关于道德的几点思考
浅谈关于道德的几点思考 改革开放以来，我国经济得到飞速发展，与国际社会接轨。随着经济全球化及地球村的发展，东西方文明、中外文化冲击，加之物质需求的满足，人们的精神渴求、道德需要正发生着巨大的变化。而现今社会道德问题突出，道德矛盾尖锐，人们价值观念碰撞，使道德建设在不断变化发展的现实中面临着严峻的挑战。 一、社会资源分配造成的道德问题 当前我国积极发展社会主义市场经济，实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。当前经济模式极大的刺激了劳动者的劳动积极性，为国家的发展作出了不可磨灭的贡献。但市场经济自身调节功能的自由性，亦造成了一系列问题。 本人入伍前有幸就读于国家某重点大学，每逢出行，校外的车站总是挤满着候车的人，公交进站后，人群又总是争先恐后地一拥而上，场面混乱、吵杂。而在当地，这种情况更是屡见不鲜。相较建国初期，我国的教育已然得到了巨大的发展，人们受教育程度亦普遍大幅度提高，而作为国家重点大学学生的年轻人，更是“优中选优”的一代人，其个人素质、道德水平理应有相应的水平，为何还会出现争抢车座的问题？ 我作了一个简单的调查，学校处在武汉光谷环形路口的拐角处，路口分岔出六条大道，途径学校的公共汽车大约有8辆，在路口处分别驶向不同的道路。日常出行的在校学生，又是以家教等兼职工作为主的学生，如果错过一班车，他们将要花费15到20分钟的时间等待下一班车到来。而这意味着，他们可能还要面对如堵车等交通问题，更为重要的是，他们将可能面临因迟到而造成的辞退问题。因而，在出行未得到保障与解决的情况下，只能选择拥挤。这些“拥挤者”并非不知道如此拥挤行为有悖于道德、有悖于接受高等教育的“知识分子”，这些“拥挤者”也会产生犹豫、矛盾、心中的道德观念与实际行为的斗争，但其中亦存在着一种无奈。当一个经济学家假设人都是理性的，即每个从事经济活动的人都是利己的。当社会资源不足时，无论道德水平高低，人人都会抢夺最有利于自己的资源。一个饥饿的人，当面对道德和面包时，会毫不犹豫地选择面包。说到底，高尚的道德是建立在充足的物质基础上。 台湾在公共交通方面为我们树立了一个例子，台湾的公共交通制度建设完善，人们礼貌谦让。而此前，台湾亦面临与上述案例同样的问题，且就发生在赫赫有名的台湾大学。而经过发展与整改的台湾，很好的解决了这个问题。而在海峡的这边，一线城市广州的公共交通建设，也是比较完善的，其公交线路配套完善、车上残疾人专座、语音播报系统、高低扶手等设施，很好地照顾到社会各界人士。其地铁系统方便高效，只需要少量工作人员即可维持正常运行，且与高铁、火车、汽车等公共运输系统结合在一起，拥挤抢座等现象鲜有发生。作为国内一线城市，广州以其完善的公共交通运输制度彰显着其包容力。 从台湾、广州两地的经验以及武汉正面临的问题可以看出，社会资源的分配及合理利用对社会道德有着重大影响。由此及彼，贫富差距、东西部发展差距“地域黑”等现实问题造成的“道德问题”，如富人炫耀“施舍”、山区孩子接受教育与发展较好地区的浪费现象、地域人们相互辱骂攻击等，均可通过适当的税收、地区帮扶等政策调整社会资源分配而得到极大的缓解。 二、法制建设与道德 花园国家新加坡，以其优美的环境以及良好的国民素质而闻名于世，但其同时也是对国民行为管理最严格的国家之一。新加坡境内乱丢垃圾、在公众场所吸烟、不冲公共厕所等行为会被罚款数千元，嚼食口香糖则会被判处鞭刑，受刑者会被鞭子打得皮开肉绽。在这种严厉、高压的法制之下，新加坡人们言行谨慎，因而以良好的国民素质而闻名。 再看日本，在我们用舌尖丈量中国的时候，日本人用垃圾分类向世界展示着他们的国民道德。日本作为一个岛国，资源匮乏，因而如何有效利用资源、循环利用资源对其具有重大意义。于此，日本人亦做得相当出色。日本每个家庭最少设有三种不同的垃圾回收箱，如瓶罐、可燃、有害、厨余等。简单如一个烟盒，日本人亦会将其分成三部分丢弃:薄膜是塑料类，盒子是纸屑类，封圈是其他类。