从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式
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技术资料 专业整理 从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式
摘要: 鲁迅，无疑是20世纪最伟大的文学家之一，他是文学界无法跨越的高山。他的眼光独到又深邃，他的思想先进，他的语言尖锐又发人深省。追寻鲁迅的脚步，学习鲁迅的精神，使我们对20世纪初期的中国，又更加广阔，更加深远的认识。从鲁迅的小说《呐喊》《彷徨》，探寻鲁迅小说的写作模式，诸如看客模式，吃人模式，还乡模式，从叙述模式，观鲁迅笔下国民的思想，以观20世纪初期整个国民的精神面貌。
关键词:《呐喊》;《彷徨》;看客模式;吃人模式;还乡模式
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On the Narration Style in Luxun's Novel of WORD完美格式
技术资料 专业整理 Nahan and Panghuang
Abstract: Luxun, expected to be one of the greatest literati in the
20th. Nobody can reach the same height in literature but him, just
because he has special and deep feeling, developed mind and his sharp
words. By following his steps and learning his spirit, we can get a wider
and further understanding about China in the beginning of 20th. By
exploring the writing style of the his novels in Panghuang and Nahan,
such as the style of lookers, eating people and returning to hometown,
from those all styles we can see people’s mind in the literature, so we
can see the whole Chinese’s appearance in the 20 centry.
Key words: Nahan;Panghuang; mode of tourist；mode of killing and
being killed；mode of returning
致谢 WORD完美格式
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首先，我要对我的指导老师某某和某某致以最诚挚的谢意。在论文写作过程中，他们给与我学术上的指导以及一直以来热情的鼓励。他们耐心谨慎的看完我的论文稿并指出其错误。所以，这篇论文的全部长处都是得益于我的指导老师。当然，我深知此篇论文不免疏漏之处，对此，我有责任。
真诚的感谢某某学院的全体老师们，在大学里的那些有趣而又增进知识的课程让我受益颇丰。从他们的渊博的知识，突出的技能及学术的造诣中，我所学到的对我未来事业与生活具有持续的重要性。
同样，也感谢我的同学们，是他们在我大学期间和论文写作过程中给了我莫大的帮助与信心。
最后，对我的家人表示衷心的感谢，是他们分担了我的焦虑，沮丧以及共同期待我在最后完成论文时的幸福与快乐。
作者：某某
2011年4月30日 WORD完美格式
技术资料 专业整理 目录
导论………………………………………………..…………………………...1
1 看客模式..…………………………………………………………………..1
1.1 看客的呈现方式与爱好………………..……………………………….1
1.1.1 看客的呈现方式…………………………………………………......1
1.1.2 看客的爱好…………………………….…………………………….1
1.2 鲁迅描写看客的原因……………….…………….……………….…….2
1.3 分析鲁迅作品《示众》，剖析看客形象…………………………………3
2 “吃”与“被吃”的模式……………………………………………………5
2.1 看客和“吃”与“被吃”的关系………………………………………….5
2.2 环境吃人………………...…………………………………………….....5
2.2..1 封建礼教吃人 《狂人日记》……….………………………………5
