景观建筑设计专业英语翻译

景观建筑设计专业英语翻译 6、难道我们还有其他的选择吗？我们通过发明一个完全人造的环境来发展我们的潜能，实现我们立于命运之外的愉快的生产生活，是极有可能的吗？这种预想相当令人疑惑。通过深入分析那些最成功的规划，可以看出：我们的成功之处在于有意识的寻求一种和谐的整体而不是粗暴的去征服自然,不是忽略自然条件，也不是武断的用人工建筑掩盖自然特征和外观。而这种和谐是通过调整土地和自然的结构形式来实现的，也就是将丘陵,阳光，水，植物，空气引入到规划区域，带着对大自然的体贴和怜悯将构筑物建于山间，河流和山谷沿线以及风景中。 7、在我们对秩序和美丽的渴望下，也许我们是动物中的独一无二。是否有其他动物能够欣 赏“景观”，会对古老的橡木带来的壮观景致产生思考，或者喜欢追寻海岸线的波动，这是 值得怀疑的。我们本能的寻求和谐，并排斥那些混乱的、有冲突的、丑陋的和无逻辑的社会 现象。当我们的乡镇城市被拥挤的街道而非由开放性的公园占据，我们会感到满意吗？当高 速公路穿越我们的社区，我们会感到满意吗？当大货车经过我们的房屋和教觉时隆隆作响， 我们会感到满意吗？当我们的孩子在上学的路上要一次又一次地穿过危险的交通道路，我们 会感到满意吗？从早到晚，城市里的车辆川流不息，尽管路经这些髙楼建筑地区,仍好比行行径山岳峡谷,应读是绿意怅然畅行无阻的景观道路，周边都是宽敝的社区和开阔的乡间美景。 8、当下的我们必须直面这个令人不安的事实：我们的城市、城 郊甚至于农村地区的规划在 很大程度上都是考虑不周的。我们的社区与髙速公路二者之间亳无逻辑联系. 二者在地形学、气象学、生理学、生态学基础上也无联系。我们已经长大，并将继续逐渐地，无规则地，无任何理由地成长。我们并不满足并且很迷惑。在规划过程中失败的地方，我们感到很失意.

9、我们能够通过观察来学习规划，不能通过逐一解决问題，逐一处理场所来实现对规划的学习。巧妙的计划是根据外在灵感和灵感启发的视野来检验每一个方案，当考虚解决每个问题时，应该将每个问题视为一个完整规划理念的一个部分。简而言之，实际规划的中心目标都是创建一个更加有益健康的生活环境—一种更安全、更有效、更偷悦、更有益的生活方式。显然，如果我们是环境和遗传的共同产物，那么环境的本质就必然关键。理想化的自然环境是在其中可以消除紧张与摩擦，在这种理想化的自然环境中我们可以彻底发挥潜能。这种环境，正如曾经那些对老北京进行规划的设计师们所构想的那样，人类生存、生长和发展. 要实现与自然、上帝、同胞们的和谐相处。 6、接下来，雄心勃勃、适应力强的直立人就离开了树林来到大草原，过起了猎人的生活， 以食肉为主——这就使得人类具有和平性与侵略性双重特征。社会从独立的个体变化到群体生活，为了狩猎而进行分工协作。人类开始遍布全球，让自己适应不同的气候和地理环境， 并创造出不同的物种。在欧洲他要忍受惊人的冰雪时期的痛苦和山脉形成的恐惧这正是一种把第一部艺术作品看成是内在现实表达的挑战：也是一种有可能促动技术专家政治论者返璞妇真，积累经验.创造高端的景观园林的挑战。他如此地崇敬自己有一种野兽捕食的特殊力量，以至于让他在食用肉体时渴望感受到一种穿透身体的精神。 7、一万年后，西方的狩猎社会己经被移居者所取代.但是从本质上看起来，这种趋势也出现在中国。对此，我们可以找到抽象的证据来说明，事实上绘画和早期的狩猎生活方式存在一些相似点。中国这片气候温和宜人，野兽一旦被驯服，就失去了神秘感，而人们也就把对 它们的崇敬转向对整个自然界的崇敬。因此，这些具有进取心的狩猎者成为了热爱和平的农业家。道教徒们相信，人类所有的工 作必须是温和的，而且順从大地母亲，这是一种和西方 移居者完全不同的理论。移居者们往往把自己看成是精通一切并能统治整个宇宙的能者.。今 天，西方人采用了更为现代的观点，和平常一样，我们首先能够在艺术中找到证据.而不是 在科学中。 8、第三个阶段，西方移居者阶段。他们主要关注数学比例造就出的美观，而环境则完全成为了建筑家们职责。 9,,当伽利略和和他的伙伴打破了发展了一万年才达到成熟稳定的安全古典盒子后，就意味着 第四个阶段开始了。超出有限，开始了对无限的研究，这种理念对景观园林设计的影响是具有革命意义的。虽然在朗特庄园里，维尼奥拉己经展现了一个比房屋还大的花园，但是这种研究仍然意味着一种完全不同的空间理论。风景学从建筑学独立出来，并且展示出建筑学所 没有的虚构的空间观和理念。对我来说，有两个从过时的设计理念中解放出来的具有象征意 义的建筑。一个是贝尔尼尼的圣彼得大教堂广场，这个景观通过圆柱给大家创造了一个无限 空间的感觉。