容建平-解读天干地支的秘密
甲骨文中干支造字法分析
甲骨文中干支造字法分析（引用）2010-06-0 42017-11-18 yi nweimi n... 阅4转藏到我的图书馆微信分享：甲：为中心的会意，它是建立在运动四分法基础上的静止中心理论，表明了天干的理论基础。
乙：为一个纽曲的阴符（甲骨文和篆文造字法均以直竖直横为阳，纽曲线为阴。
在篆文中增加了重阴必阳”重阳必阴”的法则，即两个阴符相交为阳，如九”，两个阳符相交为阴，如十”），表明干支理论将运动中的阴阳交替作为理论依据之一。
丙、丁：前者象形为门，后者象形为窗（原始的窗户），大门是房屋的表面中心，会意干支理论离不开中心理论，中心的基本数为3，丙”处第三位；门和窗均有采光之用，门为主，为阳，窗为次，为阴。
戊：该字与戌”岁”写法相似，表明了天干的起源，竖弧线会意月亮运动，竖直线会意太阳运动，取二者的中心，即日月与春分点同处在一线作为年上天干戊起之时。
己：为S形的对立关系，因它处于天干第六位。
如前所述，它是一个对立运动的相对静止和合数，它与甲”为一体中的两个方面。
是六合理论在天干造字法中的体现。
庚：“是一个事物形成基本联系后的中心数，一方为“3”另一方亦为“3构成中心而成“ 7。
”它也是一个立体的中心数，一个体有六面，加入中心绝对值则为“ 7。
”可见，“ 7是”一个系统的静止中心调节数，庚处于天干第七位，故该字为中心的会意。
辛：事物整体的构成分相对静止的3 个层面，一个层面的相对运动数为2，静止和运动的结合即为：2 >2 >2=8。
故8是一个建立在局部基本运动基础上的整体运动数，辛处于第8 位。
壬：整体的系统运动符号应为“十“该字表明的是周年的南北视运动，是局部的运动，而“ 8是”局部基本运动上的整体运动数，9则是调节该数的中心数，“壬” 处于第9 位。
癸：处于天干第10位，它是建立在系统中心5基础上结合运动2而形成的，以“>代“表系统形成的中心，再以小弧线代表各自运动的二分法。
该字是对天干理论的总结。
计算易学──天干 地支藏干的正确表达
计算易学──地支藏干的正确表达地支藏干，其本质是对应每一地支中所藏的代表自身的五行气，以便能与日元产生相互对应的关系。
与天干反映方位变化不同，地支所反映的是以时间属性为主，所以，除了本气以外，地支还藏有五行气的其它成份，这些五行气与天干对应，故称之为地支藏干。
地支藏干的地位在四柱理论中举足轻重，是八字中构成官印财比等六神的根据，直接影响用神的确定，不可小觑。
地支藏干的表述古人早己列明，诸如＜渊海子平＞、＜三命通会＞等权威文献多有记载，但内容并不雷同，有划一为一支藏三干的，也有一支藏一二三干不等的，亦有在干后附加日数的，以反映所藏各干其作用力之不同。
最典型的要数古人的＜地支藏遁歌＞，四柱算命术界是耳熟能详的了。
此歌并未附注藏干的日数比例，后人有按此歌的形式标示比例日数的，五花八门。
同一种东西为何会有不相同的表述呢？这是一个值得思考的问题。
现有的表述中哪一个是最合理的呢？使用者是必须知道的。
将若干地支藏干表并列一起分析，得到一个令人十分遗憾的结果。
原来这些｀传统＇和｀创新＇的表述中，无一例外地都违背了一个宇宙中最基本的原则──五行守恒律，也就是说，地支所蕴涵的木火土金水五行各自在十二地支中的和值一定应该是相等的。
物理学中的物质不灭和能量守恒定律莫不如此。
现有的地支藏干只满足不同地支之五行和值守恒而不满足不同五行之和值守恒，表明他们都必定不是正确的表述。
只要将各表的五行按子丑寅卯……戌亥各自相加就能看出问题所在。
下面以＜地支藏遁歌＞为例说明这一点。
从＜地支藏遁歌＞归纳的地支所藏天干五行关系如下：子：癸水丑：癸水辛金己土寅：甲木丙火戊土卯：乙木辰：乙木戊土癸水巳：庚金丙火戊土午：丁火己土未：乙木己土丁火申：庚金壬水戊土酉：辛金戌：辛金丁火戊土亥：壬水甲木共计：木──５个、火──５个、土──８个、金──５个、水──５个。
这是在十二地支藏干有一二三个不等的情况下计算得到的，若对它们作比例分配（即每一地支藏干总分额为１），结果就是：木──2.50、火──1.83、土──2.83、金──2.33、水──2.50。
读懂干支，你就成为批命高手了
读懂干支，你就成为批命高手了出语惊人兮金口，流传于民间千年。
取象兮八字内外，玄奥兮神速明晰。
得之者当获至宝，默传于心神明行。
携一技而走江湖，不玄秘于五十诀。