2.2.2 儒释道吃人 《祝福》…………………………………………………7
2.3 学问吃人《孔乙己》………………….……………………………….....11
3 还乡模式…………………..…………………………………….…………14
3.1 归乡的过客“我” … .... ……………………………………………...14
3.2 理想与现实的割裂之二重故乡……...…….……..……………………15
3.3 儿时美好的记忆《社戏》……….……………….………………………16
结语…………………………………………………………………………….18
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技术资料 专业整理 1 看客模式
1．1 看客的呈现方式与爱好
1.1.1呈现方式
“看客”无疑是鲁迅小说中经典的人物，他们偶尔以个人方式呈现，但是更多的时候，他们时常以集体的方式呈现，他们是一群人。有时候他们是纯粹的观众，他们喜欢冷眼旁观，喜欢喝彩喜欢鼓掌。有时候他们又像是群众演员，但他们永远只是配角，而主角，往往是作者心中的勇士，看客眼中的“逆反者”。他们一边看，一边听，还一边说。
1.1.2 看客的爱好
在鲁迅笔下的中国人，人们最喜欢看的是什么？毫无疑问，是犯人，游街，示众，杀头。每每有斩首的片段，人们总是忘不了从十里之外赶过来，就怕错过这些“好戏”。阿Q曾经也是一个爱看热闹的人，他进城看革命者被杀头，也跟着喝彩，回到未庄还得意的问那些乡下人，“你们看过杀头吗？”十分的自豪的语气，看过杀头，似乎是他人生颇具色彩，颇具意义的经历。只是想不到自己也稀里糊涂的被杀头了，待到他走向刑场的时候， 他醒悟了，这是绕倒法场的路，这一定是‘嚓’的去杀头。他惘惘的向左向右看，全跟着蚂蚁似的人，而在无意之中，却在路旁的人群中发现了一个吴妈。
看的人，不仅最后被看，还被杀了头。稀里糊涂的阿Q，稀里糊涂的中国人。
1.2 鲁迅描写看客的原因
为什么在鲁迅笔下会有那么多看客，鲁迅对这些看客的态度又是怎样的呢？在鲁迅的回忆散文有一段写到:
段落已完而还没有到下课的时候，便影片几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏右中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也少一群中国人；在讲堂里的还有一个我。“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一生却特别听得刺耳。刺激回到中国看，我看见那些先看枪毙犯人的人们， WORD完美格式
技术资料 专业整理 他们也是何尝不酒醉似的喝彩，－－呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
日本学医无意中看的那一段视频，被杀头的有中国人，看杀头的也有中国人，大声叫好的还是有中国人，这到底是怎样的一群中国人？被杀头的中国人，鲁迅感到惋惜，大声叫好的中国人们，鲁迅感到痛惜，医治了身体又怎么样呢？神经不是一样还是麻木不仁吗？这也是鲁迅弃文从医的原因之一吧。
他要从精神的高度去拯救这群中国人。那怎么才能从精神的高度呢？鲁迅正是通过他笔下的看客来治疗广大的中国看客。
1.3 分析鲁迅作品《示众》，剖析看客形象
《示众》是鲁迅经典的小说之一。鲁迅有两篇小说是代表20世纪中国短篇小说的艺术最高水平的，其一就是《示众》。《示众》也鲁迅描写看客形象的众多作品中最有代表性，最为含蓄的一篇。“长子弯了腰，要从垂下去的草帽檐下去赏识白背心的脸，但不知道为什么忽又站直了。于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死去的鲈鱼”。这些看客夸张扭曲的表情，好像就在我们眼前。
《示众》采取现代小说的空间形式叙事，最大限度地淡化了传统小说中用时间流程和因果逻辑所编制的情节。而填充这些空间的，正是一层一层的看客。作者一开始着力描写环境，火焰焰的太阳，酷热满和的空气，到处充满盛夏的威力。许多狗都热得伸出舌头，老乌鸦也张着嘴喘气。
即使在这么炎热的环境下，人们依然可以很镇定的站在烈日下，熙熙攘攘的人群，比肩接踵，还不断地想往前面挤。
应该说，每一篇小说都应该又一个思想明确的中心人物，可是，在这篇小说中，没有第一人物，只有无数看客，就连他们都不关注自己的思想，因此作者也没有必要去了解他们的内心世界，所以他们变成了一群没有思想的躯壳。这群人，有不同的职业，车夫，小商贩，巡警，无论何时都不忘研究文字的迂腐的八股文人，老妈子，工人，农民，小学生。作者没有细致着笔去刻画每一个人，只是对他们中的某些人进行粗鲁的形象描写，他们只有男女老少的大致区别，和高矮胖瘦的大体类别。
