中华民族传统体育简介
中华民族传统体育简介
我国是一个拥有者五千年文明史，五十六个民族的文明古国。丰富多彩的传统体育项目是中华民族宝贵的文化遗产。在人类历史发展的长河中，民族传统体育犹如百花园中的一朵奇葩，从不同角度反映了各个民族的政治、经济、文化、宗教和风俗习惯。为中华民族的繁荣昌盛，促进人民的身心健康，加强民族团结，活跃文化生活做出了积极的贡献。
在中国传统体育项目中，既有广为流传的体育项目，如：武术、骑马、射箭、太极拳、龙舟竞速、舞龙舞狮、围棋等。也有特色鲜明具有丰富民族风格和地方特色的项目，有的显示南国水乡风情，有的散发着北国草原的芳香，有的带着高原的神奇。例如：维吾尔族的达瓦孜、叼羊，藏族的赛牦牛、打古朵，苗族的划龙舟、打手毽，布依族的丢花包，壮族的投绣球，朝鲜族的跳板，布朗族的亚都都、打竹球等等。
现代奥运会中的许多正式比赛项目，如足球、跑步、举重、摔跤、射箭等运动形式都可以在传统体育中找到，并且有些项目在中国的历史要比西方历史更悠久。
现在我国每四年举办一次全国少数民族传统体育运动会。
对民族传统体育文化发展的再认识
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对民族传统体育文化发展的再认识
【摘要】文章概述了民族传统 体育 的内涵及其特性,提出了民族传统体育
发展 的基本内核、内在 规律 、思想约定、思想动力和调节杠杆；说明发展民族传统体育是增进民族团结、 社会 稳定、 政治 统一的象征,是提高国民素质、促进社会 经济 发展的价值所在,是民族复兴的最终表征。
【关键词】民族传统体育；文化内涵；发展；认识
民族传统体育是从民族共同体文化中剥离与凸显出来的一种民族体育文化形式,是人类社会文化的补充与完善,除了具备一般文化的特征之外,还具有自己独特的内涵和民族文化特征。为此,全面、系统、 科学 地认识民族传统体育,是振奋民族精神、加强民族团结、发扬爱国主义精神、促进社会进步与发展的重要保证。
一、民族传统体育文化的内涵第一,劳动过程中的各种思想物化品为民族传统体育的产生、发展奠定了物质基础,这是民族传统体育文化内涵中最高层次的部分。生产劳动是人类区别于猿类的特征,又是文化创造的开始。当人类作为 自然
生态环境生命类开始文化创造活动的时候,即使是最粗糙的简单文化,也无不是从自然存在物直接加工开始的。而文化成果又是建立在生产资料和生活资料的物质劳动过程中,其技术、社会和价值方式都作为相当复杂的文化体系而存在[3]。就是在这样一种社会发展的背景下,民族传统体育是一个民族在特定区域、特定的社会人群,伴随着一定生产资料和生活资料生产中所创造、享用和传承的物质体育文化现象。
第二,民族传统体育作为人类社会一项特殊的文化活动方式,孤立的个体活动是不存在的。尽管民族传统体育活动常常通过个人的行为方式来体现和进行,但永远脱离不开社会的联系而受制于社会,永远是物质文化的产物。同时,民族传统体育的发展,又离不开社会政治、经济、文化等的制约和 影响 ,并为一定社会关系所包围,这种社会关系不论是以物为对象,还是以人为对象,其参与活动的行为包含着社会以人为中心所形成的政治制度和政治组织；所形成的血
中国传统武术文化有哪些内容
中国传统武术文化有哪些内容
中国民族传统体育是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中国各民族中间具有稳定形态的体育。下面是店铺为大家整理的中国传统武术文化简介 。欢迎阅读!
