民族民间体育—射弩运动
民族民间体育—射弩运动
摘要：中国是射弩运动的发源地，它起源自远古时期人类生活生产中的弓箭狩猎活动。后又成为一项历史悠久的传统体育文化运动项目。弩是在弓箭的基础上发展起来的，因此也称弩弓。相比起来，弩弓比弓的射程更远，并具有更为准确平稳的特点。目前射弩已经突破了地域发展限制成为中原汉族等其他少数民族基至也越来越为外国人士所喜爱，随着射弩运动的发展，其的特点与社会价值也愈加凸显。
关键词：民族民间体育：射弩运动
中图分类号：G633.67 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-6715（2018）05-0185-01
一、射弩运动的起源与发展
中国是射弩运动的发源地，它起源自远古时期人类生活生产中的弓箭狩猎活动。原始弓箭在春秋时期弓箭在战争中已得到普遍的应用，南人楚琴氏在战争中深感到弓箭的威力还不够强大，便在弓上装臂，创造了第一把弩。弩自发明以来，一直就是各族人民用于自卫防身的武器和狩猎巨禽猛兽的重要工具。汉代以后弩在革新中有了发展。三国时诸葛亮将传统的单发弩改进为“连弩”，一次能发射十支箭，但由于弩的发射比较费时而且持弩的士兵又不便兼顾用其他武器，到南北朝时期骑兵开始大规模运用于战争之中强弩不便在马背上使用，弩在战争中的地位明显衰落。但随着时代的变人民将射弩演变成一项历史悠久的传统体育文化运动项目。，现在，射弩运动体育人口主要分布在我国少数民族地区。特别是在苗族、傈僳族、傣族、怒族、独龙族、普米族、藏族、彝族、白族、壮族、板族等少数民族地区更受欢迎。
二、弓箭和弩箭的区别与优势
弩是对于弓的改进，通过扳机系统做到提前上弦和搭箭，使用过程可以避免弓需要开弓搭箭的过程。同时弩的弩机对射击精度的保证稍微强于复合弓、明显强于反曲弓。它突破了人在拉弓过程中的体力限制克服了射弩人拉弓时间不能持久的弱点，以保证弩箭瞄得更准，射得更远，极大地提高了射击的命中率。
1.射程：弓的箭更长，羽与箭头的距离大于弩箭羽和箭头的距离，可能在重心的保持能力上会更好，而弩箭在速度下降时箭头更容易向下。在初始动能一致的情况下，弓的箭射程会稍远。
2.射击精度：弩的射击过程由前手调整方向，后手扣动扳机组成。弩击发前基本不存在弩弦回弹力对瞄准控制的影响，只在击发一瞬间产生后座力，同样弓也有后坐力。弩的结构设计规避了或减少了弓在瞄准时大量的不利因素，减少了熟练掌握的时间。
三、在少数民族射弩运动组织形式和特点
我国少数民族中的“射弩”比赛，按其各民族的传统习惯，具有某些显著特点。
1.比赛的日期多在喜庆节日里，带有节日活动的意义。如云南省的傈僳族人民在每年农历正月初一至初三的新年里举行。贵州省部分地区的布依族也在新年的正月十五举行。湖南省的苗族和四川省的彝族也都放在节日中活动。而瑶族同胞则在男女青年结婚的当天下午进行该项目比赛。
2.参加比赛的人员，各地区和各民族也不统一。有的民族只限男的参加比赛，有的民族男女、老少都可以参加。
3.射击的靶心虽然不同，但都与生产生活密切相关，具有明显的社会意义。有的民族射食物，有的民族射树桩、土墙，有的民族射草拟人或草拟兽，以射中多者取胜。
具体比赛的组织形式尽管各地有别，但大体上都有举弩瞄准，击发之动作，射前必须横执弓弩，听口令射击；同时，凡优胜者都要载入村寨史册，世代相传；并请寨老书写“神射手”字样贴于大门上，以示才华出众，体现了竟技和奖偿的大体一致性。
