高中-语文-部编版(2019)-上册《论语》十二章 2课时课件(49张)

《论语》十二章课件47张统编版高中语文选择性必修上册

壹知人论世
了解孔子
《论语》
《论语》
取材
孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
内容
涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
特点辞约义富、浅显易懂
编纂体式
以语录体为主，叙事体为辅
篇幅全书共20篇492章，共11705字。
评价中国第一书、半部《论语》治天下
广、大，
这里指志向远大
把…作为
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己
意志坚强
相当于“吗”“呢”
任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）
也
停止
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ ”
言：字
行：实践
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:
其：<副>，表揣测，大概
“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（《卫灵公》）恕：宽恕，原谅于：介词，可以翻译成“给”
子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说： “大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。
研读第十一章 1.段解。以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。
道而正焉,可谓好学也已。”（《学而》）
表顺承
通“矣”，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

《论语》十二章课件26张统编版高中语文选择性必修上册

孔子说:“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？，一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
研读文本第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣”——《里仁》
思考：这里的道指的是？
➢ 朝：早晨，夕：晚上 ➢ 道：真理
道”在此处特指儒家的“仁义之道”。从对待 “道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它;有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。体现了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。这一章言简意赅，突显了对“仁义之道”的重视。
曾子说:“士人不可以不志向远大、意志坚强。(因为)他责任重大而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不也很重大吗?直到死才停止，不也是很遥远吗?”
研读文本第八章
思考：本章重点强调了什么道理?
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——《子罕》
➢ 譬如:比如、好比。 ➢ 为:堆积。 ➢ 篑:盛土的竹筐。 ➢ 平:形作动，填平。 ➢ 覆:倾倒。 ➢ 进:前进。指继续堆土。
➢ 质:质朴、朴实。 ➢ 文:华美、文采。 ➢ 史:虚饰、浮夸。 ➢ 野:粗野、鄙俗。 ➢ 文质彬彬:文质兼备、配合适当
的样子
Байду номын сангаас
文与质——合理互补质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。
孔子说:“质朴胜过文采，就会显得粗野简陋;文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。”
➢ 小子：老师对学生的称呼 ➢ 何莫:表反问的句式.为什么不…呢 ➢ 兴:指激发人的感情 ➢ 观:观察政治的得失、风俗的盛衰 ➢ 群:指提高人际交往能力 ➢ 怨:指讽刺时政 ➢ 迩:近

统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章课件

统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章课件
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。 • 共二十篇。 • 是儒家的重要经典之一。
• 类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章课件
统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章课件课件 (52张PPT)
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。
课文探究
• 本章讲人的道德修养
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走一定在其中 9.子曰： “三人行，必有我师焉。
好的方
那
面，优点
学习
那
择其善者而从之，其不善者而改
之。”（《述而》）
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
也、也是
先生，指孔子按一定的时间复习
yuè
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有
通“悦”，愉快代指学习的内容
朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
人家不了解（我）生气，发怒
不亦君子乎？ ”
（《学而》）
指道德上有修养的人
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《论语》十二章课件60张统编版高中语文选择性必修上册

关键词：提升自我
5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《学而》子曰：“学如不及，犹恐失之。”《泰伯》孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”《季氏》
无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”
敏：勤勉
就：靠近、看齐
有道：指有才艺或有道德的人
正：匡正、端正
已：同“矣”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
关键词：好学
1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
走近孔子
出身没落贵族
3岁丧父
前504年任鲁国小司空
前500年任鲁国大司寇
重要生平
前496年周游列国十四年，宣传政治主张
经历前483年返鲁从教，整理文献，被尊为国老
前483年，儿子孔鲤逝世。
晚年之痛
前482年，学生颜回逝世。前480年，学生子路死于卫国内战。
前479年病逝，葬于泗水，鲁国为立宗庙祭祀
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上；夕，晚上道：可指学问、人生哲理、大义、真理、是非
孔子说：“早晨能够得知真理，当晚死去，也可以了。”
关键词：好学
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：笃信好学，守死善道。《泰伯》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《卫灵公》微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”《微子》

《论语》十二章 (全)课件-统编版高中语文选择性必修上册

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。
译文：曾子说：“一个志于道的人，不可以没有宏达而强毅的德行，因为他的责任重大而道德长远。他把行仁当做自己的责任，这不是最重大的责任么！他以仁为终身的事情，这不是最长远的道途吗？”
思考
《论语》中的“君子”有时指“有位之人”，有时指“有德之人”；你觉得本篇中指的 “君子”是哪个？
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子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》）
译文：孔子说：“为人却无仁心，礼仪制度对他又有什么用呢？为人却无仁心，音乐对他又有什么用呢？”
其止其进，皆在我，不在人。不光是学习，在一切领域，古往今来，失败者失败的原因各有不同，但是成功者都具备一个共同的品质：坚持。忍他人所不能忍，才让自己与众不同。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）知：同“智” 译文：孔子说：“聪明的人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
怨：指讽刺时政
迩：近
译文：孔子说： "弟子们，为什么没有人学习诗》呀?读(诗，可以兴发志意，抒发感清；可以观察风俗，考见得失；可以合群乐群，切磋砥砺；可以怨刺上政，反映民情。近呢，可以运用其中道理来侍奉本父母：远呢，可以用来服侍君上；而且还可以多多认识鸟兽草木的名称。”
一言：一个字
译文：子贡问道；“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子道：“大概是’恕‘吧！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

