2019届黑龙江省大庆市铁人中学高三第二次模拟考试语文试题(解析版)
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2019届黑龙江省大庆市铁人中学高三第二次模拟考试语文试题（解析版） 试题说明：本试题满分150分，答题时间 150 分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成各题。 ①文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有‚他信‛。在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。 ②近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。这正是当今西方文化的死穴。人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。什么是‚独特思维方法‛？就是以‚中‛为度、以‚和‛为贵。《中庸》有云:‚中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。‛‚中‛‚和‛二字是中华文化的精髓所在。 ③在如何摆正人与自然关系方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调‚惟人，万物之灵‛；另一方面注重天地本身的价值，所谓‚人法地，地法天，天法道，道法自然‛，认为人必须遵从自然规律。中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明，根源正在于 ‚顶天立地‛、中正通达，正在于我们将‚与天地参‛而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命，正在于我们摆正了人在天地之间的位置。 ④在中国的传统文化中，我们都把‚和‛视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。当今中国倡导建构人类命运共同体，坚持在追求自身利益时兼顾他方利益，在寻求自身发展时促进共同发展。‚一带一路‛建设就是以‚和‛为贵的最好例子。俄罗斯《导报》这样评价:‚对中国来说，‘一带一路’与其说是路，更像是中国最重要的哲学范畴 ‘道’。‛何为‚道‛？英国思想家罗素曾说:‚中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。‛他所说的‚生活方式‛，其实质正是中国人所说的‚道‛，生生不已、和而不同的‚道‛。‚一带一路‛不是中国一家的独奏，而是沿线国家的大合唱，大家一起发展才是真发展，可持续发展才是好发展。 （摘编自叶小文《‚文化自信‛与‚文化他信‛》） 页 2第
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在当今时代，只要占据了文化发展的制高点，就能更好地在国际竞争中掌握主动权。 B. 人类中心主义利用自然，让自然为人类服务，强调利益至上，没有给予自然足够的人文关怀。
C. 弊端重重的人类中心主义亟须克服自身认识的偏见，而中华民族的中道智慧是一个可取的办法。
D. 中华文化认为应遵从自然规律和人们的欲望，这和西方文化在对人与天地的关系的认识是不同的。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第二段对比论证了中西方在对待人与自然关系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人类
文明。 B. 文章第三段既承接上文阐释了中华民族的“中道智慧”的内涵，又引出下文写运用“中道智慧”的现实意
义。 C. 文章第四段先指出中华文化崇尚“和”，再用“一带一路”建设的例子来证明其“和”对中国及世界的作用。
D. 文章着重论述了人类中心主义弊端和中华文化中的“中道智慧”，指出后者可为克服前者的弊端提供有益
的借鉴。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 人类文明现在面临发生质变的可能，克服人类中心主义、正确处理人与自然的关系已经是刻不容缓了。
B. 中华文明数千年来未曾中断，主要是因为坚守中正通达的思想和中庸之道，摆正了人在天地间的位置。
C. “一带一路”是实现“人类命运共同体”宏大设想的可行做法，必将推动沿线国家的可持续发展的进程。
D. 罗素所说的“生活方式”特指中国人所说的“道”，如果得到全世界采纳，人类社会将更加欢乐、祥和。
【答案】1. D 2. A 3. B 【解析】 【1题详解】 试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，D项，“中华文化认为应遵从……人们的欲望”错误，该信息无中生有，从文章第三段来看，应该是“遵从自然规律”，未提及应遵从“人们的欲望”。故选D项。 【2题详解】 试题分析：本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，A项，“只有‘中和‟'思想才能挽救人类文明”错误，该说法过于绝对化，文中没有这个意思。第二段以中页 3第
