在贫困中扭曲的人性——对鲁迅小说《风波》的再认识
吕日辉
一
《风波》是鲁迅著名的短篇小说，发表于1920年9月的《新青年》第八卷第一号上，是鲁迅第一篇展现农民历史命运的杰作，陈独秀说“鲁迅兄做的小说，我实在五体投地的佩服”①就是针对这篇小说而言。小说以1917年张勋复辟为背景，以质地老到的笔触描绘了这起政治丑剧在江南水乡引起的一场戏剧性的风波，把一起近代史上的重大事件投影到千里之外的江南水乡，牢牢把握住事件的两极——北京的张勋复辟进程和江南七斤的命运变化，为读者提供了带有社会整体性的真实，展现了在极度贫困之下的农民扭曲的人性。小说的故事很简单，然而鲁迅通过他一以贯之的刚劲峻峭别具风骨的文笔，为我们塑造了一系列麻木的众生相，表现了一个启蒙主义思想家深广的忧愤。无论是辛亥革命还是张勋复辟，七斤等人都是作为一群局外人出现的，他们在一切人际关系中所表现出来的扭曲的人性，正是源于他们物质上和精神上的贫困。
中国传统文化是非常重视家庭关系的，作为一种伦理型文化，其最重要的社会根基，是以血缘关系为纽带的宗法制度，它在很大程度上决定了中国的社会政治结构及其意识形态，这种宗法制度是形成中国传统文化重伦理道德、倡孝亲敬长的根本。这种人伦关系的实质是对家庭各个成员应尽的责任和义务加以规定，父母对子女有抚育的责任，子女对父母有奉养的义务。这就是儒家所倡导的“人道亲亲”②。然而，《风波》所展现的恰恰是对这种伦理关系的彻底颠覆，祖孙之间、父女之间、母女之间、婆媳之间、夫妻之间那种应该有的亲情关系在小说中荡然无存，替代这种关系的则是彼此间恶毒的诅咒和相互的詈骂。
小说一开始，作者用白描的手法描绘了一幅祥和的乡村图景：“老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。”作者用不无讽刺的笔调写到“文豪见了，大发诗兴，说，‘无思无虑，这真是田家乐呵！’”然而，衣食无忧的“文豪”和贫困的农民是隔膜的，在“文豪”眼中的“田家乐”实际上却是令人心酸的贫穷，“九斤老太正在大怒„„‘立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！’”作为曾孙女的六斤则捏了一把豆“藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，‘这老不死的！’”，在这里，我们看不到祖孙之间本该有的那种亲昵关系，一把豆子使得祖孙之间形同水火。六斤手里的空碗落在地上破了一个很大的缺口，作为父亲的七斤直跳起来一巴掌打倒了六斤。作为妻子的七斤嫂在皇帝坐了龙庭的消息传来之后“恨到七斤”，这并非是为七斤没有辫子而为七斤生命担忧，而是唯恐“带累了我们”。 这是一家饱受奴役，在死亡线上挣扎的农民。他们一无所有，一个吃饭的碗居然打了十八个铜丁，正是因为这种极度的贫困使七斤一家为动物性的生存而扭曲了基本的人性。因此，作为这个家庭中的个体所表现出来的是彻骨的孤独。需要指出的是，这种表现在家庭关系上的扭曲的人性，不是偶然的、稍纵即逝的，而是基于无法解决温饱问题后动物性的彻底暴露，是对传统伦理关系的彻底颠覆，它一方面反映了物质极度贫困的农民真实的生活状况，另一方面也表现了在这种经济关系之下传统文化的衰微。鲁迅是彻底的反传统的思想家，他并没有直接揭示农民贫困的根本原因，但其忧愤之深广正体现了一个思想巨人对民族命运的深刻思考，从而在经济状况这一层面表达了对社会变革时期民众命运的深重忧虑。
二
