论老舍小说的四种悲剧形态
2002年
2月 郴州师范高等专科学校学报
Feb.,2002
第
23卷第
1期
JournalofChenzhouTeachersCollege
Vol.23No.1
收稿日期
:2001-08-26
作者简介
:刘雄平(
1970-)
,男
,湖南郴州人
,广东佛山教育学院中文系教师
,硕士。论老舍小说的四种悲剧形态
刘雄平
(佛山教育学院中文系
,广东佛山
528000)
摘 要
:老舍是一个具有强烈悲剧意识的作家
,他的几乎所有的小说都充满着浓重的悲剧色彩
,
由于他在不同的时期所具有的悲剧意识的不同
,他的小说在不同时期也呈现出不同的形态
,即初创期
的感叹命运、感叹人生
,探索期的感时伤世、忧国忧民
,成熟期的批判文化、批判社会
,沉寂与爆发期的
反思民族、反思历史。
关键词
:老舍
;小说
;悲剧意识
;悲剧形态
中图分类号
:I247.5 文献标识码
:A 文章编号
:1008-2042(
2002)
01-0054-05
“悲剧意识是对现实悲剧性的意识
,是对现实悲
剧性的一种文化把握
,它既有反映现实的一面
,又有
主动地认识现实、结构现实的一面。”[1](
P2)
现实生活
中不乏悲剧性素材
,但缺乏悲剧意识的创作主体是不可能创作出悲剧性作品的。具有悲剧意识的作家总
要在作品中着力暴露悲剧人物所处的困境
,陈示他们
所受的苦难
,表现他们企图以自身力量突破困境而又
不能突破时充满的危机与忧患、交织的绝望和抗争的
精神现象
;同时还要揭示出悲剧产生的根源
,通过有
价值东西的毁灭
,对人类自身存在和社会存在进行批
判性认识和否定性评价。所以悲剧意识一般都带有
忧患意识、批判精神和反思意识。以此来对老舍其人
其作进行深入细致的考察
,就不难发现老舍是一个悲
剧意识极为强烈的作家
,他的小说也是充满着浓重的
悲剧色彩的。由于老舍在几十年的创作生涯里所面
临的社会现实、所接受的文化思想以及所经历的时代
生活的不同
,在不同时期他的悲剧意识也就具有不同
的内涵
,他的小说也就呈现出不同的悲剧形态。我认
为老舍的小说创作经历了以下四个阶段
,并呈现出四
种悲剧形态。
初创期
:感叹命运、感叹人生的悲剧形态
悲剧意识是悲剧性现实的产物
,老舍的悲剧意识
正是他对悲剧生活经历体验的结果
,同时又成了他把握悲剧性现实
,创作悲剧性作品的前提。
对一个作家来说
,早期的生活经历、思想情感和
所受的文化教育等对其以后的创作倾向和艺术风格
有很大影响。老舍的创作始于
1924年的《老张的哲
学》
,但老舍的悲剧意识却可追溯到他的童年。可以
说
,老舍一出生就染上了生不逢时、命运不济的悲剧
色彩。他出生在一个“残灯末庙”的时节
,出生在一个
处于社会底层的满族家庭
,满族这个曾经有过光荣历
史的民族并没有给他带来多少的荣耀
,旗人这个曾经
是京城的上等人阶层也没有使他感到多少的优越
,随
着满清的衰败
,他却承受了旗人遭受的不少歧视与屈
辱
,承袭了满族人那份命定的悲剧。后来父亲抵抗八
国联军而战死
,更使得本来就“愁吃愁喝”的家庭雪上
加霜
,以至老舍到了八岁还没能上学
,以后很长时间
老舍都没能摆脱贫穷的纠缠
,这也形成了他天然的对
为富不仁者的憎恶和对穷苦劳动者的同情。好不容
易得到恩人刘大叔的资助
,有机会上了学
,并十分艰
难地完成了学业
,当上了一所小学的老师
,总算减轻
了家里的负担。可生活中的一系列变故又给了他沉
重打击
