传统街巷空间及其启示
传统街巷空间形态特征分析及其现代化传承
传统街巷空间的形态特征分析及其现代化传承摘要：街巷，是中国传统居住环境中的重要组成部分，我们一方面应加强对街巷的保护和更新；另一方面应深入对街巷内涵的挖掘,使其更具有实际意义。
本文通过对街巷空间的研究,试图寻找出这一传统空间的特征并探讨其在现代设计中的传承之道，并通过对磁器口的实例分析，进一步探讨了这种可能。
关键词：外部空间，街巷，场所，磁器口改造在悠久的历史规划中，“街--巷--院落”是我国城市空间组织的基本模式，街巷是其重要组成部分。
但随着社会经济的飞速发展，传统的居住形式正在被逐渐取代，我们的城市空间越来越多的向西方建筑--（围合）广场的形式转变，居住空间越来越硬性，远不如街巷空间的功能多用，情感柔性亲切。
一、街巷概念的界定1、古语中的街巷概念在古代,街巷都有道路的意思, 但又有区别, 其涵义不尽相同。
李劲松《园院宅释》:“巷:小于街的房间道，胡同。
”古时一般对直者称“街”,曲者称“巷”,是指城市中较窄小的街道。
春秋时，赵国首相蔺相如避让廉颇处之“回车巷”、颜回的居陋巷及“六尺巷”等即是。
2、建筑书籍中有关街巷的论述至今尚未有人对街巷空间给予建筑学上的严格定义，但在某些相关著述中也有所阐释，各有侧重:梁霄《传统城镇实体环境设计》:“街巷是城镇形态的骨架和支撑，街为城镇级道路，巷为街的分支，街巷布局多呈树枝状分布，街为干，巷为支。
”侯幼斌《中国建筑美学》:“各栋单体建筑横向毗邻布置，即为联排式布局，这主要出现在沿街、沿江等高线布置的街道店铺与街巷民居。
这种布局方式，……既可形成整齐有机的直街，又可形成自然、随机的弯转。
”2、本文中的概念街巷是住宅与大街联系的通道，是居民生活的舞台，与中国传统的城市格局和居住形态有着不可分割的联系。
二、街巷与空间尺度1、空间形态中的街巷与院《建筑空间组合论》提出：外部空间主要是借建筑体而形成的,而街巷正是借住宅而形成。
一方面我们可以视其从外部包围着住宅,联系着住宅；另一方面,我们也可以将其视作是被住宅从两侧面围合而形成，巷与住宅存在着这种图底反转关系。
传统街巷空间在实际工程运用中的难点分析与解决思路 吴凯弘
传统街巷空间在实际工程运用中的难点分析与解决思路吴凯弘摘要：传统街巷里弄空间形态丰富，充满魅力，如今却不断被布局单调，排兵列阵式的城市建筑空间所替代，虽然许多设计师对传统空间推崇备至，但在新建项目中出现的案例却寥寥无几。
本文就此从多方面对实际项目中实线街巷空间的难点进行分析，并提出解决思路。
关键词：街巷里弄，外部空间，运用难点，消防，规划，开发设计，解决思路中国传统街巷里弄空间历史悠久，“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。
”这种规划形制成型于唐前，古人建城深受其影响，在各朝都城均有体现，甚至影响邻国，如日本京都等城市至今仍保留了这种格局。
传统街巷空间以大面积实墙面临街，空间形态收敛内向，由连续实墙面构成街巷里弄，尺度亲切宜人，既是交通空间，也为邻里来往、孩童嬉戏、市井买卖提供各自所需空间，充满了生活气息和空间趣味，给无数人烙下了家乡和童年的回忆。
然而当今中国，这样的传统空间正在不断消失，取代它们的并不是更高级的空间形态，而是如兵营列阵，布局单一，求高求大，千篇一律的现代住宅区和商务区。
马路越拓越宽，高架越造越多，千百年来积淀下来的城市格局也被分割得支离破碎，所谓的国际化现代化使得江南水乡与西北边陲甚至外国城市的空间感受别无二致。
为何如此尺度宜人，层次丰富有趣的空间形态，会在如今大量减少，却很少被重现呢？其实也不难发现其中缘由。
通过对实际工程设计中遇到的问题归纳总结，一般街巷空间的设计多存在于单多层建筑之间，高层建筑几乎无可能实现，或只能局部设置裙房、构筑物或景观墙体，性价比较低，因此本文以单多层建筑为主要对象进行探讨。
