解读《红书》的秘密
卡尔荣格红书内容
卡尔荣格红书内容红书是瑞士心理学家卡尔·荣格（Carl Jung）的一部重要著作，被视为分析心理学的经典之作。
它提供了对于人类心灵深层次的理解和解释，以及个体心理发展的探索。
本文将从多个角度对红书内容进行描述，以便读者更好地理解和感受荣格的思想。
第一部分：心灵的探索红书以第一人称的视角展开了一个个体心理的探索之旅。
荣格通过描述自己的梦境、幻觉和幻想，揭示了心灵深处的智慧和未知领域。
他将自己的心灵世界与宇宙相联系，通过对自然和神秘符号的解读，探寻了心灵的本质和存在的意义。
第二部分：阴影与自我在红书中，荣格提出了阴影和自我的概念。
阴影是个体心灵中被压抑的不良和负面的一面，它是我们不愿意面对的部分。
自我则是一个人完整的、统一的心灵核心。
荣格通过与自己的阴影对话，试图理解并接纳自己内心的黑暗面，以实现内心的和谐和完整。
第三部分：神圣的联结红书中的神圣联结是荣格对于心灵与神性之间关系的思考。
他认为，人类的心灵与宇宙的神性是相互关联的。
通过对神性符号和宗教图像的研究，荣格试图寻找个体心灵与神性之间的和谐与联结点。
他认为，这种联结能够带来心灵的平衡和自我实现。
第四部分：个体心理的发展红书中还涉及到个体心理的发展过程。
荣格认为，个体心理的成长不仅仅是生理和心理上的成熟，更是内心的觉醒和自我认知的提升。
他通过描述自己的内心冲突和个体心理的转变，揭示了个体心理发展的重要性和影响。
结语红书是荣格心灵探索的成果和心理学思想的重要里程碑。
它以人类的视角，展示了个体心理的复杂性和深度。
通过对自己内心世界的探索，荣格揭示了人类心智的奥秘和宇宙的智慧。
读者在阅读红书时，仿佛能够与作者共鸣，感受到自己心灵的共鸣和觉醒。
希望本文能够让读者更好地理解并体验红书的精髓，从而在个体心理的成长和自我实现中获得启发和指导。
红书读后感一千字
红书读后感一千字红书读后感一千字一、文章的简介和背景介绍《红书》一书是一部历史文献，由中国共产党前主席毛泽东于1964年写成。
这本书是毛泽东晚年的代表作，被誉为“毛泽东思想的纲领性文献”。
十年文化大革命的风起云涌，毛泽东在总结前十年的工作和经验的同时，更希望以这本书为引导，对全党全军全国人民提出更为明确具体的发展方向。
他认为，这本书对于巩固和发展社会主义的理论和实践，对于实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。
因此，这本书至今仍是中国社会主义理论建设和思想启蒙的必读之作。
二、个人的阅读体验和感受阅读《红书》让我对毛泽东思想有了更加深刻的了解和认识。
整本书重点强调了共产党人应该持有革命的精神和为人民服务的宗旨，强调了毛泽东思想在马列主义基础上对中国革命的特别贡献以及对国际共产主义运动的影响。
这本书给人留下了深刻印象，因为它似乎提到了基本上所有关于革命和建设的主题——以农村包围城市、人民战争、群众路线、独立自主、大公无私，还有早期的“小康社会”目标。
书中的思想很深刻，但有一些学术性话语对一些人来说可能有些晦涩难懂。
三、文章或书籍的重要性《红书》是毛泽东晚年思想的代表作的汇总，是为中国这个特殊的国家、半殖民地半封建地方的革命而写的书。
虽然此书有一些过时的观点，但毛泽东思想的精华仍然闪耀于其文字中。
当今中国和世界上一些国家对该书仍感兴趣，并努力研究、理解和运用该书的精华。
《红书》不仅是中国共产党历史文献的重要组成部分，也是中国和世界革命史上的经典文献之一，对全球民族和发展问题也有巨大的指导意义。
