认知语言学翻译观视角下译者主体性的发挥
第２９卷 第５期长 春 大 学 学 报Ｖｏｌ.２９ Ｎｏ.５ ２０１９年５月ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＣＨＡＮＧＣＨＵＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＭａｙ２０１９
收稿日期:２０１８－１２－１０基金项目:陕西省教育厅项目(１８ＪＫ１１５８)作者简介:宋改荣(１９６２－)ꎬ女ꎬ陕西西安人ꎬ副教授ꎬ硕士ꎬ硕士研究生导师ꎬ主要从事语言学和教学研究ꎮ认知语言学翻译观视角下译者主体性的发挥
宋改荣ꎬ周 玉(西安理工大学人文与外国语学院ꎬ西安７１００００)
摘 要:在以现实体验为基础的认知语言学视角下ꎬ翻译具有体验性和多重互动性的特点ꎮ文章从认知语言学的翻译观出发ꎬ对«骆驼祥子»英译本中译者多重互动性以及译者主体性的发挥进行研究ꎮ研究表明ꎬ译者作为重要的认知主体ꎬ在翻译活动中应该加强与作者、文本、读者的互动ꎬ采取符合目的语读者需求的翻译策略ꎬ这样才能更好地在世界范围内推广中华文化ꎮ关键词:认知语言学翻译观ꎻ多重互动性ꎻ译者主体性ꎻ«骆驼祥子»中图分类号:Ｈ０５９ 文献标志码:Ａ 文章编号:１００９－３９０７(２０１９)０５－００４８－０４ 随着“一带一路”倡议的实施和推进ꎬ国家对中国传统文化的传播和推广愈加重视ꎮ文学作品作为文化传播的重要媒介之一ꎬ对文学作品英译本的研究有利于中国的文化输出ꎮ«骆驼祥子»[１]作为语言大师老舍的代表作之一ꎬ是中国现实主义文学的巨作ꎮ据调查ꎬ«骆驼祥子»是译介到国外最多最广的中国文学作品之一ꎮ对«骆驼祥子»英译本的研究ꎬ可以为其他翻译文学作品提供借鉴ꎬ也可以更好地推动中国优秀文化作品在世界范围内的传播ꎮ然而ꎬ笔者通过搜索知网发现ꎬ近来年ꎬ国内对«骆驼祥子»英译本的研究大多集中在译本对比、译者风格和关联理论等角度ꎬ较少涉及认知语言学翻译观的视角ꎮ鉴于此ꎬ本文从认知语言学翻译观出发ꎬ以译者为认知主体ꎬ研究翻译多重互动性以及译者主体性在文本中的体现ꎬ以期为文学作品的翻译实践提供新的视角ꎮ认知语言学是以现实体验为基础的认知科学ꎬ强调语言是体验和认知的产物[２]ꎮ随着认知语言学的发展ꎬ国内外学者逐渐将翻译纳入语言学范畴ꎬ形成了认识语言学翻译观[３]ꎮ认知翻译研究基于认知结构和认知过程的考察ꎬ产出了一系列的有关翻译认知策略的规律性认识[４]５６８－５８３ꎮ在认知语言学的视角下ꎬ翻译具有体验性、多重互动性、创造性[５]ꎮ本文以«骆驼祥子»的英译本为研究语料ꎬ从认知语言学翻译观视角出发ꎬ研究译者的多重互动性在文本中的体现以及译者主体性的发挥ꎮ１ 认知语言学视角下的翻译观以及译者主体性１.１ 认知语言学翻译观认知语言学是以体验哲学为基础ꎬ认知语言学家认为ꎬ语言是体验与现实的产物ꎬ语言运用和理解的过程也是认知处理的过程ꎮ因此ꎬ翻译也是一种对语言进行运用、理解和处理的认知活动ꎮ在认知语言学翻译观视角下ꎬ翻译具有多重互动性ꎬ也就是说ꎬ译者与文本、作者和读者之间有一定的互动关系ꎮ译者作为重要的认知主体ꎬ在理解源语和在目的语再现作者的认知世界的过程中ꎬ起着桥梁作用ꎮ因此ꎬ在翻译的过程中ꎬ译者首先要对文本进行整体的把控ꎬ充分理解原文的意思和语境ꎮ也要充分考虑作者所处的社会背景和小说所描绘的社会环境ꎬ并在此基础上兼顾目的语读者的认知习惯和社会环境ꎬ采取适合的翻译策略ꎬ才能达到翻译的和谐性ꎮ１.２ 译者主体性在传统翻译观的视角下ꎬ翻译主要以源语为中心ꎬ侧重于语言转换层面ꎬ忽视了译者的主动性和创造性ꎮ而在认知语言学的翻译观下ꎬ翻译活动绝不只是译者进行简单的语言转码过程ꎬ而是译者基于认知能力、方式和内容等对原文文本进行再次构建的过程ꎮ译者的主体性总是要受到各种主客观因素的制约ꎬ在翻译的过程中ꎬ必须考虑原文文本的内容和形式ꎬ目的语读者以及源语和目的语的社会文化因素ꎬ这种不以意志为转移的客观外部环境在一定程度上影响着译者主体性的发挥ꎮ而从译者本身来讲ꎬ由于自身文化背景、思想意识和认知机制的不同ꎬ在处理源语文本传递的社会文化信息以及再现作者的精神文化层面存在着许多差异ꎮ在认知语言学的翻译观下ꎬ译者要充分发挥其主观能动性ꎬ必须深入了解作者的生活环境和创作意图ꎬ对目的语的认知模式进行深度识解ꎬ在此基础上创造出好的译文ꎮ２ «骆驼祥子»英译本中译者多重互动性的体现２.