西方在对待人与自然关系上的做法引出中国的“中和”思想，但并没有说只有“中和”'思想才能挽救人类文明，故选A项。 【3题详解】 试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“中华文明数千年来未曾中断，主要是因为坚守中正通达的思想和中庸之道……”错误，混淆概念，“坚守„„中庸之道”错误，文章第三段说的是“中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明，根源正在于„顶天立地‟、中正通达，正在于我们将„与天地参‟而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命，正在于我们摆正了人在天地之间的位置”，文中说的是“在于‘顶天立地’、中正通达„„”，而文中变成“坚守„„中庸之道”。故选B项。 【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结页 4第
论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。 （二）文学类文本阅读(本题共 3小题，15分) 阅读下面文章，完成后面各题。 杨家大院 周亚鹰 廿八都古镇，浔里街，缓缓前行，不到百米，小弄一拐，便见杨家大院，门楼的气派超出了我们的意料。 跨过门槛，走进院中，院子里却出奇地阴暗，我们定了好一会神，才看清院子的布局。院落中央有一约三十平方的天井，天井四面各有一厅堂，形成四合院格局，房檐上雨水全部落入天井，达成四水归一肥水不流外人田之寓意。大院角落停着一辆几欲绝迹的手推独轮车，看车架的破损和陈旧程度，该有些年头了。房主杨展三老人说，百十年前，有一推独轮车的江西广丰人在廿八都做生意亏了本，欠了杨家不少钱，承诺回乡后筹钱还债，一年后广丰人的儿子推着独轮车来到廿八都找到杨家，说其父临终前交代：‚有钱还债，没钱就拿独轮车抵债。‛这独轮车在杨家一放就是上百年，成了杨家教育子孙后代的活教材。 廿八都地处深山，少受战乱，镇上古建筑大多保存完好。杨家先祖清嘉庆年间移民到此，兴建了这座院落，当时规模还大得多。先祖经商出身，但信奉万般皆下品唯有读书高的原则，希望后世子孙位列朝班，光宗耀祖。单看各处木雕，都有寓意的。门顶窗的花纹似石击冰裂，看上去有寒肤冷骨之意，是教育后人要发奋读书，要经得住十年寒窗苦以搏取功名。四合院八根柱子上的‚牛腿‛都雕刻着人物图案，雕的是‚君子八爱‛：孔子爱人才，王羲之爱鹅，陶渊明爱菊，东坡爱砚台，欧阳修爱牡丹，王冕爱荷花，李太白爱酒，林和靖爱白鹤。以教育后人切勿玩物丧志，而要以八君子为榜样，培养高雅的志趣。老人如数家珍，一口气介绍完工艺精湛、形象逼真的君子八爱图雕，又兴致勃勃地展示了立柱门衣上‚松鼠偷葡萄‛的连环镂空雕刻，厢房上寓意‚多子长寿保平安‛和‚四平八稳大团圆‛的窗雕，并对书房、厢房、跑马楼、后花园甚至柱础等一一作了介绍。我们对杨家大院的兴趣也越来越浓了，以我对古镇老宅的理解和认知，我确定这杨家大院300年风雨中必定有不少耐人寻味的故事。果然，在我们刨根式的追问下，杨老先生断断续续地道出大院的百年沧桑。 杨家的祖上是大宋‚杨家将‛杨继业的后裔，其中一支迁至浙江江山市廿八都镇。杨家在廿八都一度成为望族，老人的父亲，抗战期间曾做过国民党云南抗日飞虎队航空总站站长，母亲则是中共地下党员。因这段经历，解放后他们颇受了一些委屈，文革期间更甚。我们在老人的卧室看到一张十分陈旧的照片，男主人潇洒俊朗，女主人美丽端庄，杨老说那就是他的父母亲。这么一段极富传奇色彩且带着深刻的时代烙印和政治记忆的往事，杨老却讲述得如此平静自若，如此波澜不惊，他似乎在复述一件跟自己丝毫无关的事。看着他佝偻的背影，我幡然醒悟——作为这段往事的亲历者，老人和这古老的杨家大院一起，跟这段历史已经有机相融了。当然这平静只属于他，我却心意难平。
高考语文第二次模拟考试卷
高考语文第二次模拟考试卷本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分）（2022·黑龙江·高三期末）阅读下面的文字，完成1-3题。
海上丝绸之路是古代人类利用海洋、以海洋为纽带开辟的进行经贸交流与人文交往的海上通道。
它不仅是沟通沿线国家和地区的海上交通网络，还是沿线国家和地区邦交往来、文化交流、宗教传播的通道。
现有史料与考古发现显示，公元前2世纪前后，中国的沿海地区已经开启通向东北亚、东南亚乃至印度洋的海上航路。
南方越人素有行舟致远的航海传统。
秦汉之际崛起于中国南海之滨的南越国定都番禺（今广州），成为南海北岸的著名都会和舶来品集散中心。
公元3世纪以后，佛教通过海路传入，经广州等地在岭南传播，并北上传入内地。
其中最有影响的是527年印度僧人达摩从海路来到广州，在今华林寺附近建西来庵，后北上中原，成为禅宗初祖。
广州不仅是泛海东来弘扬佛法的外国僧人的重要基地，也是国内僧人泛海前往西天求法取经的主要出航地。
唐宋时期信仰伊斯兰教的波斯商人、阿拉伯商人常住广州“蕃坊”，从事各种贸易，建立宗教场所进行宗教活动，保留至今的怀圣寺和光塔，是伊斯兰教传入中国后最早建立的清真寺。