可是，他们都固守一个动作，那就是看，当然，他们在看的时候，也免不了被别人看。例如，秃头研究白背心的文字，白背心研究发亮的秃头，胖孩子也跟着研究起秃头来。小说的整篇叙述也是在这群人的看与被看的二元结构中 WORD完美格式
论鲁迅小说的叙述形态
论鲁迅小说的叙述形态 吴效刚王东 内容提要 鲁迅的小说由怀疑的叙述者、社会中的罪恶和丑陋等否定性的生活现象、悲 愤伤感的情调、表现性叙述方法和迫切的启蒙诉求构成了悲愤启蒙的叙述形态。这种叙述形 态中包含着在希望与绝望的矛盾痛苦中反叛现实的不懈精神，包含着在毁弃现实中寻求新生 之路和通过对现实的绝望采拯救对未采的希望的思想，包含着人类思想情感中最可宝贵的尊 重人、同情人、关怀人的无比宽广和深厚的人文情怀。 关键词鲁迅小说叙述形态悲愤启蒙人文情怀 昊效刚，南京信息工程大学阅江书院教授 ２１００４４ 王 东，南京大学中文系博士生 ２１００９３ 我曾经在拙作《２０世纪９０年代小说形态 论》…中把小说的叙述形态解释为对生活的表述 形态，它足由小说的叙述者、叙述对象、叙述情 调、叙述动机、叙述方法等属于文学创作、内存、 形式等多方面的因素构成，并把２０世纪９０年代 小说的叙述形态概括为社会解释、生存观照、生 活还原和官能表演等四种。如果这种解释和概括 有助于从较为宏观的角度在总体上把握不同的 小说艺术和精神形态，那么，我们就可以把鲁迅 小说的叙述形态概括为悲愤启蒙。 鲁迅小说的叙述者是一个怀疑的叙述者。这 种怀疑有三个层次：他怀疑和否定历史和现实秩 序的合理性，“从来如此，便对吗？”“你们可以改 ｒ，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在 世ｆＩ。”这是《狂人日记》中对历史逻辑的怀疑和 对社会变革的预示，是第一重怀疑。但是，这个叙 文学研究
述者叉深刻地怀疑毁掉既存逻辑秩序的可能性。 在《狂人日记》的文言序中，狂人病愈候补去了，只 留下“错杂无伦次”的日记，质疑和反叛无果而终， 生活恢复了常态。这是对自我质疑和反叛的怀疑， 导致了绝望，是第二重怀疑。然而，这个叙述者对 自己的绝望又总是怀疑着，持守着一种朦胧的希 望以对抗绝望。在《故乡》中，当“我”想到“现在我 所谓希望，不也是我亲手制的偶像”时，忽然义在 朦胧中想到了“希望是无所谓有，无所谓无的。这 正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了， 也便成了路”。这正如作者在《＜呐喊＞自序》Ｉ｝Ｊ所 言，“我虽然有我的确信，然而说到希望却是不能 抹煞的。” 这是对绝望的怀疑，是第三重怀疑。这 ｊ重怀疑表明了叙述者思想的复杂性和深刻性。 鲁迅小说的叙述对象多是社会生活中罪恶和 丑陋的事物、人的苦闷彷徨 １５，理，是否定性对象。 ・－－——１５３・－－
从《呐喊》到《彷徨》：鲁迅小说中的国民痛史
从《呐喊》到《彷徨》：鲁迅小说中的国民痛史
鲁迅，中国现代文学史上的巨匠，其作品深刻地揭示了中国近现代社会的动荡和民族痛苦。从《呐喊》到《彷徨》，鲁迅的小说作品贯穿了国民痛史的沧桑变迁，传达了他对中国民族的深刻担忧和反思。本文将通过对《呐喊》和《彷徨》两部作品的分析，探讨鲁迅小说中的国民痛史，以期更深刻地理解鲁迅的思想与文学贡献。
《呐喊》是鲁迅的成名作，也是中国现代文学史上最具标志性的作品之一。作为镜像中国社会的一面镜子，《呐喊》通过对个体悲惨命运的描写，展现了那个时代百姓的痛苦和绝望。从小说中的人物形象和情节可以体现出中国近代社会的动荡和不安。小说中的人物无不是被社会压迫、贫困、疾病纠缠的悲惨形象，像“风俗大亨”、“鲁四”、“祥林嫂”等人物都是代表了当时社会的弱势群体。这部小说中充满了对社会黑暗的愤怒和抱怨之声，写出了中国人内心深处对命运的哀叹。
而《彷徨》则是鲁迅晚年的长篇小说，也是他在小说创作上的又一巅峰之作。《彷徨》以革命斗争为线索，刻画了一个个被动、迷茫、烦躁的生活画面，展现了中国人内心深处对不公平、悲惨命运的痛苦和抗争。小说中的人物形象是一个个充满矛盾、犹豫、迷茫的形象，如主人公裘世才，是家族的垂死之人，却又在追求自己的尊严和尊重；而山泊则是曾经承受过严重的屈辱，却又在自己内心中形成了强大的革命信念。这些形象不断地与自己的内心挣扎，不同的羁绊和环境让他们心力交瘁、彷徨不定。这部小说的写作体现了鲁迅对中国现代社会的深刻观察和独到见解，折射了中国人在命运的洪流中挣扎、迷茫、彷徨的生存状态，引人深思。
《呐喊》和《彷徨》这两部作品本着鲁迅一贯的思想，以深厚的人文关怀和文学情怀，表达了他对中国现代社会的深刻关切，揭示了中国民族的苦难和痛楚，成为了中国现代文学的经典之作。鲁迅通过小说的形式，将中国人民的命运置于历史背景之下，展示了中国人的痛苦和艰难。他善于通过对人物的刻画和对社会现象的揭示，使得小说具有了更深刻的社会意义和历史价值。
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