１ «骆驼祥子»英译本的选择«骆驼祥子»是在国外传播较广的中国优秀文学作品之一ꎬ影响较为广泛的英译本主要有４个ꎬ其译者分别是ＥｖａｎＫｉｎｇ(１９４５年版)[６]、ＪｅａｎＪａｍｅｓ(１９７９年版)[７]、施晓菁(１９８１年版)[８]及ＨｏｗａｒｄＧｏｌｄｂｌａｔｔ(２０１０年版)[９]ꎮＥｖａｎＫｉｎｇ是最早将«骆驼祥子»带到国外的译者ꎬ他的版本在美国大获成功ꎬ有利地推动了中国优秀文学作品的传播ꎮ但是ꎬ为了迎合美国读者的需求ꎬＥｖａｎＫｉｎｇ对译文进行了大量的修改和删减ꎬ增添了许多新的角色ꎬ对原文的忠实度不够ꎮＪｅａｎＪａｍｅｓ的译本ꎬ弥补了这一缺失ꎬ最大程度上忠实了原文ꎮ但是ꎬ由于时代和译者自身认知的局限ꎬ译本中存在不少理解偏差的情况ꎮ施晓菁作为中国籍的译者ꎬ可以更加准确地理解原文本和作者意图ꎬ表达也更加准确ꎬ在一定程度上弥补了外国译者在某些方面的文化缺失ꎮ但是ꎬ施晓菁的英译本依据的是«骆驼祥子»１９５５年修订本ꎬ这个版本删掉了一些粗俗的语言以及一些没有必要的描写ꎬ因此译文的完整性有一定的缺失ꎮ基于以上分析ꎬ笔者选择了ＨｏｗａｒｄＧｏｌｄｂｌａｔｔ的译本ꎮ在Ｇｏｌｄｂｌａｔｔ看来ꎬ前几个译本或多或少都有些缺失ꎬ他要将这部中国现代文学的经典作品“完整、忠实”地呈现在读者面前ꎬ同时要保证译文具有可读性ꎮ２.２ 译者多重互动性的体现“多重互动性”是认知语言学翻译观视角下的重要内容ꎬ是王寅教授在皮亚杰的互动论的基础上提出的ꎮ在认知语言学翻译观视角下ꎬ“翻译是以现实体验为背景的认知主体所参与的多重互动作用为认知基础的ꎬ读者兼译者在透彻理解源语语篇所表达的各类意义的基础上ꎬ尽量将其在目标语中表达出来ꎬ在译文中应着力勾画出作者所欲描写的现实世界和认知世界”[４]５８３ꎮ翻译具有多重互动性ꎬ也就是说ꎬ在翻译过程中ꎬ译者要建立主客观的互动关系ꎬ包括译者与文本内容和形式的互动关系ꎬ译者与作者及现实社会背景之间的互动关系ꎬ译者与目的语读者之间的互动关系ꎮ２.２.１ 译者与文本的互动正如伽达默尔所言ꎬ文学翻译中“文本只是没有意义的文字符号ꎬ它们只有在理解中才能重新富有意义ꎻ同时ꎬ理解还能参与文本意义的生成ꎬ使文本的意义处于永远开放的不确定之中”[１０]ꎮ传统视角下ꎬ翻译理论要么强调文本ꎬ要么强调译者ꎬ这两种观点都过分强调其中的一点而忽略了另一方面ꎬ具有不足之处ꎮ在认知语言学的翻译观下ꎬ译者和文本是相互依存的ꎬ所以要在译者与原文文本之间建立一定的互动关系ꎬ从而达到和谐翻译的目的ꎮ老舍在«骆驼祥子»中使用了许多成语ꎬ这些成语多以四字为主ꎬ短小精悍ꎬ充分地反映出了中国的自然环境、社会文化和习俗等ꎮ成语具有很强的中国特色ꎬ这些成语大都历史悠久ꎬ寓意丰富ꎮ相反ꎬ英语国家很少有这种四字成语的表达ꎬ如果译者不能充分理解这些成语在文本中的意思ꎬ很容易造成读者的误读ꎮ译者加强与文本的互动就需要考虑这些成语所承载的文化意义ꎬ做到准确翻译ꎮ例如ꎬ老舍在«骆驼祥子»中用“骑马找马”来表示祥子“一边工作一边谋别的生路”ꎬ译者与文本互动ꎬ考虑文本语境将其直译为“ｌｉｋｅｒｉｄｉｎｇｏｎｅｈｏｒｓｅｗｈｉｌｅｌｏｏｋｉｎｇｆｏｒａｎｏｔｈｅｒ.”ꎬ在保留了马的意象同时也能让目的语读者产生一定的联想意义ꎮ另外ꎬ译者为了避免读者误解ꎬ在译文前面作了“ｈｅｔｏｏｋａｓｍａｎｙｆａｒｅｓａｓｈｅｃｏｕｌｄｗｈｉｌｅｈｅｌｏｏｋｅｄｆｏｒａｎｏｔｈｅｒｍｏｎｔｈｌｙｈｉｒｅ.”的补充说明ꎮ再如ꎬ译者将“过河拆桥”译为“ｔｏｔｅａｒｄｏｗｎｔｈｅｂｒｉｄｇｅａｆｔｅｒｔｈｅｒｉｖｅｒｗａｓｃｒｏｓｓｅｄ.”ꎬ这些直译的方法虽然没有完全符合四字成语的结构ꎬ但是最大限度地再现了成语的意义ꎬ一定程度上保留了中国文化的语言特色ꎮ除此之外ꎬＧｏｌｄｂｌａｔｔ将成语“人模狗样”译为“ｓｔｒｕｃｋｈｉｍａｓｒｅ￣ｐｕｇｎａｎｔ.”ꎬ这种意译的翻译策略是译者根据原文语境并考虑“狗”在中西方文化中存在的隐喻意义差异作出的选择ꎮ译者采取直译、意译和增译相结合的策略ꎬ有利于将文本与读者接受度进行平衡ꎮ２.２.