东夷文化应用
东夷文化的历史意义
东夷文化是中国古代文明的重要组成部分，具有深远的历史意义：
1.文明起源：东夷文化是中华文明的重要源头之一，与齐文化、鲁文化共同构成了山东地区独具特色的区域历史文化。
2.社会发展：东夷文化在社会发展上有着重要的地位，从史前文化的发展和迈进文明社会的时间来看，在全国范围内也是第一方阵。
3.文化成就：东夷文化在农业、手工业、宗教信仰、物质成就和审美理念等方面均有显著成就，如龙山文化时期的蛋壳陶。
4.礼乐制度：东夷地区是中国传统的礼乐制度最早形成的地方，对后世的礼仪制度有着深远的影响。
5.文字发展：东夷文化中出现的陶器刻画符号，被认为是中华文明早期文字的起源之一。
6.技术进步：东夷文化在制陶、酿酒、建筑等领域均有显著的技术进步，如龙山文化时期的蛋壳陶技术。
7.文化交流：东夷文化与其他地区的文化交流与融合，推动了中国古代文明的多元发展。
8.政治影响：东夷文化对中国古代政治制度的形成也有影响，如东夷集团与华夏集团的统一，为国家结构的形成奠定了基础。
9.经济贡献：东夷文化在早期的经济发展中起到了推动作用，如家禽饲养业和酿酒业的发展。
10.文化认同：东夷文化的研究有助于增强国人对中华文明的认同感、自豪感和文化自信。
东夷文化的深入研究不仅丰富了我们对中国古代文明的认识，也对理解中华文明的多元一体格局具有重要意义。
论东夷先进文化在华夏文化发展中的作用
论东夷先进文化在华夏文化发展中的作用中国大陆东部，从东岳泰山周围到东海沿岸的这块土地上，自古便有人类生息繁衍。
如果不计阶段性的群体构成差异，权且按习惯上的上古族系称谓浑言之，这些古人类可统称之为东夷。
他们所创造的文化，亦即近时大家习称的东夷文化或海岱文化。
东夷族的渊源，据现在所知的考古资料，已可上推到大约与北京猿人同时的沂源猿人。
考古发掘越来越证实，东夷文化的主要发源地在鲁中泰沂山区，迄今所见沂源猿人化石及其后继者的旧石器遗址，几乎全都集中在泰沂山脉中段。
此后在长达几十万年的漫长进化过程中，“东夷人”逐渐由山岭移居平地，下至距今３－１万年前后，已出土的细石器遗址成群分布在沂、沭河两岸的平原、台地和低山丘陵谷地上，从两河上源一直延伸至苏北。
以类型复杂的细石器为标志，“东夷人”这时大概还处在农耕文化的前夜，以陶器言之则属于先陶期。
东夷族的新石器文化，目前已确定下来的考古学谱系是北辛文化、大汶口文化、山东龙山文化３个前后相连的阶段，大致从距今八千年上下至四千年上下，其发展速度是大大异乎寻常的。
北辛文化时期，原始农耕已有所发展，磨制石器日趋精细；而村落和半地穴式圆形房屋的建筑表明，这时东夷人早已走向定居生活。
与此相应的是多种类型的泥条盘筑陶器大量出土，可用以印证东夷人熟食技术的进步和饮食结构的改善枣这点对促进人体的进化和文化创造的多层次、多角度展开具有划时代的意义。
继起的大汶口文化（约自距今６５００年至４５００年前后），是东夷文化史上的一个光辉发展阶段；特别是它的中后期，在总体的成熟程度上，不少学者认为超过中原仰韶文化。
除了与各地同时代文化所共有的一些特征外，大汶口文化的陶器制作是格外高明的，其中最有代表性的器物是鸟造型的袋形三足器枣陶，这种器物一向被认为是东方文化的“标准化石”。
它的主要用途不是炊煮，而是被作为祭器使用，把它与黑陶高柄杯（一般认为是酒器）等组合起来看，可以窥见东夷民族以宗教祭祀为核心的礼乐文化之早熟。
中国 东夷 南蛮的说法
中国东夷南蛮的说法
在中国历史上，东夷和南蛮是两个重要的概念，具有特定的历史和文化背景。
东夷是中国古代对东部少数民族的称呼，主要活动在今天的山东、河南和江苏等地。
在夏、商、周时期，东夷是中原王朝的重要藩屏，有时与中原王朝保持友好关系，有时则与中原王朝发生冲突和战争。