四、射弩技术动作的构成
1.射弩准备
包括拉弦和置箭；拉弦，射手将弩置于体前，屈膝半蹲或坐在凳上，用双脚踩住弩片，然后双手握住弩弦中部，用力将其拉入镶口；置箭，双手将弩拿起，水平正对前方，一手托握弩射下部，一手将箭置于弩槽中。
2.射弩姿势：立姿和跪姿。
立姿，射手两脚着地，左右开立，与肩同宽，一手握弩身下部，一手控制击发机，两臂悬空，弩身均不得直接或间接接触身体其它部位；跪姿，射手用一脚脚趾，一膝和另一脚掌着地成三角支撑。握弩手势同立势，一肘可放于膝上，同样弩身均不得直接或间接触身体其它部位。
3.射弩动作
由据弩、瞄准和击发三个要素组成，三者是相互联系和相互影响的。不同的射弩姿势有不同的据弩要领。不论使用何种姿势射击，要使射出的箭能命中目标，都要实施正确的瞄准然后再击发。
五、射弩运动的特点与社会价值
1.特点：射弩运动属于击准性运动项目，以击中靶纸的环数计算成绩，对人体运动的平衡性、准确性、灵活性，以及对人心理的稳定性要求极高，特别是对视觉的要求近乎苛刻。因此，射弩运动具有运动技巧性强、心理稳定性高、视觉精确性大等特点。经常参加射弩运动练习和比赛，不仅可以发展和提高人体运动的准确性、协调性、灵敏性及平衡能力等素质，有效提高精神系统和心理情绪的稳定性，安全性，全面增强体质，增强健康：而且还能培养顽强、勇敢、果断等优秀的心理品质。
2.社会价值：随着社会的发展、生活水平的提高，人们的价值观念也在转变，射弩的价值也产生了变化。射弩已经从远古的兵器、原始的打猎工具变成了一项集娱乐、技巧、工艺为一体的体育活动：
（1）民族文化认同：少数民族射弩蕴含了民族的文化，通过节日、节庆开展射弩活动，让族民了解到丰富的本民族文化信息，让同胞们共同交流、培养情感，从而增强民族自豪感、强化民族认同、促进传统体育文化的传承和弘扬。
（2）娱乐价值：少数民族传统体育项目是从生产生活中产生的，现在渐渐成为人们强身健体、自娱自乐的工具。
（3）健身价值：射弩由狩猎工具成为竞技项目，无论从上肢力量、平衡感、稳定性，还是从视力及判断能力、心理素质等方面都对人的身心发展有较大的帮助，虽然它始终不是以健身为目的，但无处不体现健身的价值。
春浴节
澡塘会是怒江地区傈僳族一个独具民族特色的民俗节日，澡塘会也称春浴和歌会，又称登埂澡塘会。登埂澡塘会位于庐水县鲁掌镇登埂，距离怒江州府六库十余公里，又称鲁腮田澡塘，因从明永历二年(公元1648年)起，经清代、民国均属登埂土司辖区，故名登埂澡塘，据当地群众介绍已有一二百年历史。1980年开始，在庐水县人民政府的支持下，拨专款清理了温泉源头，分建男女浴池两处(南北两处)，改善了群众沐浴条件。同年举办了首届春节澡塘赛歌会。经县人民政府同意，规定每年农历正月初二至初六都要举办澡塘赛歌会。
据《云南史料》记载:“热水塘无人户，每年春节土人群聚于此入浴。男女老少来会者五、六百人，各携带寝具、炊具、食物等进行数日沐浴治病”。民国《庐水志》记载:“每年春初汉夷聚集洗澡对歌”、“年关后的十日之集合，名为澡塘会，到温池沐浴，男女混杂，口歌脚舞，人民一年之俱乐斯会也”。
一、关于澡塘会起源的传说