,先是刘大叔看破红尘出家当了和尚
,而后初
恋女友也听从父言削发为尼
,更有工作中的锐意改革
也常遭至同事的冷嘲热讽。这一切都使老舍年纪轻
轻就具有中年人的性格
,养成了悲天悯人的情怀
,不
仅信佛
,还入了基督教
,热心于慈善事业
,一度还消
・
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,对什么事都心灰意冷
,《五关》就反
映了他当时的精神危机。
1924年夏天老舍的命运又
一次出现了转机
,他有机会远渡英伦
,到伦敦大学东
方学院当一位中文讲师。一方面他可以暂时摆脱人
事的困扰
,另一方面希望藉此改变生活的境遇。可是
到了英国
,他的贫穷依然没有多大改变
,每年
250英
镑的年薪
,不够一个普通学生的生活费
,可他还得寄
钱养活北京的老母。在英国的老舍
,清苦没有减少
,
歧视却受了不少
;异乡的新鲜劲儿渐渐消失
,而想家
的念头却与日俱增。为了排遣寂寞
,老舍试着像狄更
斯那样把记忆中的图画用小说的形式描画下来
,《老
张的哲学》和其后的《赵子曰》就是这样画下来的。正
如老舍自己所言
:“这两本东西在结构上
,人物上
,事
实上
,都有显然的不同
;可是在精神上实在是一贯
的。”[2](
P169)
这种一贯性主要体现在
:首先都是取材
于老舍在国内的所见所闻所感
,基本上是他所知道的
人和事
,具有较强的真实性
,只不过前篇中的底层市
民更具有普遍性
,后篇中的青年学生更具有特殊性
;
其次在表现手法上都受了《尼考拉斯・尼柯尔贝》和
《匹克威克外传》的影响
,采取了不讲控制的实录和不
讲节制的幽默
,以至许多人物都写得有过火之处
,太
注重了可笑
,而忽视了可信
,甚至流于油滑
;而最主要
的是两者内在精神的一贯性
,即作品无论怎么幽默、
可笑
,里面裹藏的却是悲剧的内核。《老张的哲学》中
李大叔被老张活活逼死
,两对纯真相爱的青年恋人也
被活活拆散
:李静非但没能救出李大叔反而被逼自杀
了
,王德非但没能报仇反而失去了恋人
,龙凤在金钱
的左右下嫁给了一个富人
,而李应也被环境所迫而远
走他乡。《赵子曰》中“学问
,品行
,见解
,全第一”的李
景纯虽有志为民除害、拯救社会
,却惨遭军阀杀害
,单
纯的王灵石女士也在受尽欺骗和凌辱后被迫远渡东
洋。这些有价值人物的毁灭和无出路的结局使读者
在幽默四溢的语言中感受到的不是轻松愉悦的欢笑
,
反而是浓得化不开的悲苦。小说中处于社会底层的
城市贫民就是老舍曾朝夕相处的亲人、朋友、街坊
,且
其中的一些人和事甚至具有较为明显的自传成分
,这
使得老舍初创期的两部小说更加充满了感叹人生、感
叹命运的悲悯色彩。
探索期
:感时伤世、忧国忧民的悲剧形态
在英国
,老舍不仅受穷的困扰
,还受外国人的白
眼
,这大大刺激了他的民族自尊心。一方面他对英国
人偏狭的爱国主义和根深蒂固的民族偏见感到十分
的愤慨
,另一方面又不得不对英国人的强烈的国家意识和民族意识表示佩服
,甚至认为“一个中国人能像
英国人那样做国民
,便是最高理想了”。这时的老舍
已不再是一个对时局采取“事不关已
,高高挂起”态度
的旁观者
,而是一个热心的关注者
;不再是一个站在
“五四运动”外面的看戏人
,而是一个为北伐革命军前
进而狂喜、为其退却而懊丧的爱国青年。老舍的忧国
忧民意识明显增强了
,《二马》正是这一意识的产物。
《二马》通过马则仁父子在伦敦的生活遭遇
,揭露
了帝国主义的民族歧视