这本书的重要性体现在，它确立了中国共产党在社会主义建设过程中的领导地位，并具有鲜明的现实意义和实践方向。
四、创新的思考和观点虽然《红书》成书于上世纪60年代，但其中的观点和主张仍然具有现实意义，对我们今天的思考和发展大有借鉴之处。
我们可以从《红书》中找到有关中国历史的启示和经验，如对于中国人民在抗日战争和解放战争中的勇气和信念、对于中国西部边疆地区宣传工作的经验和教训、对于城市与农村关系及平衡发展的思考、对于教育革命和知识分子的“两条路线斗争”等。
红书读后感500字小学
红书读后感500字小学
我最近看了一本叫做《红书》的书，这本书让我领略到了另一种文化的魅力，也让我有了对生命和未来的思考。
《红书》是一本由卡尔·荣格所创作的心理学经典之作。
它通过作者的深入观察和思考，描绘出了一个完整而神秘的内心世界。
在阅读这本书时，我感受最深的是它的丰富性和多元性。
它涉及了很多我们平常接触不到或者不愿意思考的领域，如梦境、幻想、神话、象征等。
这些领域构成了一个充满生命力、充满想象力的内心世界，而《红书》则是连通这些内心世界的桥梁。
在阅读《红书》时，我也理解到了它的重要性。
这本书让我们不再被束缚于现实，更多地看到了内心世界的可能性。
如荣格所说：“人类的本质并不在于物理和生理的实在，而在于心灵。
”我们需要更好地认识自己的内心，才能更好地理解世界。
而《红书》则是引领我们进入内心世界的一扇门。
在读完这本书后，我也思考了很多关于内心世界的问题。
我认为我们每个人都是有自己内心世界的，只是有些人表达得更多，有些人表达得更少。
而这其实没有对错之分，只是表达方式不同而已。
我们应该更多地倾听自己的内心世界，并在表达中找到适合自己的方式。
总而言之，《红书》让我对内心世界有了全新的认识和思考。
它的精神内涵也将持续影响着我的成长和思考。
我相信，这本书也会对更多人产生积极的影响。
红书的读后感1000字
红书的读后感1000字《红书》是一部诉说人性悲欢离合的佳作，它以伟大的历史背景为背景，展现了人们对自由、爱情和生命的执着追求。
在这篇读后感中，我将分享自己的阅读体验，并探讨该书的重要性和启示。
作为一本历史小说，我开始阅读时期待了一部充满战争场面和英雄主义精神的作品，但当我真正读到这本书时，我发现它完全超出了我的预想。
这本书哲理深刻、情感真挚，展现了历史的细节和人物心理层面的描写，读起来让人十分感动。
在书中我看到了人类深刻的情感和智慧、人们的坚强和勇敢、以及为了良善事业不懈的努力。
故事发生在近现代中国的历史中，其主人公是一个出身于极贫困家庭的地地道道的农民，名叫王二。
在当时的环境中，他只有教育机会，也没有任何机会脱离贫困。
在那个时代里，贫苦者的权利和尊严完全被忽视，而权贵财阀占据了社会的主导地位。
本书旨在通过王二的经历，探讨人性，特别是环境与性格的相互作用，以及金钱与权利对一个人的影响。
在读这本书的过程中，我发现作者的写作技巧非常出色。
她通过不同的视角和时间线创造了一个立体而细致的世界，人物的性格和情感都有鲜明的特点。
作者的笔触充满温馨感、悲戚、哲理，也包含很多社会的批判性元素。
通过丰富多彩的描绘和对细节的关注，她创造了一个富有生命力的世界，并在其中展现了让人们触摸到人类智慧与情感的部分。
更重要的是，她在探讨难题并向读者提出过人的反思问题的评判性思维能力也相当强大。
作为一本经典文学作品，《红书》不仅在情感上有着深刻的启示，同时也服务于历史的需求。
随着时间的推移，《红书》让我们更好地了解了20世纪中国的形势，特别是1949年后的中国。