1、太极流变四柱命理真传少，只把日柱作太极柱柱皆可为太极，必会发现新天地先把宫位确定好，十神紧随作信息宫位定准人本性，十神为用说象形传统之法日干推，只是站在日干上太极流变信息广，推谁谁就为太极倘若要把兄弟推，可把月干定太极重新审视旺与衰，重新审视十神性只因一物一太极，一物一节一乾坤必会发现新天地，断语惊人很神奇传统之法束缚多，束手束脚太浅易不能活变别学易，易本活变是本真2、河洛真意万物皆依河洛理，河洛之中有真意土为中央戊己土，土位中央观世情六亲可以依此定，六亲多少盘中定火为父母土兄弟，水为妻子金子孙此为先天原六亲，命中有几便断几盘中没有缘分浅，或者没有是其真请君拭去模糊语，一语断定一乾坤3、六合论六合之中有真意，细细道来与君知倘若说起十二支，六合可以道分明子在前来丑在后，步入僧道修行门丑在前来子在后，年年吉庆永乐和亥在前来寅在后，偷奸养汉财外流寅在前来亥在后，吉庆有余永丰收戌在前来卯在后，田土破败他乡走卯在前来戌在后，广置田产宽敞屋酉在前来辰在后，夫妻和乐家和睦辰在前来酉在后，一生口舌官司讼。
巳在前来申在后，长年奔波不停休申在前来巳在后，反反复复多烦忧未在前来午在后，文运仕途为我属午在前来未在后，一生颠倒不离凶4、干支论全盘均为支克干，父母早丧少时孤全盘均为干克支，丧妻克子忧愁多三支克了三天干，必犯官司监狱入三干克了三地支，家易被盗失财物倘二支干互相克，兄弟妻妾有灾祸5、万物相通干支只是阴阳分，彼此可以通五行范畴不同属性同，二者可以互换用干支八卦是一家，六爻四柱不是俩先是道理都一样，然后可以变化加如果学会万物通，不用罗罗又嗦嗦直截了当推出他。
7、断阳宅诀天为后支在前，年月右边日时左日支确定太极点，万物类象说端详天干把握代表物，定可宅后看得强地支表面又面前，具体事物瞧得详正印说的是房屋，要想断宅就说他正印有根宅亮丽，正印无根老宅居正印临近干克支，周围环境不安静甲克正印阴人灾，树在正印方位落乙木克在正印上，花草树木正印方戊土克在正印上，土堆大楼挡阳光己土克在正印上，口舌是非怪异事丙火克在正印上，事业单位娱乐场丁火克在正印上，住宅小区烟囱上庚金克在正印上，部队山岩在其旁辛金克在正印上，医院影院学校旁正印坐支临驿马，此宅租赁变化大正印坐支死墓绝，人丁不旺光线差正印坐支桃花煞，暗洞娱乐淫盗娼日干大门正宅定，日支宅地可瞧清年干定是左侧房，年支左侧宅边地年干年支都为阳，定是左长右宅短年干年支受了克，左宅破败修无方受生就是儿郎房，受制必是女儿房时干定是右侧房，时支右侧宅边地时干时支都为阳，定是右长左宅短时干时支受了克，右宅破败修无方受生就是女儿房，受制必是儿郎房日干年干是一样，住宅必是安稳处大运逢了偏印旺，住宅变迁不停歇大运逢了伤官旺，建筑房屋是此时大运逢了食神旺，莫要修房建围墙大运逢了劫财旺，自己房屋交给他大运逢了比肩旺，房屋伤人莫住他大运逢了正官旺，房屋处处显吉祥倘若命局木字旺，开阔一定是东方倘若命局水字旺，出生之地湖海洋倘若命局金字旺，西边房矮路在旁倘若命局火土旺，建筑房屋中南旷甲木寅木参天树，甲又头来寅神位乙木卯木花草竹，卯又为床与桥梁甲乙木为单排树，木多旺相东空巷同一干支金克木，此物必定有损伤同理干支水火土，据此断定是何物干在上来支在下，完全可以说端详庚申金为圆金属，又为道路神佛像辛酉金为石头铁，武器之类是说它倘若有被合住了，定是借走或坏损壬子水为井河水，癸亥代表池塘水倘若八字水最旺，水灾鼠灾头肾病丙午之火为大火，小巷弯曲似丁巳戊己土堆与坟地，辰丑潮湿生殖器戌未高岗与河坝，土的信息在大地。
五运六气
河北民间中医李源五运六气包括五个方面:司天, 客气，中运,主气, 在泉。
是中医天人合一思想的具体体现，余在临症过程中参照《黄帝内经》及后世名医大家的有关论述反复揣摩、研习十余年，终于取得点滴心得，不敢自秘。
故不揣浅薄，列其要点，罗列于下以就正于同道高明者。
一、干支就是天干和地支的合称。
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。
二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。
如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。
故今年的年运（中运）是水运太过。
三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。
司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。
