关于马克思生态哲学思想的几个问题
© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net2004年第
1期青海社会科学
2004年
1月
No.1,2004QinghaiSocialSciences
Jan1
,2004
关于马克思生态哲学思想的几个问题
张秀芹
【摘要】 本文通过考察马克思的文本及其生活时代的生态状况
,来挖掘和研究马克思有关生态哲学
的思想。本文认为马克思有关生态哲学的思想是丰富而深刻的
,但马克思生态哲学思想不是直白的
,而是
隐含和遮蔽的
,因此挖掘研究马克思这方面的思想具有重要的意义。
【关键词】 马克思
;生态哲学
;人与自然的关系
【文献标识码】
A 【文章编号】
1001—
2338(
2004)
01—
0067—
05
马克思生活时代的生态状况
要考察马克思的生态哲学思想
,首先有必要考察马克思时代的生态现实。在马克思生活的时代
,
人与人之间的矛盾成为社会最突出的问题
,它压倒了人与自然之间的对立和矛盾
,但后者依然与前者
在时空上并存着。当时
,生态环境危机虽没有全面表现出来
,但已初见端倪
,,许多与马克思同时代的
人看到了这一点
,他们详尽地描述了恶化了的生态环境
,并表达了对人类未来命运的隐忧。
美国人乔治・
P・马什(
GeorgePerkinsMarsh,1801-1882)在其《人与自然》一书中首次详尽描
述了人类文明对自然的破坏性影响。[1]
人类破坏的范围极大
,在一定历史时期曾因水草丰美、绿树成
荫和土地肥沃而著称的小亚细亚、北美和希腊的部分地区
,甚至欧洲阿尔卑斯山的部分地区都被破坏
得荒芜不堪
,植物干枯
,动物灭绝
,几乎象月球一样死寂了。人类的行为扰乱打破了自然建立在有机界
和无机界之间的联系和平衡
,自然自身报复入侵者
,把满目荒凉和疮痍呈现给人们
,让破坏性的力量
恣意横行。[2]
人们竟没有意识到自己的破坏性行为
,“但甚至是现在
,我们还正在拆卸我们住所的地
板、壁板和门窗以获得取暖和煮饭的燃料”[3]
。要恢复自然的丰饶、平衡与和谐需要变革
,这种变革必
须是在政治领域和道德领域实现的伟大革命。[4]
与此同时
,德国人卡尔・弗腊斯(
KarlFraas)也在积极地倡导国家要保护森林[5]
。卡尔・弗腊斯
是一个知识渊博的人
,他考察了人类活动和农业耕作对自然环境的影响
,其著作《各个时代的气候和
植物界》一书的结论就是
:人类在同自然打交道时
,如果不是有意识地加以控制
,接踵而来的就是土地
的荒芜。马克思对卡尔・弗腊斯非常感兴趣
,称他是“达尔文以前的达尔文主义者”
,是一个有“不自觉
社会主义倾向”的人
,“具有德国人的那种奇特有趣的特点”
;并把弗腊斯的著作《各个时代的气候和植
物界》与《农业史》推荐给恩格斯。[6]
恩格斯在《自然辩证法》中就利用了弗腊斯的思想
,描绘了人与自
然的矛盾
:人破坏性地影响了自然
,自然反过来报复人类。恩格斯告诫说
:“我们不要过分陶醉于我们
对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利
,自然界都报复了我们。……美索不达米亚、希腊、小亚细亚
以及其他各地的居民
,为了想得到耕地
,把森林都砍完了
,但是他们做梦也想不到
,这些地方今天竟因
此成为荒芜不毛之地
,因为他们使这些地方失去了森林
,也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯
山的意大利人
,在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的松林
,他们没有预料到
,这样一来
,他们把
他们区域里的高山畜牧业的基础给摧毁了
;他们更没有预料到
,他们这样做
,竟使山泉在一年中的大
【作者简介】 张秀芹
,北京大学哲学系博士研究生。
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© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net部分时间内枯竭了
,而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。”[7]
首要问题
:马克思有没有关于生态的哲学思想
要回答这个问题
,必须回答什么是生态哲学。“生态学向人类生态学发展
,这是生态学走向哲
学。”[8]
当生态学进入人与自然普遍的相互作用的基本问题研究层次时
,就具备了哲学的属性和资格
,
生态学的规律不再局限于某个具体领域
,它逐渐成为观世界的尺度
,成为一种世界
;当“人”成为这一
学科的对象时
,它不仅关注“是”的问题
,还关注“应当”的问题
,即伦理道德问题开始纳入考虑的范围。
生态哲学的对象包括人类社会和自然环境及其相互关系和规律在内的整个生态系统领域
,德国哲学
家汉斯・萨克赛(
H.