在那个时间段场境下，社会主义意识快速扩散和中国文化的重建对人们认知方式和情感上的变革颇为重要。
这本书是和这个时期密切相关的，它有助于读者理解历史的真相，了解中国文化的传承。
总之，《红书》是一本值得一读的佳作。
在读这本书时，我们会感受到人类情感最深层的挣扎，看到人类智慧和美好的成果以及社会的批判性问题。
荣格《红书》读后感
《红书》读后感第一篇荣格的《红书》是一本非常独特的书籍，我被荣格对于潜意识的深入探索所吸引。
他认为，人的潜意识中隐藏着许多未知的力量和智慧，这些力量和智慧可以通过梦境、幻觉和直觉等方式表现出来。
他鼓励人们勇敢地面对自己的潜意识，去探索那些隐藏在深处的秘密。
这种观点让我深感震撼，也让我开始重新审视自己的内心世界。
我被荣格对于象征和隐喻的重视所感动。
他认为，象征和隐喻是人类理解世界的重要方式，它们可以帮助我们理解和表达那些无法用语言直接描述的事物。
他在《红书》中大量使用了象征和隐喻，让读者在阅读过程中不断发现新的意象和意义。
这种写作方式让我感到非常新奇，也让我对文学和艺术有了更深的理解。
我被荣格对于自我实现的追求所激励。
他认为，人的最高目标是实现自我，找到自己的真实身份和使命。
他通过心理实验和精神探索，不断寻找自己的内心世界，努力实现自我。
他的这种精神让我深受鼓舞，也让我开始思考自己的人生目标和价值。
荣格的《红书》是一本非常深刻的书籍，它让我对心理学、文学和人生有了更深的理解。
虽然我在阅读过程中也遇到了一些困惑，但是我相信，只要我继续探索和学习，我就能够找到自己的答案。
第二篇《红书》是瑞士心理学家、精神分析学派创始人荣格的一本私人笔记，记录了他一生的思考和感悟。
这本书充满了神秘色彩，让人在阅读过程中感受到了荣格对于心灵世界的探索和追求。
读完《红书》，我对荣格的思想有了更深入的了解，也对心理学产生了浓厚的兴趣。
荣格的《红书》让我认识到了心理学的复杂性和多样性。
在这本书中，荣格不仅探讨了潜意识、梦境、象征等心理学的基本概念，还涉及到了宗教、哲学、艺术等多个领域。
这使得我对心理学有了更加全面的认识，也让我意识到心理学不仅仅是一门科学，更是一门涉及人类生活各个方面的综合学问。
《红书》让我明白了心理学的重要性。
在现代社会，人们面临着各种压力和困扰，心理问题已经成为了一个不容忽视的问题。
通过阅读《红书》，我深刻地体会到了心理学对于解决这些问题的重要作用。
红书的读后感400字作文
红书的读后感400字作文
《红书》是一本非常有意思的书，它讲述了一个充满奇幻色彩的故事。
这本书的主角是一个在学校里不太起眼的中学生，他在一次偶然的机会中找到了这本红色的书，并开始了一段神秘而又危险的旅程。
在阅读这本书的过程中，我深刻地体会到了主人公的成长过程。
在开始的时候，他是一个胆小而怯弱的少年，但随着故事的发展，他逐渐变得勇敢而坚定，最终成功地完成了自己的使命。
这种成长过程非常值得我们去学习和借鉴。
除此之外，这本书的剧情也非常精彩。
作者巧妙地把各种奇幻元素融入到了故事中，为读者带来了无数的惊喜和感动。
我在读这本书的时候，经常不由自主地想象自己也能够和主人公一样，拥有那些神奇而又不可思议的能力，去完成一些自己从来没有想过的事情。
从我的个人角度来看，这本书的价值非常重要。
它不仅是一本娱乐读物，更是一本教育读物。
通过阅读这本书，我们可以学习到很多的道理和知识，不仅仅是关于成长和勇气的，还包括了很多关于人生的感悟和启示。
最后，我在读完这本书之后，深深地感受到了一种“创新”