版本一：相传在很久以前，有两个傈僳姐妹，从小死了父母，家里很穷，姐妹俩相依为命勤劳度日。姐姐叫阿芝，妹妹叫阿麻，长相都很漂亮，还能织出非常好的布，绣出最美的花，会唱最动听的歌。头人硬要娶他们为妻，阿芝、阿麻死也不从，头人恼羞成怒，对阿芝、阿麻进行残酷的迫害。姐妹俩无可奈何，一起跑到高黎贡山的悬岩上纵身跳了下去，她俩的血液就变成登埂热水塘的泉水，让穷苦百姓洗澡除毒祛病。从此，傈僳族人民为了纪念聪明正直的阿芝、阿麻，每年春节都到登埂澡塘洗澡，唱怀念姐妹的“木刮布”。
版本二：相传，在很久很久以前，怒江西岸的高黎贡山脚下，有一个依山傍水风景如画的小坪坝，坝上住着一对姐妹。姐妹俩从小聪明伶俐、能歌善舞，心地又非常善良，常常用歌声安慰穷苦的乡亲，解除他们的痛苦。
乡亲们都很喜欢这姐妹俩，把她们亲切地称作“尖姑娘”姐姐，“团姑娘”妹妹(因姐姐是瓜子脸，妹妹是月亮脸)，并且，每天傍晚都来到坝上与姐妹俩尽情地欢歌跳舞。不巧，这情景被天女看到了，她出于嫉妒，让天神把姐妹俩变成“尖山”和“团山”。姐妹俩不屈服，“尖山”往上长，要刺破青天，“团山”往下伸，要堵住怒江淹没天宫。于是，天神大怒，在“尖山”顶上钉了九颗铜钉，罩上一口铜锅，在“团山”脚下钉了七颗铁钉，罩了一口铁锅。后来，两山脚下流出两股滚烫的汤泉。人们都说，这就是姐妹俩胸腔里流出来的热血。
第九届全国少数民族传统体育运动会项目展示
第九届全国少数民族传统体育运动会项目展示
第九届全国少数民族传统体育运动会项目展示
独竹漂
独竹漂是发源于赤水河流域的一种独特的黔北民间绝技独竹漂高手们脚踩一根楠竹，漂行水上如履平地
“独竹漂”是指运动员脚踏漂流在水面上的单棵楠竹，依靠小竹竿划动实现水上漂行的一项民族传统体育项目，选手表演时赤着脚选择的竹子大头直径约20厘米，无扭曲，手执一根细竹竿为“桨”，表演“乘风破浪”、倒退、转身、绕弯、换竿等绝技，颇有“一苇渡江”之妙
标准化器材竹漂由３节总长７米、０１６米直径的玻璃钢圆管组合而成，它具有比天然竹子浮力大、速度快、不变形、可拆解、运输方便的优点；划竿为直径００４米，２节总长４５米的玻璃钢圆管组成
摔跤
摔跤运动历史悠久开展广泛，深受各民族喜爱每逢年，节及重大喜庆日都要举行摔跤比赛民族运动会设置五种民族式摔跤项目：
博克(蒙古族式摔跤)比赛设团体赛和个人赛，团体赛采用三人轮褰制个人赛为单淘汰制运动员均不分体重级别，俩人相遇以跤定胜负胜负的标准：在比赛中，先倒地或膝关节及其以上任何部位先着地为负
运动员一般穿着有金属铆钉镶边皮制的“卓得戈”(跤衣)，“班泽勒”(跤裤)，“策日布格”(彩带)，“淘术”(套裤)，“果特勒”(蒙古靴或马靴)和“布苏勒”(皮制腰带)
且里西(维吾尔族式摔跤)比赛方法是：双方运动员必须先抓好对方腰带，裁判员发令后，比赛即开始在比赛中，运动员双手均不得离开对方的腰带去抓握对方的其他部位运动员可以用扛，勾，绊脚等动作将对方摔倒(肩胛骨着地，侧身着地或臀着地)为胜比赛不分年龄，按体重分为52公斤，57公斤，62公斤，74公斤，90公斤五个级别比赛采取三局两胜制
格(彝族式摔跤)运动员双手从两侧抓住对方腰带，通过腰，腿，脚(勾，掰，翘，挑)等技术动作应用，将对方摔倒为胜赛前一天称量体重，安体重分为五个级别(标准同前)比赛采用三跤两胜制
试论整理开发临沧民族民间体育的必要性
试论整理开发临沧民族民间体育的必要性
