一首感人至深的圣歌——《耶稣,明亮晨星》小析
受难周适合唱的诗歌
受难周适合唱的诗歌
嘿，咱来说说受难周适合唱的诗歌哈！那可真是不少呢！
比如说，哎呀，每次唱到这首歌，就感觉自己仿佛置身于那个充满
故事的场景中。
就像你在看一部超级感人的电影，每一个音符都好像
在诉说着什么，能让你的心紧紧地揪住。
“他们用荆棘编作冠冕，戴在
他头上，拿一根苇子放在他右手里。
”例子：你想想，这场景是不是一
下子就浮现在眼前啦！
还有，那真的是能唱到你心坎里去呀！每一句歌词都好像在和你的
灵魂对话。
“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
”这就
好像是在一个黑暗的时刻，突然有一束光照进来，给你温暖和力量。
好比你在黑暗中迷路了，突然有人拉了你一把，那种感觉，哇塞！
也很棒啊！唱这首歌的时候，你会觉得自己对耶稣的爱和感恩之情
都要溢出来了。
“在各各他的山上，为我舍命。
”这是多么伟大的爱呀！就像妈妈对孩子的那种无私的爱，不求回报，只希望你好。
受难周唱这些诗歌，真的会让你更加深刻地体会到耶稣所经历的一切，也会让你的信仰更加坚定。
这些诗歌就像是一个个小窗口，让你
能看到那个神圣又感人的世界。
它们可不是普通的歌曲，它们是能触
动你内心最深处的宝藏呀！我觉得在受难周，唱这些诗歌真的太合适了，能让我们更好地缅怀和感恩。
你们说呢？是不是也这么觉得呀！。
诗歌：——《受难歌》
一首经典的受难节诗歌——《受难歌》原创2018-03-27 陈丰盛丰盛“书”房受难歌1至圣之首受重创，希世痛苦难当；遍压荆冠皆耻辱、讥评、嫌怨、忧伤；仰瞻慈容何惨淡？想见满怀凄怆！此刻愁云掩圣范，当年基督辉光。
2眼见我主英勇力，战争中间消尽；眼见冷酷的死亡，剥夺主身生命；呜呼痛苦又死亡！因爱万罪身当！恳求施恩的耶稣，转面容我仰望。
3将来与世长别时，恳求迅速来临，赐我自由与安慰，昭示宝架光明；凡百守信而死者，因爱虽死犹生；愿我微心起大信，与主永远相亲。
受难歌来自丰盛“书”房00:2202:56这首诗由中世纪欧洲著名的修道院改革家、神秘主义者和神学大师伯尔纳（St.Bernard of Clairvaux，1091－1153）所作。
伯尔纳在21岁时与一群志同道合的教士在一个山谷里修筑了他们的修道院，起名叫Wormwood（苦炼）——王神荫主教介绍为“痛苦谷”。
因着伯尔纳的领袖才能和他属灵的生命，不久后，有120位教士入谷，并将这改为“Clairvaux”（灵光谷或明光谷Valley of Light）。
伯尔纳也因此被称为“灵光谷的圣人”。
他主张修道士以敬虔与服务、灵修与工作相结合的苦修方式，给当时制度化了的修院制度以质的改革。
他的名声远扬，以致当时欧洲各地的君王、侯爵、贵族、主教、甚至教皇都到灵光谷向他请教，来聆听他的教导。
他死后，罗马教廷于1174年册封他为圣人，即我们常称的“明谷的伯尔纳”（St.Bernard of Clairvaux）。
一天，伯尔纳独坐在一个狭窄的小屋里，默想基督的十字架和救主受苦的形像，心受灵感，写出一首长三百五十行的诗歌，依次描述耶稣的脚、膝、手、腰、胸、心、首七部分，每部分五十行。
《受难歌》即是原诗的最后一段。
诗歌分为三节，第一节生动描写戴着荆棘冠冕的圣首；第二节表现出主的无边大爱；第三节说出因着耶稣的死，信者的心如何坚定。
“至圣之首受重创，希世痛苦难当；遍压荆冠皆耻辱、讥评、嫌怨、忧伤；仰瞻慈容何惨淡？想见满怀凄怆！此刻愁云掩圣范，当年基督辉光。
莫扎特圣体颂合唱感想
莫扎特圣体颂合唱感想介绍莫扎特圣体颂合唱是奥地利作曲家莫扎特创作的一部宗教音乐作品，被广泛认为是他最伟大的作品之一。
