高二下语文子路曾皙冉有公西华侍坐86页PPT
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《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》ppt课件
基本成分
[adj.定]主语（n.）+[adv./介宾短语：状]谓语(v.)+[adj.定]宾(n.)[adj.补]
可恶的地主+ 凶残地/在未庄欺负+ 可怜的农民十年了。 跑步主语（n.）使谓语(v.)我宾(n.)强壮[adj.补]。
一、宾语前置
1、否定句中代词宾语前置。
①否定句中代词作宾语前置。两个条件:
子路（姓仲名由）
志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
侧重强国
性格：有抱负，坦诚却鲁莽、轻率
④“求！尔何如？”
⑤对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可 使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”
（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的小国， 如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
往放在动词的前面
宾语前置
eg:①良问日:“大王来何操?”《鸿门宴》
②彼且奚适也?(《道遥游》) 彼：它 且：将要 适：去，往
③固一世之雄也，而今安在哉? 《赤壁赋》
④而又何羡乎？《赤壁赋》
3、介词宾语前置。
在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰谓语动词。
在文言文中，宾语往往置于介词之前
二、状语后置 汉语中状语是v./adj.前的连带成分，附加在谓语 之前，从情况、方式、条件、范围、程度对谓语 修饰限定； 文言文中，状语置于谓语v./adj.之后
状语后置
介宾短语作状语修饰谓语动词v./形容词adj.
eg:①你（n.主语）很（副词adv.状语）漂亮。（adj.谓语）
②青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水 。 ③月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。《赤壁赋》
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
对曰：“ 非 曰能之，愿
学焉。
（公西华）回答说：“（我）不敢说能胜任，但是愿意学习关于诸侯
宗庙之事， 如 会同， 端
章 甫，
祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟、共同朝见天子的大典，
愿为
小相焉。”
（我愿）穿着礼服戴着礼帽，做一个小司仪。”
“点 ，尔 何 如？” （孔子又问：）“曾点，你有什么打算？”
鼓瑟
希 ，铿
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》
理解掌握常见文言词语“方” “如”“与”的
知识与能力
意义及用法，了解古汉语中常见的一种特殊文
教
言句式，对孔子及《论语》再认识
学
在反复诵读的前提下，探索文中的内在线索，从
目 过程与方法
而提高理解能 力，提高结合语境准确理解词
标
句及文章的能力
情感态度价值 观
夹在（几个）大国之间，而且加上有（别国）军队来侵略它，接连下来
以 饥馑；
由 也为 之 ，比及三年， 可
（国内）又有饥荒；那么，让我仲由去治理这个国家，等到三年之后，我就可
使 有勇 ，且 知 方 也。” 以使军队勇武，而且使百姓懂得为人的道理。”
夫 子 哂 之。 孔子听了，微微一笑。
“ 求，尔 何 如？” （孔子问：）“冉求，你有什么打算？”
的一项是
A．以吾一日长乎尔 B．毋吾以也
C．则何以哉
D．因之以饥馑
【答案】 D/A.介词，因为；B.动词，认为； C.动词，用，做；D.介词，用。
2.下列加点的词解释不正确的一项是
A.比及三年，可使足民 比及：等到。
B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。
C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共38张PPT)统编版高中语文必修下册
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也
提示3：孔子“叹”之因
“叹”包含的情感有哪些？
阅读材料：
55岁
鲁 鲁君荒于女色，息于政事，孔子失望，去鲁适卫，开始14年周游列国
55-59岁 卫 卫灵公不用。决计离卫西去，奔晋赵简子。至黄河，闻赵简子杀贤人， 返回卫国，后去卫如曹适宋。适宋路上，与弟子习礼于树下，宋派人 把大树砍倒。孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子 三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四 年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》）。
孔子的思想
道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 提倡人道主义和秩序精神。
政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方 略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。
《论语》的篇名通常取开篇前两个 字作为篇名；若开篇前两个字是“子 曰”，则跳过取句中的前两个字；若开 篇三个字是一个词，则取前三个字。篇 名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。
《论语》，“四书”之一。（《孟 子》《大学》《中庸》）
孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
另一种： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也
提示3：孔子“叹”之因
“叹”包含的情感有哪些？
阅读材料：
55岁
鲁 鲁君荒于女色，息于政事，孔子失望，去鲁适卫，开始14年周游列国
55-59岁 卫 卫灵公不用。决计离卫西去，奔晋赵简子。至黄河，闻赵简子杀贤人， 返回卫国，后去卫如曹适宋。适宋路上，与弟子习礼于树下，宋派人 把大树砍倒。孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子 三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四 年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》）。
孔子的思想
道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 提倡人道主义和秩序精神。