日本人扔垃圾还需要根据日子而定，每周不同的时间扔弃不同类型的垃圾，如果错过了日子，就会等下一个回收日进行丢弃。1994年广岛亚运会，日本观众离场后，看台上没有一片纸屑。日本垃圾分类的成功、民众道德的养成，除日常教育外，还得益于其法规，如果没有按要求将垃圾进行分类，或是没有做好如用胶带粘缠破碎玻璃等细节，都将面临着巨额的罚款及相应的责任。久而久之，日本民众便养成了良好的分类习惯，具备了良好的社会道德水平。 反观我国，在1994年19年后的2013年，北京天安门广场国庆升旗仪式后，观客们留下了大量垃圾，集处甚至看不到地面而难以落脚。150名清洁工，手持扫帚，在2辆清扫车和2辆运输车的配合下，拉网布阵，采取地毯式的方式，用了整整一个小时，才扫除了5吨多的垃圾。垃圾里面五花八门，应有尽有，从纸片、烟头到报纸、画页，从水果、面包到盒子、塑料袋。最令清洁工头疼的是斑斑点点的口香糖残迹，非要经过喷药、铲除、冲刷、清洗等好几个步骤，千辛万苦才能清除一滩，但地面上仍会留下梅花般的花白印痕。 同样是公共场所，同样是大型活动，一个地面干干净净，一个则遍地垃圾，巨大的反差，令人震惊，更令人深思。日本的体育场，并没有“保持整洁”的横幅、标语，也没有喇叭告诫，一切顺其自然，却没人扔下一片废纸；我们这边到处是警示、提醒，喇叭声声，五十步一废物箱，一百步一垃圾桶，不少人就是熟视无睹，充耳不闻。两相比较，反映出巨大的道德落差。究其根源，既是公民个人道德水平的问题，又是社会法制建设不完善的恶果。在我国，相当大一部分事情的处理准则依赖于公民心中的道德水平，而不是具体的法律条例。而道德对人的约束力又是主观的，在日常小事上的约束更是随意的、易变的。垃圾扔与不扔、怎么扔，并没有明确的、客观的准则，更没有人要求你怎么做好扔垃圾这件“小事”。在者，准则的缺失，致使群众对于做好这么一件小事的意义并不明确，缺乏褒贬奖惩，这件小事便更加的不起眼，道德建设、道德水平提高更无从谈起。法律是对人的行为准则的最低要求是看得见摸得着，而道德约束是一种高于法律的来自自我和他人内心的评价，它没有一个明确的界限警告人们如何做是错的，做错的后果是什么，因而道德的约束效力相较于法律而言低得多。 三、家庭教育、旁人眼光和道德绑架与道德水平 街上，我们毫不费力地就可以找到带着蹒跚学步的孩子的老人，在我国这是一个很正常的现象，但我注意到有这么一种现象:老人教导孩子用纸巾擦完鼻涕后，孩子揣着手纸四处张望，似乎是在找垃圾桶，而老人却教导孩子丢弃到地上。从一老一少的行为我们可以看出，孩子的父母是有对孩子进行关于道德方面的教育的，但老人（孩子的爷爷奶奶）则是存在着一些不足。孩子最初接触到的家长们的行为，其实亦是道德教育的一种，在孩子父母有意识地对孩子进行培养的前提下，下一代道德水平提高的道路，还是比较光明的。但在道德教育意识不强、甚至没有专门道德教育的家庭里，下一代的道德行为，恐怕就会与上一代、上上一代人一致无误。显然，在现今飞速发展的社会里，这种情况是极其落后的、不合理的。因而，家庭教育在道德水平上，占有着启蒙性的地位。 而另一种情况，我们作为有意识的个体，总是处于某一群体中，我们的个人行为，总是受到这个群体的的影响，同时也总是影响着这个群体其他个体的行为。而这种影响，在我们面临选择前，显得尤为重要。比如，身边的人都在乱扔垃圾，而我们却独自揣着像一个空饮料瓶这样的垃圾，旁人就会说我们这样“很笨”，甚至会“规劝”我们也随意扔弃垃圾。这个例子可能比较容易作出抉择，因为对象只是一个小小的垃圾。又比如。我们在食堂、车站排队打饭、买票，如果身边人都争先恐后乱作一团，我们会怎么做？是否也“无奈之下”加入到拥挤的人群里面，做着有悖道德的事？如果人们都整整齐齐规规矩矩的排队等候，我们是否还会当这个不顾形象争抢的人？ 所以，“旁人眼光”对个体的道德行为是存在着不可忽视的影响的。当“旁人眼光”与我们自己的切身利益重叠在一起时，这种影响甚至会扩大到起着决定作用。