Sachsse)在其《生态哲学》一书中认为
,人们尽可能广泛地理解生态学的这个概
念
,要把它理解为研究关联的学说
,“生态学就是探讨自然、技术和社会之间的关联的”[9]
。萨克赛这里
提及的“生态学”含义是接近“生态哲学”的
,因为他也认为生态哲学研究的就是广泛的关联
,生态哲学
不仅研究世界所是的内容
,还包括世界“应当”成为什么样的内容
,“生态哲学所探讨的正是在这一关
联中如何行动的问题
,人如何发现作为他的社会的房子——这就是世界——以及为在其中共同居住
应怎样去布置和安排”[10]
。
人—自然—社会复合生态系统或自然—技术—社会的关联都可概括为人与自然的关联
,因此
,人
与自然的关系是生态哲学的基本问题
,是生态哲学研究的基本方向。就生态学通过特有的考察方式认
识到一切生命体都是某个整体的一部分来说
,“生态哲学的任务就是要把人是整体的一部分这个通俗
道理告诉人们”[11]
;就生态哲学从人与自然的相互作用去认识世界和解释世界来看
,它必然会研究人
与自然的辩证关系
,而人与自然的辩证关系
,只有通过人的实践才能解释清楚。以此来看
,生态哲学是
从人的实践角度去认识和解释世界的
,因此
,有机性、整体性、关系性和辩证性是生态哲学认知和解释
世界必不可少的视角。
对挖掘和探索马克思生态哲学思想的努力
,许多人表示了怀疑。国外一些学者认为
,生态观点的
产生及生态问题的解决是后马克思和后自由的立场
,或者说是后现代的立场
,“绿色”不在马克思视野
之内
;还有学者认为马克思是反生态的
,他们指责马克思和恩格斯
:(
1)把人与自然对立起来
;(
2)站在
人类中心主义立场上
,否认外部自然的价值
;(
3)过分强调同自然冲突的一面
,忽略了同自然和谐的一
面
;(
4)否认人的基本价值。[12]
在其“人类中心主义中
,在其工具论的自然观和通过技术控制获得解放
的问题中
,马克思没能越过西方传统中致命的非生态的二分法”[13]
。对马克思指责的焦点是对其“普
罗米修斯式”形象的批评
:“马克思的基本前提是普罗米修斯征服自然的模式。”“马克思对待世界的态
度总是保持着普罗米修斯式的进击
,以人类征服自然为自豪的特点。”“马克思的普罗米修斯式的‘人’
是这样一种存在物
,他不在自然家园中
,不把地球看作生态家族成员。他是不可征服的精神
,为了实现
自我
,他必须征服自然。……对这样一个存在物来说
,自然力量
,不管是自身未被掌握的内部自然
,还
是外部自然的威力
,都必须被征服。”[14]
国内的许多学者虽不同意马克思哲学是反生态的
,是造成生
态环境问题的罪魁祸首
,但对寻求“绿色马克思”还是持保留态度。他们认为
,大规模的环境和公害问
题是马克思之后的事情
,寻求马克思的生态思想和生态哲学思想是强人所难的。
更多的学者对这个问题持不同的观点。“人与自然的辩证关系
,即人改变自然同时又被自然所改
变
,是人的自然的确切本质。……因此
,在德国动物学家
E1海克尔于
1869年提出生态学(
Oekologie)
之前和远在当前‘生态危机’和‘能源危机’之前
,马克思和恩格斯已经理解了生态学的方法。”[15]
马克
思和恩格斯总是强调人与自然的联系
,批判生产力主义
,呼吁社会主义要把同自然的物质变换置于共
同控制之下
,不要置于盲目的力量和利益的统治之下
,不要为生产而生产
,要为人的创造潜能的全面
发展而生产。[16]
马克思的实践唯物论包含生态视点
,强调对象变革的实践唯物论与提倡环境保护的
生态理论有密切的联系。
1995年
9月巴黎召开“国际马克思大会”
,有的与会者认为
,马克思是第一个
生态学家
,因为马克思指出了要建立人与自然的和谐关系
,并认为社会与自然的和谐关系是人通过劳
动建立的。“生态哲学是后现代哲学世界观。”[17]
但马克思的思想具备这样一个特点
