【商朝历史】姜子牙原籍考证：在山西吕梁市石楼县义牒镇
泗水为伏羲、舜帝发迹故乡八证
泗水为伏羲、舜帝发迹故乡八证王献唐按：王献唐先生系已故著名的考古学家。
《炎黄氏族文化考》是其研究我国古代历史的一部有代表性的力作。
1932年，山东邹县出土邹国彝器，王先生从邹器铭文考证三邹氏族，认为邹族即炎族后裔被黄族征服后流徙东方的一支，亦即所谓东夷。
遂撰《炎黄氏族文化考》一书。
该书从考古学、古音韵学、古地理学、古民俗学诸方面，对伏羲、舜乃今之泗水人，作个八方面的考证。
附录如下：既知羲、农同族，各为部落，相代为皇，则羲之与农，其族居所住，风土习俗亦有以异乎？曰：有。
当时皆为渔猎民族，迁徙无定，就故书所载，考伏羲族居则沿黄河流域自东徂西者也。
古皇有巢栖于石楼，《遁甲开山记》：“山在琅耶，昔有巢氏治此山南。
（《路史》注亦引山西石楼县，谓是其地。
）中皇氏居皇人山西，山在河阴县，（《路史》注。
）今河南孟津县东境也。
朱襄氏所居，刘昭云：“陈留、株邑，朱襄氏之地也。
”（陈留及株林均详前。
）就上数说，知伏羲之前，其族居所在为今山东河南一带，居震旦之东方，其迁徙地区最明显可稽者，莫如伏羲、女娲。
《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。
”雷泽在山东、濮县东南，接菏泽县界。
《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽。
”《集解》：“郑玄曰：‘雷夏，兖州泽，今属济阴。
’《汉书·地理志》：“济阴郡成阳，雷泽在西北。
”《水经注》：“雷泽在城阳故城西北，昔华胥履大迹处也。
其陂东西二十余里，南北十五里，即舜所渔也。
”各书所纪雷泽，大抵相同。
其言济阴郡成阳（在濮县东南。
）兖州泽皆指濮县东南之地而言，濮州地在鲁西，鲁西一带，在山东各处最称洼下，历代类为水区。
（丁文汇等所编之《地文图》，谓距海面仅高二十公尺。
）皇古多水，此处即有陆地，亦只可供一部水国之人居处。
技术或渔业未发明以前，原始民族多就高原居处，为世界各民族通例。
濮县一带既有伏羲遗迹，必为伏羲或其族人经历之处，与前所述成纪诸地相同。
而此伏羲之东方民族，原始必不发源于洼下之濮县，而必别为高耸之地避水灾者。
姜太公故里古吕国地望考辩
姜太公故里古吕国地望考辩作者：郭超来源：《江汉论坛》2017年第07期摘要：关于姜太公故里问题，学术界一直存有争议，主要有河南卫辉说、山东日照说、河南南阳说、河南新蔡说、山西霍县说、甘肃羌州说等10多种观点。
姜太公故里地望应在姜尚时代的古吕侯国。
河南新蔡应为姜太公故里，河南卫辉应为姜太公故居，山东营邱应为姜太公封地，山东日照应为姜太公后裔居地。
关键词：姜太公；古吕国；新蔡中图分类号：K221 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2017）07-0083-05姜太公，原名尚（本姓姜，称“姜尚”；国名吕，称“吕尚”）；又名姜子牙（号“子牙”）；又名飞熊（另号“飞熊”）；又名藏丈人（早年曾为赘婿，《庄子》称“藏丈人”）；又名吕渭（因渭水垂钓，称“吕渭”）；又名“太公望”（归姬昌后始称“吕望、太公望”）；又名师尚父（曾为周武王师，称“师尚父”）；又名吕涓、吕消（封齐后居涓水，称“吕涓”，宋以后误称“吕消”）；又名武成王、武圣（唐代设武庙，始称“武成王”）。
至于太公尚、太公、太公渭、吕太公望、齐太公、姜望、姜牙、姜老、吕牙等诸般名号，皆从上述称号演绎而出。