东夷文化对中华文化的发展产生了重要影响，如东夷的乐器、音乐、舞蹈等都对中原文化产生了影响。
南蛮则是中国古代对南方少数民族的称呼，主要活动在今天的湖南、湖北、广东、广西、云南等地。
南蛮地区有着复杂的地理环境和民族分布，民族文化和社会经济也相当发达。
南蛮文化对中华文化的发展也有重要影响，如南蛮的稻作文化、青铜文化等都对中原文化产生了影响。
总之，东夷和南蛮是中国古代对东部和南部少数民族的称呼，虽然带有一定的地域和民族偏见，但也在一定程度上反映了当时中原王朝对这些地区的认知和关注。
同时，东夷和南蛮文化也对中华文化的发展产生了重要影响。
东夷文化史序说
东夷文化史序说东夷文化可以追溯到距今约7000多年前的时候，晚期新石器时期的渔猎民族在东北地区开始结社生活，这一时期的渔猎民族已经具备了一定的文化境界，形成了极其古老的东夷文化。
东夷文化自古今具有神奇又独特的色彩，最具有特点的就是当时人们对祭祀神灵的迷信，亦即社会具有一定的宗教信仰体系，其中自然灵性被强调，具有重要的地位，这种祭祀文化一直延续至今。
2、东夷文化的发展随着东夷部落社会的不断发展，东夷文化也在不同的历史时期经历着很大的变化。
例如，唐朝时，出现了新的信仰道教和释教，影响了东夷的宗教信仰；明清时期，经济发达，社会文化影响也深入到了东北地区；近代以来，东夷文化也受到了西方文化的影响，尤其是解放战争的胜利，也让许多东夷文化得到传播和发展。
二、东夷文化的特点1、宗教仪式信仰东夷文化一直着重神灵信仰，其宗教仪式表现了对自然神灵的尊崇。
东夷文化中有许多仪式，如家祭、山祭、祈福等，是东夷文化的重要组成部分，东夷人民也以此宣扬着向神的崇拜和感恩。
2、独特的文化遗产东夷文化还保存着许多独特的文化遗产，如木叉子舞、十二仙人拳、山歌谣、传统游戏等，这些成为了东夷文化的一个重要组成部分，至今仍然在东北地区广泛传播，文化底蕴深厚。
三、东夷文化的传播随着近代社会文化的发展，东夷文化也得到了进一步发展，并得到了较多的传播，比如电视媒体、文学作品、网络等，各种媒体使东夷文化更广泛的流传开来，这也使人们对东夷文化的了解加深了，也使更多的人受益于东夷文化的美妙。
四、东夷文化的现状及前景1、现状由于历史的变迁和时代背景的变化，东夷文化表现出越来越多的多元性，其中不乏中外文化色彩，即使是当今的东夷文化，也不再是一成不变的文化拥护，而是在传统基础上更新更进，更适应现代社会发展的要求。
2、前景东夷文化的未来，应当着重保护祭祀文化、宗教信仰的活力及独特的文化遗产，努力在新的时代里体现出东夷文化的时尚气息及风采。
另外，东夷文化应当与现代传播媒介结合起来，运用新技术传播方式开拓新空间，探寻更多传播渠道，吸引更多的社会关注，将更多中外文化交流融合起来，使东夷文化进一步活跃起来，走向更高的发展，实现东夷文化的传承与发展。
东夷文化和骨刻文字与科技
东夷文化和骨刻文字与科技（2山东旅游行业协会山东，济南25000）（3泰山学院山东，泰安271000）提要：东夷文化，核心地区在山东，是东夷人经过数千年的智慧积累所创造的地域性鲜明、独成体系的族群社会现象，包括精神、文化、政治、经济、军事、科技、民俗、生活习性等传承、创造和发展众多领域。
考古发现，东夷人10000年前后就开始了一系列的发明创造。
关键词：东夷文化发明创造骨刻文字科技一、关于东夷文化东夷文化一万年前后初创，核心地区是山东。
考古证明，东夷文化历经了距今20000～10000年前后临沂凤凰岭和青峰岭旧石器文化、14000～80000年黑龙潭中石器文化、12000～7000年泉上屯文化，到了距今11000～9000年前后沂源扁扁洞文化时期形成了东夷文化的雏形，扁扁洞、黑龙潭、泉上屯文化应该是旧石器和新石时期的分水岭，也是东夷文化的初创期；此后，历经了距今9000～7500年的西河文化、8500～7500年的后李文化、7400～6300年的北辛文化、6500～4500年的大汶口文化、4600～3900年的龙山文化、3900～3500年的岳石文化、下接商周，经过不断丰富、发展，一直传承至今而从未断流，也就是人们常说的中华上下5000年。