这部合唱作品以其庄严肃穆的氛围、华丽的旋律和复杂的和声闻名于世。
本文将对莫扎特圣体颂合唱进行详细的分析和感想。
背景莫扎特圣体颂合唱是莫扎特于1791年创作的，当时他已经身患重病，生命即将走到尽头。
这部作品是为庆祝圣体节而创作的，圣体节是基督教中一个重要的节日，用来纪念耶稣基督在最后晚餐时创立的圣餐仪式。
结构莫扎特圣体颂合唱由多个乐章组成，包括了合唱、独唱和管弦乐器的演奏部分。
整个作品的结构严谨，每个乐章都有其独特的主题和情感表达。
第一乐章：序曲序曲是整个作品的开场，通过庄严的管弦乐器演奏，营造出一种庄重而庄严的氛围。
这部分音乐以其华丽的旋律和丰富的和声展示了莫扎特的音乐才华。
第二乐章：合唱合唱部分是整个作品的重点，莫扎特运用了多声部的和声编配，使得合唱部分充满了层次感和厚重感。
合唱的歌词表达了对基督的赞美和敬仰，通过合唱的声音，莫扎特成功地传达了宗教信仰的力量和崇高。
第三乐章：独唱独唱部分是合唱作品中的亮点之一，莫扎特通过独唱歌手的婉转动人的声音，表达了个人对基督的虔诚和敬畏之情。
这部分音乐具有高度的技巧性和表现力，要求独唱歌手具备出色的演唱技巧和情感表达能力。
第四乐章：终曲终曲是整个作品的高潮部分，莫扎特通过激昂的旋律和强烈的和声，表达了对基督的崇高赞美和敬仰。
这部分音乐充满了力量和激情，给人一种宏伟壮丽的感觉。
感想莫扎特圣体颂合唱给我留下了深刻的印象。
首先，我被这部作品的庄严和肃穆所感动。
莫扎特通过音乐表达了对宗教的敬畏和崇高，使人不禁感叹宗教信仰的力量和美好。
其次，我被莫扎特精湛的音乐技巧所折服。
他巧妙地运用多声部的和声编配，创造出丰富的音乐层次和和谐。
合唱和独唱部分的音乐旋律优美动人，给人一种心灵的震撼。
最后，我被莫扎特对基督的赞美和敬仰所感染。
他通过音乐表达了对基督的虔诚和崇高，使人感受到了宗教信仰的力量和意义。
新编赞美诗学圣诗
新编赞美诗学圣诗1. 《新编赞美诗·圣哉三一歌》圣哉，圣哉，圣哉！全权的神明！清晨我众歌声，穿云上达至尊；圣哉，圣哉，圣哉！慈悲与全能，荣耀与赞美，归三一妙身。
2. 《新编赞美诗·哈利路亚》哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！赞美主名。
万王之王，万主之主，荣耀归主，永永远远。
3. 《新编赞美诗·新编·爱主更深歌》我与主相遇在那冰冷墓旁，看见石头已被挪开主不在墓中；我听见天使说他已经复活，我心惊喜，我灵欢畅。
从此我不再一样，我要爱主更深，为主而活；无论风雨，无论晴空，我心坚定跟主行。
4. 《新编赞美诗·新编·生命路》耶稣，我生命的路，是我心灵的归处。
在你里面我不孤独，有你陪伴我不迷途。
一步又一步，我跟随你的脚步；一天又一天，我仰望你的慈颜。
5. 《新编赞美诗·新编·恩友歌》耶稣是我亲爱朋友，担当我罪与忧愁；何等权力能将万事，带到主恩座前求。
多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，带到主恩座前求。
6. 《新编赞美诗·新编·谷中百合花歌》我有一位最好朋友，他就是主耶稣；他使饥渴心灵常能得安慰，好比山谷中百合花。
他除去我一切烦恼，担当我罪和忧愁；战胜试探，他作我坚固台堡，我愿与主永偕老。
7. 《新编赞美诗·新编·主的爱超越时空》主的爱超越时空，从天降临到人间；舍己为我罪得赦，十架宝血救赎全。
主的爱温暖我心，伴我走过风雨程；无论高山或低谷，他的慈爱永不停。
8. 《新编赞美诗·新编·敬拜主歌》敬拜主，敬拜全能的主，荣耀能力，一切赞美都归给他；敬拜主，敬拜权柄的主，从他宝座能力流出，流到万民。
