跨越国界的精神链接——试论鲁迅的《阿Q正传》与夏目漱石的《哥儿》

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邢 台 学 院 学报
２ １ 年第 １ ０１ 期
不 只是 某 一个人 ，而是 某一类 人 ，确 切 的说 应是 某 小尼姑的头，劈小 Ｄ的嘴 巴。与阿 Ｑ的精神胜利法 民族人 的集体 精神 写 照，尽 管身份 与 种族不 同， 相 比 ，哥儿 的获得 心 灵满足 的方 式则是 通 过具体 的 但他们的精神是相通的。 行 动表现 出来 ，哥儿在值宿期 间被学生捉弄 ，他没 有善罢甘休，他 这样说： “ 如果 今天晚上不 能取 阿Ｑ 和哥儿在性格上有很多相似之处，首先 ， 胜 ，那么明天一定能够取胜。如果 明天不能取胜， 他们都 既自尊又 自负。哥儿为 了同学的一句玩笑话 那 么后天一定能够取胜。后天取胜不 了，那俺就每 “ 不管你怎样吹牛，总不敢从那跳下来吧，你这个 天让人从住处送饭来 ，俺就住在这里，直到取得胜 窝囊 废 ” ”便 真 的 从 二楼 跳 了下 来 ，结 果 挫 伤 了 利 为止 。” 哥儿和 豪猪为 了惩 罚红衬 衫和蹩脚 腰 ；当学校 的工友将其背到家，听 了他 爹的训斥 帮 ，租 了房子等他们 的出现 ，以实现其 “ 代天行 后 ，他又说 ： “ 下次 ，俺 再跳 一 回给你看 ，保 证 伤 诛”的理想。其实，结果只是泄 了一己怨气，代价 不 了腰 ！”” 还有一次说是为 了 能也好，顾及 面 是哥儿和豪猪丢 了工作 ，而红衬衫和蹩脚帮仍 继续 逞 子也好，哥儿把 自己的大拇指给削伤 了，并 留下 了 在那里呼风唤雨。仔细思考会发现，无论是 阿 Ｑ的 个永久的伤疤。等哥儿来到工作的学校后，在值 通过精神胜利法还是哥儿通过实际行动去报复来获 夜班期间，调皮的学生在他 的被 窝里放 了蝗虫，为 得 自身心灵的满足 ，其最终结果都无本质 区别。 此他大动肝火， “ 如果这样就算 了，那关系到俺 的 颜面。俺这个江户如果被说成没囊没气，那俺 心里 在 阿 Ｑ正传》和 哥儿 中鲁迅和夏 目 漱石还 是 绝难 服 气 的。 如果 让 人 家 认 为 ，在 俺 值 班 的 时 塑造了一系列群像人物，例如 《 Ｑ正传 中的赵太 阿 候，受到乳臭未干的毛孩子们 的戏弄，而俺竟拿他 爷 、王胡 、假 洋鬼 子 、小尼 姑 、小 Ｄ 、吴妈 ： 《 哥 们毫无办法，不得只好忍气吞声，那将是俺一辈子 儿 中的红衬衫、老秧、豪猪、蹩脚帮、小丑、狐狸 的耻辱。你可别小 瞧俺 ，俺祖上还是旗本哪” 。 等等。这些人物都是作为一个民族的群像来塑造和呈 此外，哥儿一直以城里人 自居，他把 四国这个地方 现的，在他们身上体现着鲜明的国民性。 称作穷乡僻壤，把那些学生叫做 “ 猪猡”。与其相 鲁迅塑造阿 Ｑ 这一人物是 以反照国民性弱点为 比，阿 Ｏ的 自尊与 自负更是甚嚣尘上， “ Ｑ 阿 又很 初 衷 的，他 自 己也 曾说 ： “ 所 以要 写 阿 Ｏ 正 之 自尊 ，所 有未 庄 的居 民，金 不在他 眼神里… … 阿 传 》 ，是 因为要 画出这样 沉默 的 国 民的灵魂 来。 ” Ｑ 自然更 自负，然而他又很鄙薄城里人 ，譬如用三 而夏 目漱石也正如此意，他 塑造哥儿是为 日 本人提 尺三寸宽 的木板做成的凳子，未庄人叫 “ 长凳” ， 供 了一个活生生的国民 象。值得注意的是 ，与阿 形 他也叫 “ 长凳”，城里人却叫 “ 条凳” ，他想：这 Ｑ的胆小懦弱、自欺欺人不同，哥儿更具有侠肝义 是错的，可笑 ！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的 胆、正直勇敢等性格特 点。这种气质 的形成可追溯 葱叶，城 里却加上切细 的葱丝，他想：这也是错 到明治以前的江户时期，这是武士阶级的精神元素 的 ，可笑 ！” 啦 在平 民阶层得 以复苏 的一种切 实反 映 ，但并 不是 说 其次，阿 Ｑ 和哥儿都具有实现 自我救赎的 “ 精 哥儿的形象好于阿 Ｑ ，或者妄 自菲薄的加 以对中 日 神胜利法”。