大汶口文期化中后是上下5000年文明社会的分水岭；夏朝则是东夷文化承前启后的完整时代。
据笔者2019年参与的东夷文化资源调查时，山东省考古院提供的数据不完全统计，山东地区东夷文化遗址就近3000处。
其中：山东全省旧石器地点60余处、细石器地点100余余处、后李文化20余处、北辛文化100余处、大汶口文化600余处、龙山文化1500余处、岳石文化400余处。
这些星罗棋布的东夷文化遗迹遍布于山东各地，随着考古工作的发展，文物点数量将不断增加。
因此，笔者可以理直气壮的说，整个山东是东夷文化的核心地区而毋庸置疑。
东夷人最具代表性的创造：1.弓箭，山东境内考古遗址发现了不计数的石制、青铜等弓箭器具，可以说遍地皆是。
东夷文化与旅游开发
东夷文化旅游开发模式的思考
山东省三维旅游设计院万东林
东夷文化是指以山东地区为核心辐射周边的东夷人所创造的文化。
东夷文化从距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化（距今约7300年）、大汶口文化（距今约6500年）、龙山文化（距今约4500年）、岳石文化（距今约3900年），都是东夷人所创造出来的不同阶段的文化。
早在龙山文化时期，东夷人就已经进入阶级社会，并出现了国家，放射出了人类社会文明曙光。
几年来，专家学者对东夷文化及其专门领域进行了深入研究，并取得了不少重大突破，形成了一批重大成果。
研究和弘扬东夷文化已经成为当前的一个热点，笔者不是东夷文化研究专家，仅仅是一个十足的东夷文化痴迷者。
东夷文化的发掘、探讨和研究，对弘扬中华文化十分必要，但我关注的是对文化产业发展的意义，重点研究其旅游资源价值及其在文化旅游开发中的应用。
东夷文化的神秘性为开展探秘体验游奠定了基础。
但文化的抽象性使得文化旅游开发处在错位状况，多以“博物馆”展览形式居多。
本文拟用文化活化和情景再现旅游规划理念，以现有东夷文化研究成果为基础，探讨东夷文化旅游开发问题，以期能对东夷文化的应用研究有所裨益。
对东夷文化的评价
东夷人创造了绚丽辉煌的古代文化，其中的制陶、冶炼、雕塑、酿酒、武器、渔猎、农耕、宗教、绘画、文字等等，都是人类文明的宝贵财产，为中华文明的形成和发展起到了巨大作用，东夷文化是中华文化的重要组成部分。
东夷的一些代表性人物，如蚩尤、少昊、虞舜、后羿等，也是中华文明史上的重要人物。
东夷文化的可视化传播路径研究
东夷文化的可视化传播路径研究作者：李梦楠李江昊焦健来源：《黄河黄土黄种人》2024年第08期2024年是“人工智能+”发展的重要一年，新质生产力赋能中华优秀传统文化传播，AI数字产品助力文化“活”起来，是文物、历史“活”起来的重要方式。
“可视化”即通过视觉通道表达信息，从无形转化为有形数据，强化受众对复杂信息的认知理解。
新媒体时代，可视化传播方式利用人眼快速的视觉感知和人脑的智能认知能力，能更加清晰地凝练和传播信息，更符合现代人的认知习惯。
东夷文化的可视化设计，将东夷文化的图腾、传说、文物、习俗等方面进行直观呈现，有利于解析东夷文化的精髓，让公众更加深入地了解和认识东夷文化，以引起公众对东夷文化的重视和保护，这既是对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，也是坚持以人为本、文化服务百姓的体现。
东夷文化的可视化传播设计思路东夷文化的演变发展经历了后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的5个历史时期。