它是世界上最伟大的集中城市空间的代表建筑；另一个建筑是当代位于佛罗伦萨附近的冈贝里亚庄园。在历史上它首次利用空间记录了个性心理展现出的对比方面。 4、城市是庭院世界里的一个钢筋凝土庭院，由许多更小的庭院组成。钢筋混凝土庭院里密 集地种着植物，以致于我们认不出甚至完全忽略掉庭院最大的一个部分。 5、通过我们闲置的双眼，我们可以看见城市里大自然剩余的树 木和庭院。而城市大自然里 的树木和庭院远远要比我们眼前的多得多，而道路旁和空地上的草本植物也要多得多。我们 呼吸的空气，我们脚下的地球，我们饮用和排泄的水，以及我们周围的生物体，都是自然。 在城市中，自然是强有力的力量，它能摇撼大地，使之滑坡、拱起或坍塌。它可以沿山将岩 石层劈开，生长出禁止开采的岩石露头，上亿的生物体生长在市区里含有化石成分的石灰岩 建筑群中。自然是雨水，是雨水管里地下河奔流的声音。自然是从水龙头流出的水，通过水 管，遥远的河流或水库的水从水龙头流出，使用后被冲入下水道，又重新返回到河流和海洋 中。城市中的自然是一阵夜晚的微风，一阵掠过建筑表层、太阳和天空的旋风。城市里的自 然中有小狗小猫，有老鼠在地下室，有鸽子在道路旁，有浣熊在涵洞里。有猎鹰蹲伏在摩天 大楼上。自然是人和其他生物的各种目的和活动相互作用的结果，是支配能量转化、空气流 动、大地侵蚀以及水循环的自然过程的结果。城市就是自然的一部分。 6、自然是个连续的统一体，原野和城市分别位于这个统一体的两端。原野和城市都于同一 个自然的管辖里.然而，空气却一直被混合气体和悬浮物体污染着。铺路和建筑所用的石材里有包含着岩石，正如我们随处可见的裸露在地表的岩石一样，它们会影响吸热效果和雨水径流，植物。无论外来的还是本土的，总是寻求光、水、和空气来维持生存。这个城市，并没有完全源于自然，也没有完全由人为创造。这不是非自然，应该说是人类为满足其 自身需要对未开发的自然进行的—个改造，就像人类开垦农田以生产粮食，管理森林以生产木村等。 然而，地球上没有一个地方是完全从人类活动的影响中脱离出来的。人们的需要和环境之间 的问题在几千年前就出现了，从最早的城市产生开始就已经出现了，而且在每一片大陆的每 一座城市里一直延续下来。 7、自然是一个无处不在，并且环拥着城市的整体。这一理念对城市的建造和维护以及每个 居民的健康、安全和福利都有相当大的含义。不幸的是，现在仍有留下了这样的传统，那就 是城市违背自然，自然反抗城市。而且人们却信仰城市整体脱离自然，甚至反对自然，这种 信仰控制着人们利用这种方式来观察和继续修建城市。这种态度是环境问题更加恶化，甚至 创造了城市更多的环境问题：有毒气体和被污染的水；资源被耗尽并无法再生；洪水频繁的 破坏环境；能量的需求和高建筑物会比城市化建设以外的发展造成更多的成本。丑陋已普遍 存在于许多城市中。除了程度，新污染物的毒性和持久性以及地球的城市化范围等方面，那 些困扰着古代城市的问题与现代都市中的问题从本质上来说是没有不同的。随着城市的发 展，这些问题变得更加地严重。然而他们把这些问题看成是孤岛现象，而没有人把这些相关 现象看成是由人类的普遍活动所产生的，而且会因为人类对自然发展过程的忽略而变成得更 加严重。 8、大自然被看成一种表面上的装饰，和一种奢华，而不被能够 渗入城市的根本力 量。有些人用公园和庭院的形式力图将自然引入城市，但即便是这些人也常常认为城市和自 然是格格不入的，而他们自己则是将自然的少许部分带给城市的人。 9、要有效地利用存在于城市中的自然环境，要跳过短期成本和效益，要洞察城市日常生活中无数似乎毫不相干的行为所产生的结果，要协调城市中日新月异的变化，有必要树立一个 崭新的观点来对待城市及其形成。我们必须把做自然的一部分并进行因地制宜的设 计。城市、郊区、乡村必须被看个整体，与自然融入一，并看成是一个整体花园并在这 个整体大花园里面进行修建，自然地社会价值必须得到认可，对自然的力量必须加以控制而 不是抵制。对城市中的自然必须像庭院一样加以养护，而不是忽略或抑制。 1，在19世纪，人们对改善居住条件相当关注，而城市公园的建造在很大稈度上是出于相当相同的关注，对此，有五个基本关注点：一是公众健康；二是伦理道 德；三是浪漫主义运动的发展；四是经济；五是教育。 7、安德魯.杰克森.唐宁强烈主张将美国以别根海特风格建造城市公园的理论。他提出一个革命性的观点：应该学习英国，由纳税人负担公园维护的费用。他也能 认识到在城市公园附近房地产有很大的赚钱的可能性。此外，他认为公园具有精 神意义：“这样的公园项目将使民族性格更加文明和高尚，培养对人们田园美景 的热爱，增加人们对珍稀而美丽的花草树木的知识及