２ 译者与现实背景的互动认知语言学翻译观视角下ꎬ语言和文本都是基于现实体验而得来的ꎮ作家在创作文学作品的过程９４第５期宋改荣ꎬ等:认知语言学翻译观视角下译者主体性的发挥中ꎬ必然受到社会环境和风俗的影响ꎮ译者对文本的理解也是建立在对客观现实理解的基础上的ꎬ译者主体性的发挥也不能脱离这些现实背景的制约ꎮ«骆驼祥子»中存在着大量的隐喻ꎬ但是通过研究发现ꎬ中英文在概念隐喻上存在许多认知差异ꎬ对相同的意象可能会产生完全不同的认知联想ꎮ在这种情况下ꎬ译者加强与现实背景的互动ꎬ就需要考虑同一意象在不同文化中的差异ꎬ在忠实原文的基础上对概念隐喻进行一定的转换ꎮ比如在«骆驼祥子»中ꎬ虎妞对祥子说“甭犯牛劲”ꎬ意指人不要太固执ꎮ中国是农耕文化的发源地ꎬ牛在中国文化中扮演着十分重要的角色ꎬ常常用来表示人勤劳的品质ꎮ中国人常常说的“老黄牛”意指人十分能干ꎬ但是英语国家的人习惯用“ｗｏｒｋｌｉｋｅａｗｉｌｌｉｎｇｈｏｒｓｅ”来表达相似的隐喻意思ꎮ这就说明ꎬ牛不能在英语文化中产生类似的联想意义ꎬ因此译者在充分了解现实背景的情况下ꎬ考虑到不同认知文化对牛产生的不同认知联想ꎬ采取了“ｆｏｒｇｅｔｔｈｉｓｓｔｕｂｂｏｒｎｎｏｎｓｅｎｓｅ.”的意译方法ꎬ虽然舍弃了原文牛的意象ꎬ但是做到了忠实于原文ꎮ这种归化的翻译策略能够使目的语读者更好地理解原文ꎬ从而推动更多中国优秀文学作品的传播ꎮ２.２.３ 译者与读者的互动译者在翻译的过程中既是读者也是作者ꎮ翻译时ꎬ译者需发挥主体性特征ꎬ但需有“度”ꎬ译者可以作为第二创作者ꎬ仍需有“度”ꎮ在对源语的解构中ꎬ译者需要充分把握作者所描绘的认知世界ꎬ不断研究、对比、加工语言ꎬ使目的语读者获得更好的阅读体验ꎮ在这个过程中ꎬ译者要充分建立与目标语读者之间的互动关系ꎬ了解目标语读者的语言习惯和文化风俗ꎬ在不损失中国特色表达的同时ꎬ用一种西方读者更易接受的方式表达出来ꎮ任何翻译都要考虑目的语读者的接受度问题ꎮ也就是说ꎬ译者在二次创作的过程中ꎬ要以文本为基础ꎬ考虑现实背景因素ꎬ采取目的语读者所能接受的翻译策略ꎬ这样才能实现在“一带一路”背景下的文化输出ꎮ老舍作为京味小说的奠基人ꎬ其作品«骆驼祥子»中存在着大量北京俗语ꎬ朴素生动ꎮ这些俗语都具有深深的地方文化色彩ꎬ如何处理这些俗语ꎬ对译文的质量至关重要ꎮ比如老舍在原文中使用“嚼谷”来表示一个人日常的吃穿用度ꎮ译者在和读者进行互动后ꎬ结合原文语境将其译为“Ｈｅ’ｄｎｅｖｅｒｍａｋｅｅｎｏｕｇｈｔｏｓｕｒｖｉｖｅ.”ꎬ这种意译的翻译策略能将原文作者的意思准确地表达出来ꎬ同时增加了目的语读者对小说的理解ꎮ又如“车份儿”“耍骨头”ꎬ在北京话里用来表示“车租”和“故意捣乱”ꎬ译者分别将其译为ｔｈｅｒｅｎｔ和ｓｔａｎｄｕｐｔｏｈｉｍꎮ再比如老舍在原文中写的“临完上天桥吃黑枣”ꎬ用“吃黑枣”来表示人被枪毙ꎮ译者在与读者互动的基础上保留了这一俗语表达ꎬ将其直接译为ｂｌａｃｋｄａｔｅｓꎬ但是为了避免误解增加了对天桥作了ｅｘｅｃｕｔｉｏｎｇｒｏｕｎｄ的补充说明ꎮ译者将直译和增译的翻译策略相结合ꎬ将整句话译为“ｗｉｎｄｕｐｗｉｔｈｂｌａｃｋｄａｔｅｓｉｎｏｕｒｃｈｅｓｔａｔｔｈｅＴｉａｎｑｉａｏｅｘｅｃｕｔｉｏｎｇｒｏｕｎｄ.”ꎮ译者加强与读者的互动ꎬ要求译者在对原文的语言风格进行总体把握的基础上充分考虑目的语读者的接受度问题ꎮ在翻译过程中ꎬ发挥译者主体性ꎬ采取意译、直译和增译相结合的翻译策略ꎮ既要做到忠实地表达作者的意思ꎬ也要符合目的语读者的认知习惯ꎬ更好地推动中国其他优秀文学作品在世界范围内的传播ꎮ３ 多重互动性对译者主体性发挥的启示认知语言学视角下ꎬ翻译具有多重互动性ꎮ任何文学作品的创作过程都是作者基于对社会环境和文化习俗的认知活动ꎬ同样的ꎬ译者翻译文学作品的过程也是基于客观世界体验的结果ꎮ译者作为翻译过程中重要的认知主体ꎬ其主体性的发挥必然是能动性和受动性的统一ꎮ具体来说ꎬ译者主体性的发挥受到诸多客观条件的限制ꎬ比如文本、现实背景和读者ꎮ译者主体性的发挥ꎬ首先ꎬ必然受到文本的限制ꎬ译者要加强与文本的互动ꎬ才能在最大程度上做到忠实原文ꎮ中西方文化各自具有许多不同的特色ꎬ绝对忠实逐字逐句的翻译是不可取的ꎮ比如«骆驼祥子»中的京味儿俗语和成语ꎬ都是属于中华文化特有的表达ꎮ译者在翻译时ꎬ要充分理解它们在文本中的意思ꎬ采取“归异结合”的翻译策略ꎮ其次ꎬ译者主体性的发挥不是随意和凭空产生的ꎬ而是建立在一定的现实背景上的ꎮ译者要考虑文本作者所处的社会环境和文化风俗ꎬ了解不同的文化差异ꎮ比如在处理«骆驼祥子»中的概念隐喻ꎬ译者必须考虑现实背景的不同ꎬ对同一意象在中英文中产生的不同隐喻意义进行合理转换ꎮ在译文的构建中ꎬ译者会将自己的风格融入到二次创作中ꎬ这就说明译者主体性发挥也受到自身认知水平的限制ꎬ而译者自身的认知水平也受制于现实背景ꎮ译者加强与现实背景的互动ꎬ既要考虑到作者所处的社会环境也０５长 春 大 学 学 报 第２９卷
解构主义翻译观视角下译者的主体性
文学界・语言研究
解构主义翻译观视角下译者的主体性