政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方 略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。
《论语》的篇名通常取开篇前两个 字作为篇名；若开篇前两个字是“子 曰”，则跳过取句中的前两个字；若开 篇三个字是一个词，则取前三个字。篇 名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。
《论语》，“四书”之一。（《孟 子》《大学》《中庸》）
孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件 图文
评“志 ”
11
· 品味四弟子的志向和性格 · 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看
出他们各自怎样的志向和什么性格特点?
12
· 四弟子志向： · 子路 治理“千乘之国”。 "可使有勇，
且知方也”。 · 冉有—— 治理"方六七十，如五六十"的小
国——"可使足民”,不过"如其礼乐，以俟 君子”。 · 公西华 在“宗庙之事，如会同”时 "愿为小相"。 · 曾皙 "莫春者，春服既成 咏而归。"
语，宾语前置。
35
(2)状语后置句 4、 加之以师旅， 因之以 饥 译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5 、异 乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀! 6、 以吾一 日长乎尔 译文： 因为我年纪比你们大一点
36
(3)省略句 (其)
1、可使有勇，且知方也 译文：可以使(他们)都有勇气，并且 懂得做人的道理。 2、毋吾以也
22
α为何“哂”
由
赞赏坦率发言， 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼力动。
— — 《论语 · 颜渊》
23
x为何“与”点?
【 太
(
三
不还
平 想是
盛 做在
世 官讲
的 道沿
缩 影
遥国 生」
活
以 礼 治 国
24
孔子的"志"是什么?
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
· 对公西华：认为他低估了自己完全可以 担任更重要的工作。
18
孔子为什么要"与点"呢? ① 曾点展示的是一幅老师带领学生在 春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的 场景，进一步可知他想要通过师生共 同努力，实现孔子以"礼"治国的理
高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共36张ppt)
“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”这一标题虽是从开篇截取，但仍值得关注。
读
分角色朗读课文，注意文中人物说话的语气。读完后说说我更喜欢（ ）的表达，因为他的志……他的语言……
朗读辨志
何为“志”？“志”者，藏也，志者，心之所向。陈涉说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”班超说：“小子安知壮士之志哉！”陶渊明说：“刑天舞干戚，猛志固常在。”王勃说：“穷且益坚，不坠青云之志。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：急遽而不加考虑的样子尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：侵犯的军队。 因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。 比及：等到。 方：合乎礼义的行事准则。 哂：微笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
不断做加法的子路
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。 如：连词，至于。 俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。
子路
子路之“志”是“可使有勇”，侧重于治国安邦，救民于水火，扶社稷于危境。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法，他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负、敢担当。这样的子路，会冲动地第一个举手，他鲁莽、草率，然而又鲁莽得可爱，这便是一种直率。
读
分角色朗读课文，注意文中人物说话的语气。读完后说说我更喜欢（ ）的表达，因为他的志……他的语言……
朗读辨志
何为“志”？“志”者，藏也，志者，心之所向。陈涉说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”班超说：“小子安知壮士之志哉！”陶渊明说：“刑天舞干戚，猛志固常在。”王勃说：“穷且益坚，不坠青云之志。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：急遽而不加考虑的样子尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：侵犯的军队。 因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。 比及：等到。 方：合乎礼义的行事准则。 哂：微笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
不断做加法的子路
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。 如：连词，至于。 俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。
子路
子路之“志”是“可使有勇”，侧重于治国安邦，救民于水火，扶社稷于危境。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法，他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负、敢担当。这样的子路，会冲动地第一个举手，他鲁莽、草率，然而又鲁莽得可爱，这便是一种直率。
语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(共66张ppt)
由
点
求
赤
【扩展知识】
几人年龄分别是51、39、31、18。 孔子当时60岁。
陪长者闲坐
文化常识
姓、氏： 上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称
名：
氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）
号： 字：
对名的解释和补充，又叫“表字”，古人称人称字（成 年以后才起）成年(男20岁行冠礼、女15岁行笄礼)取字
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑；由也为⑦之，比及⑧三年， 可使有勇，且知方⑨也。”
夫子哂⑩之。
......