其在后来的夷夏融合与发展中，与华夏文明共同构成中华文化的源头，涵盖神话传说、图腾崇拜、酿酒制陶等特色地域文化，影响遍及东南亚、日韩地区。
东夷文化的可视化传播设计思路如下：第一，梳理东夷文化故事，进行数字影像整理，以可视化方式讲解东夷文化。
在整理影像资料的过程中，挖掘东夷文化的深厚内涵。
一是实地探访具有东夷文化特征的建筑和博物馆等，如淄博海岱楼、临沂东夷文化公园等，结合文献资料，解析东夷文化符号、图腾、器物等背后的文化内涵。
二是深入了解具有东夷文化特征的流风遗俗，如睡扁头、纹身等。
三是记录地方民间传说，如关于东夷文化代表人物太昊、少昊、蚩尤等的资料。
第二，依據东夷文化中凤、鸟、太阳等具有区域特色的符号，进行文创产品创作。
可将具有东夷文化特征的符号、图案等融入产品设计中，提升审美情趣，为产品的设计提供灵感和思路。
如设计冰淇淋、布袋、笔记本等丰富多样的文创产品，以满足不同消费群体的需求和偏好，从而增加文化传播的黏性。
东夷文化——精选推荐
东夷文化东夷文化是指东夷人所创造的文化，在商代甲骨文中“夷”字经常出现。
东夷文化从距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化（距今约7300年）、大汶口文化（距今约6500年）、龙山文化（距今约4500年）、岳石文化（距今约3900年），都是东夷人所创造出来的不同阶段的文化。
快速导航城市百科目录1基本内容2东夷介绍1基本内容编辑 （一）“东夷”指的是什么地区 “夷”的名称，约产生于夏代，与“华”、“夏”并称，目的是为了进行华夷、夏夷之辨。
在商代甲骨文中，“夷”字经常出现，泛指居住在统治中心指外周边的部族。
到了《礼记》曲礼下，“夷”才开始有“东方之人”的意思。
《王制》篇说：“东方曰夷”，东汉许慎《说文》中也说：“夷,东方之人也。
”更加明确了这种说法。
我们知道夏商的统治中心在今山西、陕西、河南的黄河中游地区，“东夷”既然在这个统治中心之外的东边，那么东夷就只能是以今山东为中心的东部地区了。
（二）东夷文化的发展阶段及主要成就 东夷文化从距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化（距今约7300年）、大汶口文化（距今约6500年）、龙山文化（距今约4500年）、岳石文化（距今约3900年），都是东夷人所创造出来的不同阶段的文化。
在漫长的史前阶段，东夷人靠他们聪颖智慧的心灵和勤劳灵巧的双手，制造出了实用、精美的石器、骨器、玉器等生产工具和生活用品；烧造出了薄如纸、黑如漆、音如镜的蛋壳陶；编织出了布纹细、密度高的纺织品；发明了冶铜术、原始历法和最古老的文字——昌乐骨刻文字；在原始农业的基础上，兴起了家禽饲养业和酿酒业。
早在龙山文化时期，东夷人就已经进入阶级社会，并出现了国家，标志着文明社会的开始。
（三）东夷族有哪些主要部落，它们的历史贡献有哪些？ 据《竹书纪年》和《后汉书》东夷传记载，夷有九种。
在古代，九不是实指正正好好九个，而是“数量很多”的意思。
也就是说，东夷族不是一个完整的、统一的部落，而是由大大小小很多个部落组成的庞大部族和部落联盟。
什么是东夷文化怎么发展的(东夷后代最后去哪里了)
什么是东夷文化怎么发展的（东夷后代最后去哪里了）先秦的东夷，即分布在古河济之间及泰山以东以南的各部落与方国，大体可分为夏商、西周、春秋战国三个主要阶段。
夏商时期夏初，后启与后益争夺共主地位的斗争以及从仲康失国到少康复国，中经后羿、寒浞“代夏政”，直到后杼灭有穷氏，前后经历半个世纪的斗争，是少昊集团中那些与黄炎集团结成部落联盟的各部落在部落联盟向国家过渡过程中的斗争。