正如莎士比亚所说，做还是不做，是一个难题。 道德绑架，指以道德为砝码，要挟他人不得不做某些事情。2013年雅安地震时加多宝公司捐赠，便是其中典型。2013年4月20日，四川雅安发生7.0级地震，加多宝公司先是捐赠出一大批饮料和水。然而还是难逃被调侃的命运，有许多不明原因的网友，催促加多宝公司再次捐款一亿元，甚至为其撰写新的“宣传口号”:还是原来的灾情，还是熟悉的一个亿，全国地震捐款领先的红罐凉茶改名加多宝。尽管从大众和媒体角度，捐助款项和数目是企业慈善最直观的反映，但单以捐款数目来衡量企业慈善的质量，无疑有失偏颇，是典型的“道德绑架”，用金钱评价道德，本来就是一种扭曲的价值观。当人们用道德去绑架别人，如舍身救人一般值得被提倡的、值得被赞扬的、歌颂的行为，变成了“理所当然”的事情，就如本应供奉于庙堂之中的先贤被设成粗鄙的石块置于粪坑供人践踏。据报道，多名彩票大奖得主均曾被“绑架”——被要求捐助某些有需要的人群。对此，做了这类善事，就是“举手之劳”，不做，就是“缺德无情”。这样的价值认同，不仅对施予者带来了不好的影响，还把这种不良的、扭曲的影响辐射向社会，行道德之事并不能得到应有的认同肯定及应有的赞誉，反而容易招致非议，从而就形成了巨大的道德空洞，给整个社会道德抹了一笔黑，拖了一把后腿。可见，道德绑架对道德水平建设具有巨大的破坏作用。 四、媒体、舆论和受众与道德 如今各类媒体，包括报刊杂志、网络网站等，专业素质、职业道德参差不齐、不一而足，部分媒体为满足读者猎奇心理增加销量而对社会事件失实报道、歪曲报道，给读者灌输错误的价值观、不正的道德观，在受众中形成一股不可忽视的负面能量。如前段时间河南一大学生偷猎兜售国家二级保护动物事件，被部分媒体报道成“河南一大学生没事在家偷鸟16只竟被判刑十年半”。文章中，对该名大学生在明确偷猎鸟类是国家二级保护动物的情况下，多次、刻意以谋财为目的的偷猎、兜售行为，报道成“不了解鸟类”、“偶然机会下寻获”等失实内容，以错误的事实误导受众。该类媒体以缺乏职业道德的报道，掩盖该名大学生违法的、缺德的行为，使受众作出了错误的判断，使真正缺德的行为未几时得到人民的批判和纠正，非常不利于社会道德的建设和发展。 社会舆论作为社会各界人士监督、参与社会事件的重要方式，是推动社会道德建设和发展的重要力量。在当今网络发达、信息通畅的现代化社会，网络舆论的巨大影响显得尤为突出。2015年12月20日，深圳山体滑坡发生后，各级部门、组织到现场开展救援。经过连日的救援，为表彰在救援现场表现出优良作风和无私精神的一批消防官兵，相关部门组织了一次简短的火线入党仪式。然而这整个过程不到两分钟的、在不影响救援行动展开前提下的入党宣誓活动却遭到了一些微博大V的羞辱。这些“大V”们质疑消防官兵的救援行动，对全体救援人员的努力，及其在救援行动中表现出来的不怕苦不怕脏、连续作战等优秀精神，一概予以了否定，羞辱救援行动为“作秀”。更有甚者，因自身在现场附近而理直气壮地、高姿态地否定这一切。这种行为无疑是对社会道德的一种大伤害。随后，蓝天救援队外交部长@蓝天碎叫发表了长微博《请善待我们救援者，哪怕我们只找到一只鸡》，该文阐述了深圳滑坡现场救援工作的难度和救援任务的艰巨，同时，也对“键盘侠”们发出了“我们在泥里凿墙，你们在电脑前骂娘”的控诉。所幸，在这次的事件中，广大网民以明确的态度、坚定的立场，给予这些居心不良的“键盘侠”们有力的反击，使其不得以成气候，并给予救援者强大的精神支持。从上述案例可以看出，社会舆论及其受众，对社会道德有着方向性的影响，好与坏的社会舆论，就好比木桶的长短板，影响、制约、促进着社会道德的建设发展。 事实上，除了一些极端的案例，现实中还存在着一些备受人们关注、受到社会各方激烈讨论的道德问题。比如路人对小悦悦见死不救，又比如南京彭宇案。彭宇案后，老人碰瓷案件越发频繁，碰瓷者以摔倒等理由为手段，利用人们的敬老心、道德心，达到讹诈钱财的目
关于公民道德问题的几点思考