徐波
（陕西师范大学外国语学院，陕西西安７１００６２）
摘要：翻译流派的产生，深受时代流派的影响。２０世纪６０年 代出现的解构主义对翻译理论产生了巨大的冲击。在解构主义的 翻译视角下，原文没有固定的意义，文本意义有待于译者去发掘，
译者不再是原文的附庸．而应该发挥更大的作用。译者的主体性
得到了充分的展现。 关键词：解构主义：译者主体性
中图分类号：Ｈ０５９ 文献标识码：Ａ
文章编号：１６７３—２ｌ１ １（２０１ １）０２—００８５—０２
引言
长期以来，无论是在中国还是外国，译者的主体性一直没有
得到充分的重视。人们的关注点总是集中在语言层面上，认为翻
译就是把一种语言转换成另一种语言，译者必须严格按照原文进
行翻译．准确表达原作者的创造意图。译者被冠以各种称谓，如 “舌人”、“媒婆”、“仆人”、“带着镣铐的舞者”、“翻译机器”、“文化
搬运工”等。进入２０世纪６０年代以来，解构主义翻译观的兴起确
定了译者的地位。解构主义翻译观认为，文本本身没有确定的意
义．译者应充分发挥主观能动性，寻找原文意义，原文只有依靠译
者才能存活下去。在解构主义语境下视角下，译者的主体性得到
了充分的发挥。
１解构主义翻译观
解构主义，又称后结构主义，是２０世纪６Ｏ年代 现的一种
后现代主义思潮，其代表人物有雅克・德里达（Ｊａｃｑｕｅｓ Ｄｅ．ｉｄａ）、
米歇尔・福柯（Ｍｉｃｈｅｌ Ｆｏｕｃａｕｌｔ）、罗兰・巴特（Ｒｏｌａｎｄ Ｂａ￣ｈｅｓ）和保
罗・德・曼（Ｐａｕｌ ｄｅ Ｍａｎ）等。他们将解构主义引入翻译理论，给翻
译研究注入了新的活力和生机，逐渐形成了解构主义的翻译流
派。
解构主义者反对传统的形而上学的二元对立的思维方法，并
且批判以逻各斯中心主义为基础的结构主义。德里达认为．文本
本身没有意义。他提出了“异延”（ｄｉ雎ｒａｎｃｅ）的概念。他认为，文本
是一个开放、不完整的体系，而不是封闭而完整的系统，意义总是
译者主体性阐释学的阐释
译者主体性阐释学的阐释
一、本文概述
在翻译研究中，译者主体性是一个不可忽视的重要议题。本文旨在通过阐释学的视角，深入探讨译者在翻译过程中的主体性表现及其影响。文章首先将对译者主体性的概念进行界定，明确其在翻译过程中的地位和作用。随后，文章将分析译者主体性在翻译实践中的具体表现，包括译者的选择、理解、表达和创新等方面。在此基础上，文章将进一步探讨译者主体性对翻译质量的影响，以及如何在翻译实践中充分发挥译者的主体性。文章将总结译者主体性在翻译研究中的重要性，并展望未来的研究方向。通过本文的阐述，旨在提升对译者主体性的认识，推动翻译研究的深入发展。
二、译者主体性的内涵
译者主体性是指在翻译过程中，译者作为翻译活动的主体，其主观能动性、创造性和独立性的体现。在翻译活动中，译者不仅需要对原文进行理解、分析和解释，还需要在目标语言中进行再创造，实现原文意义的传递和再现。因此，译者的主体性不仅体现在对原文的理解和解释上，更体现在对目标语言的运用和创造上。 译者主体性的内涵包括以下几个方面：译者需要具备一定的语言能力和翻译技巧，这是进行翻译活动的基础。译者需要具备丰富的文化背景知识和跨文化交际能力，以便更好地理解原文和表达目标语言。译者的主体性还体现在其独立思考和创新能力上，即在理解原文的基础上，根据目标语言的文化背景和语言习惯，进行适度的调整和创新，使译文更加地道、流畅。
在翻译过程中，译者的主体性不仅受到原文作者、目标语言读者和翻译环境等因素的制约，也受到自身认知、情感和价值观等因素的影响。因此，译者在翻译过程中需要保持客观、中立的态度，同时充分发挥自己的主体性和创造性，以实现原文意义的准确传递和再现。
译者主体性是翻译活动中不可或缺的重要因素，它体现了译者的主观能动性、创造性和独立性，对于翻译质量和效果的提升具有重要意义。因此，在翻译过程中，译者需要充分认识和发挥自己的主体性，以实现翻译活动的最优化和最佳化。
译者主体性的发挥——适应与选择
２０１２年第４期 （总第１００期） 边疆经济与文化 ＴＨＥ ＢＯＲＤＥＲ ＥＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＣＵＬＴＵＲＥ Ｎｏ．４．２Ｏ１２ Ｇｅｎｅｒａ１．Ｎｏ＿１００
【语言文化】
译者主体性的发挥
吴 竞 适应与遣评
（哈尔滨商业大学外语学院，哈尔滨１５００２８）