,“它们产生于某
个特定的时代却并非专属这个时代
,相反
,它们具有跨时代的征候”[18]
。“马克思哲学和后现代主义都
是对资本主义尤其是异化状态的批判
,所以
,马克思哲学准确预见了‘后现代’的某些特征
,而后现代
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马克思主义自然观
1
马克思主义自然观
机械学院内燃机六班 2014201045 汤琛
摘要：人与自然的关系是人类的永恒主题。近年来，生态环境问题已经威胁到人类的生存，成为全球的焦点。严峻的生态环境要求人们重新审视人与自然的关系，反思人类的生存方式，马克思的自然观逐渐受到人们的关注。本文主要介绍了马克思主义自然观的主要内容和一些新发展，并论述了其对于解决中国生态问题的启示。
关键词：马克思主义自然观、生态问题
一、 自然、自然观的含义
自然概念的含义有广义和狭义两种。广义的自然界是指整个宇宙,大至宏观星系,小至微观粒子。包括生命世界和非生命世界。生命世界又包括非人类生物界和人类生物界两个子系统。人类社会及其历史不过是自然界的组成部分和延续。“马克思主义更重视狭义的理解:自然界是人类生存和活动的自然条件的总和,是人类实践活动所指向的对象,是人类物质生产中的要素。”糙种狭义的自然界范围小于广义的自然界。随着人类实践的发展和深入,其范围会由小变大,程度会由深变浅。只有作为与人的实践活动相关、被人打上人的印记的自然界,才在这种讨论中具有意义。同样,可持续发展、保持生态平衡,首先就是要恢复被人直接和间接破坏了的生态平衡,并且力争不再造成新的危害。马克思主义自然观将这种狭义理解的自然观称为人化自然,而可持续发展涉及的自然也正是这种人化自然。
自然观是关于自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。其中主要涉及到人与自然的关系,社会与自然的关系,自然界的构成,自然界的生成与演变等等,其中人与自然的关系理论是贯穿于自然观中的一根主线。不同的人会根据各自的知识和经验形成不同的自然观。一个完整的自然观应该涵盖着两方面的内容:一是从自然科学的角度对自然界的存在状态,内部构造和演化规律进行科学语意上的描述。二是对自然观发展演进规律进行哲学语意上的描述,即如何从自然界的角度去理解人和从人的角度去理解自然界。
二、 马克思主义自然观的主要内容
马克思主义自然观 2
马克思主义自然观 1 / 11
马克思主义生态自然观的认识
大纲：自从出现了人类，而且随着人类的进步，渐渐形成了以人与自然辩证关系、人与人的关系以及人与社会的关系、 社会制度与生态问题等思想为主要内容的马克思主义生态观。 此刻社会，由于一些人与自然的不合理发展， 特别是人类改造自然的不合理， 以致了严重的生态不平衡，如人口节余、资源短缺、环境污染越来越严重，从而影响到了社会会经济的发展与人类生活的提升。 在此时，认真解读马克思恩格斯的生态自然观思想， 对成立社会主义友善社会推进先进文化建设和生态文明建设拥有重要意义。
重点词：马克思主义； 人与自然； 生态文明；
Abstract ：Since human beings began to appear and as human
progress ，thus formed between manand nature to the dialectical
relations between human beings and the relationship between
people and society, social systems and ecological problems,
such as thinking of the main contents of the ecological concept of