会氛 围， 培育知荣辱 、 讲正气 、 作奉献 、 促和谐 的 良好风尚。加强
政务诚信 、 商务诚信 、 社会诫信和司法公信建设 ， 把 加 强 道德 教
育 和依 法解 决问题 、 健全制度结合起来 ， 强化道德修 养 ， 强化 职
业操守 ， 力 争 使 社 会 道 德 状 况 明显 好 转 ， 为 全 面建 成 小康 社 会 、 夺 取 中 国特 色 社 会 主 义 建 设 新 胜 利 提 供 强 大 精 神 动 力 和 道 德 支撑 。 各 级 政 府及 一 些 公 益 组 织 。 要 开 展 道 德 先 进 人 物 的 评 选 活 动， 如感动 中国人物 、 感动襄 阳道德模范 等 ， 树立 楷模 ， 让 公 民 学 习 实 践 。建 立 一 些 公 益 组织 ， 起到一带十， 十 带 百 的效 果 。建 立 更 多 的郭 明义 团 队 ， 让道德之花盛开于华夏大地。 ２ ． ２ 充分 使 用 行 政 和 法 律 手 段 。 规 范 公 民的 行 为 国 家 和 地 方 政 府 把 有 些 严 重 的 公 德 问 题 提 升 到 法 律 的 高 度， 强 制 公 民遵 守 。例 如 ： 整 治 多年 的酒 驾 问 题 ， 采用舆论批评 、 曝光等手段都难以遏止 ， ２ ０ １ ２年 把 酒 驾 、醉 驾 提 升 到 刑 法 的高 度， 醉驾入刑 ， 立 即起 到 了 很好 的作 用 。车 窗 抛 物 也 是一 个 严 重
［ 关键词 】 道德 ； 公德 ； 问题 ； 方法
［ 中 圈分 类 号 】 Ｂ ８ ２ ４ ． ５ ［ 文 献标 识 码 】 Ａ 仍 不尽 人 意 。 第三， 人与人交往缺乏基本 的诚信 ， 只 要 对 自己 有 利 。 不 顾 及 对 方 的权 利 ， 就 可 以违 反 契 约 、 承诺 、 规则 。 交 往 中 的 结 果 往 往 是 诚 实 的 人 成 了被 利 用 的 对 象 ， 正 当利益受 到侵害 。 不 诚 实 的人往往从 中渔利 ， 获得 不正 当的利益 ， 使 得 诚 实 的 道 德 价 值 得 不 到 普遍 的认 可 。
道德修养的个人总结
道德修养的个人总结
个人的道德修养是指在日常生活中，个人对于道德标准的理解和实践。
通过观察和思考，我总结了以下几点个人的道德修养：
1. 尊重他人：在与他人交往中，要尊重对方的人格和权利。
尊重他人的意见和观点，
并且在交流过程中保持耐心和善良。
2. 诚实守信：坦诚、真实地对待他人。
无论是与朋友、家人还是同事之间的交往，都
要保持诚实守信的原则，不欺骗他人，也不轻信他人。
3. 接纳多样性：尊重和包容不同的人，不因个人偏见或歧视而对待他人。
要善于与不
同文化背景、性格特点和思维方式的人友好相处。
4. 积极助人：对于他人的困难和需要，能够主动伸出援手，并给予适当的帮助。
无私
奉献和关心他人是道德修养的体现。
5. 谦逊谨慎：保持谦虚和谨慎的态度，在与他人的交流中不傲慢自大，也不冒失轻率。
学会从他人身上学习和吸取经验，不自以为是。
6. 诚心正义：坚守正义和良知，不为个人私利而损害他人的权益。
勇于站出来维护公
正与正义，为社会的发展和进步做出贡献。
7. 慈爱善良：对待动物和大自然要充满慈爱和善意。
保护环境和尊重动物是道德修养
的一部分。
这些只是我个人对道德修养的一些总结，在日常生活中，我会尽量以这些原则指导自
己的行为，以成为一个有良好道德修养的人。
关于我国土木工程师职业道德问题的几点思考
中国地质大学研究生课程作业课程名称工程职业资质导论教师姓名研究生姓名研究生学号研究生专业地质工程所在院系工程学院类别: 硕士日期: 2016年6月评语注：1、无评阅人签名成绩无效；2、必须用钢笔或圆珠笔批阅，用铅笔阅卷无效；3、如有平时成绩，必须在上面评分表中标出，并计算入总成绩。
关于我国土木工程师职业道德问题的几点思考摘要：工程己经渗透了社会生活的方方面面，成为了人类社会生活不可或缺的一部分。