让我们一同敬拜，一同高举主圣名，在主面前谦卑屈膝，敬拜我们的主。
9. 《新编赞美诗·新编·靠主膀臂歌》我知救主仍在掌权，生命之途他常陪伴；虽经风雨，心灵安然，靠主膀臂，我能得胜。
诗篇81篇的亮光
诗篇81篇的亮光前言诗篇是圣经中的一本书，由许多篇章组成，其中第81篇是一篇充满亮光的诗篇。
这篇诗篇以不同的层次和角度，描绘了神的亮光在人们的生命中的重要性。
本文将深入探讨诗篇81篇所传递的信息和启示。
1. 神的亮光的意义1.1 神的亮光是引导神的亮光在诗篇81篇中被描绘为引导人们走上正义的道路。
正如诗篇81:11-13所写：“我的民不听我的声音… 我便任凭他们心里刚硬，随自己所喜爱的而行。
”这表明人们如果不顺从神的引导，就会迷失在黑暗中。
1.2 神的亮光是真理神的亮光在诗篇81篇中也被视为真理的源泉。
诗篇81:16提到：“那恨耶和华的人必来投降。
”这暗示着神的亮光将揭示出真正敬畏神的人，并使那些背离神的人意识到自己的错误。
1.3 神的亮光是拯救在诗篇81篇中，神的亮光还被描绘为拯救人们的力量。
诗篇81:7中说：“我曾在急难之中拯救你。
”这表明当人们遇到困境时，只有依靠神的亮光才能获得真正的拯救和解脱。
2. 寻求神的亮光2.1 顺从神的启示要找到神的亮光，首先需要顺从神的启示。
诗篇81:8-10中说：“以法莲啊，要听… 谁能使你转向，变如未受割礼的人呢？”这段经文表明，顺从神的话语和启示是获得神的亮光的必经之路。
2.2 推翻偶像在寻求神的亮光的过程中，人们还需要摒弃一切的偶像。
诗篇81:9中指出：“务要没有别神。
”这表明人们在寻求神的亮光时，必须将一切偶像从生命中清除，只专心事奉真正的神。
2.3 敬畏神敬畏神也是寻求神的亮光的关键。
诗篇81:11中说：“我的民不听我的声音。
”这暗示着人们必须敬畏神，顺从祂的话语，才能寻找到神的亮光。
2.4 渴望最后，寻求神的亮光需要一个渴望神的心。
诗篇81:10中提到：“我是耶和华你的神，将你从埃及地领上来。
”这表明我们必须渴望与神建立亲密的关系，并主动寻求神的亮光。
3. 在亮光中的福祉3.1 内心的喜乐当人们生活在神的亮光中时，内心将充满喜乐。
诗篇81:16中说：“那恨耶和华的人必来投降。
《为着祢的国度》诗歌
《为着祢的国度》诗歌
【原创版】
目录
一、诗歌背景及作者简介
二、《为着祢的国度》诗歌内容解析
1.表达对上帝的信仰与感恩
2.渴望上帝的国度降临
3.为上帝的国度而奋斗
三、诗歌的启示与价值
1.坚定信仰，感恩上帝
2.期盼上帝的国度，追求永恒的生命
3.为上帝的国度贡献自己的力量
正文
《为着祢的国度》是一首充满虔诚与激情的基督教诗歌，作者是我国著名的基督教音乐家、诗人和传道人。
他在这首诗歌中表达了对上帝的信仰与感恩，并渴望上帝的国度降临。
同时，诗歌还鼓励信徒为上帝的国度而奋斗，具有很高的艺术价值和启示意义。
首先，诗歌表达了对上帝的信仰与感恩。
在诗中，作者反复歌唱“为着祢的国度”，强调自己信仰的对象是上帝，并感谢上帝为自己所做的一切。
这种感恩之情源于对上帝的虔诚信仰，也体现了基督徒对上帝的忠诚与敬畏。
其次，诗歌表达了对上帝的国度降临的渴望。
在诗中，作者多次提到“愿祢的国降临”，表达了对永恒生命的向往。
这种渴望也反映出基督徒对现世生活的不满，希望早日进入上帝的国度，享受永恒的福分。
最后，诗歌鼓励信徒为上帝的国度而奋斗。
在诗中，作者呼吁“我们要起来，为着祢的国度”，强调基督徒应积极为上帝的国度贡献自己的力量。
这种奋斗精神体现了基督徒的责任与使命，也使这首诗歌具有很强的实践意义。