Marxism. Nowadays, due to some of the unreasonable development of
man and nature, especially theunreasonable humantransform nature,
led to a serious ecological imbalance, such as overpopulation,
shortage of resources, environmental pollution is more and more
斋藤幸平论马克思的生态思想及其社会变革价值
《福建论坛》（人文社会科学版）2022年第1期
斋藤幸平论马克思
的生态思想及其社会变革价值
石明星吴海江
摘要：马克思的生态主义在历史唯物主义中的地位一直备受争议。斋藤幸平认为人与自然之间的关系是马克思自《1844年经济学哲学手稿》以来的中心问题，因为在异化理论中已经提出了批判资本主义的中心主题，即人与自然原有统一的分离，这是马克思政治经济学批判的真正起点。马克思在《德意志意识形态》中意识到费尔巴哈的抽象哲学无法作为彻底的社会变革的基础，进而在《资本论》中运用历史唯物主义的方法，以“新陈代谢”理论为核心概念，以“价值理论”和“物化理论”为关键范畴，揭示以价值为中介和目标的资本主义社会生产的等价交换背后对人与自然新陈代谢的片面重组。斋藤幸平为研究马克思的生态思想提供了一个富有挑战性的视角。关键词：斋藤幸平；异化；新陈代谢；历史唯物主义
作者简介：石明星，复旦大学马克思主义学院博士研究生；吴海江，复旦大学马克思主义学院教授、博士生导师。
中图分类号：B17文献标识码：A文章编号：1671-8402（2022）01-0146-09
长期以来，马克思的生态思想被马克思的诸多批评者认为是自相矛盾的。虽然经过生态
社会主义学者对马克思文本的多年耕耘和探索，马克思具有生态思想的观点已经获得了一定
的认可。但是人们对马克思生态思想的普遍印象仍是：马克思只是散落和边缘性地讨论而没
有“系统地”研究过这个主题。近年来，值得关注的是，参与编辑《马克思恩格斯全集》历史考
证版第二版的斋藤幸平博士，基于马克思研究生态问题的大量相关文献资料，有力地论证了
人与自然关系问题是贯穿马克思一生批判资本主义的中心主题。戴维·麦克莱伦在谈到马克
思被解读为一个深刻的生态学思想家时指出:“我注意到本顿、
伯克特和福斯特的著作。但令
基金项目：复旦大学卓越博士生科研促进计划（SSH6281011/003/001）。146
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.《福建论坛》（人文社会科学版）2022年第1期
马克思恩格斯生态文明思想及其传承与发展
《理论探索｝２０１４年第１期（总第２０５期） 哲学问题
马克思恩格斯生态文明思想
及其传承与发展
秦书生，王宽
（东北大学，沈阳１１０８１９）
［摘要］马克思恩格斯深刻的生态文明思想，主要包括人与自然和谐相处思想、循环经济思想、生 态制度思想。生态马克思主义从马克思恩格斯生态文明思想中吸收了大量观点，形成独具特色的生态文 明思想。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平等中国共产党人把马克思主义生态文明思想与中国生 态文明建设实践相结合，形成中国马克思主义生态文明思想，丰富发展了马克思主义生态文明思想。 ［关键词］ 生态文明，人与自然，生态马克思主义，传承，发展 ［中图分类号］Ｂ１７［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００４—４１７５（２０１４）０１—００３９—０５
马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途