——基于女性形象的视角探讨鲁迅的妇女观
XX
（XXXXX大学名学院专业）
摘要：作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生在《呐喊》《彷徨》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，创造了那个时代中一个相对完整的女性世界，这深刻反映了鲁迅先生对女性问题的关注。他以小说寄予了对中国妇女的同情，深入挖掘她们被扭曲、被践踏的封建根源，客观批判了她们的历史弱点，并为中国女性的解放探索出路。本文以小说中不同的女性形象为出发点，剖析鲁迅先生的妇女观，对鲁迅小说表现出来的女性意识以及文化批判和经济审视进行再解读。
关键词：鲁迅；女性形象；妇女观；妇女解放
1 引言
作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生于1918至1925年期间，创作了《呐喊》与《彷徨》，这位中国现代史上伟大的思想家、文学家以这两部作品将中国现代小说带入了成熟阶段。中国现代小说在鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟，这在历史上是并不多见的[1]。因此，如若探讨20世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，鲁迅及其作品断然不可以被忽视，鲁迅先生是20世纪中国不可回避的文化思想和文化遗产[2]。
鲁迅先生的一生都在不断追求人的意识觉醒与思想解放，这其中自然也包含了女性意识的觉醒与解放。从“五·四”新文化运动开始直至生命的结束，鲁迅先生始终在其小说和杂文的创作中不停地注入着关于女性问题的思考。他对妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，而他的论述却更为现实与深刻。
2《呐喊》、《彷徨》与女性形象
在小说《呐喊》与《彷徨》中，鲁迅先生塑造了一系列鲜明生动的女性形象，这不但深刻反映出了他对于女性问题的关注，同时也表达了鲁迅先生的妇女观。他站在广大被压迫妇女的立场上，感同身受地体察到了她们的悲惨处境，批判了造成妇女悲剧命运的封建制度和伦理道德，反对男尊女卑，主张男女平。同时，鲁迅也表达了自己怒其不争的态度，针砭了女性的麻木和愚昧，并希望她们能够自醒自爱，走向彻底的解放。 2.1 父权统治下相对完整的女性世界的创造
“笑”看《呐喊》、《彷徨》——从语言运用角度论说鲁迅小说中的三种“笑”
语文学刊 ２０１０年第６期
ｇｔ＂ ” 看《呐喊》、《 徨》
——从语言运用角度论说鲁迅小说中的三种“笑”
ｏ李乐园
（辽宁师范大学文学院，辽宁大连１１６０８１）
［摘 要］ 鲁迅是语言运用的大师，他以精辟的语汇，对比、递进的手法将《呐喊》、《彷徨》中的“笑”表现
得淋漓尽致，不仅呈现了民众的“非社会反映”，“笑”中的苦味，而且将自己的灵魂也通过“笑”展露出来，形成了独
特的艺术魅力。
［关键词］ 鲁迅；语言；笑
中图分类号：Ｉ２１０．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—８６１０（２０１０）Ｏ６—０１０６—０３
鲁迅曾说：“喜剧将那无价值的撕破给人看。” 而往
往在“撕破”的过程中伴随着人们有意识或者无意识的笑，但
是能引人发笑的却并不一定都是喜剧。在鲁迅的小说集《呐
喊》、《彷徨》中充斥着笑声，而张扬的却不仅仅是先生的喜
剧天赋，更多的是将民众的“非社会反映”以笑的形式呈现出
来，或者是笑中带苦，又或者是先生的灵魂借着小说里运用
的各种语言形式来展露令人意味深长的笑貌。鲁迅先生的
“笑”是千差万别的。
～、“非社会反映”的笑
所谓“非社会反映”，即是指当灾难发生在别人身上时，
不但袖手旁观，而且还幸灾乐祸，希望灾难来得更猛烈的一
种反映，它所体现的人性之麻木、卑鄙，与鲁迅先生的“立人”
思想是相违背的，正基于此，这种国民劣根性在《呐喊》《彷
徨》中以“笑”的形式得到了深刻的揭露。
（一）暗藏杀机
“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人
肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨
房。＂【 中国是有着几千年“吃人”历史的国家，而“吃人”
之时往往并不是眦目横牙，却是犹如佛祖拈花微笑，但心中
则暗藏杀机。
“我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄
笑起来。”
“书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的
睁着怪眼睛看我。”
“当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破