明朝中叶以后，天主教传教士伴随西方商人来到澳门，继而进入广州和内地。
第一个来华的天主教传教士、耶稣会创始人之一方济各·沙勿略来到珠江口的上川岛，准备进入中国传教，后因病逝世，葬在岛上。
此后利玛窦、汤若望、南怀仁等耶稣会传教士带来了欧洲的地理、历法、数学、几何学等科学，印刷、火器制造等技术，以及绘画、音乐等艺术。
2019届高三第二次调研考试语文试题(题目)
惠州市2019届高三第二次调研考试试题语文本试卷满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。
2．考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“零和”本是一个博弈学概念，是指在博弈过程中一方得到的正是对方失去的，得与失相加是零。
这反映在思维上就是零和思维。
零和思维看似有经济学模型的支持，实质上是一种建立在错误哲学基础上的形而上学思维方式，在理论上是荒谬的，在实践中是有害的。
博弈论关于零和的模型，只是对抗性博弈在绝对封闭状态下的一种理论情景。
在人类社会实践中，从来没有也不可能有绝对零和的现象。
“失之东隅，收之桑榆”，是人类社会生活的一种常态；“萝卜白菜，各有所爱”，是对人类社会利益偏好多样性的形象描述；西方谚语“棋盘外总是有东西的”，也是同样的意思。
只要系统是开放的、历史是前进的，零和就不可能成为现实。
事实上，人类社会正是一个开放的大系统，人类社会实践正是一个不断进步的永无止境的过程。
零和思维是建立在人性恶的哲学判断基础上的。
因为预设人性是恶的，就武断地认为所有人的人性都是恶的，在社会交往中你得到的就是我失去的，所以必须把所有利益都攥在自己手中，“自己好处通吃，别人只能完败”。
现实生活中可以看到人性有恶的一面，但也可以举出更多人性为善的事实。
人之为人，不在于究竟是人性本善还是人性本恶，而在于面对善与恶的纠缠，可以作出顺应客观规律、彰显人性光辉的正确选择。
以一己之心度他人之腹，以一时之偏蔽恒常之正，把一种哲学假设当作客观事实和立论基石，这在理论上体现为无知，在实践中表现为偏执。
黑龙江省部分重点高中2024届高三第二次模拟考试语文试卷含解析
黑龙江省部分重点高中2024届高三第二次模拟考试语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。
理学的形成可以说是宋代最为重要的历史特征之一，然而到了近现代，理学竟然成为最为人诟病的文化传统。
宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们首创的。
至少从汉代以来，国家政府都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励。
到了宋代，一方面，政府基本上延续了历代政府对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也做出了更明确的表述。
然而直至宋元时期，国家政府对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。
有学者把明代以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。
典范是由倡导所致的，而成为规范则必须要有一整套严格的制度化设计来加以保障和推行。
明代在固定的审核标准下，对来自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集体和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。
与这种制度政策相伴而行的是以朱熹为核心的理学成为明代政府所认可、推行的政治意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度来诠释和欣赏政府的旌表节孝制度。
这样，明政府所推崇的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。
在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越来越出现违反人性的激烈化特质。
【地理】黑龙江省大庆市铁人中学2019届高三第二次模拟考试(解析版)
黑龙江省大庆市铁人中学2019届高三第二次模拟考试第Ⅰ卷一、选择题（每小题只有一个选项正确，每小题2分，共52分。
）下图为我国南岭附近某区域地形河流示意图。
某学习小组测得某日P城的昼长是12小时24分钟，PM、PN为太阳出没方向，且日落时正值北京时间18时44分。
读图，完成下面小题。
1. P 城所在的经度为（）A. 106°EB. 112°EC. 120°ED. 128°E2. 上图中河流的干流流向大致为（）A. 东南流向西北B. 西南流向东北C. 西北流向东南D. 东北流向西南【答案】1. B 2. C【解析】【1题详解】P城的昼长是12小时24分钟，因此日落时当地的地方时为12+12小时24*1∕2=18时12分，比日落时正值北京时间18时44分晚32分，经度差1°，地方时差4分，因此P城与120°E 经度差8°，P城比北京时间晚，应位于北京以西，故B正确。