和命运，虽然当时他们并没有直接使用“生态文明”
这样的概念，但是，他们的许多著作中包含着深刻的
生态文明思想。马克思恩格斯生态文明思想在实践 中不断得到丰富补充和完善，不仅对中国生态文明 建设具有重大而深远的影响，而且对维护全球生态
安全具有重要意义。
一、马克思恩格斯的生态文明思想
马克思恩格斯所生活的十九世纪环境问题还 远没有像今天这样突出，但是，马克思恩格斯经 典著作中所蕴含的生态文明思想却超越了时代局
限性，即使拿他们当时的生态文明思想与今天的
现代生态文明理论相比较也仍不失为经典论述。 概括起来，马克思恩格斯生态文明思想主要有人
与自然和谐相处思想、循环经济思想、生态制度 思想。
（一）人与自然和谐相处的思想。人与自然的关
系问题是生态哲学的基本问题。人与自然关系问题 的核心在于人类怎么看待自然的价值以及自己的需
求。马克思恩格斯的人与自然和谐相处思想是马克
思恩格斯生态文明思想的核心理念、逻辑起点。在他
们看来，处理好人与自然的和谐关系既是人及人类 社会存在的前提，也是人及人类社会进一步发展的
马克思关于环境的论述
马克思关于环境的论述
马克思是一位杰出的哲学家、经济学家和社会学家，他的学说为我们提供了非常深刻的洞见和有价值的指导。马克思在他的著作中也很少直接涉及环境问题，但是在他的理论中却隐含了非常重要的环境观念。 马克思的环境观念可以从以下几个方面理解和解读。
1. 劳动对自然的影响
马克思认为，“人是自然的主观力量”，人的劳动活动对自然有着深远的影响。他的劳动价值说就是建立在这个基础之上的，他认为物质财富是人的劳动创造的结果。但是他也指出，人类的劳动活动对自然造成了破坏，如开采过度会导致地质灾害，农民的过度耕种会导致土地的贫瘠等等。因此，马克思强调了人与自然之间的关系不应该是一种简单的剥削和掠夺，而应该是一种有意识的、持续的和可持续的方式，以便更好地创造物质财富和保护自然环境。
2. 资本主义和环境的关系
马克思认为，资本主义制度催生了破坏自然环境的趋势，资本家为了追求利润最大化而放任开发和消耗自然资源，忽视了生态环境的保护。马克思主张建立社会主义制度，这样可以通过集体所有制和生产的社会化来更好地保护自然环境。当然，虽然社会主义制度的实践出现了与环境保护相悖的问题，但是如今中国宣传绿色低碳发展，提出节约资源和环保的概念，这一切都是符合马克思理论的。
3. 儒家与马克思主义的环境观念
作为中国古代思想的代表，儒家也非常重视环境保护，强调“物顺人以顺，人顺物以顺”的关系，即保护环境、爱护自然就是人的利益所在。这与马克思在对社会模式的分析中所强调的看似一致但实际是不同的。他认为在社会主义制度下，人们有更多的时间和资源去保护自然环境，与此同时，人的发展自身也可以与自然保持和谐共生的关系。
4. 红利与代价的理论
马克思认为，自然资源是受限制的，人类的发展离不开自然资源的支撑，但是过度开采和过度利用自然资源会导致资源的枯竭和自然环境的破坏，最终会给人类带来巨大的代价。因此，他强调了保护自然资源和环境的必要性，同时也提示我们，在经济发展的过程中，要充分考虑对环境的影响，要树立“红利与代价”的理念，这样才能实现可持续发展。
从《关于费尔巴哈提纲》中看马克思主义的生态观及其当代启示
从《关于费尔巴哈提纲》中看马克思主义的生态观及其当代启示
【摘要】
《关于费尔巴哈提纲》是马克思早期重要著作，其中包含了马克思主义的生态观。马克思主义强调人类与自然环境的关系，指出资本主义经济发展所带来的生态危机是不可避免的。建设生态文明具有现实意义，需要树立生态价值观并加强环境保护。当代社会应当深入思考马克思主义生态观的启示，积极推动生态文明建设。总结来看，马克思主义生态观具有重要意义，未来应当加强生态文明建设并强调马克思主义的实践意义。
【关键词】