阻碍传统街巷空间在当今社会实现的难点主要来自三个方面：消防安全的制约、规划条件的限制、开发设计的牵制。
消防安全的制约：（一）防火间距：消防领域，对街巷空间影响最大的莫过于防火间距。
以杭州传统街巷空间为例，按其等级序列可分为:滨水街道、普通街道、巷道、里弄。
普通街道是古代里坊的边界，也是主要交通道路，宽度3～6m，巷道宽度1～3m，里弄是巷道向里坊内部的延伸，更窄，私密且多变。
文庙,历史文化街区在城市中的价值和意义
文庙,历史文化街区在城市中的价值和意义文庙是中国传统文化的重要场所，它不仅是古代教育的中心，也是文化传承、社会交流和历史见证的重要场所。
历史文化街区是一个由传统建筑、文化遗产和街区文化组成的街道区域，其价值在于传承历史记忆、保护传统文化、弘扬民族精神、促进文化交流和推动城市文化发展。
在城市中，文庙和历史文化街区作为城市文化的重要组成部分，具有以下价值和意义：1. 传承历史记忆。
文庙和历史文化街区是城市的历史遗产，它们见证了城市发展的历程，保留了丰富的历史文化信息。
通过传承历史记忆，能够增强人们对城市历史文化的认同感和文化自信，加深人们对传统文化的了解与认识。
2. 保护传统文化。
文庙和历史文化街区是中国传统文化的代表，体现了中国传统建筑艺术、工艺技艺、传统文化等多重元素。
保护这些文化遗产，不仅能够保存历史文化，同时也能够促进传统文化的传承和发展。
3. 弘扬民族精神。
文庙和历史文化街区是民族文化的重要代表，它们蕴含着民族精神，反映了中华民族悠久的历史传统和精神文化。
在城市中弘扬民族精神，能够提升城市文化品位，增强城市软实力。
4. 促进文化交流。
文庙和历史文化街区是文化交流的重要场所，通过举办传统文化活动等方式，能够促进各地文化交流、文化合作，扩大文化影响力和文化交流空间，为文化多样性贡献力量。
5. 推动城市文化发展。
作为城市文化的重要组成部分，文庙和历史文化街区的发展能够促进城市文化的多元化、丰富化。
通过文庙和历史文化街区的发展，可以提高城市文化的内涵和价值，拓展城市文化的发展空间。
综上所述，文庙和历史文化街区在城市中具有重要的价值和意义，不仅是城市的历史文化遗产和重要景点，更是传承、弘扬和发展中华民族传统文化的重要场所。
城市历史街巷空间结构分析及保护路径---------以大小古道巷为例
城市历史街巷空间结构分析及保护路径---------以大小古道巷为例摘要：城市历史街巷见证了城市的发展与变化，是城市发展历史的见证者。
历史街巷承载着城市中一代人的集体记忆以及情感，同时也是城市特色文化的标志，更是一座城市肌理的具体表现。
基于此，本文将就大古道巷空间结构予以分析，并阐述一系列针对性的保护路径，希望能够给同行带来一定的参考价值。
关键词：城市；历史街巷；空间结构；保护路径1引言在城市的建设及管理过程中，于物质形态塑造环节中综合城市文化极为关键。
而大古道巷西起今黄兴南路商业步行街，东止今蔡锷南路(东边一段为县正街)。
大古道巷因街上旧有古道观“洗药庵”而著名。
小古道巷因旧有古道观“南岳行宫”而得名。
清光绪《善化县志》载：“南岳行官在十四铺小古道巷。
”大小古道巷片区属于我国长沙历史名城的重要品牌代言，本文将就该历史街巷空间结构及保护路径展开阐述，以此为鉴。
2大小古道巷研究区空间结构分析2.1街巷肌理研究从建筑风貌、街巷肌理、空间科学尺度三方面展开研究。
建筑风貌涵括了屋檐、山墙、牌坊、门窗等多种内涵元素，而街巷肌理统计全长沙有关建筑街巷肌理类型，空间科学尺度则将人的感受度作作为主要的研究标志。
传统街巷的D:H值大多处在 0.5至1.7间，这就代表人们向心内聚，寻求安定、亲切的空间要求。
而在长沙古城街巷之中，大多都是生活性街巷，以及生活与商业混合性街巷。
进一步来说，生活性街巷 D:H值大多在 0.5 左右，历史宽度低于5米，而混合性街巷的 D:H值大多是 0.5-2，历史宽度 5至9 米间。
