正始之音
▪ 刘伶只有一首五言诗传世；
▪ 山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。
▪ 因此，七贤中真正能代表正始文学最高成就的只有 阮籍和嵇康。
三、阮籍
▪ 1、生平、性格
阮籍（210－263）字嗣宗，陈留尉氏（今河 南尉氏）人，阮瑀之子。有《阮嗣宗集》。 他博览群集，尤好《老》、《庄》。为人旷 放不羁，任情自适，鄙弃礼法。正始年间曾 任尚书郎、大将军曹爽参军，二次均以病免 归。司马懿执政，召为其太傅府从事中郎， 以后相继为司马师、司马昭的僚属。晚年做 过步兵校尉，故世人又称之为“阮步兵”。
（注：《曲礼》：“叔嫂不通问” 任诞23/7） ▪ 阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便
眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。（23/8） • 口不臧否人物
▪ 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。（德行 1/15）
• 善为青白眼
▪ 阮籍遭丧，（嵇喜）往吊之。籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对 之。及喜往，籍不哭，见其白眼，喜不怿而退。康闻之，乃赍酒挟琴 而造之，遂相与善。（24/4刘孝标注引《晋百官名》） • 借酒避祸
《咏怀诗》的内容(4类)
1、《咏怀》诗中表达了一种强烈的生命孤独感，诗中充 满孤独、苦闷的情绪。 其一
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。
艺术特色举要：
1、寓情于景，言近意幽。 2、象征手法，主旨表达委婉隐晦。
▪ 2、《咏怀诗》中有一部分忧愤伤时之作。 其三
佳树下成蹊，东园桃与李。 秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。 驱马舍之去，去上西山址。 一身不自保，何况怜妻子！ 凝霜被野草，岁暮亦云已。
▪ 3、还有一些诗，表现了作者不甘碌碌无闻，渴 望建功立业的愿望。 其三十九 壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役， 受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。 临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士， 效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。 垂声谢后世，气节故有常。
《世说新语》及《晋书》中记载了阮籍的一些行事， 足以反映其为人及性格。
籍容貌瑰杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于 色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群 籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸， 时人多谓之痴。（《晋书·阮籍传》）
阮籍的为人、性格
• 不拘礼法 ▪ 阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也？”
陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相 比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、 河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣 畅，故世谓“竹林七贤”
正始之音的代表—阮籍、嵇康
▪ “竹林七贤”，实际上是个名士集团。山涛、王戎 后来投靠司马氏，其余五人都崇尚老庄，任性嗜酒， 寄情山水，反对礼法名教，对司马氏的篡权夺位不 满。
前人对阮籍诗的评价
▪ 言在耳目之内，情寄八荒之表。（钟嵘 《诗品》）
▪ 厥旨渊放，归趣难求。（钟嵘《诗品》）
▪ 阮嗣宗身事乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发 咏，故每有忧生之嗟。虽志在讥刺，而文 多隐蔽。百代之下，难以情测。（颜延年 《咏怀诗注》）
阮籍诗小结
