应县木塔佛牙舍利的发现
应县木塔佛牙舍利的发现
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3 / 11 应县木塔佛牙舍利的发现
2007年07月11日 10:10央视国际 【大 中 小】
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2007年“五一”黄金周期间，山西应县游客猛增，比2005年增长142．2％，创游览人数新高。 其中还有一千多名远道而来的台湾佛教信众，众所周知今年是应县木塔建成九百五十周年纪念日。但他们千里迢迢来的目的，却不仅仅是游览蜚声海内外的千年宝塔，更重要的是，他们要来瞻礼应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）内供奉的佛教圣物——两颗佛牙舍利。
4 / 11 据记载，公元486年，释迦牟尼80岁涅槃时共留下八万余颗舍利，其中也包括至高无上的佛牙舍利。
而今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙舍利，看法不一。一说佛灭度后留下四颗佛牙舍利，另一说佛灭度后留下七颗佛牙舍利。
不过此前佛教人士和文物考古专家称，北京西山八大处灵光寺的佛牙舍利、斯里兰卡康提市佛牙寺的佛牙舍利，是已被认证的两颗佛牙舍利。那么其他的佛牙舍利又流失何方呢。近两年在山西应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）的被进一步认证的佛牙是佛祖释迦牟尼的灵牙舍利吗？这一论证结果引起了佛教界空前重视，是一次极为重大的发现。
据了解，佛牙舍利上世纪60年代现世的应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）建於辽代，是世界上现存最高和最古老的全木结构佛塔。一九七四年，木塔维修时，发现了一批珍贵文物，如金、银、琉
5 / 11 璃、水晶、砗磲、赤珠、琥珀等佛教“七珍八宝”，而最有价值的当属这二颗佛教圣物——佛牙舍利。
佛牙舍利的发现
应县木塔举世闻名，但木塔内秘藏的辽代珍贵文物的来龙去脉却鲜为人知。文革浩劫之初，塔内塑像遭到破坏。1966年10月19日，一游客登塔游览，在三层佛坛座下拣起花式银盒一个，内装七珍与佛牙舍利，共35件，交给时任木塔管理员保存。
1974年7月28日，由国家文物局古建专家祁英涛主持，有国家、省、地、县共七位文物专家祁英涛、李竹君、孟繁兴、李世温、张畅耕、刘乃勤、张永泉参加的对木塔的各层塑像自上而下检查残破状况并研究保护措施。
意外地从四层主佛像发现了大批辽代秘藏。经过研究认为：1966年在木塔三层佛座下，发现的花式银盒，内盛七宝、佛牙
6 / 11 舍利与折叠的《释迦说法相》3幅，亦为四层主佛像所出，是十年动乱之初有人从四层主佛像胸部凹槽内移藏于三层佛座下未能取走。
1974年的木塔实施抢险加固工程，工作人员发现四层主像释迦牟尼佛像胸背部开洞。以木棍探测，觉得有物深藏于内。经设法提取，得到卷轴两件，一为刻经，一为绘画《神农采药图》。后经清理，又发现一批卷轴文物和刻经。
1974年9月，检查人员发现二层主佛像被人撬开，维修人员及时报案。抓获嫌犯木匠王某后，公安局追回了全部被盗文物，有银盒、水晶石、水晶葫芦、水晶珠、沉香木七宝及佛牙舍利等共计36件。
1974年11月18日，在二层主佛像腹内取出佛经30卷，残卷两包。
1977年9月10日，在一层清理出佛经30卷，残卷12包，手抄本4包。
至此经过前后五次发现清理，共得佛牙舍利两颗，佛经75卷，佛画四幅，佛教七珍68件，残卷15包，手抄本4包。这是古人留给我们极其珍贵的文化遗产和无价之宝。
