浅谈马克思学说中的美学问题
马克思的感性理论与美学问题
马克思的感性理论与美学问题马克思的感性理论与美学问题一直是哲学界研究的热点之一，他在《德意志意识形态》中提出的“物质生活条件决定精神生活条件”、“经济基础决定上层建筑”等观点，影响着人们对于艺术、文化等领域的认知。
本文将会探讨马克思的感性理论及美学问题，并举出五个例子进行分析。
马克思的感性理论认为感性生活是人类的本质活动之一。
在我们的感性生活中，人们通过触觉、味觉、嗅觉、视觉、听觉等感官去感知世界、认识事物，这些感官不仅提供了人们丰富的感受，也启发了人们的想象力和审美能力。
马克思认为，人们的感性经验是基于物质世界的，而物质世界的变迁直接影响到了人们的感性体验。
因此，在马克思的哲学思想中，经济生活对精神生活的影响是不可逆转的。
正确理解马克思的感性理论对于我们理解美学问题非常重要。
以下是五个例子，来说明马克思的感性理论及其对美学问题的影响。
第一，马克思认为，经济基础决定上层建筑。
因此，社会的物质生产和分配方式的改变，将直接影响到人们对美的理解和品味。
比如在文化大革命期间，毛泽东认为汉白玉有封建主义的贵族气味，将之打入“四旧”之列，而今天我们的社会大众已经对这种美感进行了重新定义，其价值与意义也有了不同的体现。
在这里，我们可以看到经济基础影响上部建筑的具体例子。
第二，马克思认为，在现代资本主义的经济生活中，人们的感性生活退化成了单调且机械的劳动行为。
人们的感觉和想象力被束缚了，美的体验也被压抑了。
因此，塞尚这样的画家，借鉴自然的知觉粗略化的方法，开创了后印象派的艺术形式，将色彩和形状结合在一起，以此来表现感性的本质。
第三，对于马克思而言，艺术作品也是一种社会历史的产物。
艺术作品的出现与特定的社会历史条件相关，它承载了这个时代的文化价值观念，反映了这个时代的历史与文化。
比如，浪漫主义时期的文学作品，强调自然、情感与民族传统，这样的主题与社会历史条件下的社会政治氛围是密不可分的。
第四，马克思提出了“拜物教”这个概念，认为人们将物品崇拜成神灵，形成了一种虚幻的世界观。
从马克思主义文艺理论浅析中国现代美学
从马克思主义文艺理论浅析中国现代美学马克思主义文艺理论是近代文艺理论中的一个重要思想流派，在中国现代美学中有着广泛的深远影响。
马克思主义文艺理论从经济和社会生产方式的角度考虑文艺的创造和审美，强调艺术作品必须服务于人民群众，以反映和批判社会现实，宣传进步思想为其最高目的，认为美的价值应该与人民群众生产生活的需要相结合，丰富和美化社会生活。
在中国的美学史上，马克思主义文艺理论在20世纪早期引进，成为了新文化运动的重要思想支柱，强调文化产物的阶级性与群众性。
毛泽东更是将这一理论发扬光大，提出“群众路线”的思想，强调人民群众是文艺创造和创意的源泉和初衷，鼓励文艺界人员走向广大群众，与他们紧密联系，深入了解群众的生产生活和思想动态，通过深入到群众中去，寻找创作灵感，树立正确的人民观，唤起人民的文艺创作热情，创造出更符合群众的审美需求的作品。
马克思主义文艺理论的另一个重要思想是“反对艺术的唯心主义”，即认为艺术必须服务于现实，反映现实生活，与人民生产生活相结合，反对抽象主义、形式主义、唯美主义等思潮，要求艺术不能脱离现实，不应该刻意追求形式上的完美，而应该注重反映和批判现实生活，传递进步思想和价值。
在中国现代美学发展中，这一思想被普遍应用到美学研究中。
近年来，一些学者提出了“艺术与社会建构”“美的社会性”等新概念，强调美学不仅是艺术本身的研究，更是社会现实的反映，是一种抽象的反映社会历史文化发展的思想精髓，是一个涵盖广泛的“综合性研究”学科。
同时，中国现代美学界还形成了一些以“文艺批评”“文学理论”“文化研究”为主要研究方向的学术领域，这些领域也基本上可以归类为马克思主义文艺理论的研究范畴之一，这就让中国现代美学百花齐放，错落有致，充满着丰富的理论内涵和学科价值。