不仅如此，与物质的贫困相伴的是精神的贫困，《风波》所展现的“临河的土场”上的邻里关系同样表现了精神的贫困所产生的人与人之间关系的“凉薄”。死了丈夫独自抚养丈夫的遗腹子的的八一嫂是心肠最好的人，对于这样命途多舛的邻里女人，本该给予基本的同情，然而七斤嫂则是“恨棒打人”，“ 谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！”，面对抱着孩子气得发抖的八一嫂，众人是怪她多事，却不去思考八一嫂的说法有无道理。由于赵七爷的忽悠，七斤的辫子似乎关乎七斤的生命和他全家的幸福，这关头八一嫂的“衙门里的大老爷没有告示”这句话本该引起他们的思考和庆幸，荒唐的是反而惹了众怒，他们宁可相信赵七爷的胡言乱语也绝不信八一嫂的冷静话语，原因只有一个：八一嫂是个寡妇，她的政治地位经济地位都是最低的。我们固然可以说他们深受封建礼教的毒害，但更深的原因则是精神上的贫困导致了他们对比自己更弱者的欺凌，是人与人之间的冷漠、疏离，是对别人痛苦的鄙夷、蔑视。八一嫂生为女人，在中国就是不幸、就是弱者，比男人低等，要背负一世重担，而又偏偏死了丈夫，这就更没了活下去的资格，仿佛她活着就是不贞的证明。
对八一嫂的描写体现了鲁迅近乎绝望的呐喊：许多苦恼固然是因为偶然的生存困境，比如八一嫂死去丈夫或者祥林嫂的儿子被狼叼走，但更痛苦的是精神的贫困导致人之人之间没有善良的心来一起感应和担当，甚至由于有了不幸，反遭社会排斥，被人取笑。无论是狼叼了儿子被人“鉴赏”的祥林嫂，还是科考失败穷困潦倒被人取笑的孔乙己，也无论是死了丈夫独守儿子被七斤嫂骂做“偷汉的小寡妇”的八一嫂，还是孤身一人受尽欺凌靠精神胜利法自慰的阿Q，这些人物身上都无一例外地反映了鲁迅对国民精神贫困的深刻思考：他们的苦难被人排斥、被人漠视，他们身边的人听不见比自己更弱者的痛苦的呻吟，这些人甚至还因为可以欺凌比自己更弱势的人而沾沾自喜，为自己可以占据“道德”的制高点去指斥更弱者而心满意足。
三
鲁迅在在《灯下漫笔》中尖锐指出：“有贵贱，有大小，自己被人凌虐，但也可以凌虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人。”同样，与对八一嫂的凌辱相反的表现就是对赵七爷的谦卑和驯服。赵七爷是村里唯一有“学问”的人，“他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。”其实，赵七爷只是邻村茂源酒店的主人，他的酒店曾经被鲁大爷砸烂，这样一个人很难说是一个封建统治的维护者或者是既得利益者，他和其他人的区别仅仅在于：物质上和精神上他处于相对强势的地位。之所以说是相对强势，是因为小说中依然有比他更强势的人——那个没有出场就已经死去的身份不明的鲁大爷。他对所谓仇人的报复方式也是很滑稽的，只是在仇人遭殃时穿上平时舍不得穿的竹布长衫以示庆贺，用言语去恫吓别人以获得报复的快感，在别人惶惶不可终日时幸灾乐祸，使自己心理上获得一种病态的满足。至于赵七爷的状态——当革命党来的时候，他就把辫子盘上去了，当听说皇帝又坐稳了龙椅的时候，他又把辫子放下来了——这只是绝大多数中国人的生存状态，他们没有原则，没有是非观，明哲保身，更多地表现了人们趋利避害的本能。因此，从这个意义上说，赵七爷并非是一个有明显劣迹的封建统治阶级的帮凶，他在精神上的贫困与七斤相比并无二致。鲁迅塑造这个形象的意义更主要的还是表现了人们的是非之心被私心和愚昧所吞没，在物质和精神极度贫困的状态下人与人之间失去了善良的沟通愿望，剩下的只是媚强凌弱，一句话，赵七爷这一形象设置的意义依然是为了表现国民的物质与精神的贫困。