而历史宽度、高度在一定程度上呈现了长沙传统街巷比例尺度的人文取向，已经成为古城肌理中城市组织保护的重要关键点[1]。
2.2建筑高度研究视线分析法即在城市范围内，采集标志性建筑物、城市重要节点等当作视景，接着明确基于视线原理的视点及观景范畴，对视线范畴中的建筑高度予以量化调控的一种分析方法。
而针对历史文化名城来说，搭建视廊的主要目的就在于确保景观点和景观点间彼此联系、渗透，形成呼应关系。
成都宽窄巷子保护性开发的特点与启示
成都宽窄巷子保护性开发的特点与启示宽窄巷子是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影。
宽窄巷子历史文化片区由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的老式街道及其之间的四合院落群组成。
规划控制面积479亩，其中核心保护区108亩。
该区域是我市三大历史文化保护区之一，于上世纪80年代列入《成都历史文化名城保护规划》。
目前，宽窄巷子历史文化保护区已经成为成都市的新名片，是游客来蓉旅游的必选景点之一。
一、基本情况2004年9月以来，针对宽窄巷子历史文化片区建筑留存历史久远、危房多、环境差、安全隐患突出、对文化旅游产业带动作用不强的状况，成都市对宽窄巷子进行了保护性改造，并对其商业功能进行了整体性开发。
成都文旅集团与青羊区政府一起对宽窄巷子整体实施规划、保护、建设、招商及运营。
在整个项目修复过程中，一直把打造创意产业作为项目核心，并且围绕核心制定了“策划为魂，保护为本，落架重修，修旧如旧”的保护原则。
成都市先后投入6.3亿余元，修复了院落45个，建筑面积3万多平方米，建成地下停车场11000多平方米。
现有餐饮、酒吧、旅店、茶馆、零售、健身等多种业态。
2022年6月14日（第三个中国文化遗产日），整体改造后的宽窄巷子正式开放，成为“5·12”地震后成都旅游业复苏的标志性旅游项目。
二、项目定位宽窄巷子是成都文化的集中体现，记载了老成都的城市历史和生活记忆，孕育了现代成都的生活精神，体现和延续了成都人的生活态度。
因此，宽窄巷子历史文化片区保护性改造工程将历史文化保护街区与现代商业成功结合，以“成都生活精神”为线索，在保护老成都原真建筑风貌的基础上，形成汇聚民俗生活体验、公益博览、高档餐饮、宅院酒店、娱乐休闲、特色策展、情景再现等业态的“院落式情景消费街区”和“成都城市怀旧旅游的人文游憩中心”，形成具有“老成都底片，新都市客厅”内涵的“老成都原真生活情景体验街区”。
同时，根据三条巷子的不同特点，分别确定了“宽巷子老生活”、“窄巷子慢生活”、“井巷子新生活”的不同定位。
论传统村落街巷空间的保护研究(一篇)
论传统村落街巷空间的保护研究(一篇)论传统村落街巷空间的保护研究 1街巷作为村落基础设施要素，主要作用是联系村落内各要素点为有机整体，并有效组织交通;作为村落主要外部空间形式，它承载着村民经济活动和日常生活。
__来，经济快速发展改变了村民生活方式，这对传统村落的格局和空间形态也提出了新的要求。
其中与现代需求的矛盾主要包括以下三个方面：1.沿街建筑街巷空间是体现村落传统风貌的重要因素，沿街建筑地方性的材质、做法、轮廓线赋予街巷鲜明的地方特色，但这些宝贵的遗产正面临着__人为的破坏性建设或材料老化破损造成的自然损坏。
2.道路交通由于现代交通工具的普遍采用，传统尺度上的街巷空间正面临着交通方式改变的冲击。
首先，新的交通工具对道路的宽度、线型、拐角、坡度、路面都提出了新的要求。
其次，传统街巷以步行者为主，丰富多变的空间序列在步行中慢慢展开，步移景异，这是传统街巷空间的美。
最后，现代交通工具的入侵打破了原本平静的街巷，村民的外部空间形态变了样，这些颠覆了传统街空间在功能和景观。
3.基础设施目前传统街巷的暗渠、明沟、坎井、水塘多数仍在利用。
但现代生活必需的市政设施由于传统街巷狭窄、曲折、不利于管道敷设等无法实施。