口徐红琴…吴泽生让 （【ｌ】临沧师范高等专科学校艺术与体育系 云南・临沧６７７０００； 【２］１１￣沧市农业学校云南叫盘沧６７７０００） 摘要：通过介绍临沧特色民族民间体育项目及分析临沧民族民间体育的存在现状及危机，指出挖掘、整理、开 发临沧的民族民间体育资源的紧迫性和必要性。 关键词：临沧开发 民族民间体育必要性 中图分类号：Ｃ９１３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００７．３９７３（２０１０）０２・１８８・０２ 临沧因濒临澜沧江而得名，临沧境内居住者佤、傣、彝、布 分，用攀枝花树干挖空中间部分，两头蒙以牛皮而制成，鼓棒 朗、德昂、拉祜等２３个少数民族少数民族人口占全市总人口 的３７．９％，多元化、多形式、多层面文化互通共存。勤劳、勇敢 的临沧各族人民在生产、生活中创造了丰富的体育文化，在漫 长的历史进程中，各族人民不断丰富和发展自己的体育项目， 使之丰富多彩，各具特色。 １研究目的和意义 临沧有２３个世居民族，创造了丰富多彩的民族民间体育 文化，但据笔者通过查阅文字资料、县志及中国知网等途径来 看，记载我市民族民间体育的内容非常少，有的只有部分文字 的记录，而没有历史渊源的介绍、图片的展示等。临沧民族体 育是我国民族体育的组成部分，是一块丰富的宝藏，对其进行 挖掘、整理，既是民族体育自身发展的需要，也是弘扬民族文 化的需要。所以笔者认为有必要对临沧的民族民间体育项目 做搜集、整理、改造、普及，以最大限度的保存和宣传具有临沧 民族特点的项目。 ２临沧主要民族民间体育项目介绍 ２．１鸡枞陀螺 因外形似鸡枞而得名。其玩法是用绳鞭将陀螺扯的飞快 地在地上旋转起来，然后用绳鞭将飞转的陀螺高高的抛过头 顶，接着反手或转身持一藤圈套接住落下的陀螺。属技巧型 体育运动，可以人或多人进行。 ２．２丢沙包 流传傣族聚居区。其玩法是缝制约２５公分宽，４５公分长 的，５公分厚的步包，内装半公斤左右沙子，两人相隔ｌＯ米相 互抛接，接住者得分，还可在抛接中表演各种花样，可一人或 多人进行。 ２．３蜂桶鼓舞 流传于布朗族聚居区。鼓身直径约２５公分，长约４５公 用直径４公分，长４５公分的麻栗树棍两头系上各色绸布条做 成，因其鼓身酷似蜂桶而得名。跳蜂桶鼓舞时由两名老者个 持一条“帕节”（即汗巾）在前面领跳．人数众多的蜂桶鼓队紧 随其后，将背象脚鼓者围于圆圈中间，由象脚鼓与蜂桶鼓转变 各种姿势斗鼓，周围链、锣、钹齐鸣，围观者高声呐喊，气氛极 为热烈。 ２．４马鹿跳 流传于傣族聚居区，马鹿是由民间匠人采用竹片、木棍等 材料用竹篾扎成骨架，外面糊上棉纸或绸布，再画成鹿的花纹。 每逢传统节日或重大集会，各村寨的众多“马鹿”便汇聚在一 起，伴以热烈的象脚鼓和鲑、锣韵律翩翩起舞。 ２．５射弩 是拉祜族群众最喜欢的体育活动。每当传统节日或丰收 庆典，寨子里总喜欢在空地上摆开靶场，男子汉们便人人手持 硬弩强弓比试高低。 ２．６斗牛 是拉祜族喜爱的一项活动。每年的大年初二后进行比赛， 一般是寨与寨之间进行。各寨选出腰肥体壮、生性好斗的大 牯牛来进行比赛。 ２．７顶竹竿 彝语称“敌得嗨”，是彝族去年男子喜好的运动。取七√ 尺长，杯口粗的竹竿一颗，锯平两头。比赛时双方相对而立， 将竹竿的一端置于脐部，双方同时也；用力推顶，谁将对方顶 推谁便获胜。 ２．８转‘铁锅”： 彝语称“摸考饿”，为青少年所喜爱。进行方式是三人呈 三角形席地而坐，另三人按空站立，六双手按序紧紧相拉，脚 底板相互顶拢，六人身体向外倾呈４５。角。靠手的拉力使脚跟