,深刻反映了贫弱的旧中国给
中国人民带来的痛苦和屈辱
;同时还通过那些苦苦挣
扎于贫困之中的英国底层贫民的不幸处境
,揭示了工
商资本主义社会这个金钱世界的罪恶
;更为可贵的
是
,老舍站在中西民族比较的角度来反思民族文化的
利与弊
,探讨中国国民性问题和振兴中华的出路
,开
始了他伟大的“改造国民性”的工程。这部作品对“搞
笑”有所控制
,悲剧的成分被更多地注入
,通过新的喜
剧形象直接逼视的是悲剧性的社会本质。爱国热情
的高涨
,使老舍萌生了要写一部像康拉德那样以南洋
为背景的小说的意图
,但要“以中国人为主角”
,“要表
扬中国人开发南洋的功绩”
,表现“中国人不怕死”
,
“中国人不悲观”和“中国人的伟大”[3](
P178-179)
,来
驳斥帝国主义强加给中国人的许多罪名。这本书老
舍虽没能写出
,但在新加坡所写的《小坡的生日》还是
透露了他感时伤世、忧国忧民的情绪
,他以乐观明快
的笔调
,表达了对联合世界上弱小民族
,共同奋斗
,反
抗帝国主义的侵略和压迫的希望。新加坡的短暂停
留期间
,老舍仍然无法创作出预想的作品
,但他的思
想“猛地前进了好几丈”
,并终止了《大概如此》的创
作
,决定回国来看看。
1930年
,老舍满怀喜悦和希望回到阔别已久的祖
国
,可是国内并没有出现他理想中的马威们
,他也没
见到新加坡那种激烈的反帝反压迫的东方革命景象
,
呈现在他面前的是一片令人窒息的黑暗和一沟绝望
的死水
,悲愤之情油然而生。老舍在北师大作题为
《论创作的报告》时
,曾情绪激昂地说
:“在最近二三十
年我们接受了多少耻辱、多少变动、多少痛苦
,为什么
始终没有一本伟大的著作
?不是文人只求玩弄文字
,
而精神上与别人一样麻木吗
?我们不许再麻木下去
,
我们且少掀两回《说文解字》
,而去看看社会
,看看民
间
,看看枪炮一天打杀多少你的同胞
,看看贪官污吏
在那里耍什么害人的把戏
,看生命
,领略生命
,解释生
命
,你的作品才有生命。”[4](
P266-267)
老舍写《大明
湖》时就力图真实地再现日本制造的“五三惨案”
,以
激起人们的反日情绪
,为济南人民以及所有蒙受侵略
・
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老舍小说市民形象文化分析
老舍小说市民形象文化分析
[摘要]老舍用众多小说构建了一个广大的“市民世界”，他在观察表现市民社会时，所采取的角度是独特的，并始终用“文化”来分割人的世界，关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情。老舍的小说正是以这种文化为基础，创造了丰富多彩的市民形象。老舍的市民形象分为四类，老派市民形象、新派市民形象、理想市民形象、城市贫民形象，老舍在描绘时都含有批判现实主义特色的社会悲剧意识。
[关键词]北平文化 家庭伦理 国民性 民族性格 劣根性
在中国新文学的巨匠大师们中间，老舍显然不同于鲁迅、茅盾、巴金。老舍作为北京一名普通的贫民作家，老舍把自己的注意力死死盯住了那些普普通通城市市民的生活，特别是他们的社会风习、民俗、时尚、思维习惯、行为模式、日常生活。老舍兢兢业业、从容不迫、有滋有味、本本分分地描写底层市民悲欢离合，而他的描写最能引起我们注意的是城市市民在中国黑暗社会中那种悲苦无告的悲惨生活遭遇和悲惨命运。老舍的作品具有一定的文化价值，也就是说老舍从文化的角度来表现一部分中国人之面貌，从而发掘出具有普遍意义的存在及中国人仍生活在黑暗世界之中。老舍的小说善于从很细微的方面写城市市民的生活、处所等等，如果要用一个词来加以概括，最宽泛而最恰当的恐怕就是“文化”——老舍就是这样一种“文化型”的作家。