的思考和观点。
通过阅读这本书，我明白了创意的力量，就算是平凡的故事，我们也可以通过自己的创意和想象力，把它变成一件不平凡的事情。
而这种力量的体现，在日常生活中也同
样非常重要，我们可以用创意和创新的思维方式解决一些看似无解的问题，创造出更多的价值和可能性。
总之，《红书》是一本非常值得一读的书，无论是对于青少年还是对于成年读者来说，都具有非常重要的意义。
它不仅能够带给我们快乐和娱乐，还能够帮助我们成长和提高自己的思维能力。
希望更多的人能够读到这本书，共同感受它的魅力。
红书的读后感400字左右
红书的读后感400字左右在我的阅读列表中，一直有一本书始终占据着重要的位置——《红书》。
这是一本涵盖巨大内容的书，很多时候，我感觉自己只是站在这本书的边缘，一些奥妙还需要我不断去发现和探索。
《红书》的作者是瑞士心理学家卡尔·荣格，荣格是现代心理学和精神分析领域的奠基人之一，对人类心理学的贡献不言自明。
这部书记录了他的许多梦境和思考，反映出了他孜孜以求的人性本质和信仰。
对于我来说，《红书》是一次探索自我的过程。
从表面看来，这本书包含着类似于符号、蒙太奇和视觉诗歌的元素，但在深入阅读中，这些元素蕴藏着极其深层的内涵。
荣格认为，个体的内心藏有许多力量，这些力量可以通过对自己的内在冲突的探索和整合来激发出来。
他主张把注意力集中在内心的变化上，这些变化会在未来的生活中发挥重要作用。
在我阅读这本书的时候，我得到了许多启示和帮助。
这些启示和帮助帮助我更好地了解自己，开放我的思维和看待事物的角度。
荣格的思想启示了我一个新的世界，即使在我没有意识到的时候也如此。
在经历一些激烈的情绪波动之后，这本书成为了我安静的归宿。
《红书》的重要性不仅在于其对个体的启示和帮助，更是对我们社会现状和人类心理学的追求。
我们生活在一个充满纷争和暴力的世界中，我们需要荣格那样的思想家来指引我们的生命航向。
他的思想辅助我们更好地认识自己和自己的心灵，以此推进向更美好生活的方向发展。
总之，作为一本珍贵的人类经验和智慧的总结，我建议每个人都应该阅读《红书》。
它会帮助你发现自我和事物的本质，并对你的人生观和价值观产生深刻的影响。
这本书强调了观察、理解和做出正确选择的重要性，这些都是我们在生活中追求宁静和幸福的关键。
阅读《红书》是一次恰当的精神之旅，它不仅能够激发你的创造力，也可以滋养你的灵魂。
有关红书读后感
有关红书读后感
《红书》是一部充满革命斗争与磨难的历史巨著，它讲述了中国共产党的成立、革命斗争的艰辛与胜利，以及中国人民在革命中的奋斗和牺牲。
读完这部书让我深刻地感受到了中国革命的艰辛和伟大，也让我对中国共产党和中国人民的奋斗精神有了更深刻的理解。
在《红书》中，我看到了无数共产党人为了革命事业不惜牺牲一切的决心和勇气。
他们在艰苦的环境下，艰难地开展革命斗争，为了实现共产主义的理想而不断努力。
这种精神深深地感染了我，让我对革命事业有了更加坚定的信念和决心。
同时，我也看到了中国人民在革命中的巨大牺牲和奉献。
他们为了自己的信仰和理想，不畏艰难，不怕牺牲，不断地投入到革命事业中。
他们的坚定和勇敢让我深受触动，也让我更加珍惜今天来之不易的幸福生活。
通过阅读《红书》，我深刻地认识到了中国革命的伟大意义，也对中国共产党和中国人民的奋斗精神有了更深刻的理解。
这部书让我对革命事业有了更加坚定的信念，也让我对中国共产党和中国
人民有了更深的敬意和感激之情。
我相信，只有不断传承和发扬革命精神，我们才能够更好地建设美好的社会主义祖国。