中国少数民族运动会项目介绍1-1
全国少数民族运动会
全国少数民族传统体育运动会，是经国务院批准，由国家民委和国家体委（国家体育总局）联合主办、地方政府承办的全国性民族体育运动会。运动会的宗旨是：发展民族体育，增强民族体质，加强民族团结，振奋民族精神，为社会主义精神文明和物质文明建设服务。
自1953年11月8日至12日在天津举办第一届少数民族传统体育运动会以来，迄今已举办了6届。在１９８２年９月第二届全国少数民族传统体育运动会上确定在此次运动会后每四年举行一次。
该项赛事以其民族性、广泛性和业余性等特色，已成为全国较有影响的大型综合性体育运动会之一，为发掘整理各民族民间传统体育形式，弘扬民族体育文化，发展民族体育事业和全民健身运动，增强各族人民身体素质，促进各民族团结等方面做出了积极的贡献。
民族运动会的竞赛项目有15个：包括花炮、珍珠球、木球、毽球、就球、武术、秋千、押加、民族式摔跤、陀螺、高脚竞速、板鞋竞速、射弩、龙舟、马术等；另外还有民族健身操、竞技类、技巧类、综合类等四大类的表演项目近150项，这些丰富多彩的比赛和表演项目均源于少数民族的传统体育，具有十分鲜明的特点。
届次 举行日期 举行省份 举行城市
1 1953年11月8日——1953年11月12日 天津市
2 1982年9月2日——1982年9月8日 内蒙古自治区 呼和浩特市
3 1986年8月10日——1986年8月17日 新疆维吾尔自治区 乌鲁木齐市
4 1991年11月10日——1991年11月17日 广西壮族自治区 南宁市
5 1995年11月5日——1995年11月12日 云南省 昆明市
6* 1999年9月24日——1999年9月30日 北京市
7 2003年9月6日——2003年9月13日 宁夏回族自治区 银川市
8 2007年11月10日——2007年11月18日 广东省 广州市
9 2011年9月10日——2011年9月19日 贵州省 贵阳市
民族传统体育复习题
民族传统体育复习题
民族传统体育
一、名词解释
1. 民族传统体育及内涵
在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。内涵：主要是我国各民族传统的祛病、健身、娱乐活动项目
2. 生命整体优化观
把人与环境视为不断进行着物质、能量和信息交换的统一体，并把人体功能的强化和优化看做是一个精神同物质紧密联系统一的整体活动。
3. 武艺
武艺是徒手或手持器械的攻防格斗技术与套路技术的总称。
4. 导引
导引是肢体活动为主、配合呼吸吞纳的运动方式，是中国古代独具特色的医疗保养体操和养生术。
5. 五禽戏
五禽戏是东汉末年我国著名医生华佗根据虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动形态而创编的养生术。
二、简答题
1.中华民族的传统体育文化随着历史的变迁，经历了那几次较
大规模的交流融合
AAAAAA
答：经历了5次较大规模的交流融合
第一次，春秋战国时期，骑射、竞渡等，第二次秦汉时期，丰富了“百戏”，第三次南北朝时期，武术、棋类和摔跤，
第四次隋唐时期，击鞠、杂技、养生导引术，第五宋元
明清时期，冰上蹴鞠。
2.民族传统体育概论的研究方法?