论鲁迅《呐喊》《彷徨》的艺术形式与创作方法
重庆三峨学院学报～—ＪｏｕＲＮＡＬＯＦＣＨＯＮＧＣ ＮＧＴＨＲＥＥ—ＧＯＲＧＥＳＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ２００２年第ｌ期第ｉ８卷—— 。ｉ ２００２ Ｖｏｌ ２８
论鲁迅《呐喊》《彷徨》的艺术形式与创作方法
王晓初
（重庆三峡学院科研处，重庆万州Ｉ ４０４０００）
摘要：鲁迅的《呐喊 彷徨》以多样化的叙述视角、富有张力的结构体式、悲喜剧复杂交织的 美学精神、深沉峻厚的文体风格和融合浪漫主义、现代主义的现实主义的创作方法开创了中国小说的新 阶段 奠定了中国现代４、说的基础 关键词：叙述视角；结构体式；美学精神；文体风格；创作方法 中图分类号：Ｉ２１ ０．９７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１ ００９－８１ ３５（２ ００２）０１－００２９－０４
《呐喊》刚刚出版２个月，茅盾就评论道“在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造 新形式 的先锋，《呐喊》 里的十多篇小说几乎一篇有一篇的新形式．而这些新形式又莫不给青年怍者以极大的影响，欣然有多数人跟上 去试验。”Ｉ 的确鲁迅是创造新形式的先锋 但是鲁迅并不是为形式而创造形式，而是为了更有效地表现他作品 的主题指向而创造了相应的艺术形式。他根据不同的描写对象和要表达的不同思想感情，以及现代读者接受理 解的可能性，创造出不同的艺术形式，革新了中国传统小说艺术，为现代小说开启了一个广阔的形式空间。 （一）多样化的叙述视角和结构体式 现代小说理论家卢伯克说：“小说技巧的全部复杂问题，取决于视点问题一即叙述者与故事的关系问题”闭 这里的“视点”，实际上就是视角，即设置一个怎样的叙事人，这个叙事人又采取一种怎样的叙述立场和角度来 叙述 例如可以选取第三人称叙事，即叙述人叙述主人公“他”的故事 不过这时叙述人可以是充满感情和倾 向的叙事，虽然叙述人并求出现，但透过他的“声音”却可以感受到他的存在；也可 克制自己的情感和态度， 达到一种纯“客观”的叙事，就仿佛是主人公“他”的故事自动呈现出来的一样。不过实际上这种“客观”也 正表明了叙述人的一种态度，因为故事是不可能自动呈现的。当然作家也可以选取第一人称“我”作为叙述人 来叙述。这时或者是“我”叙述自己的故事（叙述人与主人公同一）给读者“你 听 或者是叙述人“我”叙 述主人公“他”的故事给读者“你”听。虽然叙述人“我”——主人公“他”——读者“你”的三角关系与第 三人称叙事相同，但是在第三人称叙事里，叙述人“我”是不出场的，而在第一人称叙事里，叙述人“我”是 出场的，有自己独特的情感与个性，并且与主人公构成某种现实关系，从而更具真实感。此外作家还可以选取 第二人称“你”的角度叙事、即叙述人叙述主人公“你”的故事。由于小说实际上是一种作者与读者交流的文 学形式，因而也就构成了一种作家“我 与读者“你”的对话关系，读者会自觉地居于对话接受者“你”的位 置，自觉地将自己与主人公等同起来，更强烈地感受到文本对话的压力。现代小说正是通过以上种种不同的叙 事人、不同的叙述角度、立场和语调的组合来建构起作者（叙述者）——人物（主人公）——读者之间繁复多 样的审美对话关系的。《呐喊》《彷徨》的叙事艺术也是建立在这一基础之上的，其第三人称叙事主要集中于１以 启蒙对象和讽刺对象为主人公的作品中，其中《药》与《长明灯》的叙事人主要采取了～种不动声色的冷静客 观的语调，以突出了启蒙者的生存困境与民众的愚昧。《风波》和《离婚》叙述人的声音虽然也是客观冷静的， 但《风波》的题目与实际故事的差异构成了一种反讽 同样《离婚》也以题目与爱姑行为的矛盾构成了一种反 讽 因而在他们的叙述语调中便渗透进了一丝淡淡的嘲讽。 收稿日期：２００１—１ ２－０１ 作者简介：王晓初（１９ ５６～），男，重庶奉节人，重庆三峡学院科研处副教授
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》（可编辑）
本 科 毕 业 论 文 题 目:论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
姓 名:张静丽 学 号: 0903 专 业: 汉语言文学 教学站点: 山西省电大朔州分校 入学时间:
_______200903____________
指导教师:王卯根
兰州大学网络教育学院制
2011年3月16日
提纲 一 序论
1.中心论题;论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 2,写作意图:《呐喊》与《彷徨》在艺术特色和思想内容上,与以往传统小说