司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。
其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。
而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。
司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。
司天为阳，在泉必定为阴。
司天为阴，在泉必定为阳。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
(22)真子平术基础知识
(22)真子平术基础知识真子平术基础知识(1)天干地支的重要基礎知識天干地支的作用法則是子平術的第二大訣, 當中的應用和現代學者提倡的亦甚有分野。
例如地支的六穿、六害, 今人大多已不用了。
但不用之意實非本身無用, 而是後學不知其用而不用罷了。
難道你認為幾千年文化總結出來的智慧, 是古人百無聊賴的構思嗎?亦有人用六穿、六害但卻誤用其功用和特性, 例如, 以為六合可以解除六穿的作用等,這些誤解同樣亦是阻礙了認識真子平術的道路。
天干地支的作用法則除了決定了格局成敗外,還能細心透露了一個人的人生的表象,如六親關係、成敗得失。
又例如食神穿財是一個象, 財破官又是另一個象, 象象獨成一格,自有風味。
若我們忽略了子平術真正的天干地支法則,莫說要了解這個宇宙法則, 根本連人生五味也是嚐不出來。
所以要進入格局這模型(Model)之前, 我們必先要認識所有基本的干支法則(算術運算[加減乘除] Arithmetic Operation); 否則, 子平術的學問之門是永遠打不開的。
(真神和虛神對天干地支的作用法則將於第一章: (4) 真神私語及第二章: (10) 子平虛神論作說明)(一) 天干相互作用關係天干是先天上擁有1) 自由活動、2) 可能合3) 可能化的特性自由活動就是原局每一干可以對原局任何一干進行生、克、泄的作用, 生可解克;但是年、時干之間的作用是最弱,因為距離太遠，大部份時間以”無(極弱)”作用論。
在技法上, 天干的相互作用則沒距離限制, 仍以象論。
(詳見第四章: (6) 盲派密法)天干五合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木首先合和化是兩個過程來。
遇到天干有五合時,第一個問題是這對天干能“合”嗎?(1) 天干爭合則以不合論(同方向的兩干合另一干不以爭合論),天干本身仍能自由活動例如:甲己甲以爭合論甲甲己不以爭合論(2) 年時干之合以”遙合”論, 不是實合。
若天干能“合”, 第二個問題,這對天干能“化”嗎? 。
支藏透干的秘密
支藏透干的秘密人法地，地法天，天法道，道法自然。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
命理含三元之理：天元、地元、人元。
一、天元：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸：二、地元：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥：三、人元：人处于天地之间，地支藏干为人元。
五行之气四时消长，藏干司权不同，司权者为真神，司令者为本气，司命者为月令藏干透出。
有的天干只司命，有的天干既司权又司命，有的天干不但司权、司命，又司令。
寅卯辰巳午未戊丙甲甲乙乙癸戊戊庚丙丙己丁丁乙己申酉戍亥子丑戊壬庚庚辛辛丁戊戊甲壬壬癸癸辛己寅藏戊土及丙甲，卯中同居甲和乙，辰藏乙木癸水戊，巳宫戊土同庚丙。
午中丙火并己丁，未宫再居丁乙己，申中戊土壬庚逢，酉宫同见庚辛隆。
戍藏辛金和丁戊，亥宫戊甲壬同户，子宫壬癸在其中，丑中癸辛己土同。
1，年支藏干全透出，往往是名人或富翁。
（年支四库藏干全透往往出富豪）例一：命主为亿万富翁。