7 / 11 只是由于那一段时期的历史原因，佛牙舍利价值的认定与宣传工作一直没有跟上。随后四十年间佛牙舍利也经历了一段曲折的再认识的历程。
国家文物部门的权威认定
应县出现的佛牙舍利与大批辽代文物引起了国家高度重视。修复、整理、研究摆上了重要议事日程。1979年7月根据国家文物局的安排，中国历史博物馆与山西省文物局组成了“应县木塔辽代文物整理组”。文物组首先认定了应县木塔的一双佛牙舍利。当时“应县木塔辽代文物整理组”由中国历史博物馆和山西省文物局共同组成的。组长史树青是当代著名学者、史学家、文物鉴定家、中国国家博物馆研究员、国家文物鉴定委员会副主任
8 / 11 委员、北京大学考古系研究生导师，已被公认为中国文物鉴定界泰斗。成员傅振伦是中国历史博物馆研究员，学识渊博，是当今为数不多的能在众多领域取得突出成果的著名学者之一。成员毕素娟女士是中国历史博物馆研究员，著名的辽史学家。成员冯鹏生是我国著名的书画装裱修复学者，文物界誉为“活国宝”。以上足以说明应县木塔佛牙舍利的结论是国家级鉴定、是权威性定论。
另外，现在和应县木塔七珍、佛牙舍利并存的有一张荣宝斋徐之谦用工整楷书书写的证书。内容如下：“1966年夏季，木塔四层主像胸部木骨架的方形凹槽内，出六曲银盒，内盛七宝与佛牙舍利。佛教七宝亦称七珍，诸经大小异，木塔的七珍是金牗币牘、银牗片牘、铜牗币牘、香泥牗饼牘、水晶牗玻璃牘、沉香牗木牘、松香牗珠牘。佛牙、舍利俱指释迦牟尼遗骨。”
徐之谦一直在荣宝斋工作，书写七珍与佛牙舍利时已77岁高龄。荣宝斋的徐之谦也通过对七珍的考证，从又一个侧面肯定了应县木塔佛牙舍利。
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佛经中有关佛牙的记载
来自台湾的慧礼法师解读佛牙舍利时讲到：研读过佛经的人都知道，有关佛牙的记载出自《大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译《大般涅槃经》：通过引文，我们知道，佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。即佛火化前，留给世界三颗佛牙，一颗为帝释天请走，两颗为捷疾罗刹盗走；佛火化后，在金刚体碎为末舍利后又留下四颗佛牙。这就是说天上地下一共有七颗佛牙舍利。
翻遍浩如烟海的佛教典籍，应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利，应该就是南本《大般涅槃经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。而应县古称应州。古今应县文人都曾多方考据其地名的历史源缘。佛经上说佛陀圣物“上应天道，下应群萌，实为应地”。“天道、群萌”意为天上神祗、地上众生，佛陀遗
10 / 11 骨灵牙示现之地，就是“应地”。应县古称“应州”的由来，当此无二。一双佛牙于“应地”应县重现人间。
上塔下宫与佛牙供奉的仪轨相符
这一双佛牙是何时传入中国呢？唐朝道宣律师传记中有这样一段记载，考证如下：“贞观年间，道宣律师于西明寺夜行道，遇一少年……为毗沙门天王之子哪咤……太子把佛牙舍利授予了道宣律师。道宣律师一直保存供奉着这一稀世珍宝─佛牙舍利……后建塔供养。”
慧礼法师认为这个考证是可信的。至于民间文学书籍中说哪咤之父托塔李天王手中所托宝塔即是山西省应县木塔，意在深化佛牙舍利与山西应县释迦佛塔的关系。道宣律师确有其人，《佛学大辞典》中也确切记录了他的许多神异事迹，包括天人送佛牙也记录在内，与传记所说相同。而且道宣律师也确实在三十五岁那年来山西做过参访游历（唐贞观四年，岁次庚寅，作三晋之游）。这个事实在弘一大师所注《南山律在家备览》中有道宣律师年谱记录。可见道宣律师确有其人，佛牙确有其事。