总之，《为着祢的国度》是一首充满虔诚与激情的基督教诗歌，既有深刻的信仰内涵，又具有很高的艺术价值。
通过这首诗歌，我们可以感受到作者对上帝的忠诚与敬畏，以及基督徒对永恒生命的向往与追求。
伯利恒之星诗句
伯利恒之星诗句
摘要：
1.伯利恒之星的背景介绍
2.伯利恒之星的诗句内容
3.伯利恒之星诗句的意义和影响
正文：
【伯利恒之星诗句】
伯利恒之星，闪耀在东方，
指引着智者，寻找那婴儿。
黄金的冠冕，荣耀归于你，
救世主诞生，万民欢腾喜。
【伯利恒之星的背景介绍】
伯利恒之星，又称圣诞星，起源于基督教传统。
据《马太福音》记载，耶稣诞生时，几位来自东方的智者，因观测到一颗特殊的星星，从而找到了耶稣基督的诞生地——伯利恒。
这颗星星被后世称为伯利恒之星，成为圣诞节的重要象征之一。
【伯利恒之星的诗句内容】
1.伯利恒之星，闪耀在东方，
指引着智者，寻找那婴儿。
这两句诗描绘了伯利恒之星在东方闪耀，指引着智者找到耶稣基督的场景。
它象征着希望和指引，给人们带来光明与温暖。
2.黄金的冠冕，荣耀归于你，
救世主诞生，万民欢腾喜。
这两句诗表达了伯利恒之星的荣耀和意义。
因为救世主的诞生，使得世人为之欢腾，黄金的冠冕象征着尊贵与辉煌。
【伯利恒之星诗句的意义和影响】
伯利恒之星的诗句，传递了基督教信仰的核心信息，即耶稣基督是世界的救赎者，他的诞生给人类带来希望和拯救。
同时，诗句还强调了伯利恒之星在历史事件中的重要地位，成为信仰的见证。
在圣诞节期间，人们通过吟唱伯利恒之星的诗句，重温这一神圣时刻，感受信仰的力量。
一个孩子将为我们诞生(选自清唱剧《弥赛亚》)
一道霞光天上高照，一颗小星空中闪耀， 大地苏醒迎接黎明，当一个孩子将要诞生。
五洲四海满怀希望，树林丛中风声回响， 一切怀疑烟消云散，当一个孩子将要诞生。
西方教会单声圣歌的主要传统，是一种单声部、无伴奏的罗马 天主教宗教音乐。
格里高利圣咏主要是在第9世纪和第10世纪，法兰克人到达西 欧和中欧期间发展起来，后来继续有所增加和编写。
通常人们认为是教皇葛雷哥利一世 (Pope Gregory I)发明了格 里高利圣咏，但学者们认为是在后来的加洛林王朝时期，综合了罗 马圣咏和高卢圣咏而形成。
乔 治 ·比 才 （ G e o r g e s B i z e t ， 1 8 3 8 年 — 1 8 7 5 年 ）
出生巴黎，作曲家，世界上演率 最高的歌剧《卡门》的作者。
首演失败，神童著称的比才，受 不了打击一病不起，三个月后逝世。 但卡门后来重演，从此成为世界歌剧 之一，当日就是比才出殡的日子。
为两首作品作对比：
作品
题材
体裁 演唱形式 情感表达
风格特点
一个孩子将 为我们诞生
神圣的宗教 题材
清唱剧
合唱
共同愿望， 复调旋律错落有致，和声丰 赞美、歌颂 富饱满，音乐质朴而神圣
哈巴涅拉
普通人的情 感和生活
歌剧
独唱
个性张扬， 富有动感的舞曲节奏和活泼 自由，不羁 不羁，具有个性化和民族化
传统上，格里高利圣咏由男人或男孩组成的唱诗班在教堂中演 唱。
为两首作品作对比：
新编赞美诗226首主在心中
新编赞美诗226首主在心中
【实用版】
目录
1.新编赞美诗 226 首的背景和意义
2.主在心中的内涵和象征
3.对赞美诗的评价和影响
正文
新编赞美诗 226 首，是一本收录了 226 首赞美诗的书籍。
这些赞美诗都是以“主在心中”为主题，表达了对主的信仰和敬仰。
“主在心中”这一主题，内涵丰富，象征深刻。
它表达了信仰者对主的忠诚和热爱，无论何时何地，主都在他们的心中，指引他们的生活和信仰。
这也是基督教信仰的核心，相信主的存在，接受主的救赎，让主在心中，才能得到生命的意义和价值。