出生地时间：1955年11月17日17时30分旬空：辰巳午未申酉寅卯十神：伤官正财日元正官男命：乙未丁亥壬午己酉大运：丁亥丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅岁数： 0-2岁3岁13岁23岁33岁43岁53岁63岁73岁83岁交运： 1955 1958 1968 1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038例二：收藏家马未都的八字出生地时间：1955年3月22日14时50分旬空：辰巳申酉申酉寅卯十神：伤官正官日元正财男命：乙未己卯壬午丁未大运：己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午岁数： 0-4岁 5岁15岁25岁35岁45岁55岁65岁75岁85岁交运： 1955 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040例三：命主为亿万富翁出生地时间：1949年10月1日14时38分旬空：午未戌亥戌亥戌亥十神：正财正印日元正官男命：己丑癸酉甲子辛未大运：癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子岁数： 0-6岁 7岁17岁27岁37岁47岁57岁67岁77岁87岁交运： 1949 1956 1966 1976 1986 1996 2006 2016 2026 2036 例四：《夏仲奇卜命遗例集》从豆腐佬到亿万富翁的传奇乾造：乙己丁庚未卯丑戌大运：04戊14丁24丙34乙44甲54癸58寅68丑78子88亥98戌08酉例五：画家、书法家，少年成名。
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⿁⾕遗⽂⿁⾕遗⽂--三命结构元命胜负元命，指的是天之⼤命。
元为元本，元等于天。
命就是受之命。
胜负，指⾼下。
全⽂本义就是指看⼀个命的基本⾼低，贫富贵贱基本问题判断⽅法。
三元者，⼲禄，⽀命，纳⾳⾝。
各分衰旺之地。
【虚中解⽂】三元，各分⽣、旺、库之地，⽽为九命。
是主禄，主三会也。
三元的解释，三元是哪三元？元命的元。
第⼀元，天元：⼲，为禄，叫做“⼲禄”。
第⼆元，地元：⽀，为命，叫做“⽀命”。
第三元，⼈元：纳⾳，为⾝，叫做“纳⾳⾝”。
例如：甲⼦，纳⾳⾦其中天⼲“甲”为⼲禄。
⽽地⽀“⼦”为⽀命。
⽽纳⾳“海中⾦”为纳⾳⾝。
它们各⾃都有各⾃的衰地与旺地，各种不同。
李虚中⽼师解释：那么三元各⾃分有⽣（长⽣）、旺（帝旺）、库（库墓），⽽为九命。
九命，就是⼲、⽀、纳⾳三个每个分⽣、旺、库三命，合为九命？那么这个是主禄，主三会的。
三会的解释：《消息赋》有：“禄有三会者，长⽣、帝旺、库也，为⾄吉之地。
灾有五期者，衰、病、死、败、绝也，为⾄凶之地。
”“王⽒注云：禄有三会，如甲禄在寅，遇甲寅是正禄之会，⼀禄也，得甲午是暗合，天德之会，⼆禄也。
得甲戌乃禄堂之会，三禄也。
灾有五期者，以三元禄马五处，遇死绝之地者，是也，⼀说以⼤岁、⽉建、⽇⾠、⼤⼩运五处，皆来期会凶杀，刑克本命，斯亦谓之灾有五期。
”由以上可见，李虚中先⽣也借⽤了《消息赋》⾥的⼀些句⼦，来说明。
其实不光主禄，主三会，还主灾五期。
⼲主名禄贵权，为⾐⾷受⽤之基；⽀主⾦珠积富，为得失荣枯之本；纳⾳主材能器识，为⼈伦亲属之宗【虚中解⽂】⼲为天元禄，故主贵爵⾐⾷之正本也。
⽀为地元财命，⾄此⽐形⽴象始终之元，故主贫富运动荣枯。
纳⾳为⼈元⾝命，故主贤愚好丑形貌材能度量，凡有⽣则披我⽣克爱憎，故为⼈伦亲眷也。
天⼲，主名（名声、名⽓），禄（福⽓，能够吃的穿的），贵（尊贵，指地位⾼），权（指有官职权⼒，职权），天⼲为外在的，为⾐服⾷物受⽤的根本。
（⼲主有没有？）地⽀，主⾦（钱财，名的暗的），珠（宝贝，能够有的宝物），积（能够积攒下来的财富），富（指钱财的多少，富裕程度），地⽀在地，为得失（得到或者失去）荣枯（繁荣或者衰败）的根本。
《子平真诠》白话文注解——论天干地支
《子平真诠》白话文注解——论天干地支一、论天干地支【原文】:天地之间，一气而己。
惟有动静，遂分阴阳。
有老少，遂分四象。
老者，极动静之时，是为太阳太阴；少者，初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
徐乐吾曰：阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。
由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。
大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。