发现佛牙舍利的山西省应县木塔所在寺院为佛宫寺，木塔又称释迦塔，上塔下宫的仪轨是供养佛牙舍利的方式。这说明应县木塔是为供奉佛牙舍利而建，为佛宫寺释迦塔的俗称。佛宫寺释
11 / 11 迦塔意思解释起来就是：佛陀的宫殿释迦牟尼佛的塔，在造塔建寺取名之时，已明示佛陀真身舍利供奉于此。
佛牙舍利形态解读
谈到佛牙舍利形态，慧礼法师说：如果有机会观瞻过国内各寺院供奉的佛牙，会发现它的大小，形状都明显与现时人类的牙齿有所不同，人们为此难免会产生困惑，释迦牟尼佛不也是2500年前古印度迦比罗卫国的太子吗？怎么佛祖的牙齿会同我们的牙齿有这么大的差异呢？
其实，佛经上对此有明确的记载：经书上讲，佛祖宝相庄严，有“三十二相，八十种好”。从“三十二相，八十种好”的记载来分析，有关佛牙的“一相”、“一好”是说佛的牙齿呈“黄白相，方形柱状，光耀晶莹”。按佛教经典来理解，佛陀留下的灵牙，会在牙根牙槽、牙身上生长出细粒舍利子。唐玄奘《大唐西域记·迦湿弥罗国》记载玄奘法师在西天印度曾朝拜过佛牙，其佛牙长三寸、油浸鲜亮、熠熠生辉。
依据佛教经典和历史记载，应县佛宫寺释迦塔的佛牙舍利从色泽、形状、出土因缘等方面完全符合佛教经典所说和供养的仪轨，是真正的释迦牟尼佛的佛牙舍利。
中国古建筑赏析：世界最高的木塔——释迦塔
中国古建筑赏析：世界最⾼的⽊塔——释迦塔
漯南宫阙尽，⼀塔挂青天 释迦塔俗称应县⽊塔。现于⼭西省朔州市应县城西北佛宫寺内。⽊塔建于辽清宁⼆年（宋⾄和三年公元1056
年），⾦明昌六年（南宋庆元⼀年公元1195年）增修完毕。在2016年获吉尼斯世界纪录认定，为世界最⾼的⽊
塔。并与巴黎埃菲尔铁塔、意⼤利⽐萨斜塔并称为“世界三⼤奇塔”。是我国现存最古⽼最⾼⼤的纯⽊结构楼阁式
建筑。
应县⽊塔塔⾼67.31⽶，底层直径30.27⽶，呈平⾯⼋⾓形。第⼀层作⽴⾯重檐，以上各层均为单檐，共五层六
檐。各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均⽤内、外两圈⽊柱
⽀撑，每层外有24根，内有8根。⽊柱之间使⽤了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同⽅向的复梁式⽊架。整个
⽊塔共⽤落叶松⽊料3000⽴⽅，约2600多吨重。整体⽐例适当，坐落稳重，构架宏伟，技艺精巧，外观庄严。
⽊塔结构
千年珍不失，古塔⾃有韵
在释迦塔内有着许多珍贵历史⽂化遗产。第⼀层主塑释迦牟尼佛像，⾼11⽶，⾯⽬端庄，神态怡然，顶部有
精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有6幅佛像，门洞两侧壁上也绘有⾦刚、天王、弟⼦等，壁画⾊泽鲜艳，⼈物栩
栩如⽣。⼆层四层设须弥座，塑释迦佛，⽂殊普贤两⼤菩萨，所不同的是⼆层的⼆胁侍在四层变成阿难、迦叶
尊者⼆弟⼦。这是汉传佛教最常见的“华严三圣”的仪轨。从塔中两枚佛⽛舍利分别出⾃⼆、四层佛腹，说明辽皇
室对于⼤乘华严思想的皈依，这和⼤同市内辽建华严⼤寺的基本精神是⼀致的。
三层坛座呈⼋⾓形，塑东⽅阿閦佛（另说药师佛），西⽅阿弥陀佛，南⽅宝⽣佛，北⽅不空成就佛等四⽅佛。
五层也呈⼋⾓，塑中央佛毗卢舍那如来和⼋⼤菩萨。三、五层合起来便是⼀座曼陀罗坛城，依《⼤⽇经》所传
密宗莲花藏四⽅⼋⾯五智如来布局。这⼀格局也表证了辽密在道宗⼀代的勃然兴起。整塔佛像不仅雕塑精细，
各具情态，有较⾼的艺术价值。⽽且展⽰了佛教从俗⾝⼀佛崇拜到精神万佛崇拜再到法⾝⼀佛崇拜的全过程，
应昙木塔日记
应昙木塔日记
同学们，你们知道世界三大奇塔吗？它们分别是法国的埃菲尔铁塔、意大利的比萨斜塔、中国的应县木塔。山西之旅的第四天，我就参观了现存年代最早的木结构高层建筑——应县木塔。