小说中，当赵七爷一跨进临河土场这个特定的舞台，人们便纷纷起身，盛情相邀：“七爷，请在我们这里用饭”，七斤们也不敢怠慢，连忙招呼，表现出贫困的农民对乡村富户的恭顺和驯服。鲁迅以他高超的艺术才能，寥寥几笔，便活画出这些农民因为物质和精神双重贫困而造成的浓厚奴性。更可悲的是，由于物质的贫困带来的精神上的贫困，他们失去了基本的判断是非的能力，七斤们也不例外，尤其是七斤嫂，她是一个泼辣凶狠、自私巧滑的农村妇女。她对九斤老太公开顶撞，对丈夫咒骂不休，对八一嫂“恨棒打人”，算得上是那个社会里的一个强悍的角色，但即使这样一个人，当听到赵七爷的威吓时，这个平日精明厉害的女人竟然没有一点思想的能力，只觉得“有学问的赵七爷这么说，事情自然非常重大”，吓得说不出一句话，最后听说书上写着没有辫子要杀头时，她更是“完全绝望了”，只好拼命咒骂丈夫。在这样一场戏剧性的冲突中，我们能看出这样一个人物关系：鲁大爷欺压赵七爷，赵七爷欺压七斤们，七斤们欺压八一嫂——强者欺凌弱者，弱者被强者欺凌，强与弱完全取决于他们的经济地位和政治地位。
《风波》流露出了鲁迅对农民扭曲的人性的绝望的心态，但是，这种绝望恰恰是他思想的出发点。鲁迅在他的小说中尽可能地展示国民的缺陷，字里行间充溢着一个思想家重塑民族灵魂的渴望，表现了一个启蒙主义者的悲悯情怀，他告诉我们：农民人性的扭曲源于他们经济上的极度贫困，经济上的极端贫困又造成他们精神上的贫困，正是这物质和精神的双重贫困扭曲了他们的人性，而要改变这种状况就必须首先改变他们的经济地位。
注释
①《中国现代文艺资料丛刊》第五辑，上海文艺出版社，1980年第一版。
《风波》读后感
- 1 - 《风波》读后感
《风波》读后感
《风波》读后感1
从本质上看，鲁迅是位思想家。他之所以从事文艺运动，如他自己所说，是以为文艺最善于改造中国精神。而他之所以被称为革命家，则是由于他在文化革命上的攻绩。他是一位文化思想上的革命家，而非政治革命家。鲁迅就是对中国的历史和现实都理解得非常深刻的思想家。读鲁迅的著作，特别是读他的杂文，能培养我们的观察力和思考力，有助于我们对现实问题的理解。
鲁迅的主要作品有：《狂人日记》、《伤逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿Q正传》等等，他的这些作品，每每读后，都能给人深刻的启迪，使我们至今读他的作品，仍常常有一种振聋发聩的感觉，读后感《《鲁迅风波》读后感(朱璇)》。他这种对于历史、现代和未来的完整观照和深入思考，表现了他独特的文化观，他是中国文化最优秀的继承者，又是中国文化的最彻底、最富有创造精神的批判者。在对旧文化进行批判的广度和深度上，不仅胡适比不上，林语堂更比不上。没有鲁迅式的深刻反思和他那种彻底的批判精神，我们这个属于世界上最古老的文化体系，不能完成由旧到新的质的转化，同时国人对这种文化以及对于自身状态的认识，也不会达到今天的水平。
是中国和世界的现代文化共同塑造成了鲁迅的文化形象及其文化精神。这种形象和精神在今天，仍然具有十分鲜明的现实意义。
《风波》读后感2 - 2 - 小说通过一场关于“辫子”的风波反映了当时农村社会的封建。因为一条辫子使人担惊受怕，惟恐丢失了性命！也可以从九斤老太的话中体会到这一点。
另外，我们可以看出。当七斤没有生命危险之前，村民是多么需要他，又带点嫉妒。但七斤出了事后，村民对他不理不踩，甚至认为有些畅快。最后又受到了人们的尊敬！这样的一波三折也是围绕着“风波”而发展的。
其中从七斤带给人们城里的新闻和赵七爷有学问而受到尊敬中又可以看出，知识是多么重要！
最后六斤还是裹了脚，这说明当时的社会并没有脱离封建的阴影。
请问鲁迅《风波》的人物分析
请问鲁迅《风波》的人物分析
先看鲁迅的《风波》.人物欣赏主要是抓住作者的创作宗旨,《风波》塑造的是一群人物形象.