▪ 1、阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深 刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把 人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自 己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。 是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。
▪ 2、阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的 先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引 入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法 多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的 内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀 诗，明显变得厚重了。
▪ 3、阮籍的咏怀诗首创了我国五古抒情组诗的体例。
▪ 正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和 幻灭感。此时的诗歌与建安诗坛风貌迥异，反映民生 疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的 诗歌增多了，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的 慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。此时的创作便被 称为“正始之音”。
▪ “竹林七贤” 魏晋之际文学的代表作家是 “竹林七贤”。其名称始见于《世说新语·任 诞》：
从建安风骨到正始之音
▪ 建安诗歌体现了高扬的政治理想，对外部世 界仍较为关注；正始之音则更多地关注个体 生命的存在，表现个体生命的孤独感。
▪ 建安文学重抒情，正始之音充满哲思。建安 士人从悲歌慷慨中得到感情的满足，正始士 人则于玄思冥想中感悟人生，并将哲思与感 情、意象糅合在一起。
正始之音
▪ “正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史 上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国 （265）这一时期的文学。
▪ 流露出同建安文学一样的慷慨激昂之气。只是这 一类作品在《咏怀诗》中为数甚少。
4、《咏怀诗》的核心内容，是带有哲理性的 对人生问题的思考，并且集中于个人的内在 意志与外部力量相冲突，生命从根本上无法 获得自由这样一个命题。 其三十三
一日复一夕，一夕复一朝。 颜色改平常，精神自损消。 胸中怀汤火，变化故相招。 万事无穷极，知谋苦不饶。 但恐须臾间，魂气随风飘。 终身履薄冰，谁知我心焦。
▪ 文帝（司马昭）初欲为武帝▪ 率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反 （《晋书·阮籍传》）
▪ 阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。 这些诗非一时一地而作，是总计平生所作 诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议 论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。
四、嵇康
▪ 1、生平、性格
▪ “身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形 骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿”（《晋 书·嵇康传》）。
▪ “岩岩若孤松之独立。其醉也，傀俄若玉山之 将崩”。（《世说新语》）。
▪ “太学生三千人，请以为师，弗许。康环顾日影，索琴弹之曰： ‘昔袁孝尼从吾学《广陵散》，吾每靳固(jìn gù吝惜)之。《广陵 散》于今绝矣！’时年四十，海内之士，莫不痛之”。（《晋 书·嵇康传》）
西北大学古代文学考研真题名词解释汇总及参考答案