再者，现代基础生活设施多难以融入街巷景观，加之传统街巷基础设施薄弱，缺少街巷绿地系统，造成居住环境恶化。
桐庐深澳村街巷空间的保护“桐庐历史上曾归严州府，故称之为严州大昆。
由于边际效应等原因，严州传统大有杭州、浙西、浙中、徽州大的因子，其中以小天井，恢宏的大木装饰和结构简洁，不施油漆为特色。
”深澳保存有百余幢传统建筑，是徽派建筑与浙西山地民居建筑的结合，现存的古建筑大多建于清中、晚期以及__时期，以三合屋和四合屋居多，这些不同时期的古建筑时代特征演变清晰，所有这些特点反应了深澳不同时期的人文社会特点，具有很高的历史价值和文化价值。
1.规划原则深澳规划采取“整体控制、分级保护、局部修整”原则。
控制整体的空间格局、风貌、肌理，以及外围景观。
城市街道空间的更新与提升思考——以常州老城厢为例
城市街道空间的更新与提升思考——以常州老城厢为例摘要：在城市发展的过程中，街道在承担基本的交通需求的同时，逐渐成为城市中重要的公共开放空间之一。
在城市更新的背景之下，对城市街道空间的提升、充分焕活城市街道的公共活力成为实现城市品质提升和发展的重要途径。
本文从常州老城厢街道提升过程中实际发现的问题入手，初步提出相应的改造措施，同时也为其他城市街道空间的更新与提升提供一定参考。
关键词：城市街道空间；城市更新；街道景观提升1引言城市街道发挥着交通运输、生活交往等重要的城市功能，随着城市的快速发展和城市化建设规模的不断扩大，城市道路系统的尺度日益扩大，人们对于机动车通行的依赖性不断提高，效率成为城市道路系统追求的标准，这严重冲击了原有的街道生活，城市街道所具有的公共活力逐渐丧失。
在高密度的老旧城区环境内，城市居民相对更加集中，人口流动量大，对城市街道空间有着更大的潜在需求。
在新一轮城市更新背景下，关注城市街道空间的多样性需求，重构友好的步行空间系统，重塑丰富的街道交往空间，成为促进城市品质不断提升的重要途径。
2常州老城厢街道空间分析2.1项目背景常州老城厢是常州城市的起源地，2020年，常州市出台《常州老城厢复兴发展三年行动计划纲要（2020-2022）》，为构建城市发展新格局提出了“风貌街巷”焕新行动等六大专项行动。
其中，聚焦城市环境中的街巷里弄是一项重点系统工程，通过城市街道空间的微更新提升街道空间品质。
站在复兴常州老城厢和兴建轨道交通的机遇背景下，本次街道空间的提升改造针对的是以人行空间为主的线性空间，涉及多条城市街道，通过对现场情况的实地考察与综合分析，在以人为本、因地制宜的原则下实现常州老城厢街道的空间优化与特征重塑，将街道空间还给大众，焕活街道这一重要的城市公共空间。
通过对常州市老城厢内街道空间现存的普遍问题的分析，并根据人们对街道空间的需求，探究打造具有活力的城市街道空间的更新思路。
2.2问题分析2.2.1空间杂糅在城市发展的过程中，为了不断提高机动车的通行效率，建设了越来越多、越来越宽的机动车道来缓解日益拥堵的城区交通，而人行空间被不断压缩，道路网络基本成型而原有的街道肌理被破坏。
沈阳方城历史文化街区街巷空间保护与更新探析
沈阳方城历史文化街区街巷空间保护与更新探析摘要：沈阳作为国家历史文化名城，经过时间洗礼所保留下来的居住建筑及传统街巷，往往以其独特的风貌展现着历史价值，也反映着城市发展的脉络。
通过对方城历史文化街区的街巷空间加以解析，指出当前街巷空间所存在的问题，并对未来保护更新提出若干建议。
关键词：城市更新；历史街区；街巷空间；保护与更新1沈阳方城街巷空间认知1.1方城区位及发展方城是沈阳的旧城中心和城市发源地，位于沈阳市沈河区，由东顺城街，西顺城街，南顺城路，北顺城路围合而成的近似方形的内部空间。
其建设历史可追溯至公元928年的辽代，经历了城垣初建、清、民国等不同时期的历史浸润，浓缩了多个历史时期的文物建筑，是国内现存最早的传统历史街区之一。
1.2街巷界面建筑现状分析沈阳方城由于其曾经作为宫城的特殊历史原因，其用地范围内的建筑类型多样化，包括宫城、商业、居住、公共建筑等。