一进入木塔风景区，我们就瞧见一大群鸟儿围着木塔唧唧喳喳，仿佛在虔诚地向佛祖问好。据导游介绍这些鸟儿叫麻燕，是侯鸟，它们围着木塔转圈，吃掉木塔上的蛀虫，为木塔更好地保存下来立下了赫赫功劳。进入木塔，迎面而来的是一尊释迦牟尼像，它大约高11米，盘腿而坐，眼睛闪闪发光，有绿色的胡子和眉毛，具有少数民族特色。唯一美中不足的是佛像胸前明显留有修补过的痕迹，嗨，这是文化大革命时被破坏的，当时为了破迷信要推倒该佛像，无意中发现佛像内部是空的，便敲开胸口进去一瞧，发现里面有大量的金银财宝和经书，财宝分了，经书由于看不懂，放火烧了，烧了一天一夜，这可是一重大损失啊，不过以后在其他佛像中发现的富有神话色彩的佛牙舍利子完好无损地保存了下来。
上到二楼，感到塔楼往右倾斜得厉害，由于时代久远，塔楼经过无数次自然和人为的破坏，已经呈S型扭曲，现在国家已对它进行了保护，并向全世界征集维修方案，可惜至今也没有较好的方案。小朋友，如果你长大了对建筑学有兴趣，也可以不妨一试哦。
应县文化旅游概况版本一
应县文化旅游概况
应县地处山西省北部，东屏北岳恒山，南控雁门雄关，西邻朔州电都，北毗大同煤海，宛若镶嵌在煤电之都的一颗绿色明珠，人称塞外江南，素为晋北旅游胜地。全县国土面积1708平方公里，辖3镇9乡298个行政村，33万人。应县据省会太原市260公里，据大同民航机场75公里，是以佛教文化、古建文化、精品文化、山水风光为特色的文化名城，是以雅士利乳业、梨花春酒业、中粮糖业、太阳能单晶硅等企业为龙头的现代化城市，是交织历史文化和现代气息的、富有特殊魅力的著名旅游观光城市。境内名胜古迹众多，旅游资源丰富，生态环境优越，四季分明，气候宜人，地肥水美,是雁门关外最适合人类居住的城镇之一。
应县历史悠久，源远流长。远在新石器时代就有原始部落居住，因黄帝时期应龙氏在境内建立古应国而得名。战国时归赵，秦归雁门郡。西汉时建剧阳县。北魏恒州，三国魏废，唐末置金城县。五代后唐时以金城置应州。宋代应州为辽所据，元朝应州领金城、山阴县。明初金城县并入应州，清朝应州隶属大同府。民国元年应州改为应县。1948年隶属察哈尔省，1952年重归山西省雁北地区。1993年划归朔州市。
应县人杰地灵，文化底蕴深厚。历史上名人辈出，有龙凤之乡、宰相故里的美誉。先后有被毛泽东高度评价过的李克用和李存勖、李嗣源、李从厚、石敬瑭、刘知远等六位帝王，有后晋高祖石敬瑭的李皇后、宋仁宗的郭皇后、辽兴宗的萧皇后、后唐末年李从珂的刘皇后等四位皇后，有安重海、邢抱朴、邢抱质、高汝厉、鲍承先等五位宰相。文人学士有金代的曹之谦，明清之际的左光图、鲍珍，均有著作传世。近代以来，与周恩来一起共事的曹汝谦等早期革命志士辉耀史册。民国时期雁北巨匪乔日成色彩传奇、声名远扬。解放初期，雁北地区三位将军刘苏、刘忍、张子珍均出自应县。改革开放初期，雁北地区十三县县委书记有七人来自应县。恢复高考制度以来，应县考取大专以上学生达两万多人，硕士、博士遍及海内外。
应县山川形胜，旅游资源独特。境内一分山二分川，恒山、龙首、黄花三山南北拱卫，浑河、桑干河东西绕城。目前，全县现存不可移动文物577处，馆藏文物1000余件，明代长城遗址42公里、216处。其中，全国重点文物保护单位2处，省级文物保护单位2处，市级文物保护单位15处,县级文物保护单位103处。主要景点有有建于辽清宁二年（1056年）、世界现存最高大、最古老的纯木结构建筑、国家重点文物佛宫寺释迦塔，建于金代的、国内仅存的国家重点文物精雕藻井净土寺，具有辽金风情的城市景观和塔北万亩生态文化园，古色古香的南河种寺庙群，众多的古城遗址、古墓碑刻、出土文物，充满神奇传说的龙首山，气势冲天的地质奇观石柱山，全县可观赏的旅游景点和待开发的景点多达70余处。近年公布的国宝佛牙舍利，佛教界认定为释迦牟尼真身舍利。