这些部落已从东夷中分化出来，加入了华夏雏形形成的行列，成为华夏起源时期东系的重要来源。
他们分布在古河济之间，即今山东省北部与河南省、河北省接壤的地区。
在夏代，还有一支从东夷中分化出来加入了华夏雏形形成行列的，就是商部落。
他们从燕山地区南下，兴起于河济之间，终于造成了代夏而建立中国第二个王朝的基础，其过程已在华夏雏形的形成一节叙述。
在泰山与古济水流域，形成了以奄与薄姑为中心的各方国。
西周初奄与薄姑仍是东夷中的大国，他们是东夷中社会发展水平最接近夏、商的方国，而泰山以东至海，以南至淮的各部落与方国，即夏、商时期的九夷或夷方。
西周时期西周初既灭奄及薄姑，封鲁与齐于其故地。
以齐鲁为中心，今山东省境内到春秋的只有莱夷没有完全华化。
淮水地区诸夷，为西周东方的劲敌，是西周中、后叶东夷的主体。
齐与鲁对周围东夷部落的政策有明显的区别。
齐国的中心地区，据《左传》昭公二十年记述，在薄姑立国以前曾有一支姜姓的西系部落逢伯陵东迁至此。
《史记》也说：“太公望吕尚者，东海上人。
”《集解》引《吕氏春秋》说是指“东夷之土”。
齐的远古祖先已与东夷发生过较密切的关系。
齐“大公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”。
齐采取了文化礼俗兼容并包、经济方面充分发挥地利的政策，收到了很好的效果。
所以齐太公在营丘立国之初虽然遇到了莱夷来争，但很快就稳定了，只有五个月就向周公报告其施政与奏效，使周公感到出乎意外的快。
伯禽至鲁，却过了三年才向周公报告其施政，“周公曰：‘何迟也?’伯禽曰：‘变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟’。
东夷
大约在公元前11世纪初叶，周武王联合800诸侯及西土各族，经牧野一仗，商纣灭亡。仍封纣子武庚为诸侯，又以周武王之弟管、蔡、霍三叔为“三监”，各据商中心地区的一部以监视武庚。即使是作了如此周密的布置，周武王回到 镐京 ，仍“自夜不寐”，因为商遗裔和东夷的势力仍很强大。武王灭商以后两年即去世，其弟周公辅其子成王，而“三监”心怀不满，武庚乘机与东夷之大国奄、薄姑等联合起兵反周。周公于是大举东征。关于这次东征的对象除商遗裔之外，成王时铸造的雪鼎，盥鼎铭文都记载的是征伐“东尸”（夷）、“东或”（国）。奄在今山东曲阜县旧城东，这是 少昊 集团的中心所在；薄姑在今山东 博兴县 东南。两国都渊源干少昊集团，是 商代 方国，西周初是东夷势力最大的两国。据《史记》记载，周武王曾封 太公望 于营丘，国号齐，正是薄姑的中心地区；封周公于奄，国号鲁，正是奄的中心地区。当薄姑与奄起兵反周时，追随者还有许多其它东夷方国与部落，《孟子·滕文公》说：“周公相武王，诛纣、代奄，三年讨其君，灭国者五十。”这五十国大多当在今山东境，此外还有淮夷，分布在淮水地区。根据各种古籍的记载，周公伐奄在成王即位之初，经过三年战争才杀了武庚，放逐 蔡叔 ，占领了奄而放逐其君。即使在 周公东征 取得了决定性胜利以后，齐大公在营丘立国之初，“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，夷也”。经过剧烈的战斗，齐才得以立国，而且直到春秋，有时莱夷也与齐发生战争。周公之子 伯禽 就封于成，“淮夷， 徐戎 并兴”，使得鲁“东郊不开”。《尚书·费誓》说：“公曰：‘人无哗，听命，徂兹淮夷，徐戎并兴’”，孔《传》说，这是宣告“今往征此淮浦之夷，徐州之戎”。伯禽命令他的士众准备好武器，粮草，振作士气，勇往直前，不然“汝则有常刑！”经过战争，鲁虽然得以立国，成王亲政以后，“淮夷、 徐夷 及奄又叛，王乃大蒐于岐阳，东伐淮夷”。如此大规模征集军队，在取得胜利以后，又是大规模赏赐，熔金铸器为铭庆功，又是作《多方》等多篇文告，可见成王此次征伐东夷，影响之大。经过了这样几次反复，今山东境内的东夷不再成为周的劲敌，周的统治巩固了，东夷地区已经安定，出现了成康时40余年不用兵刑的局面。