但是，伴随着我国工程建设的发展，些工程仍存在着环境质量、功能质量差，工程事故的发生也呈现出上升趋势。
一直存在着影响结构安全等隐患，尤其是一些建设工程安全事故已经给人民的生命财产造成了严重损失。
本文阐述了影响土木工程师职业道德的内在因素和外在因素，揭示了阻碍土木工程师职业道德建设的因素，并进一步提出改善土木工程师职业道德的建设性对策，使工程师更好地担负起时代赋予的社会责任。
关键词：土木工程师；工程伦理；职业道德；缺失；责任；意识．改革开放以来，我国经济高速增长，科学技术飞速发展，工程活动成为中国现代化里程的重要标志。
建设工程正以日新月异的速度改变着社会的面貌，它己经渗透了社会生活的方方面面，成为了人类社会生活的一部分。
但是，我们也注意到，随着我国工程建设发展，我国的工程事故也呈现上升趋势。
一些工程存在着环境质量、功能质量差，存在着影响结构安全等隐患，尤其是一些建设工程事故已经给人民生命财产造成了严重损失。
因此，构建良好的工程师职业道德和工程伦理意识十分重要。
2.土木工程师职业道德内容及其工程伦理意思浅漠的原因浅析2.1土木工程师职业道德内容(1)对公司忠诚19世纪早期，国际上成立了首批专业工程学会(1818年在英国成立的土木工程师学会Institution of Civil Engineers是最早的工程师专业组织)，到了20世纪早期，这些组织开始采纳正式的伦理准则。
如同医生和律师的准则规定了他们对患者和客户的基本义务一样，早期的工程专业伦理准则，如191 2年美国电气工程师学会AIEE(即1 7世纪后来的电气电子工程师学会IEEE的前身)以及1914年美国土木工程师学会ASCE所提出的伦理准则，都规定工程师的主要责任是做雇佣他们的公司的“忠实代理人或受托人”，为公司的利益服务。
对青少年个体道德理性价值教养的几点思考
道德理性的 内涵和构成 ， 论列其作 用， 出若干青少年个体道德理性价值教养的建议 ， 提 同学界和教育工作者研 ［ 关键词］ 道德理性 ； 价值 ； 教养
［ 中图分类号］ ６３ １ ［ 献标识码 ］ ［ Ｇ ２ ．５ 文 Ａ 文章编号］ ０８ ５４ （０９０ —０１ — ２ １０ — １９２０ ） ６ １３ ０
道德理性 的基本结构要素包括个体 内在 的道德认知 ， 道
德 价值 观 、 德 思 维逻 辑 和外 部 的社 会 道 德 环 境 影 响 机 制 四 道
挥其作用 。本文 基于 学校 教育 的实践 ， 结合社 会教 育 、 庭 家
教育 的青 少年 受 教 育 的 外 在 背 景 、 会 条 件 ， 此 作 一 理 论 社 对
个向度和维 度。前三者是决定性内 因条件 ， 后者则 为重要外 因条件 。道德认知是个体道德能力之一 ， 是个体掌 握的道德 认识——人类道德实践 经验 的条 理化 总结 ，是可 以用 语言 文字表达和世代传 习的系统 道德知 识。它对个 体道德 行 为 起导 向、 增益作用 。道德认 知获得 的道德知识 是构建道德理 性的前提和基础 。道德认知 、 道德认 识作为 以道 德实践为导 因和检验机制与过程 ， 是经 由制度化的社会教 化教养教育 的 外在强制学 习， 断感 识体 悟 ， 不 持续 地走 向内在 的 、 成 的 生 “ 自我” 的道德文化 自觉 的 自动 的习惯 化并普及 推广 为社会 习俗化过程。道德认知 的主要 功用在 于个体 心理 机制上 能 够知晓 、 辨别 、 晰道 德行 为 、 德人格 品格之 真 伪善 恶 美 理 道 丑， 它是个体终 生道德 学习与 实践过 程。其所 知有涯 ， 行 所
思想道 德 教 育 工 作 ， 青 少 年 健 康 成 长 创 造 良好 社 会 环 为 境 。 …个人品德建设是青少年思想道德教育 的基础和支点 ， ” 其关 键则 在于青少年个体道德理性价值 的教养。为此 ， 我们
关于培养学生道德批判能力的几点思考
