李斯谏逐客书
《谏逐客书》优质课件
感叹到：一个人有出息还是没有出息，就如同老 鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。
“贵贱穷通，在所自处”——李斯的人生观
• 李斯辞去了小史官职，于荀子学帝王之术。当李斯学业有成， 与荀子辞行的时候他说了一句让很多青年昂扬斗志的话，就是 “诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困 。”這就是李斯的處世觀念，
通“纵”，合纵
• 功施到今 • 强公室 • 杜私门 • 蚕食诸侯
延续 使动，使……强大 贵族豪门
名作状，像蚕一样
• 向使四君却客而不内
假如 通“纳”，采纳
2.铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功 于秦。
穆公求士———广纳人才———遂霸西戎 孝公用商鞅——变法治国———民盛国强
惠王用张仪——四面扩张———以横破纵
译文：我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私下认为这是错误的。 过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东 边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和 公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们， 吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的 新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强， 老百姓乐于为国家所用，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、 魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。
• 《泰山刻石》的作者秦相李斯，可称得上是我 国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻 石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其 结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比 《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线 条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感 受。
李斯——一只利欲熏心的硕鼠
11.1《谏逐客书》课件
写作特色
1、论点明确,论证周密。 文章一开头,作者就简明扼要地提出自己的观点,干净利
落,毫不隐讳。在论证过程中，文章论据充足,有历史事实、 现实事例、道理论据等。通过这些丰富、有力的论据,文章 便自然而然地得出结论:逐客必将造成秦国的危亡。
2、善用比喻、对照,议论形象有力。 文章善于运用比喻,增强了议论的形象性。如文章以“太
梳理课文结构
第一段：以史实为据,举例说明客卿对秦国的贡献,彰显“逐客”之过。可分三层： ① 提出中心论点 ②举例论证4位先王的功绩以客之功 ③假设论证却客不内的结果
第二段：以秦王之所好来类比,反复陈说,直击“逐客”之过。可分四层: ① (段首至“何也?”)；②(“必秦国之所生然后可”至“窈窕赵女不立于侧
惠王，即秦惠王，战国时秦国国君，孝公之之地，西并巴、蜀，北收
张仪，战国时魏国人，纵横家
攻取三川之地 拔，攻取 巴，指巴国 蜀，指蜀国
上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之
险 在今，陕西割北腴部 膏原之为壤楚地，吞遂并散九夷六之地国之控制从楚国，耶使、鄂之之地西面成皋事，秦原为，韩邑
谏官的五种工作方式 谏官对君主提意见,也是要讲究方式和方法的。《旧唐书》
归纳了谏官的五种工作方式。第一种是讽谏，即以婉言隐语进 行劝谏,这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题； 第二种是顺谏,即用恭敬的语言表达听起来顺耳的意见;第三种 是规谏,即察言观色,看准时机提意见;第四种是致谏,即用书面 情势发表意见;第五种是直谏，即当面直言得失,想说什么就说 什么。其中前三种方式委婉、奇妙,多讲究策略,在实践中使用 得较多。后两种方式相对直接,尤其是最后一种,使用得较少。
李斯的一生，绝大部分时间都在实践着法家思想。 辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经 济和文化的发展等方面做出了杰出的贡献。他建议秦始 皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议， 之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了 巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君 主专制为指点的。
高中必背古诗词之《谏逐客书》
高中必背古诗词之《谏逐客书》《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。
这件事是在秦王赢政十年。
秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。
秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。
可见本文说服力之强。
黄冈竹楼记先秦：李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
《谏逐客书》ppt课件
珥：耳环。 缟：白色的细绢。 缟素：白色的衣服，旧指丧服。 也比喻俭朴。
随俗雅化：娴雅变化而能随俗。 佳冶：娇美妖冶。
文本解析：第二段
夫击瓮wèng叩kòu缶fǒu，弹筝搏bó髀bì，而歌呼呜呜快耳者， 真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭zhāo 》《虞yú》《武》 《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取 《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
强：使动，使……强大。 公室：王室。 杜：抑制。 私门：贵族豪门。 蚕食：逐步侵占。蚕：名→状， 像蚕一样。
成：成就。 以：依靠，凭借。 负：辜负，对不起。 向使：假如。 却：使……退却。 内：通“纳”，接纳。
•第1句：全文中心论点。
•明确。可以单独成段，但为何放于第 一段？若我们写议论文，要使中心论总
移、易：改变。 以：连词，因此。 殷盛：殷实，富裕。 乐：意动，以……乐，乐于。 用：被任用。
亲服：亲附，归服。 师：军队。 举：攻克，占领。 治强：安定强盛。治，社会安定。
文本解析：第一段
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡， 南取汉中，包九夷，制鄢yān、郢yǐng，东据成皋gāo之险， 割膏gāo腴yú之壤，遂散sàn六国之从zòng，使之西面事秦， 功施yì到今。
太：同“泰”。
明：使……彰明。
让：推辞，拒绝。
充：丰裕，繁盛。
择：同“释”，舍பைடு நூலகம்。
所以：……的原因。
却：推辞，拒绝。
文本解析：第三段
今乃弃黔qián首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士 退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉jiè寇兵而赍jī盗粮” 者也。
(完整版)谏逐客书原文及翻译
谏逐客书原文及翻译李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣!昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇(j i a n)叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yan)、郢(y Tn g)，东据成皋(gao)之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎(ju)，废穰(rang)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
翻译：我听说大臣们在建议赶走别国到秦国做官的人，我私下认为错了!从前秦穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，从戎族，向东面宛地得到了百里奚，从宋国请来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。
这五位贤士，不出生在秦国，但秦穆公却任用了他们，兼并了二十个诸侯国，结果在西戎称霸。