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东夷文化在特色小镇构建中的应用山东省三维旅游设计院万东林东夷文化，是以山东为核心区域的远古东夷人所创造的文化，主要发源地在鲁中泰鲁沂山区，是华夏文明重要源头之一。
自新石器时代开始一直到西周中期结束。
东夷文化在亚洲古文化发源与交流中处于较为重要的地位。
因此，它以神秘性和远古性备受文旅界旅游关注。
特色小镇是在块状经济和县域经济基础上发展而来的创新经济模式，是在新的历史时期、新的发展阶段的创新探索和成功实践，是供给侧改革的重大举措。
因此，2016年住建部等三部委力推创建特色小镇工作。
2016年9月初，山东省人民政府办公厅《关于印发山东省创建特色小镇实施方案的通知》明确指出，特色小镇是区别于行政区划单元和产业园区，具有明确产业定位、文化内涵、旅游特色和一定社区功能的发展空间平台。
文化内涵成为特色小镇的灵魂和内涵，也是各地特色小镇定位的关键点和难点。
本文以我们规划的淄博市东里凤驿小镇为例，重点介绍在特色小镇构建中，东夷文化的植入和活化问题。
由于时间仓促，文中难免有纰漏之处，望各位领导、专家多多批评指正。
一、文化主题提取1、文化聚焦1）东夷文化遗存——东里及附近的新旧石器文化遗址丰富：著名的有沂源猿人、张家坡新旧石器遗址。
——东夷文化核心区：东安龙山文化、夏商周文化遗址和古城。
——沂河，远古称为“夷河”，沂河文化，是东夷文化重要组成部分。
——东里，自古就是古驿道上的“大驿站”，从龙山文化时期古遗址，一直到周、春秋、战国邑，东汉、晋曾建东安郡，隋设东安县。
“东里”之名来源“董李两家开店”之说，难以成立。
综合分析地域文化，“东里”应该是“东夷”的谐音而来。
所以，东里就是“东夷文化”的重要源地。
——东里镇独特的“凤羽墙”（又称“罗汉塔”）是古老东夷文化凤鸟崇拜的活生生遗存。
图1.东夷图腾元素表现文化启示：君子东夷，少昊故地；凤之所栖，灵异之地。
东夷人凤鸟部落，凤鸟图腾，是崇凤部落。
东里镇，居于东夷起源（沂源猿人）的核心地区，无疑是“凤栖之地”。
2）宗教文化——东里镇东安故城隔河相望的唐山，自隋唐时期就是佛教圣地，是李渊钦赐的“皇家丛林”，为少林寺下院。
佛教文化强调“修行”，经过修行达到“浴火重生”境界。
佛教讲的“凤凰涅磐”就是凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着修行精神。
图2.佛头上的凤凰图案启示：东里唐山寺，佛教圣地，为出家人修行的“凤栖之地”。
3）沂蒙山文化——东夷故地，君子之国。
以德为重，乐于助人，吃苦耐劳，勇于奉献，热爱生活，崇尚自然。
启示：典型的“凤凰精神”2、历史地位——东安古城遗址，说明在东夷时期，这里就已经是重要的城郭（驿站古城）和驿道的重要节点，莒鲁曾在此会盟。
——东里店，自古就是驿道上的重要“驿站”，是一方信息、物流中心，商贸重镇。
——是国民党沈鸿烈的山东政府迁徙“驿站”。
——是沂河上、中游的节点，是沂蒙山区母亲河——沂河黄金水道的“驿站”。
启示：东里镇，自古就是“驿站小镇”。
3、自然环境东里镇山环水绕，背依“凤凰崮”，前临“沂（夷）河”。
如此灵秀之地，是必然引得“凤凰来仪”。
自然地物、地名与凤凰、夷有着密切关系。
据当地人讲，“东里”地名，实际上就是“东夷”的谐音。
启示：东里为“凤夷之地”，可谓是大自然造化。
结论：综合分析东里镇文化、历史、环境特征，可以看出，东里小镇是名副其实的“凤驿小镇”。
