。
故事通过对李益的批判，实际上是抨击和暴露封建门阀制度。
作者对小玉的同情和赞美，是对当时社会发出的不平之鸣。
黄衫豪士的出现，则是作者对社会主持正义的一种寄托。
唐传奇在我国小说史上起着重要的承前启后作用。
在思想内容的现实性及艺术手法、语言技巧等方面为小说的发展作出了重大贡献。
宋代的传奇，直接承袭唐代传奇的传统。
但宋代传奇的作者受理学思想影响较大，离现实生活较远，作品的题材范围相对狭窄，思想性和艺术性都不如唐传奇。
鲁迅先生在《中国小说史略》中说:”宋一代文人之为志怪，既平实而乏文采，其传奇又多记往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。
然在
市井间，则别有艺文兴起，即以俚语著书，叙述故事，谓之‘平话’，即今所谓‘白话小说’者也。
传奇的衰落和话本的兴起，是中国小说史上一大变迁。
元明以来，传奇志怪一类的短篇小说仍时有出现，如瞿佑的《剪灯新话》、李祯的《剪灯馀话》和邵景瞻的《觅灯因话》。
其中《剪灯新话》的文笔意境，颇令人耳目一新。
清代蒲松龄的《聊斋志异》更是继承并发展了唐传奇人物形象鲜明，故事情节曲折，语言华艳生动的特色，获得了巨大的成就。
宋元以后的白话小说，受唐传奇的影响也是很明显的，很多题材和人物为话本所采用。
据宋罗烨《醉翁谈录》记载，宋代已有不少根据唐传奇故事编成的话本，但多亡佚。
明人所辑话本集《清平山堂话本》﹑“三言”，“二拍”中﹐也保存了好些取材于唐传奇的话本。
传奇中叙事﹑诗笔﹑议论结合的形式，即所谓“文备众体”的特点，以及传奇描写人物的手段，如比较细腻的细节描写，传神的人物对话
等，话本也都有所借鉴和发展。
唐传奇的题材、故事对后世戏曲以及讲唱文学的影响也很大。
大凡著名的传奇故事，在后代都各自产生若干同一题材的戏曲。
最为人所知的是《长恨歌传》对元代王伯成的诸宫调《天宝遗事》、白朴的杂剧《梧桐雨》和清代洪昇的传奇戏曲《长生殿》的影响，《莺莺传》对宋代赵令畤的《崔莺莺双调蝶恋花鼓子词》、元代王实甫的《西厢记》的影响，《离魂记》对郑德辉《倩女离魂》的影响，《霍小玉传》、《枕中记》、《南柯太守传》对汤显祖的传奇戏曲“玉茗堂四梦”的影响等等。
这种题材的袭用，有的增添了新内容，有所发展和创新，如《西厢记》的发展深化了《莺莺传》反封建礼教的主题，而摒弃了原作中的封建思想意识，作品中的主人公崔莺莺和张生也具有了新的思想面貌。
在《西厢记》中的莺莺作为一个已许配人的相国小姐，竟冒身败名裂之险与自己深爱的张生私定终生，把考取状元斥为“蜗角虚名，蝇头微利”。
张生也不再是始乱终弃，而是一个痴心的志情种。
唐传奇通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义，它标志著中国古代短篇小说趋于成熟。
宋洪迈说:“唐人小说，不可不熟。
小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者。
与诗律可称一代之奇。
（《唐人说荟》例言引）他把唐传奇同唐诗相提并论，给予很高的评价。