鲁迅从事文学创作是以“改造国民精神,唤起人们的觉醒”为创作的指导思想.他重视的是思想革命,因此他的作品更侧重于揭示人物精神上的创伤,刻画人物的灵魂极为深刻.
鲁迅先生认为辛亥革命的失败是因为中国国民的愚昧,他们的精神没有被唤醒.《风波》以张勋复辟为背景,写了江南小村里的人们是怎样表现出自己的精神状态的.用一群人物形象从不同的侧面来表现.
赵七爷是一个乡村酒店里的主人,所谓的遗老,有学问的人.他总是靠假学问来骗人.塑造这个人物是为了表现长期以来封建势力对人民的统治之严酷,毒害之深,造成了国民的愚昧.
九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪,而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念,从中也能看出农民的狭隘性.作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上,表现了对复古家、国粹家的一种讽刺.
七斤嫂是一个欺善怕恶,不分是非,努力把自己打扮成一贯正确的人.从她的身上也可以看到国民的劣根性.
七斤是《风波》中的主要人物,他的辫子在进城时被人剪掉了,因此成为人们议论的中心.七斤没有头脑,不加分析的相信赵七爷的谎话,被赵七爷弄得神志恍惚.村里的人都躲着他,甚至有的幸灾乐祸.
文章围绕着张勋复辟,描写了不同的人的反映,表现了人们的是非之心被私心和愚昧所吞没,人与人之间没有善良的沟通,感觉到国民的自私愚昧,革命要取得胜利还是有一定的难度.
结尾救救孩子,实际上就是救救民生.
这篇小说没有中心人物,而是通过一群人物表现作者的创作宗旨.
风波读后感经典
风波读后感经典
风波读后感。
笔者今日特殊为大家预备了一篇精彩绝伦的文章，重点叙述了“风波读后感”的内容，这本作品令人难以忘记。为了更好地汲取这些学问，建议读者写下自己的读后感，深化思索并反复阅读，信任对您的工作和生活都会有所关心！
风波读后感 篇1
无丰五年(1082年)，此时已是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的第三年。苏轼在黄州身处八百孤寒的境况之中，生活非常拮据，但他却仍旧能保持自己乐观的人生态度。就在一个风和日丽的春日，苏轼和友人一起出去郊游采风，谁知天气骤变，自己身边的人个个忙着躲雨，只有诗人自己仍旧能乐观的在雨中吟咏，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行„„”一曲《定风波》就这样自然而然的从诗人口中脱颖而出。
词的上片写了诗人冒雨徐行时的心境。首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在;而冠以“莫听”二字，便有了外物不足萦怀之意，的性格就显现出来了。“何妨”句是上一句的延长。吟啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。词人不在意风雨，详细的反应又怎样呢?他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩!潇洒冷静之中多少又带些倔强。“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。芒鞋，即草鞋。谁怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。当时是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要;而小序中已言“雨具先去”，则此际必无披蓑衣的可能。所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具，故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻巧，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比?