这里所提及的“文化”主要是指“北平文化”。从老舍作品中关于“北平文化 ”的艺术展示来看，它是一个当代的多层面的复合体，它至少有三个层面：
（一）传统文化。这主要是指根深蒂固的北平士大夫文化，出仕—升官—“权”是这一层的深层内核。在旧中国，三公九卿、王侯将相，庞大的官僚机构垄断了一切社会精神与物质文化，这一社会政治制度对中国知识分子的影响，已不仅仅是“读书做官”、“学而优则仕”的“事业格式”的影响，而已经是从“事业格式”到思想作风、人生趣味、自我意识各个方面。结果便构成了一种“重政务、轻自然、斥技艺”的传统心态，这便产生了两方面的恶果：一是中国知识分子对政治权威结构的依附不仅是一种制度上的依附，而且是内在的心理依附。他们扯裙带、找后台、卖国求荣、卖官鬻爵。二是知识者普遍的不学无术。“轻自然、斥技艺”，不仅成为中国近代科学技术落后于西方的重要原因，而且在北平这样的帝王之都形成了一种因不学无术而并发的充斥着钻营、无聊、敷衍、文牍主义症状的官场文化。
以茶馆为例说明老舍作品的艺术特色
以《茶馆》为例，说明老舍作品的艺术特色
老舍作品的艺术特色：
1，老舍的作品承受着对转型期中国文化，特别是俗文化的冷静的审视。
而这一切又都是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。
他描绘了一个充满五行八作、三教九流、五光十色的市民王国。
2，老舍用“官样”一词来概括北京文化的特征。
这类北京文化的精魂渗透于老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。
老舍对北京文化的描写，是牵动了他的全部复杂的情感的。
对北京文化的沉痛批判，和对其现代命运引发的挽歌情调，二者交织在一起，就使老舍的小说呈现出比同时代许多主流派创作更为复杂的审美特征。
3，老舍小说中的四种形象。
第一种，老派北京市民形象。
是老舍小说中塑造得最好的形象。
如〈二马〉中的老马，〈离婚〉中的张大哥等。
他们的人生态度和生活方式都是很老派、很保守、很闭塞的。
老舍常常通过戏剧性的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实现他对北京文化乃至传统文化中消极落后方面的批判。
第二种，新派北京市民形象。
如〈离婚〉中的张天真，〈四世同堂〉中的祁瑞丰等。 他们都是那种一味逐新、一味追求洋式生活情调而丧失了人格的堕落人物。
老舍在给新派市民画粗俗的漫画时，充满了鄙夷之情。
在这种比较肤浅的批评和嘲讽里面，也包含着对西方资本主义文明的反思。
第三种，正派的或理想的市民形象。
老舍早期作品中的理想市民，都是侠客兼实干家，如〈老张的哲学〉里的赵四，〈赵子曰〉里的赵景纯等。
老舍对中国国民性的批判是深刻的，但在展示理想人格时却是那样苍白，这从一个侧面反映了他思想的局限性。
第四种，城市贫民形象系列。
这个形象系列的代表人物是〈骆驼祥子〉中的祥子。
这个形象系列集中体现了老舍与下层人民的深刻的精神联系。
作者不仅赞扬下层人民的人性美、人情美，也为他们生活的艰难而叹息、不平，更为一部分下层人民之间的冷漠、歧视以至相互攻击、残害的历史现象感到痛心.