定个人利益 的取舍 。传统 美德 倡行
尽 忠 报 国 ， 个 人 利 益 极 度 膨 胀 的 在 现 实 面 前 ， 教 育 学 生 ： 家 利 益 应 国 的神圣性 不可侵 犯 。 教 育 家 陶 行 知 认 为 ， 教 育 的 “ 根 本 意 义 是 生 活 之 变 化 。生 活 无 时
根基 。
差异 。一部 分青 少年 坚信 真理 ， 崇
尚科 学 ， 习 认 真 ， 想 崇 高 ； 一 学 理 而 部 分 青 少 年 则 理 想 泯 灭 ， 人 主 义 个 和 以 自我 为 中心 的 价 值 观 盛 行 。道 德 价 值 取 向 关 系 到 学 生 未 来 发 展 的 走 向 ， 至 关 系 到 学 校 德 育 的 成 甚 败 和 祖 国 的 未 来 。 因 此 ， 市 场 经 在
教育 ， 是达 成 人格 完善 及真 善 美 更
的 统 一‘ 教 育 。道 德 批 判 能 力培 养 的 的 日 的 就 是 要 帮 助 学 牛 掌 握 道 德 方 面 的 科 学 真 理 ， 导 他 们 在 成 长 引
精华 。传统 的义利观可被 赋予新 的
含 义 ： 社 会 公共道 德 、 业 道 德 、 在 职 家庭美 德和 法律 许可 的 范围 内 ， 决
、
认 清一 个 问题 ： 么样 的 什
德 建 设 各 项 要 求 中 的 重 点 ， 是 人 它 们 立 身 处 世 之 本 ， 尤 其 要 在 青 少 是 年 群 体 中 大 力 宣 传 的 良 好 社 会 风 尚 。现 代 教 育 不 仪 仅 是 认 知 方 面 的
义” 。学 校德 育 的 内容 在 继承 传统
美 德 的 基 础 上 ， 适 应 当 前 学 校 教 应 育 的 环 境 ， 通 过 道 德 认 知 和 批 判 并
关于促进大学生道德健康的几点思考——从《思想道德修养与法律基础》课程教学谈起
康 应 基 于 以 下 标 准 ： 一 ， 得 以 损 害 他 人 的 利 益 来 第 不 满 足 自 己 的 需 要 。在 追 求 健 康 发 展 的 道 路 上 ， 们 的 人
行 动会 不 自觉 地 以满 足 个 人 需 要 为 出发 点 ． 切 不 可 但 损 害 到 他 人 的利 益 。 二 ， 辨 别 真 伪 、 恶 、 辱 、 第 有 善 荣 美 丑 等是 非 的能 力 。 真 、 、 是 人 类 追 求 的 美 好 事 物 ， 善 美
不 履 行 应 尽 的义 务 ， 背 自 己 的 良心 。 生 一 种 内 疚 违 产 感 、 愧 感 。 会 在 生 理 及 心 理 上 出现 大 致 相 同 的 体 惭 就
是 荣 ，并 能 用 自己 的 行 为 去 增 加 人 类 社 会 的 真 、善 、
美 。第 三 ， 按 社 会 认 为 模 范 的 准 则 约 束 支 配 自 己 的 能 行 为 。 一 个 道 德 健 康 的 人 通 常会 向先 进 的 人 物 学 习 ， 自觉遵 守 那 些 被 社 会 认 为 是 模 范 的 行 为 准 则 。第 四 ， 能 为人 们 的幸 福 做 贡 献 。 人 的 发 展 与 社 会 的 发 展 是 个 紧 密 相 连 的 。社 会 中 的 每 个 成 员 对 社 会 的 发 展 进 步 ，
中 ， 强大 学 生道 德教 育 ， 高 大 学生 道德 健 康 水 平 ， 大 学 生身 心 和谐 健 康 发展 和创 造 有 价 值 的人 生具 有 非 常重 要 的 意 义 。 加 提教 学； 学 生； 德 健 康 “ 课 大 道
生 的道 德 水 平 又 直 接 影 响 其 身 心 健 康 水 平 。 社 会 主 在 义 市 场 经 济 条 件 下 ， 强 大 学 生 道 德 教 育 ， 高 大 学 加 提
关于加强青少年道德建设的几点思考
随 着社 会大环 境的变化 ， 中学 生群 体