由于年代久远，文献繁杂，关于“姜太公故里”的学术官司从春秋战国时期一直打到现在，历经两千余年，仍然是众说纷纭，莫衷一是。
实际上，学术界忽略了一个至关重要的问题，即姜太公又姓“姜”又姓“吕”，说明姜太公来自姜姓的古吕国。
只有通过对姜子牙时代的姜姓古吕国地望研究，才能找到解开姜太公故里问题的钥匙。
一、学界关于姜太公故里的分歧姜太公史迹散见于我国先秦诸多文献，如《楚辞·离骚》“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举”等等。
在中国历史文献中，首次提出姜太公故里者当推《吕氏春秋》。
《吕氏春秋·孝行览第二》之《首时》篇云：“太公望，东夷之士也”。
约略150年后，司马迁《史记·齐太公世家》却云：“太公望者吕尚，东海上人也”。
一个是“东夷之士”，一个是“东海上人”，由此可见，秦汉之际，姜太公故里问题就已经出现了学术争议。
古吕国—南阳
古吕国—南阳“吕国”家何方？侯建夏、商、周三代的古吕国究竟在哪里，一直颇多争议。
即便是在承认“吕国南阳说”的前提下也有分歧。
如早在2005年,南阳古吕国姜子牙文化研究筹委会就召开了一次“南阳古吕国姜子牙故里文化研讨会”，认定今南阳市卧龙区王村乡董营为姜子牙故里所在地。
关于古吕国的具体所在，古籍中不乏相关记载。
如《括地志》云：“古吕城在邓州南阳县西三十里，吕尚先祖封。
”这也是那次“研讨会”所作“吕国王村说”认定的重要依据之一。
诚然，《括地志》作为唐代地理名著，在分叙华夏各州山川、古迹时，大多引经据典，尤以六朝舆地书籍为佐证。
因为它距离三代不甚遥远，所论确凿，唐宋著作多有称引，因此书中界标“吕国在邓州南阳县西三十里”可作定论。
但有一点需要明确，根据肜（róng）良翰先生在《隋唐时期南阳治所变迁考》中所作研究表明：“唐《括地志》所指的邓州南阳县故城，也就是隋唐时期的南阳县故城，当在今南阳西南的潦河镇，不在今天的南阳市。
……相应的商周时期吕城……应在今南阳县潦河镇以西三十里的镇平县境了。
”隋唐以后，南阳县治所又北迁至今南阳市。
后人不查，发生误会，竟以今之南阳市为坐标，将其西三十里的王村董营附会为吕国遗址。
如《元一统志》云：“南阳县西有董吕村，即古吕城。
”《明一统志》因袭其说云：“吕城在府西三十里，虞夏时封吕望先祖于此，今名董吕村。
”再到后来各代所出诸志和辞典又沿袭元明志书。
一时间，“吕国王村说”似乎已成定论。
无独有偶,北魏地理学家郦道元在他的《水经注》中说：“梅溪经宛西吕城东。
”经专家考证，潦河在隋唐时称梅溪河，元朝时改称柳河，明代才开始称潦河。
潦河是卧龙区和镇平县的界河，所以吕国的地理位置应当在潦河以西的镇平县境内，但王村董营的地理位置却在潦河以东，它是不是古吕国已不言而喻。
再者，如果说吕国在王村董营，那么即便是沧海桑田也总该有蛛丝马迹吧。
事实上，就现今可知的信息，该村无论是在地表还是在地下都没有古文化的踪迹，偌大一个文明古国难道会平白无故人间蒸发了不成？2005年，《南阳晚报》发表郭起华、丁进元的署名文章《姜子牙故里起波澜》提出明确质疑：“需要探讨的是，子牙故里在古吕国的何处，是否就是王村乡的董吕营村……姜子牙故里的具体地点，除了这些记述，目前尚无实物为证，也没有出土文物佐证。
常明：姜子牙如何成神（《封神演义》源流考之十一）