①以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想 ②以系统的方法为研究原则
③以文献资料综述法为基础
④以“多科学”理论为研究依据。
3. 民族传统体育概论的研究对象
答：民族传统体育概论是从宏观上、整体上对民族传统体育的基本特征、内容体系和发展规律进行综合研究。
4. 民族传统体育研究概况
1是一种社会现象2把民族传统体育从整个体育运动中划分出来作为一个相互独立的领域来进行探讨和研究，可以说才刚刚开始。31991年11月首次召开“亚洲民族体育的现状与未来”4武术研究最为深入。
5．民族传统体育运动项目的分类
一类为竞赛项目，另一类为表演项目。就其历史发展及其运动的
AAAAAA
主体功能而言，也可划分为三类：1技击壮力类运动，如武术、射术项目等；2娱乐休闲类运动，如球戏、舞戏项目等3养生健身类运动，如导引、健舞等。
云南少数民族传统节日一览表
云南少数民族传统节日一览表
发布时间：2006-06-13 来源：cicro
云南少数民族传统节日一览表（按时间分类）
节日名称 民族 农历时间 活动内容
藏历年 藏族 正月初一 除旧布新、歌舞娱乐
扩节 拉祜族 正月初一至十五 祭祖先、接新水、芦笙舞，“狩猎”表演
赛歌会盍时节 傈僳族 正月初一至十五 吃团圆饭、赛歌、射弩、跳舞
花山节 苗族 正月初二至初七 对歌、芦笙舞，“爬花杆”
目脑纵歌 景颇族 正月十五至十八 品尝景颇米酒，客人参与跳“目脑纵歌”舞
卡雀哇 独龙族 十二月或正月 剽牛、歌舞、祭祀
陇端节 壮族 一月至四月 剽牛、歌舞
特懋克节 基诺族 阳历二月六日至八日 串寨、打陀螺、跳大鼓舞
密枝节 彝族 二月初八（或十一月） 祭神、野餐、荡秋千、打歌
三朵节 纳西族 二月初八 祭神、野炊、赛马、歌舞
插花节 彝族 二月初八 摘马缨花、插花、歌舞（跳左脚舞）
刀杆节 傈傈族 二月初八 爬刀杆、踏火塘、丢烟包、歌舞
马缨花节 彝节 二月初八 祭祀、团聚、游山、对歌
干巴节 瑶族 三月初三 跳铜鼓舞
三月三 壮族 三月初三 对歌、跳扁担舞
三月街民族节 白族 三月十五至二十一 盛大民族物资交流、赛马、竞渡、歌舞
牟定三月会 彝族 三月十二七至二十九 物资交流、歌舞
牛王节 布依族 四月初八 吃牛王粑、给牛散食、歌舞
泼水节 傣族、德昂族 四月十三至十五 泼水、丢包、民族歌舞、放高升、赛龙舟
山抗节 布朗族 四月十六至十九 祭山神祈丰收、民间歌舞表演、吃团圆饭
绕山灵 白族 四月二十三至二十五 祭神拜祀、绕山、跳八角鼓舞、霸王鞭舞
转山会 普米族 五月初五 游山、歌舞
端阳节 藏族 五月初五 赛马、跳弦子舞、野餐
登巴节 藏族 五月七日至八日 锅庄舞
喜爱拿节 哈尼族 公历五月上旬 晚上点燃篝火跳舞
磨秋节 哈尼族 五月猪日狗日 磨秋
盘王节 瑶族 五月十十九 祭祀、歌舞
祭山节 水族 六月二十二 祭山神祈平安、吃祭饭
黔中苗族仙马射驽项目的传承困顿——兼谈乡村特色体育旅游资源开发
民族传统体育 ２０１ ２年（第２卷）第１ ６期
黔中苗族仙马射驽项目的传承困顿①
——兼谈乡村特色体育旅游资源开发
张明莉 （安顺学院体育系贵州安顺５６１ ０００）
摘要：黔中苗族仙马射驽项目具有浓郁的地城特色和民族特色，已列入贵州省非抽质文化遗产目录。对民间体育项目存在 的经济和文化基础进行展是式的研究，提出以下对策：解决知晓度和传承人的问题；加大对农村体育工作的资金扶持和技术 指导，争取政府的资金支持；注重体育营销这一商业行为在保护民族民阍体育项目中的有效作用，注重引导社会蛋金向民接 民间（少文民族）体育项目投资，促进市场行为的推动作用；积极利用黔中特色乡村旅游这一载体，进行黔中民族传统体育 保护与项目囱身适血功能的发展性研究。统筹民间体育的保护发展和三农问题的姑合型研究。 关键词：非靳质文化 射弩 旅游 产业开发 中图分类号：Ｇ ８ １ ２．４ ２；Ｇ ８ １ ２．４ ７ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５—２８１ ３（２０１ ２）０６（ａ）一００７９—０２