从现状看来，街巷界面的主要建筑包括沈阳故宫、张氏帅府等在内的18处文物保护单位，历史风貌建筑42处，文庙、萃升书院等文物古迹遗址57处，老字号和非物质文化遗产49项。
其中商业建筑主要集中在中街路上，住宅建筑分布在方城的南侧居多，同时还包括少量的行政办公、医疗卫生、教育科研和其他性质的建筑。
1.3街巷布局分析沈阳方城历史文化街区街巷平面形态丰富，充满趣味性和文化性，包含了67条历史街巷，街巷的整体布局是区别于其他城市的最大特点之一。
街巷的平面形态并非是与生俱来的，而是在历史的长期积累下，基于地形和环境的客观因素，以及社会与人类活动的需求长期发展演变而来的。
现今的沈阳方城历史街区整体格局组织合理、道路结构完善、街巷等级分明，虽然街巷形成于不同历史时期，但布局延续着历史的空间结构格局，依然保留着方形框架。
街巷横纵交错形成井字格局，虽然方城内的几条主要街道虽然为了满足交通发展的要求，被不同程度的拓宽，但空间特征和布局模式尚存，仍然可以发现盛京皇城时期的缩影。
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图3-a 三朝巷24号手巾寮平面图3-b 三朝巷24号手巾寮空间构成分析表2 三朝巷24号手巾寮空间构成数据分析总用地面积室内面积灰空间面积天井面积面积(m 2)180181141485519110141比例100%63132%30192%5176% 从灰空间在泉州民居中的普遍性我们发现灰空间主要结合天井呈环状分布,并且灰空间占总面积的1 3这一比例已由经验值的不断累加而上升成为理论值。
4 泉州民居灰空间对现代的借鉴作用及意义记得建筑大师路易・康曾说过:“在所有事物中,我尊重开端……古人的头脑也很聪敏,就和我们所假设自己的头脑一般聪敏……”〔9〕论语云:“温故而知新。
”宗白华先生总结道:“历史上向前一步的进展,往往是伴着向后一步的探本究源。
”〈10〉看来,无论中西方的名人们都同样地意识到了历史对现代乃至未来地提示借鉴作用,的确,泉州这一亚热带地区,古民居提醒着我们注重气候设计有着事半功倍的效果,尤其是灰空间对建筑环境舒适性的影响更是“立竿见影”,古人对灰空间的分布及比例的把握已形成一定的潜在模式,灰空间围绕天井环状扩散分布的面积占总面积的三分之一的比例值得建筑设计者的重视与学习,对建筑灰空间性质上的把握及数量上的斟酌,能使建筑在内涵上继承传统的生态精神,从而使气候造就的特色的空间成为历史与现代的结合点。
(注:感谢彭晋媛老师的悉心指导。
)3本文为国家自然科学基金资助项目(批准号59808007)注 释1 转引自龙庆忠 中华建筑与中华民族 华南理工大学出版社p 252、3、4 转引自 彭晋媛 和而不同 天津大学建筑学院博士论文2001p 43、p 43、p 265 转引自 中国建筑美学 侯幼彬 黑龙江科学技术出版社 p 1936 转引自 黄金良 泉州民居 海风出版社 1996p 107、8 转引自 宗白华 美学散步 上海人民出版社p 97、p 929 转引自 李大夏 路易・康 中国建筑工业出版社p 14510 转引自 宗白华 美学散步 上海人民出版社p 58参考文献1 黄金良 泉州民居 海风出版社 1996112 杜仙洲 泉州古建筑 天津科技出版社 1991123 宗白华 美学散步 上海人民出版社4 彭晋媛 和而不同 天津大学建筑学院博士论文20015 侯幼彬 中国建筑美学 黑龙江科学技术出版社1997116 孙杰 传统民居与现代绿色建筑体系 建筑学报2001(3)p 617 蔡镇钰 中国民居的生态精神 建筑学报1999(7)p 538 龙庆忠 中华建筑与中华民族 华南理工大学出版社9 B ・吉沃尼 人・气候・建筑 中国建筑工业出版社10 沈玉水 泉州古民居建筑特点 福建建筑1995(1)p 11收稿日期:200111118・省科协二届学术年会土木建筑优选论文(二)・规划・设计・环境・论坛・传统街巷空间及其启示王珊 (华侨大学建筑系 362011) 〔摘 要〕 唐、宋、明清是我国古代城市形态的三个主要发展阶段,本文通过对其城市街巷的发展及其主要空间特征的阐述,指出传统城市街巷空间对现代城市及街巷设计的启示和意义。