西北大学古代文学专业考研真题名词解释汇总及参考答案（2004——2013年）2004年1·献诗、采诗、删诗：是古代关于《诗经》编订和成书过程的学说。
所谓献诗是指周代公卿列士向周王献诗、陈诗以颂美或讽谏，是有史籍可考的。
采诗是指周代设采诗之官，到民间采诗献于朝廷，以了解民情。
这种说法确切与否尚有争论。
但可以肯定，如果没有周王朝和各诸侯国乐官参与，民间之诗很难汇集于朝廷。
所谓的删诗，是指汉人认为，诗经编订成书，经过孔子的删订。
事实上，孔子只对《诗经》做过正乐工作，删诗说是不可靠的。
2·诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫：这是杨雄在《法言·吾子》中对不同类型的赋体做出的评价。
这里的诗人之赋，指的是屈原的骚赋，杨雄认为，屈原的赋符合诗经精神所以称之为诗人之赋。
辞人之赋指唐勒，景差，宋玉，枚乘之赋，其实就是指汉大赋。
诗人之赋丽以则，是指屈原的骚赋不失讽喻精神，虽丽而有法度。
辞人之赋丽以淫指大赋在辞章上太过分注意修饰，而失去了讽谏意义。
3·左思风力：这是钟嵘在《诗品》中对左思诗歌的评价，左思诗虽不多，但内容充实，风格独特，在太康诗坛上独标一帜，成为当时成就最高的诗人。
左思的《咏史》诗被钟嵘认为是“五言之警策”。
他借咏史抒发了对现实的不满及感慨。
情调高昂，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬。
这种诗歌精神即后世所说的“左思风力”。
4·初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位初唐诗人。
他们官小而才大，位卑而名高。
其诗歌重视抒发一己之情，气势壮大，慷慨悲凉。
他们反对纤小绮靡的上官体，提倡刚健骨气，为初唐诗坛吹进一阵清新空气。
四杰扩大了诗歌题材，推动了律诗歌发展，但诗作仍残留不少南朝遗风。
5·古今作者，唯昌黎最高。
行文叙事，面目首尾，不再蹈袭：这是明代吴讷在《文章变体序说》中对韩愈墓志铭文的评价，充分肯定了他对墓志铭文的发展与革新。
韩愈在碑志写法上不拘格套，别出手眼，尤其重视细节描写，借一二琐事将传主性格、心态巧妙展现出来，成为生动的人物传记。
第一章 从建安风骨到正始之音
第一章从建安风骨到正始之音（4课时）一、学习提示本章介绍了建安文学和正始文学的情况。
分5节，用4节介绍建安文学，1节介绍正始诗歌。
第一节：曹操与曹丕。
主要介绍了他们诗歌的内容和风格，也指出了他们对建安文学的倡导和贡献。
第二节：曹植。
着重介绍了他在政治上的悲剧和在诗歌创作上的卓越成就，肯定了曹植在后世诗坛上的地位。
第三节：王桀、刘桢及蔡琰。
分别介绍了3人在诗歌创作上的成绩，并连带介绍了建安七子中的其他诗人，如陈琳、阮瑀、徐干等人。
第四节：建安诗歌的时代特征。
从政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性表现和浓郁的悲剧色彩等4个方面论述了“建安风骨”的美学内涵。
第五节：阮籍、嵇康与正始诗歌。
重点介绍了阮籍82首《咏怀诗》，指出其与建安风骨是一脉相承的。
本章是魏晋南北朝文学的重点。
要求能结合具体作品的分析，认识“建安风骨”的美学内涵和“正始之音”隐晦风格。
要求掌握“三曹”诗歌的主要成就和各自的特点，掌握“七子”中代表的王粲、刘桢、蔡琰等诗歌创作的内容和特点，阮籍《咏怀诗》的成就和影响。
其中尤为重要的是对曹植生平及诗歌的了解。
通过本章的学习要充分认识建安文学在我国文学史上的地位和影响。
讲析篇目和导读篇目：*《蒿里行》、*《短歌行》、*《燕歌行》、*《美女篇》、*《咏怀诗》(*夜中不能寐、独坐空堂上、驾言发魏都)、《步出夏门行》（观沧海、神龟虽寿）、《赠白马王彪》、《七哀诗》（西京乱无象、荆蛮非我乡）、《野田黄雀行》、《杂诗》（仆夫早严驾）《送应氏》、《名都篇》二、重点和难点1、曹丕及七言诗。
2、曹植对五言诗的发展。
3、建安诗歌的时代特征。
4、阮籍《咏怀》82首。
第一节曹操与曹丕一、建安文学二、曹操的生平及文坛地位操字孟德，沛国谯（今安徽毫县）人。
曹操的家庭出身是微贱的，他的父亲曹嵩是汉桓帝时宦官曹腾的养子，《三国志·魏武帝纪》说“莫能审其生出本末”，可知其先世社会地位不高，为当时的清流所鄙视。
第一章 从建安风骨到正始之音和第七章
第一章从建安风骨到正始之音【教学设想】本章是魏晋南北朝文学的重点之一。
主要讲授建安文学和正始文学。
重点是“三曹”和阮籍、嵇康的作品。