因此，马克思主义文艺理论独具风貌的思想理念为中国美学发展起到了积极的推动作用，加强了学术领域的整合性，同时也为美学研究赋予了更加综合、深入的理性探究，为美学理论体系带来了全新的发展契机。
正确理解马克思美学思想的三个关键理论问题
正确理解马克思美学思想的三个关键理论问题马克思《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)主要论述哲学、政治经济学和共产主义理论问题。
其中的美学论述虽然不多，却集中表现着马克思早期的美学思想，而且对于美学研究具有重要的方法论意义，所以一直成为美学研究和探讨的热点。
不过，《手稿》中涉及美学的论述，并不是对美学问题的专门论述，而是作为经济学、哲学和共产主义理论问题的引申和补充而提到的，因而也不可能充分展开。
而许多研究者往往从自己所持的哲学和美学观点去进行解读，从而产生了许多歧义。
因此，我们要准确地理解马克思在《手稿》中表达的美学思想，就必须回到文本本身，把有关美学论述放在它们所出现的理论语境中，紧密联系相关的理论命题，进行仔细研读和深入分析。
一、人的本质和劳动实践在《手稿》中，马克思分析了私有财产下的异化劳动。
异化劳动导致人同自己的劳动产品相异化、人同自己的劳动活动相异化、人同自己的类本质相异化、人同人相异化。
在论述人的类本质的异化时，《手稿》集中论述了人的本质问题。
马克思在这里使用了“类”、“类生活”、“类本质”等费尔巴哈哲学中表述人和整个人类的术语，说明他仍然受到费尔巴哈哲学的影响。
但是，马克思对于人的本质的理解和费尔巴哈却有着本质的区别。
费尔巴哈在批判唯心主义和宗教的斗争中，建立了“人本学”的唯物主义。
他“将人以及作为人的基础的自然当作哲学唯一的、普遍的、最高的对象”，把神学转变为人本学，将神的本质归结为人的本质，这是具有进步意义的。
但是，他对于人的本质的理解却是不正确的。
费尔巴哈认为，人是自然界的一部分，人的生存依赖于自然界，所以人的本质就是人自身赖于生存所需要的那些东西。
他说：“我所吃所喝的东西是我的‘第二个自我’，是我的另一半，我的本质，而反过来说，我也是它的本质。
因此，可喝的水，即能够成为血的组成部分的水是带有人的性质的水，是人的本质。
”[1]他又认为两性关系和人的情欲也是人的本质，因为情欲才是人的感性存在的标记。
读《马克思与美学问题》有感
读《马克思主义与美学问题》有感042010208 药学102以前一直不知道马克思还研究过美学，但是看了这本书后，才知道一点点，和其他学科相比，对马克思美学思想的研究开展的比较迟。
就我理解，他研究的美并不是表面上的好看或是赏心悦目，他把对美学的关注和政治以及共产主义学说紧密地联系在一起。
在马克思的美学观中，美在马克思手中，变成了一种武器。
因此要理解他的美学体系，一定要记得他是一个革命家，不是专门研究美的学者。
马克思第一次正确阐明了艺术和美在人类劳动和交往中的起源，第一次科学的揭示了美和艺术的本质及其发展规律，第一次指明了劳动群众摆脱私有制精神和文化奴役的出路，第一次论证了无产阶级在资本主义和未来新社会中美学革命的地位和作用。
在马克思看来，整个社会是人类活动的体系，各种不同现象和因素都处在经常的错综的相互影响中。
艺术和美也一样，脱离了同社会其他现象的联系，就无法加以说明。
马克思的美学体系，是一种认识美和艺术问题的方法论体系，他认为美学理论和美学方法在本质上是同一的，不可分割的。
下面就两方面的问题谈谈对马克思主义美学体系的理解。
一、关于异化劳动与美异化劳动是指，工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭受到摧残。