常明：姜子牙如何成神（《封神演义》源流考之十一）一、先秦及两汉时期：兵家和法家姜子牙的本名叫做吕牙[1]，他的先祖本姓姜，被封于吕，因为周文王遇见了他，说：“吾太公望子久矣”[2]，因而被叫做“太公望”，又因为武王师事之，且将他视为前辈，因而称之为“师尚父”[3]，后人把他称为“姜尚”或“吕尚”便是从此而来。
年画姜太公而齐国的后代君主则因之是开国君主而尊其为“齐太公”，直到《新唐书·宰相世袭表》才出现了“吕尚，字子牙”的说法，《封神演义》中称之为姜子牙的历史依据便在于此[4]，至于罗泌《路史》说他“名涓，字子牙”，则完全不知有何依据。
齐国的史书至今无存，《诗经》中也没有保留“齐颂”，姜子牙自身如何自我评价及他的后代和本国人怎样评价他，我们均不得而知。
《诗经·大雅》有《大明》和《皇矣》两篇，把他塑造成辅佐文王、武王伐纣的重臣，这是因为《大雅》本系讴歌天子之政的诗歌[5]，是为了颂扬文王之道而作，所以多强调开国的武功。
及到了春秋时代，《左传》多强调其与周公共同“股肱周室”[6]，这是因为齐国在当时为成就霸主之业而在历史中找到的依据，至于其与周公并称，乃是因为《春秋》是鲁国国史，所以强调其先祖周公的地位。
他的籍贯本是东夷[7]，避居东海[8]，年龄不详。
但按照《路史·发挥四》引《竹书纪年》，其卒于周康王六年，此前周成王在位22年，加上康王时期的6年，则其逝世当在周武王逝世28年后。
而《汲冢纪年存真》言：“（周武）王陟，年五十四”，若康王六年时周武王尚在，则年纪当为82岁，与姜子牙绝非两代人，所谓“师尚父”者，当如刘向《别录》所说，是男子的美称，而并非年老的意思。
姜太公祠《荀子·君道》说他“七十有二”方才为文王所用，不知何据，但明显有误，疑从《史记·齐太公世家》所谓“吾太公望子久矣”而来，言即其年龄长于文王，与季历相同，实则此一句“望子”所望之人并非姜子牙一人，而是类似于他的经世的人才。
吕姓源流考
吕姓源流考主持人：观众朋友，大家好！欢迎收看我们的《献县姓氏的由来》节目。
今天，我们邀请的嘉宾是XXX，XXX，你好，欢迎您。
今天我们要聊的话题：吕姓的由来。
吕姓在全国100个大姓中，居第40位，就目前情况来看，河南、山东吕姓居多，我们这一带的吕姓也不算小姓，下面，请嘉宾介绍一下吕姓的起源。
嘉宾：吕姓的起源比较简单，据《史记·五帝本记》记载：出自姜姓，是炎帝神农氏的后裔。
炎帝的后人伯夷，在虞舜的时候，帮助大禹治水有功，被舜封到吕这个地方，即今天的河南省南阳市西30里的董吕营一带，建立姜姓吕国。
后来，吕国又分出一支，在今天的河南省新蔡一带建立东吕国，这两个姜姓吕国，在春秋末期，同时被楚国攻灭，吕国公族宗室，为了不忘记故国，按照当时人们以邑为氏的习惯，改姜姓为吕姓。
伯夷就成了老吕家得姓第一人。
主持人：噢，原来吕姓出自姜姓，姜、吕本是一家，说到这里，我突然想起一个人来，这个人就是历史上大名鼎鼎的姜太公—姜子牙。
民间叫他姜子牙，姜尚，史书上却叫他吕尚。
这个帮助周武王成就大业，又传说封了许多神的人，到底是姓姜呢，还是姓吕呢？嘉宾：说姜子牙姓姜，姓吕都是对的。
因为吕姓出自姜姓，民间称他为姜子牙、姜尚，称的是他祖先的姓；《史记》等史书上称他为吕尚，称的是他封国的姓。
主持人：吕尚又叫太公望，师尚父，是齐国的建立者和齐国的第一任国君，关于这位传奇人物，我们做了一段短片，让我们共同来了解一下他的情况。
配音：据《史记·齐太公世家》记载：吕尚，字子牙，东海人，即今天江苏、山东一带人。
他的祖先在虞舜的时候被封在吕，吕尚就是他们的远代子孙。
吕尚本姓姜，后以他祖上的封地为姓，所以叫吕尚。
吕尚自幼胸怀大志，满腹韬略，只是不遇明主，只好在家过着穷困潦倒的生活。