故金木水火，乃天地自然之质。
万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。
人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。
而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。
人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。
白话文注解：此段论宇宙万物的生成。
中国古典哲学认为：有形生于无形。
天地在未分之前，只是一种混沌的元气，就像鸡子儿在胚胎未形成前，气与形质合而未离，杳冥昏昧，这种在天地未开辟之前的元气被后人称为太极元气。
由于太极元气的自身运动，等到“一气盘中结”,混沌出现分化，清轻之气上升，混浊之气下降，清轻之气悬浮而动，为天；浑浊之气沉积而静，为地，所以说：“天地之间，一气已生。
”一气遂分阴阳，清轻者为阳，混浊者为阴，清、浊二气相辅相成，阴阳也随之产生。
这种阴阳相互依存，相互对立，相互转换，阴阳互生的状态，被称为太极。
作为事物的本原，阴阳仍然是一种气，上者为阳，下者为阴，轻者为阳，浊者为阴，动者为阳，静者为阴，在气的基础上，由阴阳的运动和相互的作用，派生出四时、五行、日月星辰，便形成了宇宙自然的万事万物。
作为解释阴阳学说最绝的就是所谓太极图，也称阴阳图，一张白纸称为无极，画上一个圆圈，称为无极生太极，中间一条曲线分成黑白两个部分，称为太极生两仪，中间的曲线表示了阴阳的相互运动和相互转化。
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解读天干地支的秘密《破解五行》节选作者：容建平天干的秘密地支记录了大地气候的温度、湿度、风力的变化，并记录了由这种变化而产生的五气分布规律，从这个排列规律中说明了地上五行之气对人体会产生什么样的影响。
如果说地球大气层属于地气的一部分，那么天干又记录了天上哪些五行之气呢？天干是指天上五行之气的变化，这一点是肯定无疑，人们可以再想一想，天上出除了大气层以外，还有什么？还有太阳，还有月亮，还有满天的星星，从地支的产生原理中已经知道，太阳的能量和月亮的变化，是造成地上五行之气的主要因素，从原理上推算，天干记载的应该是天上星体的五气运动规律，但天上有无数的星体，究竟天干记录了哪些星体的影响呢？《黄帝内经》为人们揭开了这个谜，书中记载，天干所表达的五行之气变化，是指天上近地星体运动对地球所产生的影响，而重点又是以太阳系内金星、木星、火星、水星、土星的影响为代表，书中说到：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。
其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星。
”“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。
其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。
”“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。
其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。
”“西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。
其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。
”“北方黑色，入通于肾，开窍门于二阴，藏精于肾，故病在溪。
其味咸，其类水，其畜猪，其谷豆，其应四时，上为辰星。
”古时候人们所说的岁星，现在已称为木星，所说的荧惑星，现在已称为火星，所说的镇星，现在已称为土星，所说的太白星，现在已称为金星，所说的辰星，现在已称为水星，它们和地球一样，都是太阳系里的行星。
由此可见，我们的祖先早就发现金木水火土五星的两大秘密：一是五星与五行有着性质上的相应类似关系；二是五星的五行性质对地球环境产生重大影响力。