时代和社会的悲剧——老舍《骆驼祥子》创作简谈
总第251期2013年8月（中）TheScienceEducationArticleCollectsTotal.251August2013（B）时代和社会的悲剧要要要老舍叶骆驼祥子曳创作简谈王佑琴渊陕西省安康市汉滨区江北高级中学陕西窑安康725000冤中图分类号：I206.6文献标识码：A文章编号：1672-7894（2013）23-0069-02摘要老舍的《骆驼祥子》以20世纪20年代的旧北京为背景，通过人力车夫祥子一生几起几落最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的中国社会下层人民的悲苦命运。小说还刻画了许多祥子一样的小人物形象，他们虽际遇各不相同，然而悲剧的命运却是共同的。他们的遭际和悲剧是个人更是整个时代和社会的悲剧。要想彻底改变这悲剧，必须所有民众联合起来，推翻这吃人的社会与制度。关键词老舍《骆驼祥子》车夫悲剧创作TheTragedyoftheTimesandSociety:ABriefDiscussiononLaoShe'sCreationof"RickshawBoy"//WangYouqinAbstractLaoShe's"RickshawBoy"wascreatedwiththeoldBeijingin1920sasthebackground,andrevealedthetragedyoflowerclassesatthattimethroughthenarrationoftherickshawboy'sstory.Thenovelalsodescribesmanyobscurefiguresliketherickshawboy,andtheirsimilarityisthetragicdestiny,whichisalsothetragedyofthewholetimesandsociety.Inordertocompletelychangethetragedy,allthepeoplemustunitetoover-throwthecannibalisticsocietyandsystem.KeywordsLaoShe;"RickshawBoy";rickshaw;tragedy;creation老舍（1899～1966），现当代作家。原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青、鸿来、非我等。满族，北京人。出身于一个贫民家庭。两岁时父亲作为清皇城护军在抗击八国联军的巷战中战死。此后，一家人靠母亲给人缝洗衣服和当佣工维持生活。母亲勤劳刚毅，乐于助人，对老舍性格的养成产生了重要影响。同时，贫苦的生活环境，使他从小就对城市贫民生活有了较深刻的体验和了解。耳闻目睹民众的疾苦和种种不合理旧制度下的社会现象，激起了他对城市贫民阶层的同情和对各种恶势力的憎恨，这些都对他日后创作的选材和主题产生了很大影响。老舍一生创作约计800万字，以长篇小说和剧作著称于世。主要著作有：长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼祥子》、《火葬》、《四世同堂》、《鼓书艺人》、《正红旗下》（未完），中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》，另有《老舍剧作全集》、《老舍散文集》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。优秀长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。《骆驼样子》是老舍专职写作后打响的第一炮。1936年，同在山东大学的一位朋友不经意间跟老舍谈起了他所雇佣过的一个车夫。这个车夫自己买了车又卖掉，如此三起三落，最后还是受穷。当时老舍就觉得这个题材可以写成一部小说。新文学诞生以来，胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫，但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对他们的同情，并未深入其内心和灵魂深处去体味他们的人生。而老舍因出身贫苦市民家庭，从小就与下层民众接触，对他们的生活状况和心理有着较深入的了解，这一切都为他写作《骆驼祥子》提供了材料来源。朋友随后又说起另外一个车夫的故事，他被军队抓去了，哪知转祸为福，乘着军队转移之际牵回三匹骆驼。两个车夫姓甚名谁老舍不知道，但他记住了车夫和骆驼，这便是《骆驼祥子》故事的原型。老舍盘算着怎么把这一点简单的故事情节扩充成十几万字的小说。他首先向人打听骆驼的习性，决定把骆驼与车夫结合到一起，用骆驼引出主人公祥子的出场。至于主人公的生活环境，他决定挑选自己熟悉的来写。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。从小在北平长大，老舍对这里的一草一木都既熟悉又带有很深的感情。车夫有很多种，确定了祥子在小说中地位，便可以顺便叙述其余各车夫；有其他的车夫作烘托，祥子的形象就可以活起来。