【2题详解】P城的昼长是12小时24分钟，昼长夜短，日出东北，日落西北，因此图中指向标为，由此可判断河流干流流向西北流向东南，C正确。
下图东亚部分地区 500 百帕等压面的高度分布图。
读图完成下面小题。
3. 上海 5 610 米高空的风向是（）A. 偏西风B. 偏南风C. 偏东风D. 偏北风4. 海平面气压由低到高排序是（）A. 青岛、上海、长沙、昆明B. 昆明、重庆、长沙、台北C. 台北、长沙、重庆、昆明D. 昆明、重庆、上海、北京【答案】3. A 4. D【解析】【3题详解】从图中看上海5610米高空气压值为500百帕，上海以南地区500百帕气压分布海拔高，说明上海以南地区5610米高空气压高于500百帕，水平气压梯度力由南指向北，受地转偏向力影响，北半球风向向右偏，高空风向与等压线平行，风向为偏西风，A正确。
【4题详解】从图中看上海5610米高空气压值为500百帕，上海以南地区500百帕气压分布海拔高，说明上海以南地区5610米高空气压高于500百帕，高空气压由南向北递减，近地面气压与高空气状况相反，海平面气压由南向北递增，海平面气压由低到排序为昆明、重庆、上海、北京，D正确。
黑龙江省大庆铁人中学2019届高三语文上学期期中试题
大庆铁人中学高三学年期中考试语文试题试题说明：本试题满分150分，答题时间 150 分钟。
注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文（本题共3小题，9分）①科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。
那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢？美国历史学教授约翰·伯纳姆在著作《科学是怎样败给迷信的》中向我们描绘了一幅出人意料的科学普及史图景：起先科学是一种积极进步的文化力量，但在逐渐兴起的美国消费文化中，科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终在大众层面上科学被迷信击败。
②这样一部令人有点沮丧的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的。
因为当前中国的科学生长环境不容乐观。
虽然“崇尚科学，破除途信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏，所以迷信有额外的生存维度。
在中国社会的各个阶层，迷信没有被真正破除干净过。
至今在居住区外面的马路上，还常遇到泼洒在路面上的一团团药渣，这种乞求药“倒”病除的现象反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力。
有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着。
譬如“4”是不吉利的，“8”是吉利的等等。
电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分，人们选择号码时纷纷避凶趋吉。
这无疑直接有力地推动了迷信思想的流行，与“科教兴国”的国策和培养科学理性的民族精神的努力目标背道而驰。
③在中国当今的报纸和电视中可以看到，铺天盖地的对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销，最典型的就是对航天技术的报道。
新闻媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识，航天活动基本上被看作是一种政治活动而不是一种科学探索活动。
黑龙江大庆铁人中学高三年级上学期第二次阶段考试
黑龙江大庆铁人中学高三年级上学期第二次阶段考试高三2012-11-08 21:36黑龙江大庆铁人中学高三年级上学期第二次阶段考试语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1—3题。
丑是一种文化现象，被文化所规定。
文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。
美学就是从感性形象方面去把握文化的。
美学对感性形象的把握有两套方式，第一套分为：正常、美、丑。
第二套由第一套发展而来，分为美感、悲感、喜感。
从文化的角度看丑，主要与第一套分类相关。
美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。
一旦确立了正常的标准，美与丑随之产生出来。
俯仰历史，具体的正常、美、丑不断地被建构起来，又不断地被解构消逝。
虽然具体的正常、美、丑不断变化且形式多样，但在不同之中又有共同的规定。
那么，丑的共同点是什么呢？英国美学家夏夫兹伯里说：“无形式的质料自身即是丑。
”即在客观上，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。
德国美学家鲍姆加登说：“感性认识的不完善就是丑。
”即从主体说，当面对一个从文化的正常标准来说不完善的感性形象时，就产生丑感。