教学时要注意将文学史知识和具体作品结合起来；要将本时期文学与前代（汉代）和后代（唐代）文学结合起来比照着来学习；还要了解清楚作家的生平、性格，以做到“知人论世”；本时期历史比较复杂，要弄清楚文学发展的线索；对一些名家名作，要求学生熟读或背诵。
第一节曹操与曹丕一、曹操1、建安文学（见教材47页注释1）2、曹操的生平。
（见教材47页注释2）3、曹操的诗歌创作。
形式上主要用四言为主的乐府古题，抒写全新的时代感受。
“借古乐写时事，始于曹公”（沈德潜《古诗源》）。
如汉乐府《薤露》、《蒿里》本是挽歌，他却用来写政治现实；《陌上桑》本是写罗敷之事，他却改而写求仙；《秋胡行》本写秋胡之事，他却用来述志。
他的四言诗苍劲有力，慷慨悲凉，已完全脱出“三百篇”境，更非汉人四言可比。
内容上主要有二：一是用乐府记时事，二是用乐府抒壮怀。
【作品讲读】●《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”二句，从视觉和听觉两方面大幅度的勾画出战乱时代百姓悲惨的生活画面。
明·钟惺评此诗：“汉末实录，真诗史也。
”全诗充满着强烈的爱憎感情，言简意赅，悲慨深沉。
●《短歌行》“短歌”与“长歌”相对而言，非指诗篇幅的长短，而是就歌曲唱时声调的急缓、长短而言。
这是一篇用于宴会的歌辞。
全篇由两个相互联系的主题组成：一是感叹时光易逝，人生短暂；一是渴慕贤才，希望得到他们的帮助，实现统一天下的雄心。
正因为感到时光易逝，人生短暂，所以才有时不我待的焦虑，大业未成的忧虑，求贤若渴的心情和建功立业的决心。
诗人追求不朽的事业，不仅是一种社会责任感，而且是为了使自己有限的生命获得崇高的价值。
全篇以比兴手法，如“朝露”喻人生苦短，“呦呦鹿鸣，食野之苹”喻贤臣找到了明君，“月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依”喻贤臣没找到明君的茫然，“山不厌高，水不厌深”喻自己的博大胸怀。
古代文学 第一章 建安风骨与正始之音
第一章建安风骨与正始之音建安诗歌通常是指汉末建安元年至魏明帝太和年间（约196—232）这一时期的诗歌创作。
建安三曹父子都“雅爱诗章”，建安七子又都齐聚邺下，建安诗坛可谓“彬彬大盛”（锺嵘《诗品·序》）。
其时“天下大乱，豪杰并起”（《三国志·王粲传》），国家的动乱分裂激起了一代士人统一天下的壮志豪情，而“人之觉醒”的社会思潮与人命危浅的社会现实，又引发了诗人们死生无常的喟叹和对个体生命的依恋，这样就形成了以慷慨悲凉为其情感基调的“建安风骨”。
正始是魏废帝曹芳的年号（240—249），正始诗歌则包括魏明帝太和末年至西晋立国（约233—265）这一历史阶段的诗歌创作。
这一历史时期，屠杀、谄害、猜忌、恐怖伴随着司马氏集团阴谋篡权的全过程，建安那种相对开明的政治风气烟消云散，慷慨任气的社会环境没有了，“酒酣耳热，仰而赋诗”的文学氛围消失了，因而正始诗歌也就失去了建安诗歌中那种高昂奋发的精神。
如果说建安父辈们关注的是外在事功的追求，那么正始诗人注重的是理想人格的建立。
当时玄学的兴盛以及现实的严峻，使得忧生之嗟与理性思索成了正始诗歌最突出的特征。
从建安风骨到正始之音，诗歌完成了由“汉音”到“魏响”的历程，完成了从乐府民歌向文人诗歌的转变，五言古诗由此而走向成熟，并产生了像曹操、曹植、阮籍这样的杰出的诗人。
第一节曹氏父子的诗歌创作曹氏父子既是曹魏政权的中心人物，也是建安诗坛上的当然领袖，这不仅是由于他们的政治地位，不仅是由于他们三人都“体貌英逸”爱惜人才，更是由于他们三人的创作实绩决定的。
曹操固然开一代诗风，曹丕也妙善诗章，曹植更是“才高八斗”。
他们的诗歌代表了建安诗歌的最高成就。
曹操（155—220）字孟德，沛国谯（今安徽省亳州市）人。
父亲曹嵩为东汉后期宦官曹腾的养子，虽然汉末官至太尉，但其出身却十分低微，当时人们就“莫能审其出生本末”（《三国志·魏书·武帝纪》）。
曹操少时任侠放荡，“机警”而有“权数”，很早就被人视为“命世之才”，并被当世的名士许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”（《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注）。
《晋书·卫玠传》原文及翻译译文
《晋书·卫玠传》原文及翻译译文《《晋书·卫玠传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《晋书·卫玠传》原文及翻译译文《晋书·卫玠传》原文及翻译晋书原文：卫玠字叔宝，年五岁，风神秀异。
祖父罐曰：“此儿有异于众，顾吾年老，不见其成长耳。
”总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。
骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。
”又尝语人曰：”与玠同游，同若明珠之在侧，朗然照人。
”及长，好言玄理。
其后多病体赢母恒禁其语遇有胜日亲友时请一言无不咨嗟以为入微。
王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒[注]。
故时人为之语曰：“卫玠重名，议者以为：“妇公冰清，女婿玉润。
”辟命屡至，皆不就。
久之，为太傅西閤祭酒，拜太子洗马。
璪为散骑侍郎，内侍怀帝。
玠以天下大乱，欲移家南行。
母曰：“我不能舍仲宝去也。
”玠启谕深至，为门户大计，母涕泣从之。
临别，玠谓兄曰：“今可谓致身之日，兄其勉之。
”乃扶舆母转至江夏。
玠妻先亡。
征南将军山简见之，甚相钦重。
简曰：“昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱，况卫民权贵门户令望之人乎。
”于是以女妻焉。
遂进豫章，是时大将军王敦镇豫章。
长史谢鲲先雅重玠，相见欣然，言论弥日。
敦谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。
不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒。
”玠尝以人有不及，可以情恕。
非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。
以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非国之忠臣，求向建邺。
京师人士闻其姿容，观者如堵。
玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。
葬于南昌。
(节选自《晋书卷三十六·卫玠传》，有删改。
)【注】绝倒：佩服不已。
译文：卫玠五岁时神态异于常人，他的祖父卫瓘说卫玠与众不同，只是自己年纪大了，看不到他长大成人的那一天。
卫玠年少时乘坐羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。
第一章 从建安风骨到正始之音
《七哀诗》：七哀诗
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁 明月照高楼，流光正徘徊。 思妇，悲叹有馀哀。借问叹者谁？言是 上有愁思妇，悲叹有馀哀。 宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君 借问叹者谁？言是宕子妻。 若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势， 君行逾十年，孤妾常独栖。 会合何时谐？愿为西南风，长逝入君杯。 君若清路尘，妾若浊水泥。 君怀良不开，贱妾当何依！ 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君杯。 君怀良不开，贱妾当何依！
形式：诗作中乐府 歌辞与古诗约各一半。 内容：相当一部分 作品沿用民歌题材， 善于写游子思乡、思 妇怀远之情。 语言：通俗流畅， 委婉细致。
艺术风格
曹丕的文学贡献之二：
《典论· 论文》
所著《典论·论文》，在中国文学批 评史上占有重要地位，是我国文学批评史 上第一篇专题论文，所论的“文”是广义 上的文章，也包括文学作品在内，涉及了 文学批评中几个很重要的问题，虽不免有 些粗略，但在文学批评史上起了开风气的 作用。
--钟嵘《诗品》
曹植（192--232），字子建， 曹丕之弟。幼年随父在军中长大， 抱有平定吴、蜀，统一全国的雄心。 少年聪慧，下笔成章。曹操死后， 曹丕及其子曹叡相继为帝，曹植受 到猜忌和迫害，屡次迁封。最后徙 封为陈（今河南淮阳）王，在忧郁 中死去。卒谥思，史称陈思王。
曹植的创作分期
曹植创作以建安二十五年（220）分 界，分为前后两个时期。
艺术技巧
1、比兴手法，生动形象地表达出作者思贤若渴 的急切心情。
例：“譬如朝露，去日苦多”喻人生短促。 “明明如月，何时可掇”把贤者比喻为高空的明月。 “乌鹊南飞，绕树三匝”比贤士们还没有归宿。 “山不厌高，海不厌深”喻用人要“多多益善” 。 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”表 明优待贤才的态度。
世说新语·赏誉第八(12)全文
世说新语·赏誉第八(12)全文（51）王敦为大将军，镇豫章。
卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。
于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：不意永嘉之中，复闻正始之音①。
阿平若在，当复绝倒②。
【注释】①永嘉：西晋怀帝的年号。
当时战乱不断。
主始之音：指清谈玄学。
参看《文学》第22 则注③。
按：永嘉年间，玉敦还没有升任大将军职。
②阿平句：王澄，字平子。
参看本篇第45 则。
按：晋元帝时，王澄路过豫章，被王敦杀害了。
【译文】王敦任大将军时，镇守豫章。
卫玠为了躲避战乱，从洛阳来到豫章投奔王敦，两人一见面都很高兴，成天清谈。
当时谢鲲在王敦手下任长史，王敦对谢鲲说：想不到永嘉年间，又听到了正始年间那种清谈。
如果阿平在这里，就会佩服得五体投地。
（52）王平子与人书，称其儿：风气日上，足散人怀①。
【注释】①风气：风采气量。
按：称赞子弟，以此抬高他们身价，是晋代的风气。
【译文】王平子给友人写信，称赞自己的儿子说：他的风采和气量一天比一天长进，足以让人心怀舒畅。
（53）胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖①。
【注释】①胡毋彦国：胡毋辅之，字彦国。
按：《晋书胡毋辅之传》载，这一条也是王平子给友人信上的话。
原作彦国吐佳言如锯木屑，靠靠不绝，诚为后进领袖也。
【译文】胡毋彦国谈吐中的优美言辞就像锯木时的木屑一样连绵不断，他是后辈的领袖。
（54）王丞相云：刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰距①。
【注释】①察察：指明辨是非。
岩岩：险峻；威严。
峰距：《晋书卞壼传》作峰岠。
余嘉锡《世说新语笺疏》引陈仅《扪烛脞存》：峰距，犹岳峙也。
言其高峻，使人不可近。
也是孤峰特立之意。
【译文】丞相王导说：像刁玄亮那样明察秋毫，戴若思那样威严，卞望之那样刚直不阿。
（55）大将军语右军①：汝是我佳子弟，当不减阮主簿②。
【注释】①右军：王羲之，字逸少，曾任右军将军，是大将军王敦的堂侄。
②阮主簿：阮裕，有德行，王敦闻其名，召为主簿。
【译文】大将军王敦对右军将军王羲之说：你是我家的优秀子弟，想必不会次于阮主簿。
正开头的四字成语大全
正开头的四字成语大全正开头的四字成语大全：正中己怀、正直无邪、正言直谏、正言不讳、正声雅音、正身明法、正身率下、正色危言、正色敢言、正正堂堂、正正经经、正言厉颜、正颜厉色、正心诚意、正始之音、正视绳行、正身清心、正色直言、正色直绳、正色厉声、正容亢色、正明公道、正名定分、正经八本、正经八板、正经八百、正己守道、正冠纳履、正冠李下、正法直度、正法眼藏、正儿巴经、正大堂煌、正大堂皇、正本澄源、正正气气、正襟危坐、正气凛然、正中下怀、正人君子、正正之旗、正本清源、正直无私、正理平治、正言厉色、正大光明、正中其怀、正义凛然、正人先正己、正儿八经【成语解释】（1）正中己怀：正合自己的心意。
同“正中下怀”。
（2）正直无邪：公正而无私心。
（3）正言直谏：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
（4）正言不讳：说话爽直，毫无忌讳。
（5）正声雅音：纯正优雅的音乐。
（6）正身明法：端正自身，严明法纪。
（7）正身率下：端正自身，为下属表率。
（8）正色危言：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
同“正色直言”。
（9）正色敢言：态度严肃，敢于直言。
（10）正正堂堂：形容正大光明。
（11）正正经经：①严肃而认真。
②犹言堂堂正正。
（12）正言厉颜：见“正言厉色”。
（13）正颜厉色：颜：脸色。
形容板着脸，神情非常严厉。
（14）正心诚意：儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。
（15）正始之音：①指魏晋玄谈风气。
出现于三国魏正始年间。
当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。
②指纯正的乐声。
（16）正视绳行：谓言行正直。
（17）正身清心：端正自己的言行，清静内心。
比喻修身养性。
（18）正色直言：正色：严肃或严厉的神色。
态度严肃，语言正直。
形容刚直不阿。
亦作“正色危言”。
从“建安风骨”到“正始之音”——浅析曹魏时期政治对诗风的影响