山西木塔简介
山西木塔简介
山西应县木塔(又名佛宫寺.释迦塔),建于公元1056年（辽清宁二年，即北宋至和三年），塔高67.31米，底层直径30.27米，总重量约为7400多吨，是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑。1961年，国务院公布为全国重点文物保护单位，2016年9月，被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。 应县木塔从外观看，稳重端庄、比例得当、轮廓优美。古籍上称“浮图之丽、甲于宇内”。
应县木塔坐落于山西省应县老城西北角的佛宫寺院内，是寺庙的主体建筑。佛宫寺坐北朝南，占地面积约25000平方米，整个中轴线突出，由南向北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿，释迦塔位居寺院中心，大雄宝殿在其后。钟鼓楼为于寺院前部东西两侧，建于明代。
木塔主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰目、宝盖、宝珠组成，制作巧妙与塔身融为一体。全塔上下有59种不同形式、成百上千朵斗拱（斗拱既可以替立柱分担重量，又能对外来的力量起到缓冲、分散的作用），犹如朵朵盛开的莲花装点于塔身各处，种类之多国内罕见，有“斗拱博物馆”之称。古籍上誉其为“远看擎天柱，近似百尺莲”。从结构上讲，应县木塔的设计更为巧妙，全塔上下没有用一颗铁钉，全靠木构件互相卯榫咬合而成。 木塔塔身内外悬挂52块牌匾和6副楹联，其中“峻极神功”为明成祖朱棣亲笔所书；“天下奇观”为明武宗朱厚照所书。1966年、1974年木塔先后现世的两枚佛牙舍利，据考证是释迦牟尼佛的真身舍利。应县木塔堪称世界古建筑的典范，佛教文化的中心和圣地。
游应县木塔_游记作文1000字
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游应县木塔_游记作文1000字
19日那天，我、妈妈、姑姑和弟弟从宾馆出发。早晨8点多，我们一起前往应县，去参观木塔。
对于木塔，我是比较了解的，打小便从书中认识。想必大家一定知道法国埃菲尔铁塔与意大利比萨斜塔，这些都是举世闻名的奇塔，而不论这两种塔创造了多么伟大的奇迹，都是用了钢铁，现代化机械建成的。但坐落在大同应县的木塔在结构上没有一颗铁钉，全靠木结垒叠而成。想到这儿，我更感到了时间的漫长。过了一个多小时，我们总算到达了应县。
驶入应县的公路是笔直的，路两旁的树木郁郁葱葱，刚拐了弯，景色就大不相同了。到处是寺庙类的建筑，仿古建筑鳞次栉比，还有不少阁楼建筑，放眼望去，充满浓郁古文化气息的整条街尽收眼底，整条仿古街给我的印象就是古色古香且不失雅致。
就在仿古街的街口，便是应县木塔入口。进入广场，沿着石头铺的小路走下去，便可以看到一个圆形水池，内有一个圆形基台，基台的上面，是一尊由汉白玉雕刻而成的观音菩萨，，她神情庄重，一手托瓶，一手做诵经状。
继续走下去，穿过佛宫寺，便是应县木塔坐落之处。
嗬，穿过佛宫寺后的景色大不相同。正中央是一条石子小路，沿着小路望去，便是木塔的基台。在木塔四周，树木成荫。小路两旁，一排排小树围绕，树下的花朵簇拥。四周都已被绿色紧紧包围。他们2 / 2
在这里重现着900多年前的生机。
仰望木塔，壮观雄伟的屹立于此地，距今已有900多年，历经多少个酷暑严寒，数不尽的风雨雷电，可他依旧高耸云间，坐视苍穹。想到这儿，我对古代劳动人民所付出的智慧与汗水深感敬佩，在900多年前，没有任何机械的情况下，他们又是如何建造出如此结构合理，质地坚固的木塔呢?着实为天下奇观。