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/解读《红书》的秘密 | George Hogenson教授的中国之行四月正是春意盎然之时，而美国的荣格心理分析师George Hogenson教授也在这个温暖的四月，在东方心理分析研究院创办院长申荷永教授的邀请下，开启了他的中国之旅。
George Hogenson教授是耶鲁大学哲学博士、芝加哥大学临床社会工作硕士、国际分析心理学会（IAAP）现任副主席、芝加哥荣格学院前主席，曾任教于耶鲁大学管理学院。
同时他也是《分析心理学杂志》编委；曾在《分析心理学杂志》和同类杂志发表多篇论文；著有《荣格和弗洛伊德的斗争》；并与汤姆·基尔希一同编著了《荣格<红书>》的解析。
这是他首次访问中国，要与中国的荣格心理学学习者一同解读《红书》的秘密。
George Hogenson老师George教授的行程由南至北，访问澳门、珠海、广州和武汉。
4月13日在澳门，George 教授主讲了《荣格<红书>及其意义—分析心理学的方法与应用（专业督导）》。
4月14日至4月16日，George教授在珠海，与申荷永教授及高岚教授一起主讲了《心理分析与荣格<红书>、梦、沙盘游戏主题工作坊》,同时出席了东方心理分析研究院2017级心理分析专业开学典礼。
讲座之后，与会的学员就工作坊主题向George老师进行了提问，以下是一些问答的内容：问/刚才老师展示了最后一个模型，最后说汇到了一个点上，是不是就是说那是荣格工作的一个原理；是不是就是说荣格自性化的工作就是要找到这个点，如果这个点分化了的话，就会出现混乱？这一块我不是太明白，一个点和两个点的区别是什么？George：对你的问题我可能要做一个复杂的解释，这个方面的研究我已经进行15年了。
我第一次接触荣格是在45年前，45年前我的分析师和老师告诉我应该去研究西藏《度亡经》。
当时我没有去读，而是去读荣格的书。
荣格当然也读了《西藏度亡经》，荣格反复研读了这本书，他用更为西方的方式去解读这本书。
两年前我决定重新接受我老师的建议，研究了在那里到底发生了什么事情。
根据佛教或者东方其他的观念，生命起源于混沌，所有生命的方向都是向整合进行的，所以你可以从混沌到整合，也可以从整合到混沌。
我可以解释的更深。
但荣格认为原型最深的结构是数字，他认为最深层的结构是数字结构，这也是为什么我用刚才看到的数字的模型来解释。
这也是一种非常逻辑、理论化的方式。
我并不是希望大家所有的人都这样去理解，我是一个思维型的人，但是我认为如果你从临床学或者其他的角度去看的话，他揭示一种非常深的心灵模式。
我们每个人的发展过程既可以面向整合也可以面向混沌。
正如我们所看到的，我可以用这种正式的形式也可以用发展的观点去看。
其实这是我们对同一个事情从不同角度进行的解读。
这个在我看来可以解释意象和曼陀罗。
问我刚刚听到George老师讲到弗洛伊德的自由联想围绕情结但从未深入情结，那我想知道的是荣格的积极想象深入情结了吗？如果深入情结了那么怎么帮助来访者打开这个情结，它的工作原理是什么呢？以及它怎么起到整合的作用呢？George：当荣格提到积极想象时他是用各种各样自由的形式进入情结，在积极想象中意识是一种被动的状态，也就是说意识可以进入无意识进行对话，这样就可以突破情结的控制，当然想要了解它最好的方式就是读《红书》，比如说荣格在《红书》里提到的：他看到那些想象的场景，比如：他会去跟在沙漠中看到的那些人争论。
也就是说，在积极想象的过程中，自我的意识与无意识之间是互动的，是相互影响的。