这本赞美诗的出版，对于基督教信仰者来说，是一份宝贵的礼物。
它提供了 226 首赞美诗的文本，让他们可以在祈祷和敬拜中使用，表达他们对主的赞美和感激。
同时，这些赞美诗也反映了基督教信仰的深度和广度，对于非信仰者来说，也是了解基督教文化的重要途径。
新编赞美诗 226 首的出版，对于我国文化多样性的发展也具有积极的意义。
它不仅丰富了基督教文化的表达形式，也为我国的文学创作提供了新的素材和视角。
同时，这些赞美诗中所表达的对主的信仰和敬仰，也对于培养人们的道德观念和社会责任感具有积极的作用。
第1页共1页。
诗篇1到150篇的心得
诗篇1到150篇的心得音乐是基督教会的特色，赞美诗歌展露信徒灵性的经验，阐明信仰的精髓。
聚会中，每当天籁般的乐声响起，不论男女老幼，都全心投入，热忱唱和，甚至离座而起，手舞足蹈，不能自已。
许多人初到教会，不明白聚会的仪式，也听不懂所讲的内容，却被诗歌深深吸引。
有的诗歌像是节庆欢唱，令人神魂飞扬，激发人对造物主的感恩；有的诗歌似空谷足音，抚慰受创心灵，重建向上心志。
有的诗歌古老沈稳，有的诗歌现代活泼；有的诗歌充满异国风味，有的诗歌像是中国小调；有的诗歌耳熟能详，原来电台常常播放；有的诗歌令人惊喜，原来是大师作品┅┅基督教的诗歌，就像各地的教堂建筑，形式千千百百。
能够传唱至各地的诗歌，总有打动人心、引发共鸣之处。
赞美自始至终旧约的《诗篇》，总共150篇，其中多篇有音乐标记，甚至用何曲调、何种乐器，都标明得清清楚楚。
《诗篇》第150篇，是《诗篇》的末篇，很适合作为全卷的总结。
该篇提到了各种乐器，包括号角、琴瑟、箫、鼓和各种的钹。
有管乐，有弦乐，还有打击乐器，甚至还有舞蹈，对现代教会的敬拜带来莫大的启发。
这篇诗歌以“哈利路亚”开始，又以“哈利路亚”结束。
“哈利路亚”就是“你们要赞美耶和华”。
全篇一共6节，“赞美”就出现了13次。
“赞美”（或是“颂赞”），原意是大声欢呼──至深的情感，需要至情至性的表达。
这就如耶稣骑驴进入耶路撒冷，“前行后随的人，都喊着说∶‘和撒那！奉主名来的是应当称颂的！”“你们要赞美耶和华”中的“要赞美”，乃是命令与邀请。
第一，这是必须做的事。
有人责备耶稣的门徒，因为他们跟随耶稣进入耶路撒冷时，大声赞美神。
对此，耶稣回答∶“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。
”再者，“你们要赞美”是邀请众人同来赞美。
许多个人内心深处的情感，往往在聚会中才被引导抒发，才会真情流露。
“你们要赞美耶和华”，圣经中，唯有耶和华是“赞美”的受词──在宇宙万有中，唯有耶和华配受崇敬、赞美。
地点、内容、理由。
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一首感人至深的圣歌——《耶稣,明亮晨星》小析
王雪辛
【期刊名称】《天风．中国基督教杂志》
【年(卷),期】1994(000)012
【摘 要】发表在《圣歌选集》第一集(金陵协和神学院编印),由段毓贞作词、林声
本作曲的《耶稣,明亮晨星》,是一首较大型的抒情性的圣歌合唱曲。也许由于词曲
作者是一对伉俪,因此词曲结合紧密无间,天衣无缝。词意的跌宕配合着旋律的起伏,
唱来抒情流畅,感人至深。描绘圣诞的歌曲何止千万,林牧师以他自己独特的手法予
【总页数】2页(P36-37)
【作 者】王雪辛
【作者单位】
【正文语种】中 文
【中图分类】B977
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