秦孝公采用了商鞅的新法，转移风俗，改变习惯，百姓因此殷实兴盛，国家因此富足强盛，百姓乐于为王效力，诸侯都归附听命，打败了楚国魏国的军队，占领了千里土地，直到现在国家安定强盛。
秦惠王采用了张仪的计策，攻取了韩国三川—带地方，向西吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南夺取了楚国的汉中，囊括了楚国境内的许多少数民族，控制了鄢(原楚国国都)郢(当时楚国国都)，向东占据了成皋的天险，攻取了别国的肥沃的土地，于是瓦解六国的合纵联盟，迫使他们面向西方来侍奉秦国，功绩一直延续到现在。
秦昭襄王得到了范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的地位，遏制了贵族势力，像蚕吃桑叶那样吞食了诸侯的土地，使秦国成就了帝王的基业。
这四位君王，都凭借客卿的功劳。
从这些事实看来，客卿有什么地方对不起秦国呢!假使当初四位君王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有雄厚富庶的实力，秦国也没有强大的威名了。
李斯《谏逐客书》楷书全文，足以改写历史的奏书。
李斯《谏逐客书》楷书全⽂，⾜以改写历史的奏书。
谏逐客书先秦：李斯 ⾂闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求⼠，西取由余于戎，东得百⾥奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙⽀于晋。
此五⼦者，不产于秦，⽽缪公⽤之，并国⼆⼗，遂霸西戎。
孝公⽤商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐⽤，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千⾥，⾄今治强。
惠王⽤张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西⾯事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕⾷诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客⽽不内，疏⼠⽽不⽤，是使国⽆富利之实⽽秦⽆强⼤之名也。
今陛下致昆⼭之⽟，有随、和之宝，垂明⽉之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之⿎。
此数宝者，秦不⽣⼀焉，⽽陛下说之，何也？必秦国之所⽣然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之⼥不充后宫，⽽骏良駃騠不实外厩，江南⾦锡不为⽤，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱⼼意，说⽿⽬者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之⾐、锦绣之饰不进于前，⽽随俗雅化佳冶窈窕赵⼥不⽴于侧也。
夫击瓮叩⽸，弹筝搏髀，⽽歌呼呜呜快⽿者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩⽸⽽就《郑》《卫》，退弹筝⽽取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观⽽已矣。
今取⼈则不然，不问可否，不论曲直，⾮秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎⾊、乐、珠⽟，⽽所轻者在乎⼈民也。
此⾮所以跨海内、制诸侯之术也。
⾂闻地⼴者粟多，国⼤者⼈众，兵强则⼠勇。
是以太⼭不让⼟壤，故能成其⼤；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地⽆四⽅，民⽆异国，四时充美，⿁神降福，此五帝三王之所以⽆敌也。
今乃弃黔⾸以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之⼠退⽽不敢西向，裹⾜不⼊秦，此所谓“藉寇兵⽽赍盗粮”者也。
部编高中语文必修下《谏逐客书》赏析
部编高中语文必修下《谏逐客书》赏析创作背景据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。
事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。
李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。
作者简介李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，汝南上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。
秦朝著名政治家、文学家和书法家。
参与制定法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
李斯的政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。
秦始皇死后，勾结内官赵高伪造遗诏，迫令公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌。
秦二世二年（前208年），父子腰斩于咸阳，夷灭三族。
文本赏析《谏逐客书》是李斯给秦始皇的一个奏章，发生在秦王嬴政十年。
秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。
秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。
可见本文说服力之强。
作者先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。
接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。
实效性首先是《谏逐客书》具有明显的实效性。
实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能。
公文不像艺文那样，优游浸渍，潜移默化，以美感人，公文乃是“政事之先务”，它的目的是为了完成特定的公务，它的功能是可以解决实际的问题。
从本质上说公文是一种实用性程式性的文书，以此区别于一般的文章或文学作品。
公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。
所以公文撰制时必须事先预计效果，办理时讲究效率，客观上注重功效。
徐望之《公牍通论》指出：“事前体察周详，令出务求实效。
《谏逐客书》
这一段的论据运用,对调节秦王政对《谏逐
客书》的接受心理也有三点好处:
一、文章所列举的珍宝、美色、音乐,秦王喜用,具 有心理接近性;
二、对于文章所列举之物,秦王常用,对其好处已有 亲身感受,易于由物及人去认识客卿的作用;
三、按逐客之理推之,秦王政当弃其已用异国之宝, 这对于掠宝成性的秦王政来说是决难接受的,而弃宝之 论又确从逐客之逻辑所出,这就陷秦王政于进退两难之 境地,从而造成秦王不得不考虑撤销逐客令的心理态势。
东西不出产于秦国却很值钱的有很多，人才不出生在秦 国但却愿意为秦国效忠的也很多。现在驱逐宾客来资助敌国 减少人民的力量而增强了仇敌的势力，自己国内空虚而国外 还对我们不满，（在这种情况下）希望国家不出危险，是不 可能的。
一、开门见山表明观点，指出逐客是错误的 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
开门见山，语气谦和，平心静气 切合日理万机的秦王的性格
二、史实论证
穆公求士———广纳人才———遂霸西戎
孝公用商鞅——变法治国———民盛国强 惠王用张仪——四面扩张———以横破纵
昭王得范雎——打击豪门———强化集权 铺陈四代秦君重用客卿富国的史实，证明客卿有功。
叙说秦王政祖辈事业辉煌的历史, 调节秦王政接受《谏 逐客书》有三点好处:
一、使秦王政感受强烈的家族荣耀,产生作为帝业传人的自豪感, 从而产生贴近《谏逐客书》的喜悦心情;
到秦王政十年，秦王接受了他们的意见， 下令驱逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于 是他就写了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不 要驱逐客卿。
李斯的文章打动了秦王，使他收回了逐 客的成命，恢复了李斯的官职，而《谏逐客 书》也就成为一篇脍炙人口的文章从秦王统 一天下的高度立论，反复阐明了驱逐客卿的 错误，写得理足词胜，雄辩滔滔，千百年来 一直被人们所传诵。
《谏逐客书》李斯(高中文言文含注释)
谏逐客书李斯〔先秦〕臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
原文注音：谏逐客书——李斯〔先秦〕
《谏jiàn逐zhú客kè书shū》李lǐ斯sī〔先xiān秦qín〕臣chén闻wén吏lì议yì逐zhú客kè，窃qiè以yǐ为wéi过ɡuò矣yǐ。