接下来，是祥子应该去赁谁的车，拉过什么样的人，这样便把小说所涵盖的生活面扩大了。有了人与人、人与事、事与事，老舍感觉还是不易写出车夫的全部生活。于是他想到了刮风天、下雨天车夫会怎样？假如他能把这些细节都写出来，那这部小说的主人公“便必定能成为一个最真确的人，不但吃的苦，喝的苦，连一阵风，一场雨，也会给他的神经以无情的苦刑”。此外，车夫也应当和别人一样，会遇到吃喝以外的问题，也有自己的志愿、欲望、家庭以及儿女，有许多问题需要去解决。这样一来，小说要反映的便不仅仅是一点“浮现在衣冠上的、表现在语言与姿态上的那些小事情了，而是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子”。1936年的春夏，老舍痴迷地搜集材料，不断润色祥子的形象。山东大学闹了学潮，老舍辞去了这里的教职，专心地. All Rights Reserved.画面，直至生命殆尽，带着万般的遗憾悄悄地离开了人世，离开了翠翠。老船夫的慈爱给了翠翠依靠，而翠翠的乖巧、聪慧也给了这位风烛残年的老人以生活的意义和活着的勇气。尽管后来翠翠误解了老船夫，但当老船夫突然离去时，翠翠悲痛万分，那种无法割舍的亲情使翠翠“却想看守祖父的坟山，不愿即刻进城”。船总顺顺家道殷实，但他并不溺爱孩子，他让两个孩子在辛苦劳作中磨练毅力，在贸易应酬中增长见识，“学得做人的勇气和和气”。天保和傩送在父亲的殷殷亲情培育下，早已懂得了如何做人，怎样去爱。当兄弟两人突然发现爱上的竟然是同一个病姑娘时，于是商定按照当地习惯所认可的竞争，月夜同去高崖上唱歌。天保不善于唱歌，便知自己歌艺不如弟弟，于是大度成全，怀着复杂的情感退出角逐，外出闯滩，意外遇难，也算是无怨无悔了吧。只是同样顾及手足之情的弟弟一时无法接受哥哥牺牲生命留给自己的爱情，选择了离开。如此浓厚而真切的手足之情，在水边袒露，或许是水将一切遮掩冲尽，只留下明澈清晰的亲情。最终虽为一场爱情悲剧，但他们之间没有金钱做砝码，不用厉害得失去权衡，而是用友爱、真诚去对待，从中体现了血浓于水的手足深情，闪烁着美丽夺目的人性光芒。3人情之美《边城》里描绘了一个理想化的社会形态。青山碧水，白塔渡船，相伴着浓浓的乡情，映照着质朴的苗族风情。这里没有社会规则的束缚，但这里的每个人却都诚实热情，“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”。富人和穷人一样温和善良，他们互相帮助，用真心和善心张扬了生命本性的淳朴和美好！老船夫是边城里最令人难忘的人。他善良朴实，忠于摆渡的职守。他的生活虽清贫，却不贪心，终生为他人服务，却不图别人的报答。一年四季毫无怨言地摆渡行人，这赢得边城人们的敬意和感激。就是这样一个平凡的人，为我们完美地阐释了人性的美丽。边城的人们是“一群未被近代文明污染”的善良的人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风，他们就是人性美的代表。这里的人没有利益的争吵，没有情敌间的怒目相向，有的只是坦诚宽容，有的只是热情助人，这就是湘西的风土人情。《边城》里那种朴素的人性美多么让人们羡慕的啊！这一切都在印证着作者的“一切伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望”，[4]让读者感受美的生活，美的环境，美的人性。其实，我们每个人心灵深处也都有那么一座“边城”，或许很多人已经遗忘了它的存在，但我坚信在每个人的灵魂深处，“边城”一定完好地矗立在某个地方。是的，它正等待着我们去寻找它。我们应该去追回那逝去的美好的人性，找寻真、善、美，来清扫混沌的心境！参考文献[1]沈从文.习作选集代序[M].成都:四川人民出版社,1983:231.[2]朱光潜.山水诗与自然美[J].文学评论,1960(6):89.[3]沈从文.习作选集代序[M].成都:四川人民出版社,1983:256.[4]王亚蓉.沈从文晚年口述[M].西安:陕西师范大学出版社,2003:126.编辑李少华投入到《骆驼祥子》的写作中。1937年1月，小说在《宇宙风》连载。小说一完稿，老舍就告诉《宇宙风》编辑，认为这是一本他自己最满意的作品。因为这部作品不仅酝酿得长久，收集材料丰富，更是因为这是他从事专业写作的第一步。特别的是，他在这部作品中抛弃了以往那种幽默讽刺、嬉笑怒骂的风格，“抛开幽默而正正经经地去写”，并且平易的文字又因从容运用北平口语而增了些亲切、新鲜、恰当、活泼的味道。小说以20世纪20年代的旧北京为背景，通过人力车夫祥子一生几起几落最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的中国社会下层人民的悲苦命运。祥子的遭遇证明了那个时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变自己的处境，是根本不可能的。祥子的一生，反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦，因而祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，而是包含着更为深刻的文化和时代因素。