对比,鲁迅的作品“多采自病态社会中的不幸人们中,意思是在揭出病苦,引起疗
救的注意。思想的深刻,眼光的独到:重在揭示中国人病态的灵魂。 二、本论
对鲁迅作品的简要概述: 对呐喊彷徨的剖析
1 具有较高的思想性和强烈的概括性及战斗性;
2 对辛亥革命进行了深刻的总结。 3 对封建制度,封建礼教和封建思想进行了猛烈的抨击;
4 表现了农民的苦难生活和精神上遭受的迫害; 5 对知识分子道路的探索;
6 对妇女命运的关注; (四)鲁迅的呐喊,彷徨不仅具有深刻的思想内涵,而且还具有很高的艺术成
就,为中国小说的现代化作出宝贵的贡献。
1 更新小说的观念,奠定了中国现代小说创作的理论基础。 2 选取新题材,塑造新人物。
三、结论 《呐喊》与《彷徨》,继承中国古代文学精华,借鉴外国文学艺术形式、
致力于中国现代小说形式的革新。突破中国传统小说的格局,建立中国现代小说
新形式。融个、散文、戏剧、音乐、美术等多种艺术手法于一炉,进行小说文体实验。以出色的细节描写表现人物心理,表现时代特征。
摘 要
分析鲁迅作品的部分背景对《呐喊》、《彷徨》的剖析,鲁迅的《呐喊》,
《彷徨》不仅具有深刻的思想内涵,而且还具有很高的艺术成就,为中国小说的现代化作出宝贵的贡献。更新小说的观念,奠定了中国现代小说创作的理论基础。
选取新题材,塑造新人物。
关键词 哀其不幸 怒其不争 封建制度 封建礼教 封建思想 麻木 愚昧 封建伦理 冷漠 剥削阶级
试论鲁迅小说中的“归乡”模式
试论鲁迅小说中的“归乡”模式
摘要：鲁迅的一生也是一段穿越东亚城市的旅程。他从家乡绍兴到南京、东京、仙台、北京、厦门、广州和香港，1927年来到上海，在那里度过了人生的最后十年。鲁迅的作品具有跨文化、跨民族的视角。鲁迅的作品展示了东亚作家与欧洲世界的关系。鲁迅受到以拜伦为代表的欧洲浪漫主义诗人的影响，从中吸取了个人主义和反抗精神，表现出一种接受与对抗并存的立场。在阅读接受史上，鲁迅不仅是中国人的阅读，也是东亚读者的共同经典。鲁迅的文章分为许多个阶段，但是最令人动容的还是鲁迅的归乡阶段，表达了鲁迅对于家乡的深厚情感。
关键词：鲁迅小说；“归乡”模式；探析
前言
鲁迅在各个时期的创作话语也颇有见地，如《彷徨期》——在“哭泣期”之后，鲁迅进入了“彷徨期”，在这一时期他创作了《祝福》、《论餐厅》、《肥皂》、《悲哀》等更为成熟和丰富的文学作品。与尖锐批判中国传统的《呐喊》相比，《彷徨》这类文学作品更加深刻地体现了一种深刻的自我反省意识。在犹豫阶段，鲁迅的心态发生了变化。虽然他感觉非常茫然甚至不知所措，但他还是专心致志地深化他的批判性研究。同时，通过对家乡风土人情的描写，表达了自己对家乡的热爱。表达了自己对于家乡的深厚情感。
一、对于现代性的深刻省察
从1924年到1925年，鲁迅出版了11部小说，包括《祝福》、《孤独者》和《追忆往事》。这些作品后来被收录在他的第二本小说集《犹豫》中。在《游子集》的开篇，有一首《离骚》中屈原(公元前340-278)写的诗:“路漫漫其修远兮。”这句诗反映了鲁迅的心境。鲁迅的第一部小说集《呐喊》是对传统中国的尖锐批判，而第二部小说集《彷徨》则是对通过批判传统而获得的现代性的深刻审视。与《呐喊》相比，《彷徨》的整体长度更长，这是因为鲁迅的创作心态发生了变化。尽管他茫然不知所措，但他仍致力于深化他的批判性研究。在彷徨中，我们仍然可以看到鲁迅文学固有的主题，即在孤独悲惨的处境中默默思考，但主题的表达风格比《呐喊》更为熟悉，叙事视角(如爱与死)更为丰富。由于当时的汉语中还没有人称女性的第三人称代词，鲁迅在古典文学中一直使用“易”，直到《呐喊》。从第一次“犹豫”“祝福”，鲁迅正式使用“新青年”同事刘半农在1920年6月创造并提倡“她”。很明显，第三人称代词“他”和“她”在描述男女之间的爱情时都很清楚和方便。但在早期，由于第三人称代词非常不成熟，有些人甚至不知道它们的意思。
《呐喊》《彷徨》中农民题材小说的思想内容
《呐喊》《彷徨》中农民题材小说的思想内容
在《呐喊》、《彷徨》中，农民题材的小说占有重要的位置。
鲁迅深切同情中国农民的命运，他看到农民们所遭遇的苦难，也洞察他们的弱点与病态，当然也更理解造成他们精神上病弱的社会原因和历史原因。在创作中，鲁迅真实地反映了农民在辛亥革命前后的社会地位和经济地位，展现了封建半封建农村的落后和闭塞的典型环境；同时，鲁迅着力塑造在这典型环境中生存、挣扎的中国农民的典型性格，把解剖中国农民灵魂和改造“国民性”问题联系起来，从而通过对农民性格中的愚弱、麻木和落后的批判，导向对造成这种性格的社会根源的揭露和批判。
在这一方面，《阿Q正传》堪称代表，其他如《药》、《风波》、《故乡》等也是如此。《药》通过清末革命者夏瑜惨遭杀害，而他的鲜血却被愚昧的劳动群众“买”去治病的故事，真实地显示了中国旧民主主义革命的不彻底性和悲剧性：由于这场革命没有真正唤起民众，因而缺少群众基础，不为广大群众所理解和接受。华老栓们的无知、迷信，既是落后、愚昧的民族社会生活的反映，也是旧民主主义革命失败的必然原因之一。