加 强 青 少 年 道 德 教 育 ， 导 和 帮 助 青 少 年 高 他 们 的 思 想 道 德 品 质 。 有 培 养 造 就 亿 的 价 值 观 念 也 处 在 变 化 之 中 ， 向 多 元 引 只 趋 形 成 健 康 、 极 的 道 德 品 质 ， 于 青 少 年 的 万 具 有 高 尚 的 思 想 品 质 和 良好 的 道 德 修 化 。 许 多 独 生 子 女 ， 家 庭 是 “ 心 ” 积 对 有 在 中 ， 健 康 成长 具 有 非 常 重 要 的 意 义 ， 关 系 到 养 ， 掌 握 现 代 化 建 设 所 需 要 的 丰 富 知 识 在 学 校 是 “ 生 ” 充 满 优 越 感 ， 也 并 优 ， 自觉 不 自 和 扎 实 本 领 的 建 设 者 和 接 班 人 ， 能 确 保 觉 地 养 成 了 以 自我 为 中 心 的 观 念 。 爱 才 对 我 国现 代著 名 教 育 家 陶 行 知 先 生 曾说 我 们 几 代 人 为 之 奋 斗 的 伟 大 事 业 薪 火 相 国主 义 精 神 缺 失 ， 民 族 精 神 淡 漠 ； 民 对 对 过 ： 道 德 是 做 人 的 根 本 ， 然 你 有 一 些 学 传 ， 生 不 息 ， 保 我 们 事 业 后 继 有 人 ， “ 纵 生 确 实 族 英 雄 、 范 人 物 缺 乏 仰 慕 之 心 ， 少 应 模 缺 问 和 本 领 ， 有道 德 ， 无 甚 用 处 。 青 少 年 现 党 和 国 家 的 长 冶 久 安 。 没 也 ” 有 的 敬 重 。 更 多 的 是 对 现 代 影 视 偶 像 而 时期是人一 生道德 品质形成的关键 时期 ， 的 盲 目崇 拜 与 追 逐 ， 值 观 念 的 错 位 ， 价 言 他 们 思 想 活 跃 ， 感 奔 放 ， 求 自由 ， 塑 ２青少年思想道德状 况及 影响因素 情 追 可 国家 前 途 和 民 族命 运 。
对当前青年学生道德教育的几点思考
来．着重从药物分析实验方法，实验仪器装置的改进和创新角度对药物分析实验教学进行改革，从而更充分发挥药物分析实验在药物分析课程的教育功能，全面提高学生素质，为社会主教育探索义现代化建设培养千百万高素质技能型专门人才，为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会作出应有的贡献．对当前青年学生道德教育的几点思考周晓岗(重庆医药高等专科学校402260)摘要：高校肩负着努力提高青年学生思想道德素质的历史重任，找准当前青年学生道德实践中存在的突出问题，认真分析，有的放矢，切实加以解决，才能收到事半功倍的效果。
针对部分学生的民族自卑心理，加强中年民族优秀的传统道德教育；针对部分学生集体主义现念淡薄的现象，加强集体主义和为人民服务的教育I针对部分学生法制观念淡薄的现象，把道德建设与法制建设有机结合起来，通过以上教育，不断提高广大青年学生加强道德修养的自觉性，努力形成良好的道德风尚，推动学校道德建设迈上新的台阶．关键词：青年学生；道德教育；思考中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1671-8194(2008)14—13702思想道德建设是社会主义精神文明建设的核心，是我们党发展先进文化的重要内容和中心环节，高校肩负着在新形势下努力提高青年学生思想道德素质的历史重任．这是一项长期、艰巨的系统教育工程，绝非一朝一夕之事，不可能。
毕其功于一役”．学校必须组织力量，深入调查，找准当前青年学生道德实践中存在的突出问题，认真分析，有的放矢，切实加以解决，才能收到事半功倍的效果．1针对部分青年学生的民族自卑心理．加强中华民族优秀传统道德教育随着改革开放的不断深化和市场经济的迅速发展，使青年学生更多地了解到外部世界．青年学生由于政治上的不成熟和阅历较浅，缺乏对祖国历史和传统文化的深刻了解与正确认识，容易受妄自菲薄的民族虚无主义及崇洋媚外思潮的影响．在将我国与西方发达国家的横向比较中，部分学生产生了盲目崇拜西方，中国太落后了的民族自卑感。