关键词：费尔巴哈提纲、马克思主义、生态观、生态问题、生态危机、资本主义经济、生态文明、生态价值观、环境保护、当代社会、生态文明建设、马克思主义生态观、实践意义、未来展望
1. 引言
1.1 介绍《关于费尔巴哈提纲》
《关于费尔巴哈提纲》是马克思和恩格斯于1845年起草的一份著名文献，被视为马克思主义的奠基之作。这份提纲首次系统地阐述了马克思主义的基本观点和方法论，具有极其重要的历史地位和理论意义。 在《关于费尔巴哈提纲》中，马克思和恩格斯明确指出：“哲学家们只是对世界不同方式的解释，而问题是改变它。”这句话表明了马克思主义关注实践和改变现实的立场，强调了对社会现实的批判性认识和变革。马克思主义以唯物史观为基础，揭示了社会发展的客观规律和根本矛盾，提出了实现人类自由和幸福的历史任务。
《关于费尔巴哈提纲》对当时资本主义社会的剥削和压迫现象进行了深刻分析，揭示了资本主义制度的内在矛盾和不可持续性。马克思主义强调了人与自然的关系，指出人类社会必须建立与自然和谐相处的生态文明，实现可持续发展和共同繁荣。
1.2 探讨马克思主义的生态观
马克思主义的生态观是一种关于人与自然关系的理论体系，强调实现人与自然和谐共生的理念。马克思主义认为，人类社会的发展必须建立在对自然环境的尊重和保护之上，否则必将走向自我毁灭的道路。马克思主义强调生态平衡的重要性，提倡节约资源、保护环境，以实现可持续发展。在《关于费尔巴哈提纲》中，马克思和恩格斯批判了费尔巴哈的唯心主义观点，强调了生产力和生产关系之间的矛盾，揭示了资本主义对自然资源的掠夺性开发，以及环境污染带来的生态灾难。通过对生态问题的深刻剖析，马克思主义为人类社会的可持续发展提供了重要的思想资源。在当代社会，随着环境污染越来越严重，生态危机日益加剧，马克思主义的生态观具有重要的现实意义和启示价值。
马克思生态思想的逻辑蕴涵及其启示
马克思生态思想的
逻辑蕴涵及其启 ■●一
一 李仙娥教授万冬冬（西安建筑科技大学思政学院西安７１０｛）５５）
▲ 基金项目：陕西省普通高校哲学社会科学特色学科建设资助项目
◆ 中图分类号：ＡＳ１ 文献标识码：Ａ
内容摘要：改革开放以来，我国在经济 快速发展的同时，也产生了严峻的生 态问题，严重影 向了人们的生产生活 和经济社会的可持续发展 面对生态 危机问题，需要新的智慧，马克思生态 思想对我国特色社会主义生态文明建 设具有重要的理论价值和现实指导意 义 美 词：马克思生态思想 生态危机 生态文明建设
宠懑整怒思想的逻辑蕴涵
（一）实现人与自然和谐共处 马克思的生态思想，主要体现在其关
于人与自然关系的论述中。
第一，人是自然界的一部分。“我们连
同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存 在于自然界”。自然界是一切生物共有的家
园，人类在生产生活过程中要合理地保护
自然生态环境，实现人与自然的和谐共处。 第二，人是自然界发展到一定历史阶
段的产物 “历史本身是自然史的即自然界 成为人这一过程的一个现实部分”。人类无
时无刻不在与自然生态环境进行着广泛的
物质交换与能量交换。随着世界人口的不
断增加和科技水平的曰益提高，人类对自 然界的干扰程度和范围越来越大，尤其是
人类对自然资源的不合理利用和工农业生
产产生的大量污染物进入自然生态系统后
引起生态系统的失衡。作为自然界长期发 展的产物，人类应保护自然，精心地呵护
自然，同自然和谐相处。
第三，自然界是人类生存和发展的基
础。自然界为人类提供生产资料和生活资
料，它是人类产生、生存和发展的基础。“一
个存在物如果在自身之外没有自己的自然 界，就不是自然存在物，就不能参加自然 的生活”。人与自然是相互统一和相互制约 的辩证关系，人类与自然界休戚相关，人
类的生产生活依赖于自然界，自然界为人 类的生存和发展提供生产生活资料。因此，