当阿 Ｑ不能打过对方被对方占了便宜 两国国民性进行大做文章，这只能看成是 两个文学 时，他会心里想 “ 我总算被儿子打 了，现在的世界 大家对其各 自国家的国民性的一种认知与表达。无 真不像样 ……于是也心满意足 的得胜 的走 了。” 论是鲁迅笔下的阿 Ｑ 还是夏 目漱石笔下的哥儿 ，在 当每逢他被人揪住辫子的时候 ，他都捏住 了自己的 人物形象的塑造上都是成功的，他们 丰满、生动、 辫根 ，歪着 头，说道： “ 打虫豸，好不好？我是虫 可爱而又略带瑕疵的文学形象是世界文学人物画廊 豸一 还不放 么？” “ 一 他觉得他是 第一个 能够 自 中不 可 多得 的宝藏 。 轻 自贱的人 ，除 了 “ 自轻自贱”不算外，余下的就 个伟大 的思想家和文学家 的杰 出意义 ， 是 “ 第一个”。状元不也是 “ 第一个”么？ “ 不在 于他提 供 了另 一个 伟大 思想 家或 文学 家所 已经 你算 是什么东西”呢！？” 。当他押牌宝钱不知怎么 提 供 了为 任何 人所 未 曾提供 的东 西 ，而在 于他 具有 就光 了的时候 ，鲁迅这样描写， “ 他这回才有些感 为他人所不可逾越的独立贡献。”“ 鲁迅和夏 目漱 到失败 的苦痛 了。但他立刻转败为胜 了。他擎起右 石是 ２ ０世纪 中国和 日本乃至世界文学史上屈指可 手，用 力 的在 自己脸 上 连打 了两个嘴 巴，热刺刺 的 数 的作 家 ，他 们 的历 史 功绩不仅 仅 在 于他 们 对社 会 有些痛；打完之后 ，便心平气和起来，似乎打的是 转型期 文学方 向的引导，更 多的是 一种精神 的指 自己，被打的是别一个 自己，不久也就仿佛是 自己 向，而恰恰这种精神指向是不可逾越 的。鲁迅和夏 打 了别个 一般 ，一一虽然还有 些热 剌刺 ，一一心 满意 目漱石从事文学的基本 目的是 出于对各 自国家、对 足 的得胜 的躺 下 了。他 睡着 了。” 各 自民族 的强 烈责任 感 。他 们都 重视文 学 的社会 功 阿Ｑ 还会把他所受的耻辱通过转嫁到 比 他更弱 能， 认为文学是 改造国民性， 启蒙民众的最好方式， 小人的身上而获得心里与精神的满足 ，比如他去摸 夏 目漱石在给弟子铃木三重吉的信 （ 下转 １ 页） ５ ８
［ 收稿 日期 ］ ０ ０ １ — ９ ２ １ ０ ２ ［ 者 简介 ］ 明 （ ９５ ）， 黑龙 江 巴彦人 ， 作 杨 １８ 一 男， 硕士 研 究生 ， 主要 从事 中 国现 当代 文 学的研 究 ．—ｍ ｉ ：ｙ ｎｍ ｎ ２０ Ｏ＠ ６． ｏ Ｅ ａｌ ａ ｇ ｉｇ０ ５２ １ ３ｃｍ
杨 明
（ 吉林 大 学 文 学 院 ， 吉林 长 春 １０ １ ） ３ ０ ２
摘 要 ：鲁迅和夏 目漱石是 ２ 世纪 中国和 日本乃至世界文 学史上屈指可数 的文学家 ，他们分别是 中 日两国现代 文学 ０ 象征性 的存 在 ，尽管 两位 身处异 国，并素未谋面 ，但他们借助 文学表 达 国民性 改造 、启 蒙民众的理想与初衷是一致的。 以鲁迅 的 阿 Ｑ正传》和夏 目漱石 的 哥 儿》为代表性文本 ，通 过对 二者 在人 物形 象塑造上 的文本 细致研 析，挖掘 出其 隐匿的丰富思想 内涵 ，找寻 出两位 文学 巨匠在创作上的异 同，从 而完成鲁迅和夏 目漱石在跨越 国界基础 上的精 神链接 。
（ Ｑ （ 正传》和 （ 阿 《 哥儿》可以说是鲁迅和夏 目 漱 石 具有 重大 影响 的两部 作 品 ，尽 管 （ Ｑ正传 （ 阿 的主 人公 阿 Ｑ和 哥儿 的 主人公 哥儿 在身 份 上有 所不同，阿 Ｑ 做过长工 ，还 当过小偷 ，是一个无业 游 民；而哥儿是受过高等教育的中学老师。看似毫 无共同之处的两个人物，其实仔细推敲还是有迹可 循的。 阿 Ｑ正传 的第一章序 中，鲁迅用很大的 篇 幅讨论 了关于阿 Ｑ的姓 氏和名字，但最后的结果 是 作者 “ 于 不知 道 阿 Ｑ究竟什 么姓” ， “ 终 又不 知 道 阿 Ｑ 的名 字是 怎 么写 的” 。 夏 目漱 石 在 塑造 哥儿 这 一人 物形 象 时，也 没有 交代 哥儿 的姓 氏，而 哥儿 也 并 非是 主人 公 的名 字 ， 因为 ，哥儿 原本是 土 生土 长 、地 道 的江 户人 之 意。 