关于大学生性道德的几点思考
的 人 ” 而 有 ６ ． １ 的 男 大 学 生 对 为 自 己 献 出 贞 操 的 女 。 Ｏ ６
生 的 态 度 是 ： 不 确 定 ， 否 相 处 就 看 缘 分 吧 ” 只 有 “ 能 ，
定 的 变 化 。 我 国 当代 大 学 生 的 性 观 念 日益 开 放 ， 行 为 性 出现 。大 学 生 性 道 德 存 在 的 危 机 突 显 无 疑 。 大 学 生 虽 已
一
学生关 于性行 为的看法 的调查 显示 ： 赞成 婚前性 行为 的男
大 学 生 为 ５ ， 大 学 生 为 ２ ． 。据 郑 夕 春 的《 代 大 ７ 女 ６７ 当 学 生 性 观 念 与 性 道 德 调 查 报 告 》 的 数 据 显 示 ， 于 女 生 中 关
对“ 操 观念” 贞 的看 法 ， ３ ． １ 的女 大 学 生 看 重 自己 的 有 ９ Ｏ
力 ， 分 发 挥 家 庭 的 第 一 教 师 作 用 和 学 校 的 教 育基 地作 用 ， 化 社 会 大 环境 ， 充 净 以此 来 解 决 大 学 生 性 道 德 存 在 的
问题 ， 强大学生性道德建设。 加
关 键 词 ： 学 生 ； 道 德 ； 问题 ； 因 ； 策 大 性 性 成 对
还 未脱离 幼稚 、 目和 冲动 ， 盲 存在着 不稳定 现象 ， 系统 的 而 性健 康教 育却相对 落后 。近 年来 ， 性知 识的普 及教育 虽得 到 一定 的发展 ， 但科 学 的性 教育仍 不能 满足学 生 的普遍需 求 。在《 湿漉 漉 的玫 瑰 》 书 中的 《 国 大学 生 性 现 状 调 一 中
中图 分 类 号 ： ４ Ｇ １
文献标识码 ： Ａ
文章 编 号 ： ６ １ １ ８ （ ０ ９ ０ —０ Ｏ 一Ｏ １ ７ — ７ ５ ２０ ７ １２ ３ Ｊ
关于“以德治国”的几点思考
[题名]: 关于“以德治国”的几点思考[责任者]: 王军[发表时间]:[原文出处]:[秘密等级]: 公开[字数]: 710[主题词]: 道德/思考[正文]:关于“以德治国”的几点思考市社科联秘书长王军不同的时代有不同的道德评判标准。
道德是人们共同生活及行为的准则、规范，与每一个社会成员的切身利益密切相关。
道德风尚是衡量文明程度的重要标志。
道德不仅是人们“利己”与“利他”的行为和思想认识规范，也是人们的生活态度和行为选择。
道德这个表面上与功利相对立的品质，却有深刻的功利性起源和归宿。
道德的功利性就是个人认知和追求的价值的实现、满足，社会对道德人的评判、褒扬以及一定的物质利益补偿。
在社会改革开放、多元化和转型时期，传统的生活方式和价值观念面目全非，旧的和谐、平衡被打破，新的和谐、平衡尚未建立，利益调整和重组的目标还比较遥远，制度建设和道德规范手段、机制没有及时到位，不道德行为既不受旧制度惩罚也不受新制度惩罚，因而道德收益和损失的比例失调，“积善之家，没有余庆；积不善之家，没有余殃”的诱导机制，导致了道德观念和行为迷失、混乱。
这也许是社会前进中必然付出的道德代价，但这种现象只能控制在短时期内，否则，整个社会将发生道德和信用危机。
所以，既要“以德治国”，也要建立“以德治国”的制度基础，把事前的道德教育、事后惩治与对过程的监督结合起来。
“以德治国”要依据不同的群体、阶层，制定普遍适用的标准和特殊标准，分对象、分层次、分职业类别地进行，要抓好“做人道德”的基础工作。
要建立一套符合我们的社会性质、国情，有时代精神的、完整和科学的伦理道德的学说、理论体系。
“以德治国”是一个长期过程，应注重制度伦理和个体伦理、自律和他律的结合，正确处理“利己”与“利他”、“个体”与“集体”的关系，要着力旧道德的扬弃、新道德的创新，不断地除旧布新。
创建时间: 2001-08-04修改时间: 2001-08-04操作员: CN=lmf/O=notescert。