带着疑问，我走进了木塔，木塔一层内存放着的佛像体态丰盈，端庄慈祥，平视前方。在木塔左侧，有木制楼梯。楼梯很陡，再加上楼梯那块儿没有任何光源，只有少量光线射入，很昏暗，爬楼有点吃力，但兴奋的我早已将这些抛在脑后，赶忙登上二层。二层很宽敞，供有一尊佛像与四尊菩萨。菩萨分坐在佛像四周，个个神情庄重，衣纹流畅。在二层，顶部还绘有飞天，个个神采奕奕，形象逼真。
古建山西｜应县木塔：据说它有三颗宝珠护佑，它的独一无二曾让梁思成“喘不过气来”
古建山西｜应县木塔：据说它有三颗宝珠护佑，它的独一无二曾让梁思成“喘不过气来”
在华北地区，
有一首古老的民谣曾广为流传：
“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”。
民谣流传了不知道多少代，
人们拿它当儿歌教孩子。
上世纪30年代，
有一个人听到这首民谣后惊喜异常，
立即将它记到了本子上。
这个人就是著名建筑学家梁思成。
随后，梁思成从日本学者的著作中，
了解到应县有一座11世纪的木塔，
塔内有精美佛像。 当时通讯很不发达，
交通也不便利，
如果从北京贸然去山西应县，
而如果寻访不到塔，
那就会浪费一两个月的时间。
梁思成想了一个非常聪明的办法，
他写了一封信，
寄往的地址是“山西应县最高等照像馆”，
信中附了一元钱，
拜托摄影师帮拍一张应县木塔的照片。
当时，一元钱足够照几张相了。
同时，梁思成还承诺，
如果摄影师帮助拍照，
他可以送摄影师一份礼物。
▲梁思成与林徽因
这一招还真管用，
应县人的实诚这时显露无遗。
应县“白云斋照相馆”摄影师高培华收到这份信，
果然按他的要求，
拍了木塔照片寄过去，
大喜过望的梁思成，
立即回赠给高培华几件文具。
1933年夏天，
梁思成和同事刘敦祯、莫宗江从大同下火车后，
搭驴车赶往应县。
在离城大约还有好几里地时，
梁思成突然发现，
前面群山环抱中， 一座红白相间的宝塔映照着金色的落日。
梁思成后来在《闲谈》一文写道：
'今天正式去拜见佛宫寺塔，
绝对的Drewbelming，
好到令人叫绝，
半天喘不出一口气来!'
文章还写道：
'这塔真是一个独一无二的伟大作品。
不见此塔，
不知木构的可能性到了什么程度。
我佩服极了，
佩服建造这塔的时代，
和那时代里不知名的大建筑师，
不知名的匠人。'
梁思成在应县住了7天，
把木塔从里到外、从上到下,
非常精细地测量了各层的平面，
测量了五十多种不同的斗拱，
画出了木塔的断面图，
绘制了楼梯、栏杆、隔扇的图样，
科学仪器下惊现佛牙舍利的神奇
百度文库 - 让每个人平等地提升自我
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佛陀入灭后慈悲留下舍利，以作人天供养的福田，那么大家都会想到，舍利是由什么物质组成的？佛经所说的佛舍利是“金刚体”，而且“坚不可摧”的说法可信吗？
此刻，咱们先对“金刚体”即：“金刚石”——这一自然界中公认的最坚硬物质，作一简单的介绍。
金刚石形成的条件，要求压力范围在4.5～6.0GPa（相当于１５０～２００千米的深度，温度为１５００～２６００摄氏度的高温高压下而形成。也就是说地球上所有的金刚石只能形成于地球诞生的初期阶段，即距今３３亿至４５亿年前之间。如南非的一些金刚石的年龄都在４５亿年左右。随着地质科学的进步。人们愈来愈清楚地熟悉到地球上所有自然形成的金刚石都不可能来自地球本身，而只能是宇宙深空的产物，这一点，已为地球上所见到的陨石的结构所证明。
金刚石经切割后叫做钻石，金刚石（钻石）是自然界中物质中的硬度之王，那么，应县的佛牙身上长出的舍利子是金刚石吗？仅用肉眼和放大镜还不能肯定，必需通过仪器鉴定才能肯定舍利子是不是金刚石。