二、文化内涵拓展1、以“凤”为名寓意◆凤鸟既出，天降瑞祥中国古代传说中的百鸟之王。
凤，神鸟也。
祥瑞象征，◆东夷故地，百鸟朝凤沂源猿人、张家坡及沂河沿岸新旧石器遗址等充分说明，鲁山沂水源头是东夷人源地。
沂河，远古称为“夷河”，是东夷人的母亲河、生命之河。
凤鸟，东夷人图腾。
东夷古道，凤鸟之驿。
《左传》昭公十七年载郯子说：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名”，说明直至春秋时期，人们还对这种古俗有着记忆。
◆凤凰源头，灵异之地凤凰文化就是东夷文化的一部分，是五德始终学和齐燕显学的重要部分，与道家仙学一脉相承；齐人邹衍也就成为“五德终始”理论的最后的大家，自此失传，而神仙方术盛行，取代了“五德终始”理论，成为阴阳家的占主导地位的学说，此学说受到秦始皇、汉武帝的等帝王青睐，纷纷到东夷（泰山、蓬莱、成山头等地）封禅寻仙。
说明至西汉时，齐地还是神仙说最盛行的地区。
实质上，阴阳家学说中的“羽化飞升”等修仙理论就是源于东夷的凤凰文化。
商末周初，东夷人在齐地分布很广。
齐国就是建立在东夷人的势力范围之内，以至于齐国初建时，东夷的一支莱夷甚至“与之争营邱”，足证东夷人在此地区实力雄厚。
在这种情况下，齐国确立了“因其俗，简其礼”的治国方针，也就是对当地夷人的文化不进行改革，而只是顺应。
东夷人在服饰与行为上极力模仿鸟，而对图腾物的模仿正是图腾信仰的重要方面，证明了东夷人是以鸟为图腾的。
除了从服饰举止等方面对图腾物加以模仿外，认为图腾有超人力量，可以保护个人与部族。
进入阶级社会以后，图腾物逐步演变成“人格神”，在图腾物人格化的过程中，形成了带有图腾物形体特征的“人形神”，有毛、有翅膀、鸟喙的“仙人”形象就是东夷鸟图腾向人格神转化过程中的产物。
这种“仙人”观念作为东夷人文化的变型，至战国时期，发展为齐国宗教文化的要素之一，并影响燕地，形成“燕齐区域文化”的一大特色。
在秦汉时，又由“区域宗教文化”发展成“主流宗教文化”的特点。
《后汉书·皇甫嵩传》在提到张角的太平道影响所及的八州时首列青州，证明太平道的中心也在山东。
所以，“仙学文化”、“凤凰文化”的源头是“齐文化”，而“齐文化”的源头就是“东夷文化”，山东地区不少汉墓出土了东夷族图腾“凤鸟”也就不足为怪了。
淄博沂源东里是“凤凰文化”重要源头区，是凤栖之地，仙灵之地，长寿养生之地。
◆凤凰所栖，宜居之地家有梧桐树，引得凤凰来。
唐颜真卿《和政公主神道碑》：“凤凰于飞，梧桐是依。
噰噰喈喈，福禄攸归。
”《山海经•南山经》云：“是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。
”先秦之前著作中，也经常看到凤凰与梧桐的记载，《诗经》、《大雅·生民之什·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳”之句，成为“梧桐引凤凰”传说的最早来历。
说明在夏末周初，梧桐树就受到了当时人们的关注。
《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。
春秋吴王夫差建“梧桐园”。
汉代，梧桐树被植于皇家宫苑，《西京杂记》载:“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荆桐。
”◆凤凰来仪，商旅胜地即凤凰来舞，仪表非凡。
古代指吉祥的征兆。
东里，凤凰来仪之地。
自然也是客商、游客趋之若鸿之地。
◆凤凰之家，宜居之地意大利路易斯·戈佐拉教授1999年的《凤凰之家》，用凤凰来象征中国城市、建筑与住宅的生生不息和周而复始，是因为凤凰涅磐不仅隐喻着中国文化的永恒，也象征着在历史更替中的不断成长。