让意识与无意识产生链接，这在临床工作中是非常重要的。
当然我们也讲到理论的技巧与在临床工作中的实践是不同的，也就是说我们不要被理论所束缚。
问分析师在积极想象中的作用：第一个水平是治疗师在积极想象的过程中是否可以通过一些插入的技术来影响来访者的经验；第二个水平是梦要用建设性的方式来进行工作，也就是说来访者和咨询师之间梦的工作我不是太明白；最后第三者涌现是不是就是后来炼金术中出现的那个孩子？George：你需要在与来访者工作的过程中去感知自己，如果你只是站在那里去观察就没有办法进入到里面去感知，所以在荣格自己的临床工作中，他会有一些投射性的认知，因此当治疗师认同来访者的想法时，来访者才能对自己宽容。
如果治疗师自己无法感知，与来访者共同体验的话，来访者是无法得到治愈的。
因此，在治疗过程中治疗师一定要与来访者建立一种关系。
/荣格在他自己的临床体验中是这样说的：“治疗师要把自己的意识水平不断降低，降低，降低一直到无意识，这个时候你才能体验到来访者所创造的无意识世界，也只有这个时候你才能在无意识水平上与来访者联结在一起。
”来访者之所以进入我们的分析室是因为他们无法处理自己所面临的问题，因此对于治疗师而言要体验来访者的体验从而去宽容他。
因此，我经常对我的学员说你需要知道你的局限在哪里，就我自己而言，我对那些自我界限失调的人是非常宽容的，但并不是所有人都能做到，所以你们要非常小心谨慎。
问我想问一个具体意象与积极想象的问题：在我的沙盘室里有一些孩子会点火，一开始会觉得这个火是杂乱的，愤怒的，可是当孩子们不断地一次又一次点火时，有一次我就会突然觉得那个孩子点的火像是篝火，我自己涌现的积极想象是我会觉得这个孩子开始有力量了，自己的能量开始整合了。
但同时我自己有很惶恐的是我不知道这是我的积极想象还是我的妄想，就是迫切的想让这个孩子往这个方向走。
所以积极想象对于咨询师而言是不是有一个拿捏的界限，而不是自己想要达到某个目标就把它想象出来，这个感受在什么位置？George：你讲的问题很有趣，因为这里是一系列沙盘。
我会给你讲特殊的一瞬间，荣格曾经在南加利福利亚做过类似的工作，就是和非常贫困的孩子一起工作，每一周都会有几位分析师去跟这些孩子进行一对一的工作。
最开始孩子们的沙盘非常混乱，后来孩子们的沙盘展现的越来越有秩序，孩子们的行为也变得越来越有组织性，所以在这种状况下沙盘是一个非常有力的工具。
但你作为治疗师总是看到这一种场景时，你应该问问自己为什么我会这么想，为什么我会有这样的感受？当你讲到你觉得火变得有力量时，你就要想想是不是你真的希望孩子们有力量，希望他们能够去整合。
所以在我的治疗过程中我会突然意识到漏掉了来访者的某句话，这时候我就会想这是来访者真不想让我知道，还是我自己不想知道。
所以在治疗过程中我们需要一直重复这样一个过程。
4月17日，George教授来到了广州，在申荷永教授、东方心理分析研究院工作人员贾子莹、杨登乐、张艳萃的陪同下参观了大佛寺。
4月18日，George来到了华南师范大学，为华南师范大学的学生做了一场专业督导。
并于4月18日下午赶赴武汉，参加第五届中国精神分析大会，并在4月21日做了题为《史瑞伯个案与<红书>的溯源》的报道。
以下是其报道讲稿节选的部分内容：2009年荣格的《红书》的出版，是诠释荣格理论关键的转折点。
荣格说，创作这本书帮助他形成了后期理论体系的主要内容。
我想说的是，《红书》的意义不仅是对荣格学派，实际上也渗透于精神分析的整个历史中。