中国传统武术文化简介
中国武术，作为民族传统体育项目之一，是以中国传统文化为理论基础，伴随着人类社会的历史进程产生和发展起来的，并以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动。它根深植于中国传统文化之沃土，与传统文化有着深厚的血缘和形神相依的联系，蕴含着中国传统哲理之奥妙，形成了内涵广泛、层次纷杂的庞大理论体系。
中国古代哲学、伦理、中医理论和古典兵法思想等都是武术的理论基础。中国哲学与武术关系最为密切的是《易经》以及后来发挥《易经》思想的《易传》。阴阳五行、八卦生化的哲学观念，被作为拳理的哲理依据，运用在拳技理论中。“天人合一”观对武术文化影响至深，各种象形取意的拳种和拳式，都在这一哲学观念指导下发展起来的。“知行一致”的哲学观念，也成为其理论指导原则。武术要求“动静相生”、“刚柔互补”、“快慢相间”、“后发先至”等，这都是以阴阳辩证观念为指导的。
中国武术追求内向自我修养、整体和谐与抽象的武德武道的，还蕴含着丰富的民族传统伦理，处处表现着我们这个仁义之国、礼仪之邦的民族特征，形成了重传统、重经验、尊师爱徒的人伦观念，在儒家仁义精神的基础上，融汇了禅宗佛学的“持戒”、“化解”的慈悲胸怀，又以道家的“不争”、“虚静”修真养性来调处，深刻地反映了中华民族善良、诚信、热爱和平的美德。
中国武术正走向世界，在中国奥委会的努力下，武术成为2008年北京奥运会的特设项目，借助奥运会这个表现舞台，吸引了广泛的中国武术爱好者，不仅因为它很高的实用价值，而且因为它有着浓厚的文化内蕴，国武术越来越广泛地深入到世界各国人民的生活中。中华武术文化博大精深，它源于中国，属于世界。 中国传统武术的来源
个人自保
原始社会:强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。
中华民族传统体育观念的演进历程
第３７卷 ２０１１年第１２期 成都体育学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｅｎｇｄｕ Ｓｐｏｒｔ Ｕｎｉｖｅｒｓｉ Ｖｏｌ＿３７ Ｎｏ．１２．２０１１
中华民族传统体育观念的演进历程
戴晓敏 ，刘 壮 （１．重庆文理学院体育学院，重庆永川４０２１６０；２．重庆文理学院非物质文化遗产研究中心，重庆永川４０２１６０）
摘要：在全球文化多元的格局下，中华民族传统体育作为一种文化表现形式尚未得到足够的重视，这背后隐藏着近代以来社 会观念中的进化论、西方中心论的影响。而地方性知识的引入为重新审视和认知中华民族传统体育提供了有效的进路。联合国教 科文组织关于文化多样性的公约和文件，对传承和弘扬中华民族传统体育具有重要的价值和启示。 关键词：民族传统体育；地方性知识；文化多样性 中图分类号：Ｇ８０—０５４ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００１—９１５４（２０１１）１２—００１２一Ｏ５
Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ Ｃｏｕｒｓｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｓｐｏｒｔｓ
ＤＡＩ Ｘｉａｏ—ｍｉｎ，ＬＩＵ Ｚｈｕａｎｇ （Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ａｒｔｓ ａｎｄ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ，Ｙｏｎｇｃｈｕａｎ Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｃｈｉｎａ ４０２１６０）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ ｇｌｏｂａｌ ｄｉｖｅｒｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｓｐｏｒｔｓ，ａｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｆｏｒｍ，ｈａｓ ｎｏｔ ｂｅｅｎ ｐａｉｄ ｅｎｏｕｇｈ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ．ｔｈｅ ｒｅａｓｏｎ ｏｆ ｗｈｉｃｈ ｉＳ ｔｈｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｓｉｎｃｅ ｍｏｄｅｒｎ ｔｉｍｅｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｗｅｓｔｅｒｎ—ｃｅｎｔｅｒｅｄ ｖｉｅｗ．