昔xī缪mù公ɡōnɡ求qiú士shì，西xī取qǔ由yóu余yú于yú戎rónɡ，东dōnɡ得dé百bǎi里lǐ奚xī于yú宛yuān，迎yínɡ蹇jiǎn叔shū于yú宋sònɡ，来lái丕pī豹bào、公ɡōnɡ孙sūn支zhī于yú晋jìn。
此cǐ五wǔ子zǐ者zhě，不bù产chǎn于yú秦qín，而ér缪mù公ɡōnɡ用yònɡ之zhī，并bìnɡ国ɡuó二èr十shí，遂suì霸bà西xī戎rónɡ。
孝xiào公ɡōnɡ用yònɡ商shānɡ鞅yānɡ之zhī法fǎ，移yí风fēnɡ易yì俗sú，民mín以yǐ殷yīn盛shènɡ，国ɡuó以yǐ富fù强qiánɡ，百bǎi 姓xìnɡ乐lè用yònɡ，诸zhū侯hóu亲qīn服fú，获huò楚chǔ、魏wèi之zhī师shī，举jǔ地dì千qiān里lǐ，至zhì今jīn治zhì强qiánɡ。
惠huì王wánɡ用yònɡ张zhānɡ仪yí之zhī计jì，拔bá三sān川chuān之zhī地dì，西xī并bìnɡ巴bā、蜀shǔ，北běi收shōu上shànɡ郡jùn，南nán取qǔ汉hàn中zhōnɡ，包bāo九jiǔ夷yí，制zhì鄢yān、郢yǐnɡ，东dōnɡ据jù成chénɡ皋ɡāo之zhī险xiǎn，割ɡē膏ɡāo腴yú之zhī壤rǎnɡ，遂suì散sàn六liù国ɡuó之zhī从zònɡ，使shǐ之zhī西xī面miàn事shì秦qín，功ɡōnɡ施yì到dào今jīn。
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《李斯谏逐客书》
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议
亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！
“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五
子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷
盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之
计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，
割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强
公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！
向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，
树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜
光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应
为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、
悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而
随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之
声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，
若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为
客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术
也。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择
细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼
神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之
士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自
虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，复李斯官。
〖注释〗
①搏髀〖音“必”〗：拍着大腿打拍子。髀，大腿。
②黔首：秦时对百姓的称呼。黔，黑色。首，头。
秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主
在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，李斯也在提名被逐
之列。于是他向秦王上书说：
“我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从
戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。
这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝
公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心
为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地
统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获
取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，
占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。
昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政
治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。
由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来
之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上
佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着
灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么
呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀
角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填
满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，
西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都
要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，
锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也
不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦
国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如
今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭
虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现
在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客
卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士
众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰
山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，
才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来
降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客
以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送
给强盗，把武器借给敌人啊!
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦
尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使
自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！