我们现在看到的这本书荣格创作了20多年，但书中的内容是以荣格1913年9月与弗洛伊德彻底决裂后大约三个月经历的体验为基础的。
那段时期让人有些困惑不解，特别是荣格在其自传《回忆·梦·思考》中称那些把他带入《红书》的事件为“直面无意识”。
更重要的是，这段时期的特点是荣格经常近乎“精神失常”。
然而，没有证据表明，荣格确实有过精神病发作。
恰恰相反。
正如《红书》的译者和编辑索努·沙姆达萨尼所描述的，荣格关注内观的可视化过程，那是由他熟悉的与自由化相关的个体探索而来。
沙姆达萨尼写道：“从1913年9月开始，继续他的自我实验：在清醒状态下刻意激发一个幻觉，接着进入这个幻觉，就像进入一部戏/剧一样。
这些幻觉可以被理解为一类以画面形式进行的戏剧化思考。
在阅读他的幻觉时，荣格的神话研究产生的影响就显而易见了。
某些人物和概念都是直接来自他阅读过的作品，并且形式和风格印证了他对神话和史诗世界的迷恋。
在《黑书》中荣格按照日期的顺序写下自己的幻想，并附上他对自己心理状态的思考和在理解幻觉时遇到的困难。
《黑书》并不是一本记录事件的日记，也几乎没有记录梦，相反是在记录一个实验。
他在1913年12月，把第一本《黑书》视为“我最艰难实验的作品”。
1916年荣格写了一篇简短的论文“超越功能”，概述了他在实验中采取的流程，在那篇论文中，他引用某些细节描述了内观，通过内观，他力图从外部世界撤回所有的注意力，也正如他1925年就这一过程的讨论中所谈到的，那样就能够让他沉入无意识当中。
在这篇论文中我想说的是，这一过程后来成为他的积极想象方法，至少在某程度上是试图在可控状态下复制精神病发作的体验，实际上不会造成精神错乱。
如果我们也接受拉康对荣格在《红书》中使用的“某种语义”应用的评论，我们将能够转向此次大会其他的主题上，即东方与西方的关系，因为荣格的方法与东方的打坐有惊人的相似之处，尤其是西藏宁玛派的大圆满，这个内观过程的最初几个阶段会逐渐把佛祖的意象同化到大圆满的体验中。
在1953年和1954年，荣格发表了两篇Evans Wentz翻译的《西藏度亡经》及《西藏大解脱书》的简介，对《西藏大解脱书》中“向心的本性致敬”一章的评论如下：这部分明确地表明，一心是无意识的，因为其特征为“永恒的、未知的、不可见的、未被认知的”，但它也具有积极的一面，这与东方经验一致。
这些特征是“永远澄明的、永存的、放光的、明晰的” 。
这是个不容否定的心理事：一个人越专注无意识的内容，它们就会越具有能量；会变得精力充沛，就好像内心被照亮了一样。
实际上，它们转变为一种替换性的实体那样的东西。
在分析心理学中，我们在方法论上利用这种现象，我将其称之为“积极想象”。
深度的内观方法不是荣格在《红书》和他的后期著作中唯一接近东方传统元素的领域，《红书》中还充满了曼茶罗意象，其中一些是荣格自己创作的； Joseph Cambray 指出，有一些曼荼罗与自然主义学家 Ernst Haeckle 用发光漆创作的发光的海洋生物惊人的相似。
《红书》整体上是参照中世纪的彩色稿本，我相信其结构是内观体验与荣格内省实验结合的又一实例。
这对我们今天的大会有什么意义？精神分析与分析心理学历史上，鲜有人评论的一个方面，就是弗洛伊德与荣格即使在决裂后多大程度上保持连结。
我留意到荣格1914年以后的批评/评论,可以在弗洛伊德有关超心理学的论文，尤其是《精神分析运动史》及《论自恋》屮找到类似的批评。
弗洛伊德在这种情况下批评荣格，但是正如John Kerr指出的，到了 1920年，《超越快乐原理》中，弗洛伊德开始在心灵的动力学方面呈现荣格前瞻性的视角。