Ｔｈｅ ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｌｏｃａｌ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｐｒｏｖｉｄｅｓ ａｎ ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ ａｃｃｅｓｓ ｔｏ ｒｅ—ｅｘａｍｉｎｇ Ｃｈｉ． ｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｓｐｏｒｔｓ．ｔｈｉｓ ｂｅｈｉｎｄ ｓｏｃｉａ１ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｓｉｎｃｅ ｍｏｄｅｒｎ ｔｉｍｅｓ．ｔｈｅ ｉｎｆｌｕｅｎｅｅ ｏｆ ｔｈｅ ｃｈｉ． ｎａ—ｃｅｎｔｅｒｅｄ ｖｉｅｗ．ＵＮＥＳＣ０§ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｄｏｃｕｍｅｎｔｓ ｏｎ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｄｉｖｅｒｓｉｔｙ ａｒｅ ｏｆ ｇｒｅａｔ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ａｎｄ ｖａｌｕｅ ｉｎ ｉｎ— ｈｅｒｉｔｉｎｇ ａｎｄ ｓｐｒｅａｄｉｎｇ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｓｐｏｒｔｓ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎａｌ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｓｐｏｒｔｓ；ｌｏｃａｌ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ；ｃｕｌｔｕｒａｌ ｄｉｖｅｒｓｉｔｙ ＣＬＣ ｎｕｍｂｅｒ：Ｇ８０—０５４ Ｄｏｃｕｍｅｎｔ ｃｏｄｅ：Ａ Ａｒｔｉｄｅ ＩＤ：１００１—９１５４（２０１１）１２一Ｏ０１２一ｏ５
中华民族传统体育文化阐释_卢鹏
第37
卷成都体育学院学报Vol．37
2011
年第10
期JournalofChengduSportUniversityNo．10．2011
基金项目：
四川省教育厅2009
年重点项目：
大香格里拉地区民族传统体育跨文化研究（09SA039）；
四川省教育厅人文社会科学
重点研究基地彝族文化研究中心2009
年度课题：
和谐社会构建背景下彝族传统体育可持续发展实证研究－
以凉山彝族为例
（YZWH0908）。
第一作者简介：
卢鹏（1972－），
男，
四川罗至人，
讲师，
主要研究方向：
学校体育、
民族传统体育。
收稿日期：2011－08－21中华民族传统体育文化阐释
卢鹏1
，
孙德朝1，2
（1．
四川师范大学体育学院，
四川成都610101；2．
西南民族大学民族研究院，
四川成都610000）
摘要：
运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法，
对中华民族传统体育这一“
文化智慧之树”
从“
根”“
茎”“
叶”“
花”
四部分进
行分层透视。
认为：
中华民族传统体育的文化特质其“
根”
是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化，
具有强大的民族文化依附性特征；
“
茎”
是民族传统体育文化传播“
路径”，
农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律；“
叶”
是与现代体育兼容并蓄发展“
和而不同”
的文化地理符号，
茂盛程度代表着受“
现代体育发展”
影响的程度，
叶脉纹路清晰可见；
“
花”
是依附于诸多大型民族体育盛会、
节日庆典、
婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号，
其艳丽程度演绎着民族传统体育动态
发展的文化历程。
关键词：
民族传统体育；
文化智慧之树；
文化功能主义；
文化元素
中图分类号：G80－054
文献标志码：A
文章编号：1001－9154（2011）10－0015－04
InterpretationofChineseTraditionalSports：theTreeofWisdomandCulture
LUPeng1
，SunDe－zhao2
（1．SichuanNormalUniversity，Chengdu，Sichuan，610101．
复旦中华传统体育课程讲义09舞龙舞狮运动概述
第九章舞龙舞狮运动概述