哥儿在少年 时期父母就相继离世，之后哥哥又 把仅有的房产卖掉，留给他很少 的一部分钱便弃他 而 去 ，走 之 前对 哥儿 说 ： “ 笔钱 ，你 作 为 资本开 这 店 也好 ，作为 学费念书也好 ，你愿 怎么用就 怎么 用 ，不 过 ， 以后 我 可就 不再 管 你 啦 。” 这 样哥 儿 就 成 为 了一个 无 家 的人 ， 而阿 Ｑ 也是 一个 无 家 的 人 ， 阿 Ｑ 正传 中，鲁 迅 明确说 明 “ Ｑ 没有 阿 家 ，住在未庄 的土谷祠里；也没有固定的职业，只 给 人家 做 短工 ，割麦 便 割麦 ，春 米便 舂 米 ，撑船 便 撑 船 。’ ’ 无论 是 鲁 迅笔 下 的阿 Ｑ还是 夏 目漱 石笔 下 的哥 儿 ， 实质 上 已成 为特 定精 神 的 附属 品 ，他 们代 表 的
艺术 的主流 ， 当世 无 与 匹者 。” 可见 ， 两位 文 学 大师虽素未谋面，但也算是有缘之人，鲁迅和夏 目 漱石作为中日两国现代文学 “ 鼻祖 式” 的人物 ，他 们在某些人生经历、文艺观 与文学创作上都有许多 惊人 的相 似之 处 。为 此 ，本 文将 以鲁 迅 的 阿 Ｑ正 传 和夏 目漱石的 哥儿》为例 ，探析他们在精神 上 的链接 。
第 ２ ６卷 第 １期 ２ １ 年 ３月 ０１
邢 台 学 院学 报
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试沦 鲁迅的 阿 Ｑ 与夏目 正ｆ 糨 的
关键 词：鲁迅；夏 目漱石 ；
中 图分 类号 ：Ｉ０ ２７
阿 Ｑ正传 ； 哥儿 》
文章编号 ：
文献标识码：Ａ
夏 目漱石 （ ８ ７ ９ ６ １６ ～ｌ１ ）原 名 夏 目金 之 助 ，漱 石是他 的别号，是 日本近代著名 的现实主义作家。 他 的家 庭 在 明治 维新 前是 江 户 的世 袭名 主 ，他 出生 后 不 久便 家道 中衰 。 明治初 期 ，社 会上 存 在着研 究 汉学 的风 气 ， 因此 ，他 从 小 就养 成 了对 汉诗 汉文 的 兴 趣 ，他 本人 也 曾对 此 有 过 言说 ， ２ 岁 时从 东 京 ７ 帝 国大学英文系毕业 ，并在地 方任教 ，１ Ｏ ９ ０年 ， 即他 ３ 岁 时官 费 留学 英国 ，期 间亲 眼 目睹 了所谓 ４ 的西洋 文 明 ，也 感到 了 自己国家 的落后 ，此次 欧 洲 之旅无论对其人 生还是创作都影响甚大 ，孕育 了夏 目漱 石 对 日本 近 代 文 明 开 化 的 批 判 精 神 ， １ ０ ９５ 年 ，夏 目漱 石 以 我是 猫 为起 点 ，开启 了他 文 学 创作 的大门，紧随其后 ，又发表 了 哥说，夏 目漱石的作 品对 日本近代文学的 形成和发展产 生 了不可泯灭 的影响，并 以其深刻的 思想 性 和精 湛 的艺 术性 ，在 日本 文学 史 上 占据着 不 可替 代 的位 置 。 “ ０ 年 ，在 日本 朝 日新 闻》 ２ ０ ０ 报社举 办的 “ 一千年来最受欢迎的 日 文学家” 的 本 问卷调 查 中，夏 目漱 石位居 首位 。” … 作 为 中国伟 大 的文 学家 、思想 家 与革命 家 的鲁 迅 ，可以当之无愧地被称为是 ２ ０世纪中国文学 史 上一座不可逾越 的高峰，被誉为 中华民族的 “ 民族 魂 ” ，值 得注 意 的是 夏 目漱 石在 日本 也 被 成 为 “ 国 民作家”。也有研 究者 声称夏 日漱石就是 日本的鲁 迅 ，鲁 迅少 年 时期 也 曾遭 遇 家道 中衰 ，也 一度 留学 海外，更巧 的是 ，据说鲁迅从仙 台医专退学，１ ０ ９８ 年搬到东京本 乡西片町居住的房子，正是 夏 目漱石 因房东不断提高房租而愤然搬走的地方。鲁迅先生 生前 就很 喜 欢夏 目漱石 的作 品 ， 曾称 赞道 ： “ 目 夏 的著 作 以想 象 丰 富、 文词精 美见称 。早年 所做 ，登 在 俳 谐 杂志 （－规 上 的 《 （－ － ｙ 哥儿 、 我是猫 诸 篇 ，轻快 洒脱 ， 富于机智 ，是 明 治文 坛 上 的新 江 户