意大利历史学家克罗齐说：“丑是不成功的表现。
”即当人制作文化物品或艺术作品时，没有实现自己想要实现的意图，这物品和作品就是丑。
在现实生活中，丑使人不快和让人生憾，而美学之为美感之学，是要让任何对象都成为审美对象从而让人感到快乐。
不同的审美对象给人的快乐是不同的，但能带来快乐却是共同的。
丑在被美学变为审美对象时，就成了滑稽。
从美学上谈丑，就进入了美学的第二套系统：美感、悲感、喜感。
由丑而产生的滑稽之人、物、事，总令人开怀而笑，由滑稽而来的审美快乐，在美学上被称为“喜”。
而滑稽的艺术作品，被称为喜剧型艺术。
滑稽让令人不快的丑转变成为令人快乐的喜感之笑，其要义在于，由丑的消极性畸形转变为具有喜之特点的“不伦不类的组合”而产生文化的积极意义。
“伦”与“类”都是正常，而“不伦”是低于正常之伦序，“不类”是低于正常之类型。
黑龙江省大庆铁人中学高三高考模拟试卷(二) 语文 Word版含答案.pdf
大庆铁人中学2015年高三语文综合训练试题（二） 第I卷有删) 1．下列解说，不的一项是( ) A．B．C．D．2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．”的办法，来增加自身的快乐，这种举动与人类具有同一目的，也就是表示对装饰发生兴趣。
B．C．D．3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( ) A．B．C．D．阅读下面的文言文，完成4～7题。
阅读下面，完成8～题。
10、补写下列名句名篇（6分） （1）《阿房宫赋》中作者用“_______________，______________，楚人一炬,可怜焦土！”四句话简明扼要地交代了秦王朝的灭亡，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成了鲜明的对比。
（2）我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会变成《师说》中作者批判的的对象：“__________,_____________ ，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
” （3）然 ， ，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
（《出师表》） 乙 选考题 请考生在第三（11）、四（12）两题中选定期中一题作答。
注意：作答时请用2B铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。
只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。
如果多做，则按所做的第一个题目计分。
三、文学类文本阅读（25分） 11、阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
（25分） 生 命 曹德权 血色黄昏，硝烟滚滚。
日军56师团长驱直入，已彻底切断滇缅国际通道，进占怒江西岸，在惠通桥沿岸同中国军队接火，中日双方几十万部队摆开了决战架势。
怒江不保。
昆明危在旦夕。
整个大后方已感触到战争的迫近。
距惠通桥不到50公里的泥泞公路上，开来5辆重型卡车。
第一辆车上，坐着一个穿着少校制服的大胡子。
两小时前，他接到集团军总部的命令：不惜一切代价，将弹药及食品送上惠通桥南高地。
这里，国军耿振华师已到了弹尽粮绝的地步，一个师打到不到一个团的兵力了，全体官兵已有4天没进过一口食物，士兵们连枪都端不起来了，而他们接到的命令是必须再坚守24小时，不惜一兵一卒。
黑龙江省大庆铁人中学2019届高三历史上学期第二次模拟考试试卷(含解析)
黑龙江省大庆铁人中学2019届高三历史上学期第二次模拟考试试卷（含解析）第I卷（选择题）1.钱穆在《中国传统政治》中说：“魏晋时代的九品中正制，乃因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。
”这段材料可以用来说明A. 国家政治制度的创建体现了时代特征B. 选官制度体现中央与地方权力的博弈C. 制度的设计要与社会经济水平相一致D. 九品中正制有利于各地区人才的选拔【答案】A【解析】本题主要考查古代中国的政治制度。
根据材料信息，结合所学知识可知魏晋时代的九品中正制既体现了中央的意志，也在一定程度上体现了地方的舆论，在本质上体现了中央与地方权力的博弈，选A是符合题意的，正确；选项B本身是正确的，但材料不涉及“时代特征”方面的信息，不符合题意，排除；选项C本身是正确的，但材料不涉及“社会经济水平”方面的信息，不符合题意，排除；九品中正制也是中央的选拔官吏的制度，是有利于中央而非各地区人才的选拔，选项D不符合题意，排除；故本题选A。
【名师点睛】文字型材料选择题是最常见的一种类型。
这些材料包括历史文献、历史人物的言论、诗词等，它的选择方法和其他材料性试题一样，必须首先读懂材料，即理解材料的本来意思，然后将材料所涉及到的知识与课本“挂钩”，借助课本知识进行选择。
2. 宋仁宗曾说：“措置天下事，正不欲专从朕出。