工人在劳动之外感到自在和舒畅，而在劳动时就不自在和不舒畅。
提供人的劳动不是他自己愿意的，而是被迫的。
他的劳动不是满足自身的需要，而只是满足劳动需要以外的其他需要的一种手段。
马克思认为，这种“人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动”。
这种异化劳动的结果就是，劳动者消耗在劳动中的力量越多，他亲手创造出来反对自身的世界的力量就越强大，归他的东西就越少。
关于劳动活动本身的异化，马克思认为，首先对劳动者来说，劳动是外化的东西，不属于他本质的东西。
所以，劳动者在劳动中感到痛苦不自在不舒畅。
这种异化劳动的结果，使人“只有在运用自己的动物机能——吃、喝、性行为，至少还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物。
谈谈你对马克思美的规律的理解
谈谈你对马克思美的规律的理解马克思美的规律是指马克思主义美学中关于美的本质和发展规律的一系列理论。
马克思美的规律是在对物质世界的研究基础上，对美的本质和发展规律进行深刻揭示的。
马克思美的规律具有客观性、历史性和发展性三个基本特点。
马克思美的规律的第一个特点是客观性。
美是客观存在的，它不是人们主观意志和感受的产物，而是客观事物的一种特殊属性。
马克思美学认为，美是人们在社会实践中对客观事物的审美活动所形成的感受和评价。
美的客观存在独立于人的主观意识，人们只是通过审美活动来认识和表达美。
马克思美的规律揭示了美的客观本质，强调了美的客观性和客观规律性。
马克思美的规律的第二个特点是历史性。
美是随着社会历史的发展而不断变化和发展的。
不同历史时期、不同社会条件下的美有着不同的特点和表现形式。
马克思美学认为，美是社会历史进程中的产物，是社会生产力和社会关系发展的结果。
美的历史性要求我们要从历史和社会的角度来认识和理解美，不能把美与社会割裂开来。
马克思美的规律揭示了美的历史性，强调了美的历史发展和历史渊源。
马克思美的规律的第三个特点是发展性。
美是一个不断发展的过程，它具有内在的发展动力和潜力。
美不是一成不变的，而是在不同历史阶段和社会环境下不断发展和演变的。
马克思美学认为，美的发展是由于社会生产力和社会关系的发展，由于人类认识和表达能力的提高。
美的发展要求我们要关注当代社会和文化的变化，不断创新和丰富美的表现形式。
马克思美的规律揭示了美的发展性，强调了美的不断前进和创新。
总结起来，马克思美的规律是关于美的本质和发展规律的一系列理论。
马克思美的规律具有客观性、历史性和发展性的特点。
美是客观存在的，是社会历史进程中的产物，也是一个不断发展的过程。
了解和把握马克思美的规律，有助于我们更好地认识和理解美，推动美的发展和创新。
试述马克思美学的美学观
马克思美学观的核心观点是：艺术是一种特殊的意识形态，它通过生产劳动实践创造出符合人类审美需要的作品。
马克思认为，艺术是一种生产，这种生产与物质生产一样，都是按照美的规律进行的。
同时，艺术也是意识形态的一种表现形式，它通过形象、典型、情感等手段反映社会的意识形态和人们的审美观念。
马克思美学观还强调了艺术的阶级性。
他认为，在阶级社会中，艺术往往反映着统治阶级的意识形态和审美观念，而被统治阶级则往往被剥夺了创造自己文化艺术的机会。
因此，马克思主义美学强调无产阶级的革命性和人民性，主张把艺术与人民大众的利益结合起来，为人民的解放事业而奋斗。
此外，马克思美学还强调了艺术的实践性和历史性。
他认为，艺术不是孤立的、纯粹的精神产物，而是与人类的生产、生活方式、社会制度等密切相关的一种意识形态。
同时，艺术也是历史发展的产物，不同的历史时期、不同的文化背景下，艺术的形态和表现方式也会有所不同。