他们每一个人都曾以最热的赤肠、最真挚的情感关照他们所处 的那个时代，最终成为中国历史上一座座伟大的思想丰碑！
思想光辉者——孔子肌肉男
猜一猜
在春秋有这样一位猛男，你们猜猜 他是谁？身高一米九，可单手托起 城门，能健步如飞，快到跟兔子相 提并论。爱好射箭，吸引大批粉丝 围观。擅长驾车，身为60多岁的老 司机，依旧得心应手。
了解孔子的思想
③礼治 就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，
孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜(sì)而耕也”，意思是礼是治理 国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没 有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。
④人治 在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
六艺
即:礼、乐、射、御、书、数。
统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(29张PPT)
轻率急忙的样子
中等国家（古时一车 四马为"一乘"
夹处 于，在
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，
攻打 有 军队 接续 饥荒
治 指千乘之国 等到
加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，
（人人）都有勇气
知道为人的正道。方：道，是非准则
可使有勇，且知方也。"
微笑 并且
夫子哂之。
子路急忙不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等 诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它， 接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三 年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安 定、国家自主、经济稳定、天下太平，每 个人都享受了真、善、美的人生，这就是 孔子的自由民主—— 一个大同世界的理 想。其实现在孔子看来，就是礼治。
谈一谈：你觉得孔子是怎样一位老师？
示例：
1.与学生关系十分融洽； 2.关心、爱护学生，对每个学生的情况都了解； 3.注重教育教学方式，循循善诱（在日常谈话 中，引导学生立志）。
何妨，有什么关系呢
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
同“暮”，农历三月 夹衣 定
成年人
才能，指为政才能 少年
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴
乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
作动词，吹风
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 曾
长叹的样子
赞同
点 ，
字
皙
“曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我 和他们三人为政的才能不一样。" 孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。" （曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七 个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”
高中语文必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀PPT课件课件
（2）解释下列划线字的含义。
• 宗庙之事，如会同，端章甫。（穿着礼服，戴着礼 帽）
• 三子者出，曾皙后（走在后头） • 冠者五六人（戴……帽子） • 浴乎沂，风乎舞雩（吹风） • 鼓瑟希，铿尔（弹奏）
提问：本文讲了什么事？你是怎样 理解文章的层次？
• 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自 己的理想，并对弟子们所谈理想的内容 和态度，表示不同的看法和评价。
《论语》是
体散文，是
的
的言行。
记录
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、 入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其 弟子。
子路、曾皙、冉有、 公西华
（由） （点） （求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
解 题