摘要：翻译适应选择论提出译者中心的翻译观。本文首先介绍了翻译选择论中译者的适应与选择，探 讨了译者与原文和译文的适应选择关系。在此基础上，分别从语言维、文化维和交际维三个方面论述了译者 主体性作用的发挥并用实例加以证明。 关键词：译者；主体性；适应；选择 中图分类号：Ｈ ３１５．９ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７２－５４０９（２０１２）０４－０１２１－０２
引言 翻译从来就不是一项纯语言的活动，翻译实质 上是对原作意义、信息、思想和文化的传递。而译 者则是这种传递信息、思想、文化的使者。有翻译 活动以来，译者主体性研究就持续不断，但鲜见以 译者为中心的翻译定位。近年来胡庚申在这方面作 了专题研究，提出翻译适应选择论。翻译适应选择 论（Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ ａ８ Ａｄａｐｔａｔｉｏｎ ａｎｄ Ｓｅｌｅｃｔｉｏｎ）是生态 翻译学（Ｅｃｏ－ｔｒａｎｓｌａｔｏｌｏｇｙ）最基本的理论。生态翻 译学认为，翻译是以译者为主导，以文本为依托、 以跨文化信息转换为宗旨的译者适应与译者选择行 为。Ｌｌ 也就是说，在翻译操作过程中，一切适应和 选择行为都要由译者有意识地做出决定并实施操 作。可以说没有译者中心地位的确立，“适应”和 “选择”也就无从谈起。本文将从翻译适应选择论 的角度探讨翻译过程中译者主体性在语言维、文化 维和交际维方面的发挥。
一、翻译适应选择论中 音的适应与选择
翻译适应选择论认为，对于泽者来说，既要适 应，又要选择。一是“适应”——译者对翻译生 态环境的适应；二是“选择”——译者以翻译生 态环境的“身份”实施对译文的选择。 ２ 翻译过程 ＝译者的适应＋译者的选择。因此译文的产生过程 分为两个阶段，即“自然”选择译者和“自然” 选择译文。“自然”指的是“翻译生态环境”，也 就是原文、原语和译语所呈现的世界。 Ｊ 翻译被描述成译者适应和译者选择的交替循环 过程：适应的目的是求存、生效，适应的手段是优 化选择；而选择的法则是“汰弱留强”。根据生态 翻译学的基础理论，翻译方法被概括为“三维” 转换，即在“多维度适应与适应性选择”的原则 下，相对地集中于译者在翻译过程中对语言形式、 文化内涵和交际意图的适应性选择转换。
浅谈翻译的主体及主体性
· 97 ·语言研究浅谈翻译的主体及主体性陈艳蓉【摘 要】翻译主体性是翻译理论中的重要问题之一，也是语言学家们一直探讨的焦点，翻译主体的确定及充分发挥翻译的主体性，对于翻译效果有重要作用。【关键词】翻译 主体 主体性“翻译”一词有两重含义：把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来（也指方言与民族共同语、方言与方言、古代语与现代语之间一种用另一种表达），把代表语言文字的符号或数码用语言文字表达出来；做翻译工作的人。本论文探讨的是动态的翻译过程。翻译是在准确、通顺的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为，将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号的翻译。其中，“翻”是指对交谈的语言转换，“译 ”是指对单向陈述的语言转换。一、翻译主体性研究现状20 世纪 70 年代，以霍尔姆斯、勒费弗尔为代表的学者提出了翻译研究的“文化转向”，人们发现翻译不单是从源语言到目的语言的转换，更是译者的创造过程，译者在翻译过程中的重要作用开始受到关注。女权主义学派、阐释学派等为译者主体性的研究提供了理论声援。目前国内已有不少学者从不同角度研究译者主体性。在中国知网篇名限制搜索关键词 “翻译主体性”，查找结果为1093篇。如查明建，田雨，论译者主体性—从译者文化地位的边缘化谈起2003；陈梅，外部力量与译者主体性的建构—以《圣经》翻译为例，2006；孙艺风，翻译规范与主体意识，2003；张连兄，车琳，译者主体性在俄文电影翻译中的体现，2006；杨武能，再谈文学翻译主体，2003；陈大亮，针对翻译目的论的一种批判性反思—兼论文学翻译主体性的困境，2007屠国元，朱献珑，译者主体性：阐释学的阐释，2003；胡牧，主体性、主体间性抑或总体性—对现阶段翻译主体性研究的思考，2006；许钧，“创造性叛逆”和翻译主体性的确立，2003；段峰，认知语言学与文学翻译主体性研究，2003。