43海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2020年第23期总第830期No.23,2020Total of 830文学与政治的关系是历代文人所争论的热点话题。
很多人强调文学具有其自身的独立性，但这并不是说文学与政治毫无关系。
纵观中外文学史，会发现文学和政治有着很奇妙的关系，二者不可分而论之，又不能混为一谈。
政治对文学有着很深刻的影响，同样，文学也是政治的形式化、荣誉化，以及维持统治所不可缺少的手段。
这个现象，在魏晋六朝时期尤为明显。
汉末魏初，是中国历史上的动乱和变革的年代,也是中国文学史上很独特的年代，出现了诸如“建安风骨”“正始之音”“魏晋玄学”等著名文学特征，被历代文人所传颂，几千年来闪烁着耀眼的光芒。
1缘起：乱世文人出新风魏晋时期,是一个乱世。
政治极端黑暗，百姓处于水深火热之中。
统治阶级内部争权夺利、政治形势的复杂、社会分裂的动荡时局，对当时文人们的思想意识、审美观念、文学追求以及文学创作都产生了重要影响。
自从西汉“独尊儒术”以来，儒家思想一直处于正统地位。
汉末，政治形势不稳定，大一统政权失去了控制能力。
文士们从儒家经典之中解放出来，思想异常活跃，是继先秦诸子百家之后的再度繁荣。
他们积极探索，对人生、对天道都有着独特思考，人性得到了极大的解放。
人性的觉醒也加速了文学的自觉，促进了文学的发展。
所以魏晋又被称为是文学自觉的年代。
汉末魏初，动荡分裂的形势、文人思想的大解放、新的文学思潮的出现等一系列原因，直接催生着当时文人的创作，他们探索文学新的形式，使文学的发展达到空前的大繁荣，形成了新的特色。
曹魏时期，文人们反叛旧观念、渴望建功立业的政治抱负、强烈的忧患意识、忠君爱国思想、不得志之后的忧愤之思等多种题材异彩纷呈。
乱世文人通常是新的文学形式的开创者。
因此，政治形势对文学有着极其重要的影响。
曹魏时期的两个文学现象“建安风骨”与“正始之音”，有着明显的不同,彰显出独有的思想特色，这正是受到不同的政治形势影响之后的结果。
【汉语言】中国古代文学史(一)冲刺必考之魏晋风度
《中国古代文学史（一）》公开课魏晋风度主讲：东东老师正始诗歌正始之音：两个代表正始文学：魏曹芳正始年间的文学。
当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。
宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。
只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。
竹林七贤竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。
七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。
《与山巨源绝交书》：文章篇名，曹魏正始间嵇康写给山涛的一封信。
这是一篇与司马氏集团决裂的宣言书。
文章申明自己不愿当官是为了远祸全身。
提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非汤武而薄周孔”。
试论正始思潮对诗歌创作的影响这个时期的玄学思潮对正始士人心态及诗歌创作影响更为重大。
一、正始诗人，往往都是崇尚老庄的士人，他们大畅玄风，建立玄学理论，开始了一个思想史上的新时代。
建安诗人在悲歌慷慨的抒情中得到感情满足，而正始士人则在玄思妙想中领悟人生。
玄学的基础是老庄思想，因而正始诗人在追求自然，心与道冥的同时，把老庄的人生理想自然而然地带入到诗中来。
有的在诗中创作了一个庄子逍遥游式的理想境界，诗人可以徜徉乎其中。
二、人与自然的亲和感，表现人对自然美的追求开拓了一条广阔的道路，把人对自然的态度引向审美的层次，成为后世山水诗的思想滥觞。
三、玄风对正始诗人的另一影响，就是文学创作的哲理化倾向。
建安诗人已发现了文学对人生做哲理的思索和哲学的观照，从诗歌的抒情向诗歌的哲理发展，在诗歌中注重表现哲理。
阮籍阮籍，阮瑀之子。
史称其“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色”。
“博览群籍，尤好庄老。
嗜酒能啸，善弹琴。
当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。
”文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
”“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。
性至孝。