东里从远古的“东安故城”，到今天构思的“特色小镇”打造，又何尝不是如此。
东里特色小镇山环水绕，从风水上正是中国传统理念和戈佐拉理想中的《凤凰之家》，是宜居修行胜地，长寿之地。
◆凤凰涅槃，心灵驿站大乘《涅槃无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。
会万物以成己者，其唯圣人乎！”意思是：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！凤凰涅磐本身有着深厚的佛教思想背景，寓意着浴火重生，更是体现人生历经磨难、不断修行、最终走向圆满的历程◆凤凰文化，红色基因强调以德服人，而不是以力服人；强调和谐共赢，而不是弱肉强食；强调平等开放，而不是专制封闭；强调自我完善，而不是强加于人。
◆凤驿小镇，东夷之中东夷文化是中国先秦时期最古老的文明之一。
商朝的居民商族原来就是“东夷”的一支，居于今天鲁中南地区。
日本、韩国以及西南地区不少少数民族，都是东夷人后裔，不少仍然存在着“凤凰崇拜”。
《三国志·魏书》中，夫余、高句丽、沃沮、东濊、三韩、挹娄被列入了《东夷列传》;唐《通典》将朝鲜、新罗、倭、高句丽、流求等都归入东夷;直至明代,严从简仍将日本、朝鲜、归入东夷。
所以,以东夷的“凤凰文化”作为主题，打造宜居之地、仙灵之地，大力发展文化旅游,国际国内市场前景广阔。
◆东夷文化，远古文明东夷人是中国最古老文字、石器、兵器、舟车、礼制、陶器、酒和金属等的发明和使用者，也是仙学源地。
处处充满玄机。
挖掘“凤夷文化”，开发特色旅游项目潜力无穷。
图3.东夷骨刻文◆东方鸟夷，凤为大宗从全域旅游角度来看,东里镇处在毫山生态园旅游区、天上王城旅游区和沂源牛郎织女景区中心位置；50公里半径范围以内，著名的景区还有鲁山溶洞群景区、九山香草园、沂山风景区、峨庄国家森林公园、仰天山景区、鲁山森林公园、孟良崮、马牧池、竹泉村、红石寨、彩虹谷、地下大峡谷等景区点。
打造区域性旅游集散中心——旅游中心驿站，条件得天独厚。
2、驿站解读古代驿站，是信息、交通、物流、商业、居住中心，是公务商旅的休息、食宿、换乘地，是货物集散地，人流集散地……，积极类似今天的“旅游集散中心”。
凤驿小镇，凤凰旅行中的“游憩”之地，何况人乎？充分利用“驿站文化”这个抓手，科学布局功能分区和空间结构，可以有效放大“休闲旅游”需求和业态，策划大量高层次旅游休闲项目，打造旅游休闲综合体和特色旅游目的地，对发展“全域旅游”起到示范和辐射作用。
可以策划：◆凤栖驿站◆旅居驿站◆山水驿站◆商旅驿站◆心灵驿站◆养生驿站◆生活驿站◆自驾驿站◆田园驿站◆爱情驿站……三、东夷文化融入1、战略定位形象定位：凤驿小镇宣传口号：凤驿小镇，旅居乐园发展定位：以东夷文化为核心内涵，以驿站古镇为依托，集商贸旅游、文化体验、休闲度假、禅修康养等多功能融为一体的国际旅游驿站、全国著名的旅游休闲目的地和健康养生基地。
2、小镇风貌定位将凤夷部落的文化元素，从各个角度注入特色小镇的风貌建设之中。
凤驿小镇特色建筑风貌将继承和强化几千年来一直保留、延续的“凤羽墙”建筑风格、景观风貌、凤鸟图腾及东夷文标识系统。
绿化景观上，打造“滨水柳、陆上梧”的景观体系。
“柳”是桥头折柳送君的驿站象征；“梧”是凤栖梧桐的象征。
3、旅游业态与产品定位构建充满浓浓东夷情调的大旅游产品体系。
吃、住、行、游、购、娱六大旅游产品体系处处表现“东夷人凤凰不落”的特色。
种植业突出桑、麻、黍、稷、菽等古老作物。
开发东夷古老的米酒、小米煎饼、烧烤、陶罐饭等旅游餐饮。
建设凤凰驿站、凤驿客栈、东夷人家、凤羽禅舍等主题酒店及马桩露营地。
打造夷人古道及东夷“太阳车”、凤车、马车等特色旅游交通工具。
开发“东夷天书摩崖”、凤驿古街、凤驿古渡、弱水三千等东夷文化景点。