因此，马克思主义美学强调对艺术的历史研究和艺术的社会价值的认识。
总之，马克思美学观是一种以实践为基础、以人民大众的利益为出发点、以历史唯物主义为指导思想的审美观念。
它深刻揭示了艺术的本质和社会功能，为我们认识和理解艺术提供了重要的理论支持和实践指导。
浅谈马克思学说中的美学问题
浅谈马克思学说中的美学问题（马克思主义经典著作选读作业）刘丽萍（马克思主义学院伦理学）解释马克思是一个世界性的文化难题。
有人叹曰:“自《圣经》时代起,再没有另一个伟人,其著作遭到了象马克思的著作那样如此不同的解释……”。
二战之后,马克思学说的研究发生了耐人寻味的转折,即许多研究者“把注意力……转向诸如美学之类与政治毫不相干的课题”。
这种转向是值得深思的。
众所周知,在德国古典哲学诸大家的体系中,美学是不可缺少的一个组成部分,而与德国古典哲学有着密切联系的马克思的学说体系为什么缺少一种逻辑形态的美学呢?再者,以前苏联为中心的传统马克思主义者所建造的“马克思美学体系”为什么与二十世纪的美学理论和艺术实践多有解释上的困顿呢?由此,重新审视马克思学说的美学含义乃具有迫切的当代文化意义。
从马克思最初的思想轨迹来看,马克思学说的出发点不是认识论化的哲学,而是本体论化的美学,或者说,马克思学说的根基不在德国古典哲学的集大成者黑格尔和终结者费尔巴哈的学说之中,而是在以歌德、席勒为代表的德国浪漫主义美学思潮之中。
应该指出的是,以歌德、席勒为代表的浪漫主义美学思潮不能狭隘地理解为一种纯美学运动,其本质上是一种与传统认识论哲学分道扬镰的泛美学化的本体论哲学,其影响极为深远。
罗素说:“从十八世纪后期到今天,艺术、文学和哲学,甚至于政治,都受到了广义上所谓浪漫主义运动特有的一种情感方式积极的或消极的影响。
’,卡西勒亦对浪漫美学运动作了高度评价:“美的问题不仅导致了系统美学的创立,而且还导致了一门新的`哲学人类学’的创立,这种哲学人类学构成18世纪全部文化的特征,并得到人们的信任和确认。
’，这是历史为马克思所铸造的一个出发点,浪漫主义美学的核心命题始终萦绕在马克思的心际,而此命题中所蕴含的内在矛盾则成为马克思学说赖之以形成和展开的内驱力。
浪漫主义美学思潮的核心命题是什么?其内在矛盾又是什么?众所周知,康德率先从人的本性角度提出,在审美中“怎样才能使感官世界和理想世界调和起来?’,但康德三大批判的玄妙思辩与德国封建专制下的痛苦现实有着遥远的情感距离,歌德和席勒终于发出直视现实的“狂飘突进”的呼声,他们在艺术领域里把碎片般的现实与纯真的理想揉成一个现实的、感性的人赖以寄托的审美梦幻。
马克思美学
马克思美学
马克思本人没有详细阐述美学理论，因此没有所谓的"马克思美学"。
然而，马克思和恩格斯在他们的著作中提到了一些关于艺术和文化的思想，这些思想对后来的马克思主义美学产生了影响。
马克思主义美学主要关注社会的历史和经济条件对艺术和文化的影响，以及艺术和文化在阶级社会中的角色和功能。
以下是一些与马克思主义美学相关的主要观点：
1.基础与上层建筑：马克思主义认为社会的经济基础决定了上层
建筑，包括艺术和文化。
因此，艺术和文化被视为阶级社会中特定经济条件的产物。
2.反映与超越：马克思主义认为艺术和文化既能反映现实，又能
超越现实。
它们可以表达人民群众的利益和追求，并促进社会变革。
3.阶级斗争和意识形态：马克思主义认为艺术和文化是阶级斗争
的一部分，可以被用来巩固或颠覆现存的统治秩序。
马克思主义美学关注权力和意识形态对艺术和文化的塑造和控制。
4.艺术的社会功能：马克思主义认为艺术和文化具有教育、启迪
和激励的功能。
它们可以为劳动人民提供心灵上的满足，并促进社会主义社会中的共同进步。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。