木星产生出具有五行中风的性质，与东方，与青色，与肝脏有相对应的类似关联，故定为木；火星产生出具有五行中火的性质，与南方，与赤色，与心脏有相对应的类似关联，故定为火；土星具有五行中湿的性质，与中央，与黄色，与脾脏有相对应的类似关联，故定为土；金星产生出具有五行中燥的性质，与西方，与白色，与肺腑有相对应的类似关联，故定这金；水星产生出具有五行中寒的性质，与北方，与黑色，与肾脏有相对应的类似关联，故定为水。
五大行星有五行性质，它们又是怎样产生出一阴一阳两种性质状态的呢？我们知道，任何事物的运动变化都会有一个强盛和衰弱的转变过程，五大行星的运行也不会例外，从一个侧面上看，可能看到的是不断上升过程，从另一个侧面上看，看到的是不断下降的过程，简单地说，当确定了行星在旋转过程中面向太阳时的最高点为中点后，在中点前为上升过程，在中点后则为下降过程，上升时体现为阳性，下降时体现为阴性。
于是，古代的人们根据五大行星在运行中一阴一阳变化产生的不同影响力，作出了明确的性质区别：将木星在上升阶段产生的阳性性质定为甲木，将木星在下降阶段产生的阴性性质定为乙木；将火星在上升阶段产生的阳性性质定为丙火，将火星在下降阶段产生的阴性性质定为丁火；将土星在上升阶段产生的阳性性质定为戊土，将土星在下降阶段产生的阴性性质定为已土；将金星在上升阶段产生的阳性性质定为庚金，将金星在下降阶段产生的阴性性质定为辛金；将水星在上升阶段产生的阳性性质定为壬水，将水星在下降阶段产生的阴性性质定为癸水。
从此，由五行性质中区分出阴阳属性的十大天干，忠实地记录金、木、水、火、土五大行星对地球有规律变化的影响。
人们或者觉得这太过神奇了，太阳系中的五大行星为什么有这样大的影响力？现在人们已经知道，金、木、水、火、土这五大行星本身是不发光不发热的，它们所以都拥有着明亮的光辉，完全是它们对太阳光线的反射所致，地上五行之气的产生，是由于地球从太阳吸收了光和热，由于五大行星不发光不发热，如果说它们制造出了天上五行之气，那么肯定这不是由光和热产生，这是毫无疑问的事，但是除了光和热以外，五大行星还能有什么力量来影响地球呢？这些影响力又是怎样体现出来的呢？虽然金木水火土五大行星不发光不发热，但它们也和地球一样，反射太阳的光，放射自己的红外线，有自己的电磁场，有自己的信息场，和有自己的引力场，而且五大行星都有各自的自转周期，和各自的绕日公转周期，更由于五大行星的质量有大有小，产生的影响力也有强有弱，反射的太阳光也有强有弱，于是这诸多因素的综合，为五大行星各自制造出了强弱不一，周期不一的，但同是由光波、红外线、电波、引力波等组成的信息能量波。
五大行星的信息能量波因频率不同和强弱不同，故对地球上生命体产生的影响也有所不同。
古代的人们发现：木星发出的信息能量波，对人体产生一种与风气一样的功能作用；火星发出的的信息能量波，对人体产生一种与火气一样的功能作用；土星发出的信息能量波，对人体产生出一种与湿气一样的功能作用；金星发出的信息能量波，对人体产生出一种与燥气一样的功能作用；水星发出的信息能量波，对人体产生一种与寒气一样的功能作用。
这就是天干中五行之气的产生的原因所在，虽然天上星辰无限地多，由于金、木、水、火、土五星为太阳系内的行星，比较靠近地球，相互间的影响力必然最大，因此成为了太阳系中星体及其附近星系影响力的代表。
在十天干中，所有阳干都表示处于不断上升和不断扩张的增强状态，所有阴干都表示处于不断下降和不断收缩的减弱状态，这就说明，天上五气各自都有一个从弱到强，再从强到弱的变化，它们分别以两个时辰、两天、两月、两年为一个变化周期，甲表示为木气在不断增强，乙表示为木气在不断减弱，丙表示为火在不断增强，丁表示为火在不断减弱，戊表示为土在不断增强，已表示为土在不断减弱，壬表示为水在不断增强，癸表示为水在不断减弱。
从太阳系内的行星排列状态来看，最近太阳的为水星，其次为金星，再就是地球，然后为火星，接着为木星，接过去就是土星，再就是天王星，再然后就是海王星，如果说十天干源自于金、木、水、火、土五大行星的话，当将天干与太阳系行星对比较后，就会产生出两点的疑问：一是太阳系内的行星并不只有五颗，为什么古代人单单就提金、木、水、火、土五星，而对地球以及天王星、海王星等又一点也不提？难道古代的人们不知道太阳系内除了五大行星外，还有其他行星么？二是按照五大行星的排列，土星离地球最远，但在五行相生的规律中，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，为什么土星产生的作用，偏偏要排在五行性质的中间位置上？这不是脱离了实际情况了吗？可以肯定，我们的祖先们对太阳系的行星有非常清晰的认识，只要认真地以五行性质对照天干进行思考分析，自然会醒悟出其中的秘密，站在五行的认识观点上来看，太阳系内不管有多少颗行星，它们最终也只能产生出金、木、水、火、土这五种不同的性质，根据类似现代数学中合并同类项的原则，选出金星、木星、火星、水星、土星为代表，就可以将太阳系内所有行星的不同个性性质作出归纳，从这个意义上看，可见五大行星不单在代表自己，也代表了太阳系内五行性质相同的其他行星，这就是古代人们虽然知道太阳系内有诸多行星，但始终只提五大行星，而不再提其他行星的根本原因。