鲁迅在中国旧民主主义革命的历史背景上，展示了农村现状和农民的生活图景，在与中国民主革命的联系中探索农民问题，这里所表明的是这样一个思想认识：中国必须有一场深刻而广泛的思想革命，这个革命的主要任务是清除以农民为中心的广大社会群众中根深蒂固的封建势力的影响。 在鲁迅的农民题材的小说中，同样值得重视的是他的一组以反映农村妇女命运为内容的作品，如《明天》、《祝福》、《离婚》等。在这些作品中，鲁迅在感受着农民及其他下层人民的精神苦痛，把批判锋芒指向毒害人民灵魂的封建宗法制度与思想的同时，更集中地对农民及其他小生产者自身的弱点进行了清醒的批判。《明天》中，单四嫂子的不幸不仅在寡妇丧子，更重要的是她周围一般人对于受苦人的冷漠以及她处在这样的氛围中不得不承受的精神上的孤独和空虚。鲁迅正是通过对农民，包括广大农村妇女灵魂深处的病态与弱点的开掘，尖锐地提出了“改造国民性”的主题，在现代小说发展中产生了深远的影响。
鲁迅文集——《呐喊》
鲁迅文集——《呐喊》
一、作品说明
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念
进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴
望。
这部小说集于1923年8月由新潮出版社推出，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》等
十四篇小说，出版后得到很大回响。 在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄
业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留
学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次
课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违
的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的
便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使
体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不
幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的
朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷
死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：
‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此
后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈
以《呐喊》《彷徨》为例浅析鲁迅小说中的人物类型.doc
1 / 5 以《呐喊》《彷徨》为例浅析鲁迅小说中的人物类型 1917--1949年的中国动荡不安，战争频繁，国民处于水生火热中。民国的建立并没有给国民带来希望，封建因子仍然主宰着一切。浙江绍兴人周树人以"鲁迅"为笔名，弃医从文，用笔作斗争，他要通过文字的力量，以唤醒国民，拯救国家。1923年8月出版的《呐喊》和1926年8月出版的《彷徨》是鲁迅最著名的小说集，两本集子合起来共有25篇小说，细细品读，会发现篇篇都是精彩的白话文小说。概括来讲，鲁迅小说的人物主要分为四种类型：施暴者、受害者、旁观者和反抗者。 一、持强凌弱的施暴者 持强凌弱的施暴者在小说中屡见不鲜，暂且不谈所谓的最大施暴者--封建制度，就谈谈实实在在的人。如果说《药》中华小栓的死是因为他的痨病，那么夏瑜就是让施暴者活活整死的。刽子手康大叔和管牢的阿义等人对他进行搜刮和拷打，店里的人议论、笑话、诅咒他。当时革命者的困境显而易见，施暴者的残忍也让我们不寒而栗。康大叔、阿义等人肯定不是最高层的施暴者，可恶的是低层的施暴者却越来越猖狂。四铭是个虚伪的知识分子，也是无形的施暴者。被人骂作"恶毒妇"的他因为"咯吱咯吱"这一句流氓话也买了一块肥皂，倒是四铭太太揭穿了他的不良居心。他和流氓无异，2 / 5 只是道德的约束让他不能肆无忌惮地表达淫念，有千千万万这样道貌岸然的施暴者生存着，杀伤力更严重。一向严肃的鲁迅在《肥皂》中用了黑色幽默，"咯吱咯吱"，不禁让人发笑。《长明灯》的施暴者越来越多，手段越来越残忍，稍微进步一点的人便会给他们无情地"除去"，就像想要灭掉长明灯的"疯子"。