人类的生存和发展离不开自然界，自然界
从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思的生态文明思想
从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思的生态文明思想 从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思的生态文明思想
马克思(1818年出生，1883年去世)是18世纪末和19世纪初到现代哲学家，也是十九世纪最有影响力的思想家之一，他在其著作《费尔巴哈》中提出了关于可持续发展的生态文明思想。
费尔巴哈是马克思提出的一种理论，他建议从生态文明思想出发，发展一种能够解决现实发展中存在的问题的可持续发展模式。他主张不要有根据调整环境来满足经济需求，而是要利用自然资源更加有效地发展经济，使自然环境和经济发展相协调，同时降低环境破坏的可能性。他提出，文明的发展应该以节约资源为核心，以保护资源为重点，强调利用资源、减少资源消耗，维持尽可能完整的生态系统，建立安全可持续的生态文明。
马克思在费尔巴哈中提出的生态文明思想，在当今时代仍具有重要意义。一切发展行动都应该以保育自然、促进人类发展为中心，减少对环境和资源的利用，以形成一个可持续、可持久的文明环境。此外，马克思还建议要加强人与自然的协调性和互动性，以满足人们的社会需求。费尔巴哈的思想，有助于我们学习马克思可持续发展的生态文明思想，不仅有助于我们提升人类文明素养，也为我们可持续发展指引方向。
马克思主义生态思想概述
马克思主义生态思想概述
中共莱州市委党校 山东 261400
1869 年生物学家海克尔的《有机体普遍形态学》一书中第一次提出了“生态学”这一概念，书中对传统的人类中心主义观点加以批判、修正和扬弃，倡导建立关注人类自身生存和发展的生态伦理学。此后，现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学等理论相继提出。在关于如何正确对待人与自然的关系的基本问题上，前者是以自然界和生态环境本身为核心价值的生态中心主义，后者则是以人类自身利益为核心价值的人类中心主义。在人类中心主义的重要主要流派之中，马克思主义的生态自然学说就是其中之一。
马克思恩格斯在创立马克思主义之时，是在批判旧世界中发现新世界。[1] 因此，尽管他们没有专门和系统地阐述过生态观，但由于理论的内在逻辑，当他们在阐述自然观和实践观以及对资本主义生产方式和社会进行批判性考察中，就包含着关于生态问题的大量论述， 即有丰富的生态思想。[2]
马克思和恩格斯虽然没有明确提出“生态”或“生态问题”这些概念范畴,但他们对人与自然关系这一基本、核心命题进行了详细充分的论证，反映出他们对生态问题有着独到精辟的见解,赋予深刻的生态哲学思想。马克思、恩格斯毕生都在关注和研究实现人类自由而全面的发展这一伟大命题，对于人与自然、人与社会之间的关系进行了深入的研究，形成了丰富且较为系统的社会生态学和人类生态学思想。其中涉及到了人与自然相互影响、相互作用等研究层面。因此，在马克思主义哲学中无疑包含了丰富的生态思想，可以说马克思主义哲学，就是生态马克思主义哲学。马克思主义的自然观，就是马克思主义的生态自然观。
一、人是自然界的一部分，是自然存在物