后在渭水垂钓，得遇周西伯，即后来的周文王。
双方交谈的十分投机，文王大喜。
他说，我的太公（祖父）就曾说过，当有圣人到周家来，周家困此就会兴盛。
你就是我的太公所说的人啊。
姜姓的来源,姓姜的名人
姜姓的来源,姓姜的名人篇一：姜姓历史来源、家族名人分布地区1.天水郡：西汉置郡在平襄(今甘肃通渭西北)，西晋移治上圭阝(今甘肃省天水市);2.广汉郡：西汉治所在乘乡(今四川金堂东)，东汉移治雒县(今四川广汉北)。
3.河南郡：在今河南省洛阳市一带。
4.渭川郡：姜子牙的后裔，分布未详。
江苏连云港赣榆县志里面记载，姜姓，石桥镇居住，乃是姜子牙的后裔。
历史来源「姜」源出姜姓起源有三：1、炎帝神农氏。
《说文》曰：神农居姜水，因以为氏。
传说中的炎帝，即神农氏，相传为中国历史上最远古的三皇之一。
因炎帝生于姜水(今陕西岐山县)，故以姜为氏。
因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。
姜姓始自炎帝。
2、出自桓氏改姓。
据《通志氏族略》所载：亘庭昌唐上元中准制改为姜氏。
唐代上元时有桓姓者改为姜姓。
3、出自其他民族改姓。
据《宋书吐谷浑传》所载，宋时有羌人改姜姓;另有清满八旗姜佳氏改为姜姓;除此以外，今满族、侗族、瑶族、彝族、蒙古族、土家族、保安族、白族、俄罗斯族、朝鲜族等民族均有此姓。
迁徙分布姜姓，是源自远古时期炎帝的姓。
据史书记载，姜姓是炎帝的后代，因炎帝的出生地而得姓，为中国最古老的姓氏之一。
《说文》曰：神农居姜水，因以为氏。
虞、夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐禹治水有功，被封于吕(今河南南阳县)，建立吕国，复赐以祖姓姜，以接续炎帝的香火。
春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国的吕尚。
史书记载说：吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，子孙从封姓。
这样，分迁到各地的姜姓不断繁衍发展，到了汉代已发展成为一大望族。
据史书记载，早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州(今甘肃敦煌西)，后逐渐东迁，约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。
居住在今山东、河南省境内的姜氏，在西汉以前已发展成为关东(今河南灵宝县函谷关以东地区)大族。
到西汉初，为充实关中人口，姜氏从关东迁徙至关中，此后世居天水(今属甘肃)，故族人便以天水为郡号。
姜太公相关问题杂考（上）
姜太公相关问题杂考（上）（根据水木明瑟群2013年5月17日星期五讲稿整理）今天给大家讲讲一些有关于姜太公的问题。
本来我是想给大家讲讲姜太公的故事的，起个题目叫《〈封神〉内外的姜太公》，不过想到现在对于姜太公有很多误解，所以在讲他的故事之前，我觉得还有必要做一番考证，把他的一些相关问题说明白，然后才好讲他的故事，否则大家会把古书里的故事当成真实，那就害人不浅了。
我原来打算讲的故事不是和《封神演义》里那么讲，主要讲的是一些《封神演义》之外的古书里记载的和民间传说的姜太公故事。
但是有一点要说明白，即使是先秦、秦汉之间的古书，对姜太公事迹的记载也很多是传说，不一定可靠，这个看看司马迁写《史记·齐太公世家》的时候就会明白，他里面好用“或曰”，就是另外的说法。