玩味词意，这个“轻”字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松。词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨(指贬谪生活)也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢?词的下片写雨晴后的景色和感受。“料峭春风”三句，由心中事折回到眼前景。刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。“相迎”二字见性情。经常能在逆境中 发现曙光，不让这临时的逆境左右自己的心情，这也就是他的旷达之处了。“回首”三句复道心中事，含蕴深邃。一直，即方才的意思。“回首一直萧瑟处”，即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经受过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是：“归去”。结句透过一层来写，是篇中的主旨，也是苏轼诗歌的典型风格——“坡仙化境”的 非常好体现。所谓的“坡仙化境”，就是在深挚、迫切、执著之后，突然能够回转、放开。在此词中，“一蓑烟雨任平生”，潇洒冷静中不免带些抗争之心，也仍是另一种形式的“执”;“也无风雨也无晴”，则是对之的升华。读了苏轼的这首词，让我突然之间感受到：人生就算再大的风雨，只要我们能坦然面对，这些又能算什么呢。这无时不刻的给了我们后人许多的启发和感想。我感觉我在读的不是一首诗，而是在读一个人，一个拥有旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观的勇者。苏轼这一生命途多舛，他屡遇艰危却不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并经常隐蔽在他爽朗或自嘲的笑声的背后。这首定风波便是他最好的生活写照，也是我们后人最好的精神教材。
风波鲁迅读后感
风波鲁迅读后感
《风波》是鲁迅创作的一篇小说，以叙述一位退休老教习在退休后迎来的苦楚和迷惑，以及他对社会现实的深刻触动。通过对人物内心世界的描写，鲁迅表达了对新旧社会观念巨大差异的痛苦和疑惑，进一步反映了封建社会的观念束缚对个人自由的剥夺。
在《风波》中，老教习周树人是一个已经退休的老教师，平时生活过得很安静，享受着自己的小园子，但当重重压力来临时，他却无法回避，开始产生了一系列迷惑和疑惑。在与儿子的争吵中，周树人陷入了对封建社会观念的思考中，他为自己在家庭观念，父亲形象上的败笔而感到内疚，意识到自己已经被封建观念桎梏，失去了自由。他内心矛盾地思考着如何与现实妥协，如何保持自己的自尊与尊严，同时还要面对来自儿女的压力和责难。
鲁迅通过周树人的遭遇，揭示了封建社会观念对个人自由的剥夺。周树人是一个被封建社会观念影响深远的人，他内心深处一直希望能追求真正的自由，但却一直被社会观念牵绊。他看到了自己的不堪，看到了封建观念带给他的痛苦和束缚，但却无法全然摆脱。
在《风波》中，鲁迅通过周树人的遭遇对中国传统文化进行了深刻的批判。在封建观念统治下，个人的自由和尊严被压抑和扼杀，被迫按照传统的价值观念去生活。周树人的内疚和痛苦，反映了中国传统文化对个人的限制和束缚，以及对新观念的拒绝和排斥。
《风波》给我留下深刻的印象，因为它揭示了一个普通人在面对封建社会观念的束缚下的痛苦和迷茫，寓言了当时许多人的真实遭遇。这种个人和社会之间的冲突和隔阂在现代社会中也经常出现，人们被社会观念所困扰和束缚，难以追求自己真正的梦想和自由。
通过阅读《风波》，我深刻意识到了现代社会中个人自由和尊严的重要性，并更加珍惜自己的自由，不被任何陈旧观念所束缚。同时，也更加意识到中国传统文化的局限性和无法适应快速变化的现代社会，我们需要在传统与现代之间找到平衡，以更加自由和自主的态度面对现实。
综上所述，《风波》通过一个退休老教习的遭遇，揭示了封建社会观念对个人自由的剥夺，并对中国传统文化进行了深刻的批判。通过阅读这篇小说，让我对个人自由和尊严有了更深刻的认识，也进一步理解了中国传统文化在现代社会中的局限性。