１研究对象
１．１地理位置 安顺位于贵州省中西部，地理位置显要，索有“滇喉黔
腹”之称，故而称为黔中。布依、苗、回、仡佬等少数民
族人口众多。曾经是古代西南地区夜郎、爿羊舸的首邑，“扼
塞强固，辐辏逶迤，边鄙都会，滇黔要区”（《安顺府志》）
的安顺，四境不与外省接壤，是名副其实的黔中腹地。仙马
地属贵州省安顺市普定县猴场苗族仡佬族乡，是一个纯粹的苗
族村庄。 １．２仙马射弩 仙马射弩是现存于普定县猴场乡的传统体育竞技项目。是
安顺市体育局挂牌的射弩基地。曾盛行于仙马村的加担弯，马
桑寨一带。射弩是仙马苗族祖先为生存和防御所用的一种工
具，它由仙马苗族人民自己制作而成，在仙马大花苗族中得到传
承，并由最初的扑食猎物逐渐演变为一种强身健体的活动，具有 广泛的群众性和民间传承性；射弩体现了仙马苗族人民勇敢、顽
强和沉稳的民族精神。当地人民在弩的制作过程中有一套比较
基诺族
基诺族
1.泥弹弓 泥弹弓一般用竹片制成，首先把竹子削成竹片，砍成长4尺、宽1寸的竹片，弯成弓状，再用动物的筋做成弓弦，套在弓上，弦的中间留一个小方孔，用于安
放泥弹。泥弹是用胶泥做成的，做成小圆球，必须阴干。这样泥丸会变得十分坚硬。这种泥弹弓可用来猎取小动物。使用的时候，先装上泥丸，一手拉弓，一手
握方框和泥丸，用力向后拉框，对准目标，放框将泥丸射出。基诺人在节假日期间，都会举行这种泥弹弓比赛。射击姿势一般分为跑姿、立姿两种。靶上点有蜡
烛或香，规定射击次数；射中目标多者为胜。
2.顶竹竿
基诺族一种竞力性运动。用于比赛的竹竿长3米，直径10厘米左右。先在
场地上划一条中线，赛前双方将包头布解下围在腰上，两人相对，各顶住竹竿的
一端。竹竿的中点对正地面的中线。双手不得碰竿，成弓步站稳。一声号令，两
人均用力将竹竿顶向对方。以弓步前进，脚先踩上中线者为胜。
3.打鸡毛球 打鸡毛球是基诺族青年男女十分喜爱的体育项目，特别是逢年过节，除了跳
大鼓舞，打鸡毛球最热闹。鸡毛球用公鸡脖颈上的美丽羽毛捆绑成束，但不用脚踢而用手打。相传，基诺族因无文字，就以盐巴、辣子、火炭、鸡毛等传送信息（为特级信息），接到急信，速到指点的地方，违抗者，各杀无论。1941年到1944
年国民党兵攻打基诺族，基诺族奋起反抗（汉称攸乐起义）这种信息使用最广。
后来逐步发展成为这种象征性的打鸡毛球活动。这种活动形式多种多样，比赛时，
可由两人对打或多人对打，也有已婚青年同未婚青年对打，家族与家族或寨头和
寨脚对打。对打时，场地中间划一条横线，双方各居一边，一方打过去的球，另
一方不能让它落地，必须迅速用手打过来，不打过横线落地即算输。
4.大鼓舞
大鼓舞是基诺族民间舞蹈中历史悠久、在群众中有着深远影响的舞蹈，流传于云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡的基诺族村寨。基诺族大鼓
舞历史文化内涵，有一定的艺术性和观赏性，目前，只有3名年过七旬的老人尚
凉山彝族射弩的功能变迁
凉山彝族射弩的功能变迁
【摘要】
凉山彝族射弩作为传统的武器，经历了功能的变迁。在过去，它主要用于狩猎和自卫，是凉山彝族生活中重要的工具之一。随着社会的发展，现代凉山彝族对射弩进行了改良，将其运用到更广泛的领域，如竞技比赛和文化表演中。射弩也成为了文化传承的一部分，传承凉山彝族的历史和传统。在当代社会，射弩虽然已不再是主要的武器，但仍具有重要的意义，可以体现凉山彝族的文化和价值观。保护和传承凉山彝族射弩的技艺至关重要，这将有助于维护本土文化的多样性和传统的延续。凉山彝族射弩的功能变迁不仅影响着这一民族的生活方式，也体现了文化的传承与发展。