咱们在安特卫普（比利时）AGS宝石学会香港分会高斌博士的帮忙下，对佛牙舍利进行了测试。高博士将舍利子用水湿润后，用铅笔在其上面刻划，其舍利子没有留下铅笔刻划的痕迹；高博士又将铅笔心蘸上墨水在舍利子上画线条，在放大镜下观看线条呈现出一个个小圆点。紧接着，高博士又用热导仪对舍利子进行了测试，结果显示导热率为1000~2600W/(m?K)。高博士还用电压力仪对舍利子进行了2000T的压力测试，结果在2000T压力下，舍利子完好如初。初步测试的结果令博士超级兴奋，说明应县佛牙舍利子确为金刚体。
高斌博士说：“金刚石化学成份的无机碳含量为99.98%，是自然界中各类矿石唯一由单一元素组成的物质。”高斌博士还给咱们介绍说，自然界存在的晶体和人工培育的晶体有万万种，但依照晶体宏观对称性归纳，就可以够将他们分为七类，三斜晶系，单斜晶系，正交晶系，四方晶系，等轴晶系，六方晶系和立方晶系等。三斜晶系就是水晶，等轴晶系就是钻石，六方晶系就是陨石钻石。
营造案例山西应县木塔佛宫寺设计回顾
营造案例山西应县木塔佛宫寺设计回顾
“中国建筑是一种高度‘有机’的结构……随着钢筋混凝土和钢架结构的出现，中国建筑正面临着一个严峻的局面……中国传统的建筑结构体系一定要使用这些新材料并找到一种新的表现形式……否则，中国式建筑今后将不复存在。”
——梁思成《图像中国建筑史》
很多有识之士通过各自的实践，探索着不同的道路。我们有幸承接了应县木塔文博馆的项目，在这个项目的设计过程中，我们试图探索一条既能保持辽代建筑特点，又能通过现代技术材料，实现现代功能需求的道路，实现“历史与现代与未来的对接”。
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背景 山西应县佛宫寺释迦塔（俗称应县木塔）始建于北宋中期的辽清宁二年（公元1056年），是我国现存唯一的全木构木塔，也是世界现存的最高的、年代最久远的木构建筑。木塔以其缜密的设计和精湛的工艺，展现了我国古代高层木构建筑所达到的技术和艺术水平，是世界建筑史上的瑰宝，是全国文物保护单位。
1966年、1974年两次抢险维修木塔时，分别在塔内第二层及第四层主像内发现了包括两颗佛牙舍利在内的大量辽代文物，令举世注目，吸引无数游人信徒参观、膜拜。
近千年来，木塔饱受地震、战争的侵害，终于难释重负，出现了越来越严重的倾斜，根据文物部门要求，现已经停止游人登塔参观了，精美的佛像、壁画、藻井艺术再也不能见于世人了。
为了在保护应县木塔的同时，又能够继续向世人展示灿烂的辽代文化艺术，凭借木塔的历史文物价值，带动地方经济，改善人民生活，应县县委县政府决定兴建应县木塔文博馆，用来陈列、收藏、维护佛牙舍利以及辽代文物。使中外游人既能够从塔外欣赏到古老木塔的巧夺天工，又能够在博物馆内近距离瞻仰佛祖真身舍利和辽代文物以及古代精美的藻井、塑像、壁画装饰艺术，促进旅游产业发展。
文博馆的选址在应县木塔北侧，占地面积约7公顷，建筑红线距离木塔240米。使用方要求文博馆工程应安全、适用、美观、经济，文物部门要求文博馆工程的建设应符合辽代建筑特色，不影响木塔周围的整体风貌。
应县木塔佛牙舍利的发现
应县木塔佛牙舍利的发现
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2007年07月11日 10:10央视国际 【大 中 小】
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2007年“五一”黄金周期间，山西应县游客猛增，比2005年增长142．2％，创游览人数新高。 其中还有一千多名远道而来的台湾佛教信众，众所周知今年是应县木塔建成九百五十周年纪念日。但他们千里迢迢来的目的，却不仅仅是游览蜚声海内外的千年宝塔，更重要的是，他们要来瞻礼应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）内供奉的佛教圣物——两颗佛牙舍利。