这是因为到了司马迁的时代，姜太公的故事已经非常久远，司马迁知道的也都是根据古书的一些记载，这些记载却往往不一致，他也无法决定和取舍，只能把不同的说法都写上，供后人甄别参考。
古书记载的龃龉，则是因为姜太公的故事到了战国时代也多半是传说了，传说这东西，要么就是根据史实传说，要么就是民间编造，后者固然不可信，但是真的史传也会在流传中变异、走样，人说人异，流传越久，这种情况就越严重；那些落在书里的，也不过是对口传的文字记录，自然也会有很多差异，而且真伪参半，很难分别，司马迁已经做不到，今天做来更难。
所以对于姜太公的故事，大家看看、听听就行，不必太当真。
今天主要是讲讲一些相关问题，带有考证性质，当然也不是很严密的考证，只是说说我个人的看法。
姜太公，现在一般都认为他是姓姜名尚，字子牙，道号飞熊，尊称太公。
其实呢，这些说法大都是明代许仲琳的神魔小说《封神演义》盛行之后才有这些名号的，当然也都有其来历。
首先，姜太公本是四岳之后的吕国人，据说四岳辅佐大禹治水有功，其后被分封了四个国家：齐、申、甫、许，四岳是姜姓的始祖（一说是炎帝），自然这四个国都是姜姓，其中的“甫”就是吕。
姜姓起源_百家姓
姜姓以“天水”、“龙泰”、“稼穑”、“渭滨”、“敬睦”、“云磬”、“森 阳”等为其堂号。
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迁徙分布
姜姓，是源自远古时期炎帝的姓。据史书记载，姜姓是炎帝的后代， 因炎帝的出生地而得姓，为中国最古老的姓氏之一。《说文》曰：“神农 居姜水，因以为氏。”虞、夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐 禹治水有功，被封于吕（今河南南阳县），建立吕国，复赐以祖姓姜， 以接续炎帝的香火。春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国的吕尚。 史书记载说：“吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，子孙从封姓。”这样，分 迁到各地的姜姓不断繁衍发展，到了汉代已发展成为一大望族。据史书 记载，早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州（今 甘肃敦煌西），后逐渐东迁，约于公元前 638 年由其首领迁至晋南，属 于晋国。居住在今山东、河南省境内的姜氏，在西汉以前已发展成为关 东（今河南灵宝县函谷关以东地区）大族。到西汉初，为充实关中人口， 姜氏从关东迁徙至关中，此后世居天水（今属甘肃），故族人便以“天 水”为郡号。到了汉代，姜氏已有徙居到今江苏、四川者。但是，直到 唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。唐、宋时期，姜氏还分布于今河 北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及广东琼山。到了明、清时 期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北等地。据姜氏族 谱记载，明朝洪武年间，有一位姜世良迁至福建漳州龙溪县红豆村，并 在此发迹。其后代子孙繁衍，又有分支徙居广东陆丰盐墩乡，继续繁荣 发展。后来姜世良 11 世孙于清乾隆年间由内地移居台湾。此后，闽、 粤姜氏陆续有人迁至台湾，有的又远播海外。姜姓在当今以人口多少排 名的中国百家姓氏中居于第 60 位。