舞龙舞狮运动，是我中华民族文明的符号。龙是中华民族的图腾，在古代它是神的象征,在现代我们仍以龙的传人自居。在中国的传说，龙可翻江倒海，主宰人间雨露。因此，在古老的农业社会，龙成为主宰人类命运的天神，象征着吉语口五谷丰登。舞龙是我国民间自发的一种与龙有关的传统的民间活动，主要在重大的庆典、节日里出现，以代表吉祥如意,平安快乐之意。
舞狮，古代民间把狮子看成灵兽,象征吉祥平安,可以祛邪避魔。历代帝王、贵族均有在陵墓和门厅置放狮子塑像的习俗。在少数民族习俗和艺术品中也常有狮子出现。它是通过模仿狮子的各种动作来表达人们对其无限酷爱的一种方式,同时也是民间图腾崇拜的一种表现方式。
近年来，古老的龙狮运动正逐步焕发出生机，越来越多的节日与庆典场合能够见到龙飞凤舞的身影。在中国,乃至全世界华人中，龙狮文化日渐兴盛，龙狮运动已经成为一种介于健身、喜庆、竞技之间的新型体育运动项目。
1龙的传说和由来
自古以来,中国人总是以龙的传人自许,对中国人来说,龙代表着尊贵、吉祥,而且神圣而不可侵犯。龙在大家印象中,有着“三停九似"的龙身。所谓"三停〃是指龙自首至颈、自头至腹、自腹至尾的三部份「九似"便是头似牛、嘴似驹、眼似蛾、角似鹿、耳似象、鳞似鱼、髯似人、腹似蛇、足似凤。从审美的角度来看,龙无疑是古人的一种艺术创造,它是一种虚构的神物,其形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分及云、电、虹等一个个具体物象,然后经过由众多人参与的模糊集合,形成一个建立在各个具体物象之上,又蕴涵着各个具体物象的新的形象。它的形成过程,是"美〃的因素集纳的过程,用一句人们常说的话,就是"源于生活又高于生活"，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
2舞龙运动的形成
在早年的农业社会时期,中国祖先以玉石雕成龙来祭天求雨,但为什么要雕龙呢?据说龙是天上主宰雨水的神，人们以玉龙作为灵媒，来感应天上的龙神,布施甘霖。这种祭典不仅流行民间，连皇上也要定时举行祭典,祈求风调雨顺，消除旱象，现在中国大陆苗族还存在以龙舞祈雨的风俗。在这个祈雨的过程中,可能伴随着人类具有的天性，而使用舞蹈的方式来进行,并仿效龙的活动姿态,回旋而舞，加上的除的人，使用各种道具进而演变成现今的舞龙活动。
简介少数民族传统体育项目及民间民俗体育活动
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简介少数民族传统体育项目及民间民俗体育活动
作者：李勇明
来源：《体育时空·上半月》2016年第10期
中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）10-000-01
摘 要 我国是一个历史悠久的统一的多民族国家，各民族在长期的生产劳动过程中，创造了与生产劳动、风俗习惯、文化传统紧密相连的民族传统体育。少数民族传统体育不仅是民族地区实施《全民健身计划》的一种很好的方式，而且已经成为建设有中国特色的社会主义事业不可缺少的组成部分，是社会主义精神文明建设的重要方面。
关键词 少数民族 传统体育 民俗体育活动
抢花炮运动是民族民间体育活动之一，是侗族传统体育项目。广西三江侗族自治县侗族人民于每年农历三月三日“花炮节”举行此项活动。比赛以村寨为单位，抢得花炮的村寨，奖给一个镜屏，并赠送肉、酒、糯米和糍粑。在1986年第三届全国民运会上首次列为竞赛项目。第五届全国民运会抢花炮项目竞赛规则做了一定程度上的修改，其中花炮的规格改动较大，由直径5厘米的铁环改为直径14厘米的圆形饼状，用不会伤及队员的橡胶做成。自此，抢花炮运动进入了一个崭新的阶段，比赛更具有观赏性和竞争性。
在少数民族地区，几乎每个民族都有关于秋千的美丽传说，它既是一种娱乐活动，也是小伙子和姑娘寻侣定情的社交场合，更是宗教祭祀中不可缺少的组成部分。少数民族的秋千区别于汉族秋千，还在于它带有一种原始宗教的神秘文化色彩。他们用秋千的方式，表达他们对神灵的祈祷，清除灾害，使人畜兴旺，五谷丰登。如：彝族在二月八日年节荡秋千是为了祭祀星神，哈尼族在苦札节打磨秋是为了纪念给哈尼人民带来太阳、月亮的有序轮转的英雄阿郎和阿昂兄妹。少数民族的秋千活动总是与民族风俗、民族文化联系在一起，这是与现代竞技体育完全不同的。
木球运动是在长期的生产劳动和社会实践中逐步形成和发展起来的。早在唐代就有“步打毬”球类游戏。比赛时分两队，队员各持下端弯曲的木棍徒步击球，以击入对方球门多者为胜。唐王建《宫词》：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打毯，一般走来争跪拜，上棚先得谢头筹”。据日本小高吉三郎《日本的游戏》载：唐末，步打毯传到如被称为“打球乐”。这也许就是木球的雏形。木球是回族的一项传统体育活动。相传清代同治年间流传于民间流行于宁夏回族自治区回族聚集地，有一百多年历史了。由少年儿童放牧时开展的“打毛球”“打篮子”“赶木球”演变而来。 龙源期刊网