若自朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。
不若付之公议，令宰相行之。
行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。
”该言论反映出宋代A. 君主专制在特定历史背景下的强化B. 君主专制在特定历史背景下的削弱C. 君主专制下的理性精神D. 相权在一定程度上制约君权【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。
本题考查学生获取和解读材料信息的能力。
【配套K12】[学习]黑龙江省大庆铁人中学2019届高三历史第二次模拟考试试题
黑龙江省大庆铁人中学2019届高三历史第二次模拟考试试题第卷（选择题）．钱穆在《中国传统政治》中说：“魏晋时代的九品中正制，乃因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据”。
这段史料可以用来说明．国家政治制度的创建体现了时代特征．选官制度体现中央与地方权力的博弈．制度的设计要与社会经济水平相一致．九品中正制有利于各地区人才的选拔．宋仁宗曾说：“措置天下事，正不欲专从朕出。
若自朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。
不若付之公议，令宰相行之。
行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。
”该言论反映出宋代．君主专制在特定历史背景下的强化．君主专制在特定历史背景下的削弱．君主专制下的理性精神．相权在一定程度上制约君权．二十四节气指二十四时节和气候，是中国古人依据黄河流域的气候、物候建立起来的补充历法。
战国末期《吕氏春秋》一书记载有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称，两汉时期二十四节气完全确立并写入历法且沿用至今。
这反映出中国古代．北方经济的持续领先．天文历法科学严密．农耕文明的积淀传承．农学研究因循守旧．汉朝的土地所有制与秦朝相同，土地私有，并可自由买卖。
土地所有者须向国家交耕地税，耕地税率为亩产的十五分之一或三十分之一，在文帝时，曾全部免收田租，前后历十一年之久。
这将会导致．大量自耕农出现．土地兼并加剧．有效保护非耕地．田庄经济产生．据史料记载，从商朝开始，平民一日吃两餐，分别在早上—时和下午—时。
然而到了宋朝，开封市民入夜后会再吃一餐，由此形成一日三餐的习俗。
推动这种变化的直接因素是．农业的发展，粮食产量的增加．理学的形成，满足市民的欲望．坊市制突破，城市经济的繁荣．对外交流频繁，受西方的影响．学者陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出“以保守的对策来对付进取的政策，这种中西之间的态势就是鸦片战争后一系列变化的基础和原因。
2019高三语文第二次模拟考试试卷含答案 精校打印版 (2)
2019届高三年级第二次模拟考试语文(时间：150分钟满分：160分)一、语言文字运用(12分)1. 在下面一段话的横线处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)()鲁迅曾区分两种读书方法：一种是“看非看不可的书籍”，那必须________；另一种是“消闲的读书——随便翻翻”。
前者目的在求知，不免________；后者意在消遣，自然更可体味到读书的乐趣。
至于获益，则实在________。
A. 费尽心机正襟危坐难以名状B. 费尽心机道貌岸然难分轩轾C. 劳神费力正襟危坐难分轩轾D. 劳神费力道貌岸然难以名状2. 把“这也难怪好的书店老板，于‘生意经’外，还加上一点‘文化味’。
”这句话填入下面的文段中，衔接最恰当的一项是(3分)()书店是商业活动的场所，老板当然也以赢利为主要目的；可经营书籍毕竟不同于经营其他商品，它同时也是一种传播文化的准精神活动。
__①__正是这一点，使得读书人与书店的关系，并非一般的买卖关系，更有休戚相关、一损俱损一荣俱荣的味道。
__②__书业的景气与不景气，不只关涉到书店的生意，更从一个特定的角度折射出当代读书人的心态与价值追求。
__③__书业的凋零，“不胜感伤之至”的不只是书店的掌柜，也包括常跑书店的读书人，因其同时显示出文化衰落的迹象。
__④__A. ①处B. ②处C. ③处D. ④处3. 如果要从历代文人中为梅、兰、竹、菊各选一位代言人，按顺序匹配最合适的一项是(3分)()A. 苏轼杜甫陆游陶潜B. 苏轼屈原陆游王维C. 林逋杜甫郑燮王维D. 林逋屈原郑燮陶潜4. 对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是(3分)()人一直喜欢幻想，所以有神话、宗教、文学。
人越来越理智成熟，从前的幻想已经无法满足现代人的精神需求，人一直在寻找幻想的新形式。
在今天，这种新的幻想形态已经卓然成形，那就是科幻。
从前人信神，现在人信科学，它们都能给人提供安慰和希望，但科学的安慰和希望比从前的神更加真实可信，从这个意义上，科学不但是现代的神，而且比旧神更加威力强大。