〔关键词〕 传统街巷空间 启示Space of trad iti ona l street and lane and the i n sp i ra ti on fro m it W ang Shan (D ep t .of A rch itecture ,N ati onal H uaqiao U niversity 362011) Abstract :T ang 、Song 、M ing&Q ing D ynasty are th ree m ainstages of the devel opm ent of ancient city for m .T he article elabo 2rates the devel opm en of the street and lane ,states the m ain s paec characters of the m and then points out that modern city and street design can draw ins p irati on from traditi onal street and lane . Key words :Space of traditi onal street and lane Ins p ira 2ti on如果把城市视作一个肌体,那么街巷无疑就是它的血脉。
古今城市街道在物质功能上的差异是巨大的。
随着科技的发展、现代城市规划理论的出现,街巷的设计变得越来越理性,现代生活的需要使其布局、交通、管线等物质功能被强化。
然而,街巷不仅仅是物质的载体,它还是人们生活的场所和舞台,承载着人们的生活和记忆。
威廉・怀特说:“街道存在的基本理由,就是它向人们提供了一个可以面对面接触的中心场所。
”而就这一点而言,古今城市相承,并没有太大变化。
古人云:史可鉴今,在当今城市规划问题越来越多,设计趋同化的时候,回头看一看或许会让我们走得更好更远。
1 唐、宋、明清街巷空间的发展我国古代城市的发展在两千多年的封建岁月里,就营国制度体系传统而言,可分为两个阶段。
从封建制兴起的春秋、战国之际到秦汉时代,是第一阶段。
自东汉迄明、清,则是第二阶段。
第二阶段又以宋为转折。
①就城市规划的理论和实践来看,唐、宋及明清是三个较为典型的、较成熟的发展阶段。
111 唐的街巷空间古代城市大部分是社会政治的产物,而且一次建成——先修城墙,再建城市;先定宫室,再筑其它区域——是一种先由外而内,后由内而外的建城秩序。
建城之前要先“辨方正位”,正南正北的房屋朝向对我国大部分地区气候的适应性具有重要意义。
农业社会制度下,“井田制”观念影响深远,在古代城市规划中,人们也用它来作为主要依据。
这两者相结合的结果就产生了古代城市典型的“棋盘式”格局。
“假如地形许可的话,(古代都城)基本都是按照整齐规则的传统模式来规划的。
”(李允金禾,《华夏意匠》)唐以前,这种规划形制就很普遍了,这种形制的极致例子就是唐长安城。
唐长安城尺度宏大、规划严整,是当时世界上最大也最为规则的城市。
白居易描绘唐代城市面貌诗云“七堰八门六十坊”。
坊,即“里坊”。
是城市聚居组织的基本单位,城市的细胞,一个里坊就是一个“邻里单位”,即一个棋盘格。
城市生活基本是在坊内进行,即使是进行商品买卖交换的市集,也只是固定的、面积大一些的里坊而已。
坊内另有自己的支路“十字街”,路网自成体系,是城市中的“城市”。
人们每日的早出、晚归作息由统一的鼓声来限制;四合院的居住形式、里坊以大面积实墙面临街——生活方式和空间形态都是极其内向的。