鲁迅风波 的感悟
鲁迅风波 的感悟
摘要：
1.鲁迅作品《风波》的背景介绍
2.《风波》故事情节概括
3.从《风波》中感悟到的社会现象及启示
4.结合现实探讨作品中的思考
5.总结：《风波》的现实意义和启示
正文：
一、鲁迅作品《风波》的背景介绍
《风波》是鲁迅先生创作于1925年的一篇短篇小说，发表于《语丝》杂志。作品背景正值北洋政府时期，国家内忧外患，社会风气败坏，民众疾苦。在这样的历史背景下，鲁迅通过《风波》揭示了当时社会的黑暗面，并对封建礼教和封建道德观念进行了深刻的批判。
二、《风波》故事情节概括
小说讲述了一个小镇上发生的一场风波。主人公九斤老太因为儿子七斤赌博输了钱，心情不畅，在家中闲逛时遇到了租住在邻院的陈士成。九斤误以为陈士成对她有企图，于是大骂对方，引发了一场争吵。随后，小镇的居民纷纷卷入其中，谣言四起，最终以九斤被迫嫁给了陈士成为结局。
三、从《风波》中感悟到的社会现象及启示
1.封建礼教的束缚：作品中的九斤老太，因为受到封建礼教的束缚，把婚姻当作交易的筹码，将自己的幸福寄托在金钱上。这反映了当时封建礼教对民众精神生活的极大压迫。
2.民众的愚昧与冷漠：小镇居民在面对九斤与陈士成的争执时，不是劝解而是煽风点火，添油加醋。这表现了当时社会风气败坏，民众的冷漠与愚昧。
3.谣言的破坏力：小说中的风波起源于谣言，最终也因为谣言而得以平息。这说明谣言在当时社会中的巨大破坏力。
四、结合现实探讨作品中的思考
虽然《风波》创作于上世纪二十年代，但其中的社会现象仍具有一定的现实意义。当今社会，虽然封建礼教已不再是主导力量，但人们在面对婚姻、家庭等问题时，仍存在过多的物质化和功利心。此外，网络时代的谣言传播速度更快，破坏力更强，更需要我们保持理智，不信谣、不传谣。
五、总结：《风波》的现实意义和启示
鲁迅先生的《风波》通过揭示封建礼教对民众精神生活的压迫，展现了当时社会风气的败坏。作品不仅让我们反思历史，更提醒我们在现实生活中，要时刻保持清醒的头脑，不被谣言所左右，树立正确的价值观。
鲁迅《风波》赏析
深刻的思想蕴涵,隽永的艺术魅力
——鲁迅《风波》赏析
辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的"无特操"的国民性弱点.
〇主题:
小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的"无特操"的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的.
〇人物:
七斤:是当地著名的见过世面的"出场人物",甚至于受到众人尊敬,有"相当的待遇"的.然而他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气,对妻子责骂时的隐忍,迁怒于女儿时的内心郁闷,实际上却显示着他是一个麻木胆怯,愚昧鄙俗,毫无民主主义觉悟的落后农民的典型.
作品通过这样的人物形象地表明:辛亥革命后的中国,缺乏坚执信仰和殉道精神的民众,与革命仍然极其隔膜,离革命实在还很遥远;民众这样不觉悟,是辛亥革命及其他一切变革终将失败的根本原因,也是类似辫子风波的悲剧不断上演的现实基础.
赵七爷:是一个不学无术,精神贫乏,空虚,善于韬晦且阴险凶狠,时刻梦想复辟的封建遗老.他的咄咄逼人的言语,恫吓,欺骗的举动,说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心.他虽与七斤等人处于不同的社会阶层,但在一定意义上,他与七斤等人一样,同是专制统治下无信仰,无特操的子民,他的被人尊敬,从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性.
七斤嫂:泼辣粗俗,伶牙俐齿,"恨棒打人",出语刻毒;好胜压人,强词夺理,不为人后,并无一般农村妇女的诚厚.她与八一嫂,九斤老太等其它人物一样,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中.