中华武术简介
- 1 - 中华武术简介
中华武术，也称中国武术，发源于中国，历史悠久。它是运用身体、武器和器械等特殊技能，以身体攻防技巧进行格斗或作为武术运动使用的一种传统技术。中华武术以和平、礼仪、柔顺为核心概念，融合了中国古老的太极拳、拳术、棍术、剑术等多种技术，形成了独具中华特色的一门系统的传统体育运动。
中华武术的发展历史可追溯至尧时期（前2000多年），当时的武术主要以技术和内容为主，有的活动更多的是演习和表演，让武术运动变得更加完善。此后，中国武术经魏晋、唐宋、元明清等历史时期不断完善和发展，出现了多种多样的拳术、棍术、剑术以及传统传世的中国武术形式，为后世的中国武术在传播做出了巨大的贡献。
中华武术以简易易学、安全实用为原则，以和平、礼仪、柔顺为核心概念，融合了中国古老的太极拳、拳术、棍术、剑术及多种技术。在技术上，中华武术把传统的属于拳术的技术融合在中国的传统文化中，注重自护、防卫、实用性，以及精细的技术。例如，普通的拳法技术包括出拳、挑拳、护拳、夹拳、进步拳、偏重拳、转身拳、防拳等；而另一方面，中国传统的武术技术也有一些其它的技术，例如跌打、踢、护体、拉伤等，这些技术可以更有效的防范身体受到伤害，以及攻击敌人。
传统中华武术具有很高的文化价值，有助于丰富人们的文化知识，增强体质和抗击疾病的能力，例如练习太极拳可以锻炼人的身体，练习拳术可以提高拳击技术，练习棍术可以提高格斗技术，练习剑术可 - 2 - 以提高小剑技能等等。
在长期的历史发展过程中，中华武术作为一门系统的传统体育运动，已广为传播，得到了很多爱好者的喜爱，并在国际上屡屡取得优异成绩。如今，随着民族文化的发展，中华武术已经逐步成为中国文化的重要组成部分，在国内外都得到了人们的广泛欢迎和赞许。
综上所述，中华武术是一门拥有悠久历史的传统体育运动，以和平、礼仪、柔顺为核心概念，融合了中国古老的太极拳、拳术、棍术、剑术等多种技术，它有助于丰富人们的文化知识，增强体质和抗击疾病的能力，而且也得到了国内外人们的广泛欢迎和赞许。因此，建议大家多锻炼武术，有助于自身健康和抗击疾病，保持身体健康。
中华民族传统体育的分类
第２４卷第８期 ２００８年８月 山东体育学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｐｈｙｓｉｃａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｎｄ Ｖｏ１．２４ Ｎｏ．８ Ａｕｇｕｓｔ ２００８
中华民族传统体育的分类
罗艺敏 ，蒋东升
（１．河池市卫生学校，广西河池５４７０２１；２．广西民族大学体育与健康科学学院，广西南宁５３０００６）
摘要：中华民族传统体育是中华民族传统文化的重要组成部分，在世界文化发展多元化的背景下，构建中华民族传统体育的理论
体系尤显重要。运用文献资料法、逻辑分析法对中华民族传统体育的分类进行了辨析，认为目前的分类方法及标准有待商榷，将中
华民族传统体育分为武术、中华养生术、中国摔跤术和民间民俗体育四类为宜。 关键词：中华民族传统体育；分类；武术；中华养生术；中国摔跤术；中国民间民俗体育
中图分类号；ＧＳＯ一０５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６—２０７６（２００８｝０８—００３６—０３
Ｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ Ｃｈｉｎｅ￣ｓｅ ｎａｔｉｏｎａｌｌｙ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｓｐｏｒｔｓ
ＬＵＯ Ｙｉ—ｍｉｎ ，ＪＩＡＮＧ Ｄｏｎｇ—ｓｈｅｎｇ
（１．Ｈｅｃｈｉ Ｈｅａｌｔｈ Ｓｃｈｏｏｌ，Ｈｅｃｈｉ ５４７０２１，Ｃｍａｎｇｘｉ；２．Ｓｃｉｅｎｔｉｆ￣Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ ｓｅｏｎｓ ａｎｄ ｎ ｓ，Ｎａｎｎｉｎｇ ５３０００６，Ｇｕａｎｇｘｉ，
Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｈｉｎｅｓｅ ｎａｔｉｏｎａｌｌｙ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｓｐｏｒｔｓ ｉｓ ａｌｌ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｃｏｍｐｏｎｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｕｎｄｅｒ ｔｈｅ
ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ ｏｆ ｔｈｅ ｆａｃｔ ｔｈａｔ ｗｏｒｌｄ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ ｐｌｕｒａｌｉｓｔｉｃａｌｌｙ，ｉｔ ｉｓ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｙ ｔｏ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ
浅析中国民族传统体育的文化内涵
科 科Ｉ教；文Ｉ化
浅析中国民族传统体育的文化内涵
秦华
（渭南师范学院体育系，陕西渭南７１４０００）
摘要：民族传统体育作为中华民族文化的有机组成，它既有自身独特的文化特征，同时也反映着人类文化发展的整体规律，本文从民族传统
体育的定义、文化特征及价值取向三方面对其文化内涵进行分析与探讨。
关键词：中国民族传统体育；文化特征；价值取向
中国民族传统体育是从中华民族共同体文
化中剥离与凸显出来的一种民族文化形式是我国
社会主义体育事业的重要组成部分，它作为中国
社会文化的补充与完善，ｌｉ衾了具备—般文化的特征 之外翅 自己独特的内涵和民族文化特征。要
弄清民族传统体育文化的内涵崴要搞清楚民族传
统体育的概念、文化特征及价值取向。 ｌ中国民苏瞩 黼诠释
中国民族传统体育是指包括汉民族在内的
中国各民族在本民族居住地区内共同创造、形成、 继承和延续的带有浓郁的民疑艾化特色和特征的
传统体育活动。根据其历史文化内涵和民族特征 的不同，其内容可分为传统体育和民族体育两部
分。 中国民族传统体育文化是汉民族和其他少
数民族共同形成的，但是，影响广泛的体现中华民
族传统文化内涵的体育项目（如武术、气功、龙舟、 围棋）和仅在—个或八／卜少数民族中开展的体育
项目（如哈萨克族的“姑娘追”、苗族的“跳芦笙”、纳
西族的“东巴跳”等等），不论在历史渊源、内涵、现 状及发展趋势上。都有很大的区别。传统体育的参
与人数多，跨越地域广、社会影响大，民族体育参 与＾数少，社会影响也相对较小。
２中国民苟椎 Ｅ体：育支Ｉ埘：特征
２ｌ民族传统体育文化民族性 民族性是传统体育文化的基本内核，它具有
沟通特定民族中全体成员心灵的特性。—个民族
的文化不仅应有与世界其他文化相同的规律和内
容Ｉ而目还应有不同于其他民族文化的特殊的民族 形式。民族传统俸育表现出鲜明独特的民族特性，
这种特性在增进民族团结和凝聚民族向心力增强 民族忧患意识再现伟大的爱国主义精神方面发挥
民族传统体育概论 期末考试重点 体育教育专业
一、名词解释：
1.民族传统体育：指一定的民族，一定的范围内开展的，从传统社会中沿袭下来的具有浓厚的民族文化色彩和特征的对人体生理进行改造的身体活动。 2.民族传统体育学：是一门以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导，以世界各民族传统民族体育为研究对象，以田野调查和理论思辨为主要研究方法，以探索民族传统体育发展规律，促进民族传统体育现代化为目的的一门应用学科。
3.武术：是以技击为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
4. 民族传统体育的民族性：指民族传统体育的形式与发展过程中各民族社会生活的中和反映，是一个民族的群体性格，具有鲜明的民族特性。 5.中国式摔跤：具有中华民族特色的古老武艺，是一项徒手进行较量，并将对方摔倒为胜竞技运动。 6.龙舟竞渡：又称“赛龙舟”“划龙船”“龙舟赛会”等，是一种具有浓郁的民俗文化色彩群众娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前，坚毅果敢精神的体育运动。 ⑴人数一般不多于23人 ⑵按照第八届龙舟竞赛规程的规定，龙舟竞赛项目包括：标准龙舟和小龙舟两个项目 ⑶运动员（划手20人、舵手1人、鼓手1人、替补队员2人） 7.珍珠球：俗称“海珍珠”“投空手”，是满族流行的一种体育项目（不受年龄、性别的限制） ⑴1991年，在广西举行的第四届全国少数民族传统体育运动会上，第一次列被列为运动会正式项目 ⑵第8届民运会，珍珠球比赛设男子珍珠球与女子珍珠球两个项目⑶每队上场7名队员 8. 蹴球：又称“蹴鞠”“踏鞠”“踢鞠”“步打”，是我国古代流行的娱乐健身活动 ⑴每队不多余8人⑵第六届⑶最早出现于商代
9.抢花炮：是流行于侗族、壮族、仫佬族等民族中的一项具有浓郁民族特色的民间传统体育活动。深受广大少数民族同胞的欢迎，是一项勇敢者的运动，已有五百余年的历史。每队不多于8人第三届
10.木球：是回族传统体育项目，是由回族青少年放牧时“打篮子”“赶毛球”活动演变而来的民族传统体育项目。 第四届 11.打陀螺。⑴第五届 云南 ⑵最大的可达四五斤