关于译者主体性，查明建、田雨两位学者认为，“是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性。”现在，学者们对翻译主体性方面的研究领域大致为：（1）翻译主体意识；（2）界定翻译主体；（3）译者主体性；（4）主体间性。二、翻译主体界定学者们关注翻译主体性之初，就将焦点投向翻译主体的问题。关于“谁是翻译主体”这一问题，学者们提出，作者、读者、译者均是翻译的主体。许钧在《“创造性叛逆”和翻译主体性的确立》一文中，关于翻译主体，表达了四种观点：（1）认为原作者、译者与读者均是翻译主体；（2）认为译者与读者是翻译主体；（3）认为原作者与译者是翻译主体；（4）认为译者是翻译主体。本文认为，翻译的主体是译者。广义来讲，翻译主体参与了原文、阅读领会、转换符号等过程，这种情况下翻译主体应为作者、读者、译者。狭义上，翻译是符号转换编码的过程，如此只研究译者参与其中的作用，笔者认为，译者是翻译过程真正的核心。本文只探讨译者作为翻译主体的层面。三、译者主体性的体现译者主体性最为明显的体现在翻译过程中，因为翻译过程中译者需要表现出读者、阐释者和作者。作为读者，译者需要调动自己的情感、意识、审美、想象等文学能力，与作品达致“视界融合”，从而实现文本意义的完整构建。作为阐释者，译者需要发挥文学鉴赏和文学批评能力，发掘出作品的思想内涵和美学意蕴，分析作品的文学价值和社会意义。作为再创造者，译者需要进行语言转换，注重如何再现原作的思想信息，审美信息和语言风格特征。同时，需要调动作为读者和阐释者阶段所获得的对作品的理解和审美感悟，使之有机地融入到语言转换中。在语言转换过程中，译者的文学创造性达到最大峰值（查明，建田雨，2003）。本文只围绕译者主体性在翻译过程中的体现进行阐释。所谓主体性是主体在对象性活动中本质力量的外化，能动地改造客体、影响客体、控制客体，使客体为主体服务的特性。换句话说，主体性就是主观能动性它包括目的性、自主性、主动性和创造性等（王玉梁，1995）。翻译主体性最显著的特征就是译者在翻译过程中所体现出来的创造性。具体的翻译过程是翻译活动的重要环节，同时也是翻译主体性表现得最为显著的层面。译者在对作品的读解和诠释后，把一种语言能动地转换为另一种语言。在这个语言转化的过程中，译者必须充分发挥自己在这两种语言方面的深厚功底，运用各种技能把原文的艺术内容淋漓尽致地表达出来。越是优秀的文学作品其审美信息、文化意蕴也就越丰富，翻译的难度就越大，也就更需发挥译者的创造性。无论哪一部译作都无一例外地带有译者的创作个性。译者主体性发挥的限制因素较多，直接的如译者本身知识储备、翻译内容的熟识度、语言转换技能等，间接地有读者的多样性，评价角度等，但作为翻译环节的核心，充分发挥译者的主体性，才能完成对各种翻译内容的有效传达和转换。参考文献：[1]陈梅.外部力量与译者主体性的建构—以《圣经》翻译为例[J].外语与外语教学,2006(03).[2]黄萍.翻译主体和翻译主体性问题[J].邵阳学院学报,2005(02).[3]胡牧.主体性、主体间性抑或总体性—对现阶段翻译主体性研究的思考[J].外国语,2006(06).[4]孙艺风.翻译规范与主体意识[J].中国翻译,2003(03).（作者单位：新疆大学外国语学院）
译者主体性的体现
译者主体性的体现
——《关雎》英译本的比较
摘要：《关雎》是《诗经》三百篇中为人熟知的诗篇，几乎人人能够出口诵读。本文主要从译者主体性出发，对《关雎》几个不同的英译本进行分析研究，指出文学翻译中译者主体性的充分发挥在译文的内容和风格两个方面的体现。
关键字：《关雎》；译者主体性；内容；风格
Abstract: Guanju is known to everyone in the Book of Songs, which is
composed of more than three hundred poems. And almost everyone can read
it without other people’s help. This paper mainly studies several
different translated versions of Guanju in the terms of translator’s
subjectivity, which reflects in the following two points: contents and
style.