人心构图-鲁迅《风波》的人性分析
２００２年９月 第３期 黔西南民族师范高等专科学校学报 Ｓｅｐｔ．２００２
Ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ Ｇｕｉｚｈｏｕ Ｔｅａｃｈｅ￣’ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｆｏｒ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ Ｎｏ．３
人心构图
——鲁迅《风波》的人性分析
蒙ＳＬ－Ｘ－
（黔西南民族师范高等专科学校政史系讲师， 贵州兴义５６２４００）
摘要：在温情脉脉的面纱掩盖之下，小小的风波就能暴露出人性的丑陋心灵。封建礼教虚伪的光
环，包裹着的是一团团扭曲的灵魂。对此，鲁迅艺术地，也是悲凉地揭示了“田家乐”画面下的真实底
蕴。 关键词：人性；赵七爷；七斤嫂
文章编号：１００９－－－０６７３（２００２）０３—００２８＿－０３ 中图分类号：Ｉ２１０．９６／．９７ 文献标识码：Ａ
历时１２天的张勋复辟，在中国的历史长河中，只能是一场小小的风波，但它波及到七斤嫂一家吃
饭的临河土场上，由此引起的一场风波，则被鲁迅冷峭、深邃的目光所捕捉，并艺术地，也是悲凉地赋于
它太多的思想内涵，使我为之一震。 那么，这是一场什么样的风波呢？鲁迅借此，为我们展示了一幅怎样的人心构图呢？ 风波是这样的：两年前，七斤喝醉了酒，骂赵七爷是贱胎。为此，赵七爷耿耿于怀，一直伺机报复。张
勋复辟的消息传来，七斤又恰恰被剪了辫子，于是，赵七爷借此良机，在夏日斜晖中，穿上“于他有庆，于 他的仇家有殃”…（¨’。’的宝蓝色竹布长衫，悠然踱到七斤一家吃饭的临河土场上，对七斤落井下石，由此
引起了一场很快就消失了的风波。 醉酒骂人，是蓄积心头的怨恨在失去理智控制时的自然流露，是人性、人情的某种觉醒，如果赵七
爷心胸豁达，便会对七斤的醉骂一笑置之，或者事后共谋谅解，但是，赵七爷“是一个连为自己阶级的反
动政治而焦虑的‘觉悟’也不曾有过的毫无节操、毫无信仰的人物。他关心的只是一句话的嫌隙，只是自 己的一点‘面子’和尊严，只是自己狭隘的蝇头微利。” （Ｐ㈣因此，赵七爷心怀蛇蝎，一路上彬彬有礼地 点头，径直走到七斤家的桌旁。“七斤们连忙招呼，七爷也微笑着说‘请请’，一面细细的研究他们的饭 菜。”
风波鲁迅赏析
风波鲁迅赏析
鲁迅文章《风波》的问题
文章中，多次出现，九斤老太说，一代不如一代了，就是这个一代不如一代了，它到底要说明个什么问题？这句话，到底有什么更深一层的含义。
这只能体现九斤老太的封建，保守，愚昧。她不能认识到改革的重要性。反而认为改革是造反，甚至认为封建比独立好。所以九斤老太的，封建，保守，愚昧。
鲁迅风波的主要内容
《风波》：文学作品VS时代背景
同是伟大的作品，有一些长篇巨制是正面面对（或描述）时代的写作，如《战争与和平》、《静静的顿河》、《百年孤独》；也有的是用短篇来反映时代背景的。鲁迅的《风波》就是这样一部作品，它反映的是清末民初张勋复辟那个阶段的事情。且看鲁迅是如何用短篇来反映时代特征的：
七斤因经常往返城里，消息灵通，因此颇受鲁镇人尊敬。他被革命党剃了光头，刚开始还觉得没什么不好，可过不久，又惶惶不安起来，因为听说皇帝又坐了龙庭。
接着便是小说中最经典的人物出场了：
“赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这30里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；……革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；……七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子……”