【关键词】
凉山彝族, 射弩, 功能变迁, 传统, 现代, 改良, 文化传承, 现代价值, 保护与传承, 影响
1. 引言
1.1 凉山彝族射弩的功能变迁
凉山彝族射弩是彝族传统手工艺之一，历史悠久，源远流长。它不仅是凉山彝族狩猎和防御的重要工具，更是凝结着彝族文化和智慧的象征。随着时代的发展和社会的变迁，凉山彝族射弩的功能也在不断变迁和演变。这种变迁既体现了传统文化的传承与发展，也反映了社会的进步和现代化的需求。
在过去，凉山彝族射弩的原始功能主要是用于狩猎和战斗。彝族人民依靠射弩狩猎野兽，获取食物和皮毛，同时也用它保卫家园，抵御外来侵略。射弩是他们生活中不可或缺的利器，承载了丰富的文化内涵和情感。
为了保护和传承凉山彝族射弩这一非物质文化遗产，凉山彝族人民和相关部门开展了一系列的保护与传承工作。他们建立射弩文化传习所、举办射弩文化节等活动，让更多的人了解、学习和传承这一传统文化。
凉山彝族射弩的功能变迁是一种必然，并且是一种积极的发展趋势。它不仅是凉山彝族文化的传承和发展，更是中国传统文化的宝贵资源和瑰宝。只有在不断变迁和发展中，凉山彝族射弩才能焕发出新的活力和魅力，继续传承下去。
少数民族运动会竞赛项目
少数民族运动会竞赛项目
1.竞赛项目:
花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龙舟、独竹漂、秋千、射弩、陀螺、押加、高脚竞速、板鞋竞速、武术、民族式摔跤（搏克、且里西、格、北嘎、绊跤、希日木）、马术(速度赛马、走马、跑马射击、跑马射箭、跑马拾哈达)。
： 花炮是壮族、侗族的传统体育项目，历史悠久，具有强烈的对抗性和民族特色。比赛在长60米、宽50米的场地上进行，双方各出场8名运动员；在场上激烈争抢花炮。
花炮的发射方法，历来沿用火药发射法：在场地中央发炮铁筒内装填火药点燃引爆，以其冲击力吧火炮(铁环)送入空中。但是，在群众聚集的场合明火点燃火药的危险作法，在现代社会被许多地区和城市禁止，火药发射的不安全因素成为影响该项目发展的障碍。
第六届全国民族运动会，以加强竞赛安全、避免人身伤害事故，提高竞赛质量为目的，组织工程技术人员研制了科学、安全的电动发炮器：以电机旋转为动力带动花炮高速飞旋，其发炮方向、角度均可调节；并保持了原始方法发炮、声音、炮烟三者齐出的民族项目特色。经过本届运动会的技术改革，古老项目焕发青春。
花炮比赛全场共40分钟，分上、下两个半场，每半场20分钟，中间休息10分钟。比赛开始，抢得花炮一方快速向对方炮台区跑进，可用传递、掩护、假动作等战术多人配合组织进攻。另一方可以拦截、阻挡、追赶、搂抱(合理部位)等方法，抢到花炮或阻止持花炮运动员前进。当持花炮运动员越过端线进入对方炮台区，把花炮投入蓝内即为得一分，在规定的比赛时间内，得分多的队为胜队。
珍珠球是满族传统体育项目，是由模仿采珠人的劳动演变而来。
比赛在长28米、宽15米的场地上进行(场地分水区、封锁区、得分区)，每队上场6人。比赛分上、下两个半场，每半场15分钟，中间休息10分钟。 比赛时，水区内双方各有3名运动员负责进攻或防守，进攻者可将球向任何方向传、拍、滚、运，目的是向站在本队得分区内的持抄网队员投球得分。封锁区内有2名持蛤蚌(球拍)的对方队员，用封、挡、夹、按等动作，阻挡进攻队员向网内投球。每队有1名持抄网队员在得分区活动，用拍网试图抄(采)中本方队员投来的珍珠(球)。每抄中一球得一分。在规定的比赛时间内，得分多者为胜队。