若以现代城市景观的视角来看,“棋盘式”格局的主要街道空间略显单调乏味。
然而对于当时深浸礼乐观念的中国人来说,或许并非如此。
人们过着以“院”为空间核心,以“家族”为精神核心的自足自乐的生活。
虽然“家国同构”,生活的内部秩序和外部秩序却是分开的,正所谓“内外有别”。
就如同坊内坊外两套街系组织一样,层次分明。
由“井田制”走向“里坊制”产生出“内向空间”,由“内向空间”所引导出的是归宿感和认同感,这与当时社会面貌和心理状态都是适应的。
由连续实墙面构成的街巷、胡同具有适宜的步行尺度,是邻里交往的主要场所,是孩子们的乐园,是游走货郎的驻脚地——是人们了解家族外生活的窗口,因而富有生活气息和回忆的魅力。
112 宋的街巷空间再厚实的墙体也挡不住社会发展的脚步。
由于工业生产的发展进步,商品经济欣欣向荣,人们的商业观念也逐渐增强。
传统的里坊制已经不能适应生活的需要了。
中、晚唐开始出现坊内设店和夜市,到了南宋,终于“满园春色关不住”,里坊的墙被打破了,城市首次出现了“街市”和“临街建筑”。
②古典市制弛废,城市以另一种新的方式——“坊巷制”来规划生活区。
这里名为“坊巷”,实则“坊”已经消失,城市的商业、居住格局由“面”变为“线”。
街道依然是连续的:“十里长街市井连”(张枯诗),只是此时的街道已经不再是大面积的实墙面了。
酒肆茶楼的各色招幌、临街商业建筑的各式店面、南来北往的商人、“夜市千秋照碧云”(王建待)、“……九桥门街市酒店,彩楼相对,旗相招掩翳天日”——城市街巷活跃起来了。
人们充分享受着商品经济繁荣带来俗世的快乐。
宋张择端所绘《清明上河图》生动地描述了这一场景。
由唐之“里坊制”到宋之“坊巷制”,这一由面到线的转变意义重大。
城市性质有了根本改观:由内向、封闭转而为外向、乐生。
城市面貌简洁规则到热闹繁华。
城市、街道的发展与商品经济初期人们的生活方式和心理状态是适宜的。
113 明清的街巷空间南宋以后的城市保持了“坊巷制”的基本格局。
街坊内部功能增多,街巷空间丰富起来。
城市规划的尺度更为宏大、眼光更为长远。
在总体空间组织上也更成熟了。
突出了例子就是明清北京城。
在长达8公里的中轴线上组织城市空间,成为“地球表面上人类最伟大的单项作品”(爱孟德・培根,《城市设计》)。
唐、宋、明清街巷空间组织见图示。
2思想意识形态的局限,古代城市规划体系较之现代城市规划格局显得僵化,但其合理成分也并不因为时代的发展变化而不复存在,它仍然留给我们很多启示。
211 街巷空间与生活的互动李允金禾先生指出:“中国城市的组织形式虽然经历着不少变化,但是无论在哪一种形式中,一种传统的城市组织精神仍然不断地保留着,它们所表现出来的一切就成为了‘中国式城市’一种真正的性格。
”(《华夏意匠》P 400)这里的“精神”指的是“坊”内邻里的互相接触以及守望互助的精神。
所以,尽管“坊”已经不存在,后世仍以“坊”来命名街巷。
由街巷空间发展史可以看出,由唐至明清的街巷转型是成功的,因为它没有与历史割裂,延续了传统精神,又满足了当时的需要。
生活方式与城市街巷空间是相互适应又相互促进的:唐在大家族聚居为主的生活方式下,街巷空间以实墙面组织,内向宁静;宋在受商品经济冲击后,生活方式活跃世俗化,街巷空间外向热闹;而明清的街巷空间则更显出封建社会末期的理性和成熟。
生活方式的变化促进城市形态和街巷空间的变革;城市形态和街巷空间的超前设计,又能加速生活方式、甚至是思想观念的变化。
现代人的生活方式和思想观念与古代人已有天壤之别,媒体时代的生活信息化、数字化,使得全球距离缩短,生活速度加快,虚拟成分增多。
人们的思想观念更是丰富多彩,有怀旧的,有现实的,有超前的。
在城市设计中,若能充分注意到这些变化,加以引导和利用,必能创作出与时代合拍的城市和街巷空间。
212 城市的肌理综观唐、宋、明清的城市格局,给人最深印象的应该是其城市肌理的和谐优美。
这正是许多现代都市所缺乏的。
古代城市肌理的和谐,原因大约在于两点。