Key words: Guanju; translator’s subjectivity; contents; style
引言
译者在翻译活动中起着举足轻重的作用，同时还是是连接两个国家、两种不同文化的友谊使者，然而长期以来，译者经常处于边缘地带，依附于原文作者；译者的翻译活动被视为是再生产，译文被看作是原文的附属品。因此，学者们开始重新考虑翻译这一问题，认为一切译文绝不仅仅是对原文简单的模仿，复制，而是一种再创造，是充分发挥译者主体性这一主要因素。
一．译者主体性
翻译过程中最积极、最主动的因素就是译者主体性。那么我们在探讨译者主体性之前，首先应该了解什么是翻译的主体：有些研究者认为译者是翻译的主体；
论译者主体性发挥的度
新视角
论译者主体性发挥的度
岑松林
（南京理工大学外国语学院，江苏南京２１００９４）
摘要：随着西方翻译研究提倡“文化转向”，译者主体性越来越得到发挥。然而，往往会出现译者主体性发挥过度，造
成对原文篡改。本文对译者主体性发挥的度进行分析，对译者在翻译作品时避免出现直译、偏译和改写具有重要的
意义。 关键词：译者；主体性；度
１．引言
二十世纪七八十年代，西方哲学语言论转向和翻译理论 界的“文化转向”为我们开辟了翻译学研究的新视角。翻译
研究逐步从本体研究转向主体研究，翻译界对译者这个翻译 活动中的重要因素，给予了越来越多的关注。尤其是在普遍
认为翻译学是一门独立学科之后，对译者地位的研究也就愈 发显得必要和重要。然而在这过程中会出现过于抬高译者
的地位，使其主体性发挥过度，导致译文内容偏离原文，即偏 译现象。本文旨在研究译者主体性发挥的度，使译文既要做
到意译，又要避免偏译。
２．译者地位的变迁
２．１．译者在翻译中的传统地位
在传统的翻译研究中，译者的地位几乎被忽略，其身份 被视为“一仆侍二主”，作者拥有绝对权威的地位，而译者只 不过是他忠实的“翻译机器”。此外，早期的接受理论和读者
反应批评则极力强调读者的作用，认为读者是文本意义的决
定者，译者毫无疑问应该为读者服务。这与译者实际的主体 作用是不相符的。因为在语言转换过程中，译者实际上是充
当读者和阐释者的双重角色。作为读者，他需要调动自己的
审美判断、情感、想像等文学能力，解读原语文本中的空白； 作为阐释者，译者需要发挥文学鉴赏和文学批评的能力，发
掘作品的思想内涵和美学意蕴，分析作品的文学价值和社会
意义。 ２．２．译者在翻译中地位的提升
如上一节中所提，对译者地位的研究越来越显得必要和 重要。从此，译者的地位发生了重大的改变。由原来的“翻
译机器”跃升为具有主观能动性的翻译主体。翻译的整个过 程都是译者在通过文本为中介与隐含的作者的对话。译者
翻译活动中译者主体性与主体间性
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翻译活动中译者主体性与主体间性
翻译活动中译者主体性与主体间性
肖飒
摘要：近些年有关译者在翻译中主体意识的研究已取得丰硕的成果，突出了译者的文化创造者身份和翻译主体地位。但实际上，作为翻译主体的译者、作者和读者皆为翻译活动中的积极参与者，译作是这三者智慧的结晶。在翻译的实践过程中，各主体之间存在着主体间性的关系。为保证翻译活动的顺利进行，翻译研究应从主体性研究延伸到主体间性研究。本文主要探讨翻译主体的几种争议及译者主体性和主体间性。
关键词：译者;翻译主体;主体性;主体间性
译者在翻译中的重要性是在翻译活动中体现出来的。毫无疑问，是译者在进行翻译。但长期以来，纵观中西翻译史，译者的主体地位始终未得到确立。直到1980年，翻译研究者才把译者为翻译主体进行系统而全面的科学研究。从此之后，就译者是翻译主体一说再无反对声音出现。随着研究的不断深入，国内翻译主体争论和研究的重点进而转向翻译主体包括哪些成员与怎样界定翻译主体等问题。
一、国内翻译主体研究现状
西方文化翻译理论于1980年开始引入我国。在它的影响下，国内翻译理论从传统研究阶段迈向了现代研究阶段，有关翻译问题的研究也相继展开。有关这一主题的研究人员包括：杨武能、许钧、谢天振、查明建、屠国元等。在《阐释，接受与创造的循环》中，杨武能辩称，有主观能动性的主体通常是人，主体和客体也是相互对应的。因此，他认为：“文学翻译的主体与其他文学活动一样都是人。”也就是说，作家、翻译家、原著、翻译作品及其读者这五个要素中，原著和翻译作品仅是一种工具或传播工具。思想和情感的交流承载者是创造的客观对象。在所有这些创造性活动中，翻译者无疑是中心人物，并且扮演着最积极的角色。在原著和作者面前，他是一名读者;在译本和译文读者面前，他又成了一名作者。（1）谢天振在《译介学》中表示，除了将翻译者和读者视为翻译的主体之外还包括接受環境。很明显，这与他所讨论的翻译的创造性叛逆有关。（2）从研2
译者主体性
译者的主体性
摘要 翻译是主体积极的创造活动，由于翻译研究的文化转向，译者的主体性更是得以凸显。翻译过程就是译者主体性展现的过程，尤其是译者再现原文时发挥创造性的过程。本文从译者主体性的理论视角出发，对霍克斯英译《红楼梦》进行阐释与解读。
关键词：译者主体性 霍克斯 文化
中图分类号：h059 文献标识码：a
一 引言
“开谈不说《红楼梦》，纵读《诗》《书》也枉然。”《红楼梦》是一部思想性和艺术性高度统一的古典文学名著，堪称中国社会的百科全书，自问世以来，一直以其瑰丽多彩的语言文字和博大精深的文化内涵吸引着国内外读者。20世纪70年代以来，随着这本小说全英译本的问世（杨宪益译本和霍克斯译本），国内逐渐掀起了《红楼梦》翻译研究的高潮，尤其是在国内引进了大量的西方翻译研究理论后，众多学者纷纷从不同的视角对《红楼梦》英译进行研究。本文试从译者主体性的理论视角出发，对霍克斯英译《红楼梦》进行阐释与解读。
二 译者主体性
1 译者主体性的哲学渊源