《论语十二章》(教学课件)--高中语文人教统编版选择性必修上册

第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）一言：一个字。言，字。恕：用自己的心推想别人的心【译文】子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
【赏析】君子应有仁德之心，表现在待人接物上，最重要的就是“己所不欲，勿施于人”。
第一章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》）就：靠近。有道：指有道德的人。正：匡正，端正。译文：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，接近有道德的人向他学习去端正自己，这样，可以说是好学了。”
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）文质彬彬(bīn)：文质配合适当。【译文】孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子
第十章颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》）【译文】颜渊向孔子请教怎么做到仁，孔子说：“能克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗”。颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”
实现“仁道”的路途是那样的艰难遥远，对个人来说，当然不可能于生前完成这一重任，只有到死后才会停下来。曾子的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。将曾子之语作为人生的座右铭，我们在为理想而奋斗的过程中也会从中获得勇气和力量。

统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章教学PPT课件

孔子曰：学而不思则罔，
子曰：贤哉，回也！一箪食，
就
表转折，却
迷惑
思而不学则贻。
孔子说：（只）学习却不思考就会迷惑（而无所得）
只思考而不学习就会疑惑（而无所得）。
贤德
孔子说：（多么有）贤德啊，
疑惑
颜回！
语气词，啊
竹篮
一竹篮饭食，
疏通文意
一瓢饮，在陋巷，
词类活用
学而时习之时：名词作状语，按时吾日三省吾身日：名词作状语，每日温故而知新故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会
传不习乎传：动词-名词，传授，指老师传授的知识饭疏食，饮水饭：名词-动词，吃好之者不如乐之者乐：名词-意动。以……为快乐
一词多义
为：可以为师矣为人谋而不忠乎知：人不知而不愠温故而知新
当、做
替
了解
懂得
而：人不知而不愠温故而知新博学而笃志其：仁在其中矣其不善者而改之
转折
顺承
并列
它的
他人
特殊句式
省略句：可以为师矣。“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。句首省略动词“择”判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子在川上曰：逝者如斯夫，
河流
不舍昼夜。
不舍弃白天黑夜。
日夜不停。
舍弃
孔子（站）在河边说：
流逝
这，河水
语气词，啊
流逝的时光像这河水啊，
……的时光
疏通文意
孔子曰：三军可夺帅也。
匹夫不可夺志也。
男子汉不可以被夺去志气。
男子汉
孔子说：军队可以被夺去主帅。
……的人
它，学习
以……为乐趣
好之者不如乐之者。

【高中语文】《论语》十二章+课件74张+统编版高中语文选择性必修上册

美学思想：孔子的美学思想核心为“美”和“善” 的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
我们所不了解的孔子
《史记》中记载：孔子长九尺有六寸。《史记》里记载孔子：人皆谓之，长人而异之。其实真实的孔子身高，是以东周早期的古尺为参照，差不19~20 公分为一尺，九尺六寸相当于现在的1米9左右。
研读第八章
子曰:“譬如①为山②,未成一篑③,止④,吾止也。譬如平地⑤,虽覆⑥一篑,进,吾往⑦ 也。”（《子罕》）
①比如。譬，比喻，比方。②堆土成山。为：堆积。 ③篑，盛土的竹筐。④停⑤填平洼地。平：形作动，填平。⑥覆：倾倒。⑦往：坚持。
【译文】孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定继续，是我自己要坚持的。”
——纪昀 3.万世文章祖；历代帝王师。
——顾孝先题孔子庙 4.教被寰宇光曲阜；泽流海外润长崎。
——赵朴初题孔子庙
无域泽天下；盛德有范垂人间。 ——李苦禅撰书长崎孔子庙
仪门讲屋宏开，群仰海邦领袖；吟坛载启，争承尼父渊源。
——沈陶题长崎孔子庙庙貌森然，蓬海肃陈俎豆；仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。
——顾孝先题长崎孔子庙北拱众星，富比陶公营海峤；门临五福，岁如篯祖乐天年。
——佚名题长崎孔子庙
作者简介
孔子公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

《论语》十二章+课件68张统编版高中语文选择性必修上册

学习第六章
学习第二章
【细读文本】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
内
仁
在核
心
礼外在表现
乐
仁和礼、乐的关系：仁是礼乐的基础，
礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
学习第三章
【细读文本】
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切。
凸显了作为志士仁人对生命意义的定位和对真理的渴求。
孔子承认追求富贵是人的共性，求“利”本身无不妥。孔子并不排利。
学习第五章
【细读文本】
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
怎样才能成为一个更好的人，孔子给出了什么方法？
自我反省是道德修养的一种方法，孔子这里提供自我反省的参照就是外界的贤人与不贤人。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
怎样对待礼呢？
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐
何？”(《八佾》)
如……何：怎么……呢
译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢？
学习第三章
【初读文本】
名词作状语，在早上、在晚上
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
知道、懂得真理
译文：早晨得知真理，让我当晚死去都可以。
言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。
学习第四章
【（《里仁》）
君子和小人不同的价值追求。
在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。

5.1《论语》十二章课件60张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

你从此章中感受到曾子怎样的思想感情？
曾子（名参，字子舆，被后世尊为 “宗圣”）的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。
尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。
研读文本
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。” 子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）
克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。克：约束。复：归复。一日：一旦。归：称赞，称许。由：依靠。目：细则，条目。事：实践，从事。
的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指
文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
研读文本
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）