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【商朝历史】姜子牙原籍考证：在山西吕梁市石楼县义牒镇,姜太公，姓姜，名尚，字子牙。
其先祖封于吕，所以也叫吕尚。
生卒时间不详，有“二百年而告亡”之说，是商朝末年冀州隰州临河县人。
为避商纣王之乱，隐居辽东修道三十年。
又西行来到周地渭水以北的卞溪，在溪边用直钩钓鱼，三年不获，实际是隐居待时。
文王之师姜太公传说周文王外出打猎，行前占卜，有卜辞说：“非龙非丽，非熊非罴，所获者霸王之辅。
”果然在渭水边遇见子牙。
当时子牙已七十多岁了。
周文王同他谈话，高兴地说：“吾太公望子久矣!”因号“太公望”，这就是世人称姜尚为姜太公的由来。
文王遂拜姜太公为师，成为西周建国的名臣。
后来他辅佐周武王讨伐纣王，灭商兴周，立了很大功劳，被封到齐地为侯，齐国是当时封建诸侯中的一个大国。
古有《太公兵法》，世称姜太公遗著。
此虽是后人伪作，但说明姜太公具有很高的军事才能。
明代小说《封神演义》把姜太公写成神话人物。
姜太公不仅远见卓识谋略过人而且是当时的政治家、军事家、道学理论的鼻祖。
他在中国历史上是有影响的人物之一，他的文韬武略在鬼谷子、诸葛亮、刘伯温之先，更在他们之上。
以他为原形的传说、故事数不胜数，所创作的名著也比比皆是。
唐代封为“武成王”唐代封姜太公为“武成王”，与受封为“文宣王”的孔夫子并驾齐驱。
但从时空观讲，姜太公比孔夫子早500多年；从社会地位讲，姜太公是政治家、军事家、道学理论创史人，孔夫子是教育家、儒学理论的集大成者；从政治地位讲，孔夫子的生活处境是无法与姜太公相比较的。
所以，一代伟人毛泽东在一次讲话中说，“ 姜子牙这个人厉害，一切鬼都可以收拾”，并要求抗大的学生要多加研究他。
堪称韬略鼻祖、帝王宗师的姜太公究竟是哪里人氏，当代史学界尚无定论，深以为憾。
为此，吾虔心博览考察10多年，在1999年12月，由山西古籍出版社出版的专著《古史寻源》中，已认定《姜太公原籍是今山西石楼县人》。
现再次考察论证如下：姜太公是冀州人西汉经学家、目录学家、文学家，汉高祖刘邦之弟楚元王刘交之四世孙，曾任谏议大夫、宗正等职的刘向(公元前77年―前6年)在《列仙全传》卷一中记载：吕尚冀州人。
生而内智，预知存亡。
避纣乱，隐辽东三十年，西适，隐于南山于卞溪，三年不获鱼。
或曰：“可以止矣。
”尚曰：“非尔所及也。
”果得大鲤，有兵铃在腹中，乃服泽地衣石髓，二百年而告亡。
葬之无尸，惟有玉钤六篇在棺中。
《中国神仙传》记载：“姜太公，姓姜，名尚。
其先世封于吕，所以也叫吕尚，字子牙，商朝末年冀州人。
”冀州隰州临河县证据多据《前汉书・郊祀志》记载：汉武帝刘彻于元狩元年(前122年)“郊得一角兽曰狩云。
其明年天子郊，雍曰：今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。
”“自共工氏霸九州，其子曰句龙，能平水土，死为社祠，……故郊祀社稷所从来尚矣。
”“或曰太公吕来作之齐，所以为齐吕，天齐也。
”苏林曰：当天中央齐也。
“自泰山阳，至颠立石颂德明其得封也。
从阴道禅于梁父，其礼颇采。
”故“使治庙汾阴南临河”也。
公元前122年西汉武帝刘彻亲自郊祀黄天上帝，而没有祭祀后土，大臣雍说，郊天而不祀地失对偶之义，故不为神所答应也。
共工氏之子句龙，佐禹霸九州，能治理土地之事，死后封为社祠，是上古天子郊祀社稷所。