鲁迅对于施暴者是带着憎恨的感情，这种人活在自己的小小世界里面，为所欲为，根本不本会想着拯救中国，甚至只记挂着别人对自己的臣服。他们就像毒瘤，留着贻害无穷，救中国必须把他们剜去。 二、恨铁不成钢的受害者 对于施暴者，永远是憎恨的；对于受害者，却是"哀其不幸，怒其不争"。20多篇小说中，几乎每篇都有受害者。《故乡》描写的童年时的好朋友--闰土，由天真活泼变成了封建麻木，不否认艰难的生活改变了他。根深蒂固的尊卑思想使闰土少了个朋友，多了位老爷。而刚刚结识为朋友的小一辈不知道会不会重蹈覆辙。《明天》一文中的单四嫂子有着极其悲惨的命运--年轻就失去孩子。宝儿是寡妇单四嫂子的"明天"，所有希望都寄托在宝儿身上。不料孩子却病了、死了，多么大的打击啊！。村里人人表面上在帮她料理孩子的后事，其实各打小算盘，人情的冷淡更是雪上加霜。《祝福》--喜庆的题目，却讲述了"狼吃孩子"的惨事。命苦的祥林嫂失去了家人，也失去了工作与生存的动力。她喋喋不休3 / 5 地述说别人毫不在意甚至厌恶的往事。她的确可怜，但在一个可怜的国家里，人人可怜，谁还会管你的可怜，只会把你的可怜当笑话。好歹强势点想要离婚的女人--爱姑，却硬生生地被"劝"回去，终究不能掌握自己的命运。阿Q肯定是个受害者。可惜他从来不承认罢了，精神胜利法源源不断地给他提供动力，让他相信自己是强大无比的，最后当了替死鬼都不知道……人都是有意识的动物，兔子急了还会咬人呢，为什么这些活生生的人愿意逆来顺受呢？闰土开始拣起香炉和烛台，祥林嫂开始询问人死后有无魂灵、有无地狱，阿Q开始无师自通地说出"过了二十年又是一个……可笑的受害者把希望寄托在神身上，不信己只信神。该拿什么来拯救这些恨铁不成钢的国民呢？中国抛给鲁迅一个非常迫切、严重的问题。鲁迅写了这么多的受害者，深知他们并非一朝一夕可以被改变，唯有一如既往地用笔去战斗。 三、愚昧麻木的旁观者 "只见一堆人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退……"《药》里面对看客的详细描写，滑稽中带有愤怒。《阿Q正传》最后道出了旁观者的心声："他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。"视他人生命如一出戏，4 / 5 如此麻木不仁的围观者比比皆是。于是《示众》专门写丑态百出的看客们。先是一个胖孩子像发现新大陆般高兴地冲过去，很快就围满了看客：有秃头的老头子，红鼻子的胖大汉，抱着孩子的老妈子，小学生，工人似的粗人，挟洋伞的长子……围成的圈圈退出一个人，总会有另外一个人赶紧补上去。不要简单地以为围观者都是一类人，记住，这可是大部分中国人的天性，身份是否相同无关紧要，示众面前，人人平等。哪个地方有骚动，旁观者必定要冲到最前方占据一个容易看"热闹"的位置，并且岿然不动。鲁迅的小说中永远不乏大声起哄，拍手大笑的旁观者，他们尽管不是主谋，但抱着庆幸厄运降临在别人身上的心态活在世界上，犹如行尸走肉一般，鲁迅觉得是时候要给这种人以振聋发聩的话语。 四、失败的反抗者 25篇的小说里面，其实不乏觉醒了的反抗者，可惜他们的"呐喊"声音不够响亮，很快归于寂静。《伤逝》中子君掷地有声的话语"我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利"，道出了一个柔弱的女孩要努力挣脱家庭的镣铐，选择与自己爱的人一起生活。两个青年人相爱然后勇敢地在一起，这已经迈出了成功的反抗的第一步。抛开"相爱容易相处难"的陈词滥调，造成他们悲惨结局的不单是双方的矛盾，更是生活的压迫。"人必生活着，爱才有所附丽"，今天看来文艺的句子在当时是残酷的醒悟。周围的人都不理解他们苦心经营的5 / 5 爱情，对于这些"异端"，他们都是用力践踏，不给一条活路。失去经济来源的涓生越发显得不成熟，被家庭琐事世俗化的子君渐渐失去独立，最终他俩还是选择了各奔东西。子君和涓生最终还是失败了。吕纬甫和魏连殳也是经过抗争后的失败者，前期的他们对生活有激情，有理想。为兄弟迁墓，帮邻居女孩阿顺买剪绒花--在口中所谓的无聊事情，吕纬甫还是做得尽心尽力。阿顺的死和其他事情已经磨平了吕纬甫的棱角，后来的他只好随遇而安。出场时魏连殳就与众不同，他开始也试图改变自己的人生，追寻的过程中，他早已忘记了原来的自己，变得势利、封建。一个为朦胧的爱，一个为积存已久的恨，这两个曾经对未来怀有一丝希望的青年彻底被丑陋的现实同化，成为不折不扣的失败的反抗者。斗争的方式各种各样，鲁迅已经为小说中的年轻人准备了几种反抗方式，虽然最后都失败了，但奋斗过才知成功的可贵。 五、结语 鲁迅在《呐喊》和《彷徨》中不是单纯地停留在刻画人物类型上，他主要是想通过这些人物告诉读者此刻身处的中国需要被拯救，而能救她的是千千万万个中国人。他不希望任何一个中国人成为施暴者、受害者、旁观者和失败的反抗者，他利用匕首般的文章，唤醒中国百姓，继而成为成功的反抗者。