马克思主义哲学从实践出发,论证了人之所以为人的客观真实存在，阐述了人与自然界的本真关系和人应当以“实践精神”反作用于自然。马克思、恩格斯认为，人与自然二者之间是相互依存、不可分割的，人是自然界发展到一定历史阶段的产物，作为自然存在物，人是自然界中不可或缺的一部分；自然属性是人类的首要属性，人类离不开自然界, 要靠自然界来维系生存。关于这一点,马克思、恩格斯指出, “历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”恩格斯在《反杜林论》一书中指出:“人本身是自然界的产物, 是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”其次, 马克思恩格斯指出，人直接地是“自然存在物” 。马克思说：人作为自然存在物在进行自己的对象性的活动, 他“本来就是自然界”, 是“自然界的一部分”。但这并不代表人对自然是一种被动的、原始性的服从关系, 而是人类可以基于社会一定阶段的生产力水平对自然界进行反作用，自觉或不自觉地通过实践活动建立对自然界的自由态度,这意味在我们“参与”自然的同时，可以成为自然的占有者和改造者。但这种占有并不是随意的，而是建立在尊重客观规律的基础上的占有和改造。因为人类始终要“寓于”自然之中，总是以实践的方式与所交往的自然界相亲熟。人与自然是不可分割的统一整体。马克思在《1844 年经济学——哲学手稿》中写到,自然界是“感性的外部世界”,给人提供赖以生存的生活资料和进行劳动的生产资料。人类一旦离开这一“外部世界”、“感性自然界”那么一切的物质生产活动便无从进行,人类的生命便也终止了，人类的文明便无法延续。作为“外部世界”、“感性自然界”的自然,主要表现为人类从事物质生产活动的自然条件、自然场所，或者说劳动要素。但这种自然，是统一人的活动、人的劳动改造的自然，表现为人类物质生产活动的要素的自然, 不仅仅作为劳动过程中的几个分开并列的单独要素。自然渗透在劳动活动的各个环节，包括劳动对象、劳动资料、劳动者和整个劳动过程之中。“在实践上，人的普遍性正是表现为这样的普遍性，他把整个自然界首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象、材料和工具，变成人的无机的身体。”[3]
马克思实践观之生态哲学思想内蕴
教学随笔
马克思实践观之生态哲学思想内蕴
摘要：本文在重读马克思文本的基础 上．通过深入挖掘马克思思想中的实践概 念．阐述了马克思实践观里所蕴藏的生态
哲学思想。这对当今的生态危机具有一定
的启示意义。 关键词：马克思实践观生态危机
生态危机的本质和根源是什么？从哲
学层面来审视，笔者认为．当今蔓延全球的 生态危机是由人类发展实践所造成的矛盾
和困境。从这个意义上来讲，改变人类的实
践结构、实践方式，才是解决这一人类困境
的出路所在。而人类但凡遇到重大社会问 题和困境时，都会自觉不自觉地去叩问马
克思，马克思始终是我们绕不开的一个结。 与此同时。马克思能否为当今人类生态危
机的解决提供一种科学的方法．能否为人 类今后的发展指明一条正确的道路，不仅
取决于马克思的博大智慧和深谋远虑，更
主要地取决于人类能否真正回到马克思，
寻找蕴育在马克思思想宝库中的瑰宝。因
此，人类有必要认真重读马克思．特别是重
新解读马克思文本中的实践概念，从中挖
掘马克思的生态思想，以使人类树立科学
的实践观
实践．是马克思哲学中最为基础、最为
重要的概念。在《手稿》中，在批判黑格尔哲 学的过程中，马克思从许多角度和方面阐
述了实践的思想；当然，对实践更为系统、 更为详尽的阐述是在《关于费尔巴哈的提
纲》中。马克思提出实践思想的根本目的在
于研究现实世界．关注人和人类的命运。事 实上，自然、实践、社会、人类．这是马克思
建构自己哲学的一条崭新的逻辑线索。马
克思文本中尽管没有提到“生态学”的字 眼，但在他的理论体系内部却包含着系统
的生态学思想．尤其是他的实践思想里内
蕴着的生态哲学思想的精华。马克思生态
思想的崛起点不是从纯粹自然界出发，而 是从实践出发，并将其实践思想贯穿于他
对人与自然、对人与人关系理解的始终。接
下来，我们可从马克思的实践观里窥见其
一斑 浙江水利水电专科学校 李荣梅
浙江大学思政部
一、实践的前提：自然 《手稿》与马克思成熟时期的著作相比