姜太公从吕梁山赦封到齐国为王，因知是诸神之领袖，称之为齐吕，即天齐也。
所以，周成王封齐国泰山为太阳山，天子郊祀黄天于泰山之巅。
石楼山汾阴临河是姜太公先祖句龙瘗冢之乡，所以，封晋石楼山为太阴山，在汾阴南临河治后土祠庙。
天子东幸汾阴临河，侍祠之人皆着黄衣，郊祀与黄天相对应之大神后土如上帝礼。
正如《汉书・郊祀志》云：汉武帝“祠后土临渤将吕望祀”。
原籍石楼多处文物证据1.石楼今有瘗埋后土句龙“原隰丘陵坟”和祭祀后土皇地祗“原隰井泉”，据《新唐书・礼乐志》记载：在“原隰丘陵坟”“祭皇地祗”，要用“原隰井泉水”。
司马迁在《史记・周本纪》中曰：“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰(井)衍沃也，衣食于是乎生。
”这里精确地说明，在姜太公故里隰州汾阴临河，祭其先祖后土皇地祗句龙，要用“原隰井泉水”。
“五方之岳镇海渎山林川泽丘陵”有五井。
“隰井”在今石楼县城西陵山，2021年4月2日，《大公报》记者采访团王建、张宁、赵宏、王卫科和石楼县曹哲源、刘金明、王永平及白礼昌等人，重新用绳探量480米深，还不到井底。
2.殿山启圣院大中祥符三年(1010年)，宋真宗驾幸隰州临河即今石楼县义牒镇，钦定为姜太公先祖句龙重兴修建的庙宇――启圣院，至今屹立在殿山，后土皇地祗神像是姜太公先祖句龙的“骨骼真身”泥塑像，正殿泥塑玄雕是道教的天地人三界神谱。
3.出土远古文物铜铸姜太公像。
石楼县文物管理所有出土远古文物铜铸姜太公和桃花女铜像。
姜太公立像高1.43米，胸围1.10米。
头戴王冠，冠饰正中有“王”字，两边是“日、月”字样。
“王”字，是灭商兴周有功，被封到齐地为国王。
“日、月”，是阴阳，阳则为天，阴则为地，即天公地母也。
以表示天、地、人三界和谐统一，构成世界。
所谓道教的“一生二，二生三，三生万物”。
在冠饰上，还有阴阳太极图10枚，是中国道教的象征，犹如国徽一样的道教标志。
因此，这尊出土远古铜像就是姜太公。
4.《姜太公灭商兴周图》石雕刻。
1997年7月，在吕梁临河封夫子山的古庙废墟中，出土一块远古《姜太公灭商兴周图》石雕刻。
这块石雕刻，除底座和顶部装饰外，石雕身高0.90米、宽0.77米、厚0.26米。
正面雕刻天地两极，天高0.40米，浮云图雕上有两飞仙：即雷震子和杨戬；地高0.50米，雕人物坐像三尊：中间周文王，右边周武王、左边是姜太公。
背面雕刻“五龙捧圣图”。
此石刻上的龙是蛇身，但无腿。
5.姜太公助武王断斩兵器玄钺。
1956年8月，在今石楼县城北二郎坡出土商青铜兵器黄钺。
此兽面纹黄钺，长16.9厘米，刃宽11厘米。
随后又在义牒出土商青铜兵器“姜太公助武王断斩兵器玄钺”。
崔豹《古今注》记载：黄钺、玄钺，“三代通用之以断斩”。
武王以黄钺断纣头，故王者为戒。
太公以玄钺斩妲妃，故妇人以为戒。
6.殷商青铜器物证如山。
自1956年至1993年，在石楼县城二郎坡、义牒、桃花庄等17个遗址，分九批、八次，出土殷商青铜器300余件，其中有生产工具、兵器、乐器、食器、酒器、生活用具6个类型，以酒器居多，兵器次之。
这些殷商青铜器，引起中外学者的极大关注。
迄今有报道、介绍、引用、研究的文章达80余篇，分别发表在5种报纸，17种刊物和29部学术专著上。
郭沫若用甲骨文考证，认为石楼可能就是商代的鬼方。
《文史哲》发表了刘敦愿先生的《山西石楼出土龙纹觥的装饰艺术与族属问题》一文，研究了名家众说，采取了最新科研成果，提出“以龙蛇纹样为主装饰的青铜器，应是夏族余民，也就是商代山西地区的戎狄族的制作，如果更具体化一点说，很可能是鬼方的遗存，也就是‘怀姓九宗’的遗存”的看法。