这一笔可谓光彩照人。赵七爷的一条辫子，活灵活现地展示了时代的变革和那个时代特有的气象；赵七爷的一条辫子，也生生道出了所有小人物的无奈：变革是上头的事情，小人物没有自主的权利，一个不小心还要人头落地，只能取中庸之道，明哲保身。其实在现实社会，我们很多人依然是“赵七爷”，或多或少有赵七爷的因子。
小说的结尾也很有意思：七斤又从城里回来了，而且气色不错。七斤嫂问他，皇帝坐了龙庭没有？咸亨酒店有人说什么没有？七斤说他没去咸亨酒店，但皇帝一定是不坐龙庭了，因为他经过赵七爷的店前时，看到他的辫子又盘在顶上了……
鲁迅《风波》人物赏析
先看鲁迅的《风波》。人物欣赏主要是抓住作者的创作宗旨，《风波》塑造的是一群人物形象。
风波鲁迅主要内容概括
风波鲁迅主要内容概括
风波鲁迅是中国现代文学史上的一位重要作家，他的文学作品对于中国文学的发展产生了深远的影响。他的作品包括小说、散文、杂文等多种文体，涉及的题材也非常广泛，包括社会现实、人性、道德伦理等方面。风波鲁迅的作品具有深刻的思想内涵和独特的艺术风格，深受读者喜爱。
首先，风波鲁迅的作品以揭露社会黑暗和人性丑恶为主要特点。他通过小说《狂人日记》、《阿Q正传》等作品，深刻地揭示了当时中国社会的种种弊端和人们的自私、虚伪、软弱等丑恶现象，对封建社会和旧道德进行了深刻的批判。同时，他的作品也反映了人们在这种黑暗环境下的挣扎和无奈，展现了人性的扭曲和悲剧。
其次，风波鲁迅的作品具有强烈的人道主义精神。他关注普通人的命运，关心社会底层的生活状况，呼吁人们关爱弱势群体，反对压迫和剥削。在他的作品中，常常可以看到对于弱者的同情和对于人道主义的呼吁，这种人文关怀的精神也是他作品的重要特点之一。
最后，风波鲁迅的作品具有独特的艺术风格。他的语言简练、生动，富有表现力，能够深刻地描绘人物的性格和情感，展现出深厚的文学功底和艺术魅力。他的作品不仅在思想上有深刻的内涵，而且在艺术上也具有很高的水准，这使得他的作品在文学史上占有重要地位。
总之，风波鲁迅是一位具有深远影响的作家，他的作品以揭露社会黑暗、人道主义精神和独特的艺术风格为主要特点，对中国现代文学产生了重要影响。他的作品不仅具有思想深度，而且在艺术上也具有很高的水准，是中国文学宝库中的重要组成部分。
风波读后感1000字
风波读后感1000字
《风波》是一本引人深思的小说，通过描写主人公的成长与变化，展示了人性的复杂性和社会的残酷性。这本小说给我留下了深刻的印象，让我对人生和社会有了更多的思考。
小说以一个普通人的视角展开，主人公是一个年轻的大学生，他对社会充满了美好的幻想和对未来的憧憬。然而，随着他逐渐接触到社会的黑暗面，他的梦想和幻想被残酷的现实击碎。这个过程中，他经历了许多挫折和痛苦，但也逐渐成长起来。
小说中的人物形象非常丰满，他们有各自的个性和命运。主人公的父亲是一个普通的农民，他勤劳朴实，但却被社会的不公正对待。主人公的母亲是一个坚强的女性，她为了家庭的幸福默默付出，但却无法改变社会的现实。这些人物形象给我留下了深刻的印象，让我对社会的不公平有了更深刻的认识。
小说中的情节扣人心弦，让人无法自拔。主人公在面对社会的压力和困境时，选择了逃避和放弃。但是，他最终意识到逃避并不能解决问题，只有积极面对和改变才能够找到真正的出路。这个过程中，他经历了许多痛苦和挣扎，但也逐渐找到了自己的方向和目标。
通过阅读这本小说，我深刻地认识到了人生的不易和社会的残酷。我们每个人都有自己的梦想和追求，但是在现实面前，我们常常无法如愿以偿。社会的不公平和残酷让我们感到无力和绝望，但是我们不能放弃，只有坚持和努力才能够改变现状。
这本小说还给我带来了对社会问题的思考。我们生活在一个充满竞争和压力的社会中，我们常常为了生计而奔波，为了生活而忍受着各种压力和苦难。然而，我们又何尝不是社会的一部分，我们的每一个选择和行为都会对社会产生影响。我们应该思考如何改变社会的不公正和残酷，为每个人创造一个更美好的生活环境。 最后，我想说，《风波》是一本值得深入思考的小说。它通过描写主人公的成长和变化，展示了人性的复杂性和社会的残酷性。通过阅读这本小说，我对人生和社会有了更多的思考，也更加坚定了自己的人生目标。希望更多的人能够读到这本小说，从中汲取力量和智慧，为自己的人生找到方向和出路。