人们可能也在疑问，地球也是太阳系内一颗非常重要的行星，它的五行性质又是属于什么呢？如果要想从古书典藉中找到这方面的解释，肯定找不到，因为根本就没有清楚地解释这些问题的答案存在。
没有解释并不等于没有表达的信息，表达地球五行属性的信息肯定存在，只是它隐藏得比较深，让人们一时难以看清楚而已。
按照太阳系内行星的排列，地球位于金、木、水、火这四大行星的中间，但在天干的五行性质排列中，本应地球属于的位置却被土星占据了，为什么土星要位居原属于地球所在的中间位置呢？从表面上看，这是不可思议的错误观点，但实质上，这个看似荒唐的划分，其实是有一定根据的，它在告诉人们，地球在五行的性质中，和土星的性质一样，同属于土，这样，土星不但表示自己的五行性质属于什么，同时也代表了地球的五行性质属性，在十天干中，土居中央，并不是表示土星在中间位置，而是表示地球在五大行星中位于中间，当以地球代表了土星的性质后，站在地球上看，前有水星与金星，后有火星与木星，这和天干中木、火、土、金、水的五行性质排列呈一致性，这也证明了天干是以太阳系行星中木星、火星、地球（土星）、金星、水星的排列顺序为基础的创造。
金、木、水、火、土五大行星的自转运动公转运动，必然地要向周围的空间发射自己的信息能量波，它们射向地球的信息能量波，只是其中面向地球方向的一段，而不是全部，当这五类信息能量波相互汇合后，经过震荡组合，自然地形成一条有序的变化规律，当这条有序的变化规律与地球的运动变化相结合后，于是就产生出了以十个时辰、以十天、以十个月、以十年为周期的四种变化过程，制造出十天干这种有序的变化性质。
或者人们觉得五大行星产生的影响太过有序了，由它们制造的十天干周期律，简直有顺序到不可思议的程度，现代天文学已经非常先进，各种天文观察的仪器设备已经非常现代化，即使是这样，人们还是未能发现十天干的运行秘密，不管人们理解也好，还是不理解也好，天干的存在是不可否认的事实，而且还是不能忽视的重要存在事实，幸好我们的祖先们发现了天干具有的重大科学价值，将它记载下来。
地支的秘密是谁在制造出地支的五行规律？是太阳和地球的相互作用，太阳发出的光和热，为地球的气候环境带来有规律的变化，这种有规律的变化制造出了地支五行之气的有序运行，因此，只要对月支与时支的变化进行追踪，就会明显地发现它相应的五气变化。
在一年中的十二个月当中，每个月份都有一个相应的干支，在一天的十二个时辰当中，每个时辰都有一个相应的干支，稍为分析一下就会发现，月份与时辰对应的地支是固定不变的，什么月份，什么时辰，它们拥有的地支十分清楚，绝对不会错乱，也不能人为地改变，农历的正月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戍，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。
在时辰的定位上，晚上二十三点到凌晨一点为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，早上五点到七点为卯时，七点到九点为辰时，九点到十一点为巳时，十一点到十三点为午时，十三点到十五点为未时，十五点到十七点为申时，十七点到十九点为酉时，十九点到二十一点为戍时，二十一点到二十三点为亥时。
将天干与月份和时辰对照，则会则发现，天干与月份与时辰没有一个固定不变的对应，只是有规律地转换，从这个问题中说明，一天的时间变化，一年的季节变化，重点在体现地上五行之气的变化，地支的排列，则是对地上五行之气变化过程的如实记载。
将一年分为十二个月的根据是什么？这个问题，相信人们都已经非常清楚，地球围绕太阳旋转一周即为一年，在一年当中，月亮则围绕地球旋转了十二周，于是人们将月亮围绕地球旋转一个周期的时间定为一个月，这是一年有十二个月的原因。