二、检查预习：重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 冠者 guàn 喟 kuì 俟 s ì 撰 摄 shè 毋 w ú 冉 răn
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
这一段师生之间的平常对话非常有
前 名也非常重要，对答期间，师生各自述其 政治理想和志向，子路的爽直不谦让、冉
言 有的有志于邦国、公西华的谦逊、曾皙的 洒脱飘逸无不宛然如见。孔子欣赏他们， 对他们的志向加以点评，让人有如沐春风 之感，充满着愉快、热烈、祥和而又亲切 的气氛。即显示了儒家浓郁的入世情怀， 也反映了其潇洒自在的人生意趣。
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相 焉。”
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT)统编版高中语文必修下册
③鼓瑟希，铿尔
助词，相当于“然”
④求!尔何如？
你
⑶为 ①由也为之
管理，治理
②愿为小相焉
担任
③赤也为之小
做
⑷如①如或知尔 假如 ②如五六十 或者 ③如其礼乐 至于 ④沛公起如厕 到，往 ⑸以①以吾一日长乎尔 因为，介词 ②毋吾以也 认为，动词 ③则何以哉 做、为，动词 ④加之以师旅 用，介词 ⑤以俟君子 而，连词。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
"赤，尔何如?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。" 宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。 会同：古代诸侯朝见天子 的通称。会：诸侯在非规定时间朝见天子，同：诸侯一起朝 见天子。 端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服， 戴着礼帽。 小相：诸侯祭祀、会盟、朝见天子时，主持赞 礼的司仪官。 "公西华，你怎么样?" (公西华)回答说:"我不敢说我能胜任，但是愿意学习。 宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着 礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。"
知识点梳理
1、重点词语 ⑴居则曰 居： ⑵不吾知也 知： ⑶摄乎大国之间 摄： ⑷加之以师旅 加： ⑸因之以饥馑 因： ⑹比及三年 比及： ⑺且知方也 方： ⑻以俟君子 俟：
闲居，平时在家 了解 夹、迫近 加到……上 接续； 等到 合乎礼仪的行为准则 等待
⑼舍瑟而作 舍： 放下；；作： 起 ⑽异乎三子者之撰 撰： 撰，才能，指为政的才能 ⑾何伤乎？亦各言其志也 何伤： 何妨 ⑿咏而归 咏： 唱歌 ⒀吾与点也 与： 赞成 ⒁为国以礼，其言不让 让： 谦让 ⒂亦各言其志也已矣 亦： 不过是，只不过
华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼 其言不让 ”
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共17张PPT).ppt
②词类活用 名词作动词
端章甫
穿着礼服，戴着礼帽
赤也为之小，孰能为之大？
形容词作名词
小相 大相
3 文言句式
①宾语前置句
不吾知也 不知吾也（不了解我。）
则何以哉 则以何哉（那么打算怎么做呢？）
尔何如
尔如何（你怎么样？）
②介宾短语后置句
以吾一日长乎尔 因为我年纪比你们大些
加之以师旅
有军队来攻打它
浴乎沂，风乎舞雩 到沂水洗澡，
到舞雩台吹风
四、课文结构
（1-2）孔子问“志”（师长风范）
线 索 ： （3-13）弟子述“志”（各展抱负） 言 志
（14-21）孔子评“志”（借评传志）
五、分析人物志向和性格
人物 子路
冉有 公西华
曾皙
（仲由） （冉求） （公西赤） （曾点）
千乘之国
志向 有勇知方
小诸侯国 可使足民
宗庙会同 浴乎沂 愿为小相 风乎舞雩
从神舟五号的“一人一天”，到神舟十三号的“三人半年”，中 国人的飞天梦一步步实现了。
你有什么样的理想呢？你愿意为之付出什么样的努力呢？请写一 篇日记。
⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” ⑱“唯求则非邦（国）也与？” ⑲“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2 重点文言词语
①一词多义 如或知尔 如五六十 如其礼乐
如果 或者 至于
⑤“求，尔何如？” ⑥对足民。如其礼乐，以（来）俟（等待）君子。”
⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天 子），端章甫，愿为小相(xiàng) 焉。” ⑨“点，尔何如？” ⑩鼓瑟希（稀），铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰（才能）。”