4 / 11 据记载，公元486年，释迦牟尼80岁涅槃时共留下八万余颗舍利，其中也包括至高无上的佛牙舍利。
而今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙舍利，看法不一。一说佛灭度后留下四颗佛牙舍利，另一说佛灭度后留下七颗佛牙舍利。
不过此前佛教人士和文物考古专家称，北京西山八大处灵光寺的佛牙舍利、斯里兰卡康提市佛牙寺的佛牙舍利，是已被认证的两颗佛牙舍利。那么其他的佛牙舍利又流失何方呢。近两年在山西应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）的被进一步认证的佛牙是佛祖释迦牟尼的灵牙舍利吗？这一论证结果引起了佛教界空前重视，是一次极为重大的发现。
据了解，佛牙舍利上世纪60年代现世的应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）建於辽代，是世界上现存最高和最古老的全木结构佛塔。一九七四年，木塔维修时，发现了一批珍贵文物，如金、银、琉
5 / 11 璃、水晶、砗磲、赤珠、琥珀等佛教“七珍八宝”，而最有价值的当属这二颗佛教圣物——佛牙舍利。
佛牙舍利的发现
应县木塔举世闻名，但木塔内秘藏的辽代珍贵文物的来龙去脉却鲜为人知。文革浩劫之初，塔内塑像遭到破坏。1966年10月19日，一游客登塔游览，在三层佛坛座下拣起花式银盒一个，内装七珍与佛牙舍利，共35件，交给时任木塔管理员保存。
应县木塔鉴赏2000字
应县木塔鉴赏2000字
应县木塔修建的同时期，北宋都城 开封 就有一座纯木构的塔，名为开宝寺塔，体型和形制都差不多，为著名工匠俞昊所修建。同时期的辽南京（今北京）也有一座木塔，称大昊天寺塔。但是都没有保存下来，也就是说在当时，兴建高层木塔的属于崇信佛教的兴盛时期。仅仅也只是短时期，这样的高层木构建筑需要耗费大量的木材，在后世元明清再也没有出现。目前史学界公认的是辽清宁二年所修建，也就是在辽兴宗皇后萧挞里时期。辽兴宗执政二十四年后驾崩，萧挞里成为皇太后，继续把持朝政二十年。
在应县木塔一层内槽南北的门额照壁板上，赫然六幅供养人像，三男三女。于是就有史学家断言，此为当年萧氏一门兴盛时期之家庙。当年辽朝外戚专权，作为皇后之故地，如此大兴土木以崇佛也在情理之中了。经过勘测，发现应县木塔的第三层为全塔的中心，其余各层的数据都是以第三层为基准增减而成。第三层一圈立柱的周长恰好是全塔的高度，除去塔刹的高度，作为一个直径划圆的中心，正好是第三层中心。第三层的中心是空的，四周为四方佛。原来作为中央的法身毗卢遮那佛高于现实世界，已上升至第四层。在这座佛像身中，竟然藏着辽宋之前佛经和佛牙舍利。它始建于距今约1000年的辽代，高达65.84米，相当于一幢20多层的现代高楼，是世界上现存最高的木结构古建。
它采用全木结构搭建，不用一颗铁钉，3000吨木制构件，互相咬合构成塔身可以同时容1500人登上木塔。第一层的每根木柱平均负重高达110吨。而且这一负重，自公元1056年木塔建成已持续近千年。木塔的塔基由石料砌成，仅深入地下部分就达2米，总厚度更是超过6.4米，相当于3—4个人的身高。塔基的地上部分分为上下两层，上层为八边形、下层为正方形，四面再各伸出月台，形成一个稳定的大十字结构，塔基表面预留若干柱础，用于承接木柱。32根木柱分为3圈，被放置在柱础之上，形成了一张八角形的柱网，柱子最高可达9米。柱与柱之间再通过“枋”“梁”横向互连，从建筑正上方俯视，它们共同构成了一个“筒体”，大大提高了建筑的稳定性。除此之外，柱网外围还砌以2米厚的土墙，土墙将木柱紧紧包裹，使之更加坚固。