“认识你自己”是西方的一句名言，它让人意识到人是万物之灵长，宇宙之精华。现代西方哲学的特点之一，便是由客体转向主体，把作为主体的人看做是世界的本体，并用主体的意识对世界现象作出解释，进而把主体性当成哲学的核心提了出来。在叔本华等哲学家看来，人是世界万物的主宰，世界的一切都是为主体而存在，主体是一切的前提，主体通过“我的意志”和“超人哲学”来显示人的力量，高扬人的主体性。而尼采将翻译看成是“征服”的主体性哲学观，则对后来的思想家和翻译家如本雅明、伽达默尔、斯坦纳等产生了较大的影响。这些思想家和翻译家的后结构、后殖民、解构主义等理论打破了文本中心论，进一步瓦解了作者权威，树立了译者的主体性，译者不再是隐身的奴隶，而是扬眉吐气的主人。
2 译者主体性的内涵
查明建曾指出，所谓译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的在翻译中所表现出的主观能动性或创造性。翻译是一种特殊的阅读和解释活动，它不是对原作品的简单还原，而是一种建设性的、包含有个体经验的阐释。译者的主体性体现在对原文本意义的“生产”而不是“再生产”，原文本的“空白”以及多义性在译者那里不仅是一种锐利的武器，而且是创作性的源泉。为了使读者能产生与原作同样的艺术美感，译者必须在译语环境里找到能调动和激发读者产生相同或相似联想的语言手段。为了达到这一点，译者就需要对原文进行充分的阅读和研究，同时还要具备双语言和双文化能力。这样看来，译者的工作就不是对原文的简单复制，而是另外一种创作。而译者把自己的当下阅读经验与过去的历史经验交织在一起，就会超越静态文本所赋予的意义。 三 译者主体性在霍克斯英译《红楼梦》中的体现
译者主体性的体现 2
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译者主体性的体现
作者：张颜莉 杨莉
来源：《读与写·教育教学版》2015年第09期
摘 要：翻译是一项复杂的活动，其中涉及了原作、译者、译语读者等多个因素，其中译者作为原作和译语读者之间的桥梁起到了重要的作用，可见译者在翻译活动中的主体性地位不容忽视。本论文通过研究译者在翻译时的表达心理和表达能力来体现译者在翻译中的主体性地位。
关键词：译者主体性 表达心里 表达能力
中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2015）09-0029-01
1 译者主体性的概念
译者的主体性，又称翻译主体性，即译者的主观能动性，是指译者在翻译活动中表现出来的本质特性，即翻译主体能动地操纵原本（客体）、转换原本，使其本质力量在翻译行为中外化的特性。[1]总的来说译者的主体性主要体现在其翻译表达心理和翻译表达能力两方面。
2 译者的表达心理
译者的表达心理是复杂的多变的，是受多种因素共同影响的，译者只有充分了解这些制约因素才能采取正确的翻译策略。
2.1译者的表达心理是受原作影响的
传统翻译观认为，翻译就是忠实地传达原作的内容和形式：“要把原作的内容确切地表达出来，无改变或歪曲的现象，无增添或删削的现象，无遗漏或阉割的现象。”[2]由此我们可以看出传统翻译观是以“原文中心论”为代表的翻译观。此翻译观把原文看作是至高无尚的地位，认为翻译只是对原文的重现和复制。虽然此翻译观过于重视原文忽略了译者的主观能动性，但是也反映出了原文对于译者的重要性，即译者不可能完全脱离原文去自由发挥，脱离原文的翻译也不能称之为翻译了。译者必须在尊重原文的前提下，发挥自身的主观能动性来翻译原文。
2.2译者的表达心理受其所处时代的影响
每一个人在宇宙中都不是独立存在的个体，人的一切活动都与其自身所处的时代紧密相关，都打上了时代的烙印，译者也不例外，其翻译活动更是体现了一个时代的特色和文化。 龙源期刊网
浅析译者的主体性
浅析译者的主体性
论文关健词：译者主体性 的目的 意识 读者意识
论文摘要：本文以王佐良先生翻译of studies的译本作为切入点，从翻译的目的、译者的文化意识和读者意识以及译作与原作的关系等方面具体探讨译者主体性的表现和作用。
1前言
培根的这篇《谈读书》短小隽永，以生动简洁而庄重正式的表达作者对读书的种种领悟。文章层次清楚，观点鲜明，文中虽无高亢激昂之词，却于简单平实之间蕴含哲理，引人深思。而王佐良先生充分发挥了译者的主体性，其译文措词得体，简练精确;行文流畅，脉络清晰。文体选择适当、严谨一致;译文不仅忠实地传递了原文的信息，而且恰当地再现了原文的各种风格意义和价值。译文与原文在内容和风格上实现了高度的掣合堪称形神兼备的佳译。
2译者主体性
所谓主体性是指主体的本质特性。这种本质特性在主体的对象性活动中表现出来。以翻译而论，译者作为翻译的主体，他的对象性活动就是具体的翻译行为，即将作品从译出语转化为译入语的活动。主体性本身包含着受动性(即原作者的语言风格、情趣，目标读者的期待视域、审美要求以及译者自身意识形态、价值取向等因素对译者的制约性)、为我性(目的性)和主观能动性(包括翻译中体现的自主性、主动性和创造性等)，而主观能动性是主体性最为突出的特征。基于对这种主体性的理解，译者主体性是作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特性是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性。译者主体性贯穿于翻译活动的全过程。即译者主体性不仅体现在译者对作品的理解、阐释和语言层面上的再创造，也体现在对翻译文本的选择、翻译目的、翻译策略和在译本序跋中对译作预期文化效应的操纵等方面。下面作者结合王佐良先生译的Of Studies《谈读书》的分析，从翻译的目的性、译者的文化意识和读者意识，译作与原作的关系具体探讨译者主体性的表现。