1959年8月，姜太公妻桃花女的原籍桃花庄姜太公岳父的坟墓中一次就出土商代青铜器79件，其龙纹觥系商代后期盛酒器，国内仅此皇室酒器一件，被誉为国宝。
7.石楼义牒《宋御碑》。
2000年5月30日，石楼县义牒镇发掘《宋御碑》记载：“大中祥符三年(1010年)七月二十三日，诏封后土皇地祗。
其年，驾幸汾阴亲祀之。
众友纯化，多人浴衣，削食裹施，临洞舍净封，以兴斯庙，塑后土圣母之像，宗立之。
故曰：临良，因知是诸神之领袖，乃……(因被凿部分，无法辨认)。
”这就是说，宋真宗皇帝，于大中祥符元年(1008年)十月，加封姜太公为“昭烈武成王”后，于大中祥符三年(1010年)七月二十三日，诏封姜太公之先祖句龙为“后土皇地祗”。
其年，驾幸临河即今石楼县义牒姜太公故里，住在窑洞里，洗衣沐浴，辟谷不吃饭，净身敕封，以重兴修建庙宇，塑后土圣母之像。
其庙宇塑像即今殿山启圣院也。
后土圣母像是姜太公之先祖句龙的“骨骼真身”泥塑像。
从“故曰：临良，因知是诸神之领袖，乃……”可知是指姜太公而言。
因为，姜太公辅佐周武王，讨伐纣王，灭商兴周有功，被封到齐地为国王，成为周朝齐国的始祖。
周武王分封诸侯以报功臣；姜太公封诸神以妥功鬼而矣。
姜太公奉命发榜封神，成为中国古代道学文化的开山鼻祖。
才使中国道家神仙具体、明朗而系统化了。
可谓只有姜太公才能是“诸神之领袖”。
换句话说，“诸神之领袖”姜太公是“临河”人氏也。
“诸神之领袖”昭烈武成王姜太公属日、阳、天兮；“后土皇地祗”即姜太公先祖句龙属月、阴、地也。
正如石楼县义牒《宋御碑》所述：“故曰：天阳地阴，天公地母也。
”宋真宗将姜太公之先祖句龙加封为“后土皇地祗”，是把姜太公之先祖句龙与姜太公并列为相对应的大神。
只有姜太公的先祖句龙，才能与姜太公并列敕封，这是古代封建社会君主制的惯例。
8.姜太公祠。
石楼县和村合有唐尧祠和姜太公祠，占地200多亩，现存有汉画像石和唐碑等文物。
9.义牒姜太公墓已知在永和县和蒲县均有姜太公墓，而石楼县亦有数座姜太公墓。
义牒姜太公墓已于2021年11月被盗，这是真正瘗冢姜太公之墓。
据盗墓者供认：死者墓穴遍地铺有朱砂，墓中有五十三件商周青铜器，其中编钟一套13件、大鼎7个和零散青铜器33件。
10.姜太公先祖共工氏之子句龙后土吉族族徽，唐尧时，因吕梁未发，孟门未开，黄河自壶口受阻，孟门蛟龙石壁将晋陕石山连结为一体，形成天然大坎，名曰定湖。
若遇淫雨，水越大发，涡旋倒流，横溢奔腾，激浪排空，危及秦晋，下民其忧。
禹行自冀州壶口山启始，治至吕梁山，亲帅相柳凿开孟门蛟龙石壁；句龙在石楼、老吉(今吉县)集结主力治理壶口、龙门山，其余诸族协助于各段，治理本族区域及临近区域内的洪水，以泄水势。
今石楼县民间还保存有姜太公先祖共工氏之子句龙后土的吉族族徽和姜太公之女周武王妻邑姜的“武明”徽章。
11.姜太公钓鱼仙鹤图玉雕。
2021年阳春三月，姜太公故里石楼县义牒村一农夫，在圪堵坪掘得一姜太公钓鱼仙鹤图玉雕，长方形状，6.1×4.2厘米大，正面是“姜太公钓鱼仙鹤图”，北面书：“世事一场梦，人生如度草，千里情畔宫”字样。
这是姜太公故里出土的又一文物证据。
综上所述，根据古代历史文献资料记述和文物遗存佐证，这就明确告诉我们：姜太公原籍在冀州隰州临河县，即今山西省吕梁市石楼县义牒镇。
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