作者带着对民族、文化的出路的关切来剖析祥子的命运，既从传统文明中的积极因素出发批判现代畸形文明的负面效应，为传统美德的沦落而痛惜，又不满于祥子身上所积淀的民族文化的劣根性，既诅咒那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度，又痛心于无知、愚昧的善良民众在这个病态社会的堕落。作者的情感是极其复杂的，他不满于眼前的一切却又不知道出路何在，作品的价值也正在于这种虽然充满了困惑却又不乏积极意义的探索。小说还刻画了许多像祥子一样的小人物形象，他们的际遇虽然各不相同，然而悲剧的命运却是共同的。这些小人物中有的因战乱导致家人离散而不得不相依为命，有的不堪家庭重负，有的为养活兄弟而出卖肉体。这些小人物的悲剧是整整一个时代的悲剧，身处其中的每一分子到头来都逃脱不了祥子一样的命运，除非他们认清楚自己的现状，联合起来推翻这吃人的社会与制度。参考文献[1]陈奔.试谈《骆驼祥子》人物形象的设置[J].福建师大学报:哲学社会科学版,1979(3).[2]樊骏.论《骆驼祥子》的悲剧性[J].江汉论坛,1986(9).[3]高文芳.中国现代文学批评中的老舍研究[D].安徽师范大学,2011.[4]邓书怀.《骆驼祥子》的现实主义特色———新课程标准名著欣赏[J].北方文学:下半月,2010(6).[5]王本朝.欲望的叙述与叙述欲望──《骆驼祥子》的叙述学阐释[J].广东社会科学,1996(3).编辑李少华渊上接第68页冤文史研究
《骆驼祥子》-初中语文名著导读之思维导图+知识点汇总+考点速记+习题演练(解析版)
《骆驼祥子》思维导图+知识点汇总+考点速记+习题演练
一、作者简介
老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予，北京人。现代著名作家,老舍一生创作了
许多脍炙人口的文学作品，如《四世同堂》、《骆驼祥子》、《茶馆》等。《骆驼样子》是老舍的代表作，他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。
1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作。初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。
然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。《骆驼祥子》是一部代表着老舍小说创作最高水平的作品。
二、主要内容
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。
他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。
三、主题明晰
《骆驼祥子》的主题思想即半殖民地、半封建的中国社会底层劳苦大众的悲苦命运是共同的。旧中国的军阀势力，为了抢夺利益而引发战乱，人民生活困苦，处于社会底层的祥子等劳动人民的生活更加艰辛。黑暗腐败的社会现实是造成祥子悲惨命运的根本。《骆驼祥子》通过人力车夫“祥子”一生几起几落、最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇，证明了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境，是根本不可能的。
郁达夫《薄奠》和老舍《骆驼祥子》比较阅读中探讨旧社会人力车夫的命运悲剧
郁达夫《薄奠》和老舍《骆驼祥子》比较阅读中探讨旧社会人力车夫的命运悲剧
郁达夫感伤情调的积极意味这种积极的意味主要表现在两个方面：第一，郁达夫的颓废以及这种颓废的具体表现——性苦闷，不仅是一己的感受，而且是作为一个社会问题提出来的。这种颓废和性苦闷，是当时青年的普遍心态，郁达夫则以自己的感受，集中地表现了这种“时代病”，从而将一个尖锐的问题提到了历史与社会面前，所以，具有积极性。第二，郁达夫的感伤、颓废包含着对封建旧道德的自觉的挑战。正如郭沫若在《郁达夫》中所说：“他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学，假才子们要惊得至于狂怒了。为什么？就因为这样露骨的真率，使他们感受着作假的困难。”
郁达夫的小说创作成就、特点和影响
郁达夫在文学创作上主张“文学作品，都是作家的自叙传”，因此，他常常把个人的生活经历作为小说和散文的创作的素材，在作品中毫不掩饰地勾勒出自己的思想感情、个性和人生际遇，郁达夫的自传体小说代表作品是《沉沦》，郁达夫在《沉沦》中大胆地描写了男女性爱、性心理，同时也发出了“祖国呀祖国！我的死都是你害我的！”“你快富起来吧！强起来吧！”“你还有许多儿女在那里受苦呢”的悲号。这篇自传体小说一出版，立即在中国文坛引起了轩然大波，受“五四”运动洗礼后的青年一代，从他的小说中找到了与自己心灵相撞的东西，那些不敢与封建道德决裂的文人，也把矛头直接指向了郁达夫。郁达夫在自传体小说中，除了反映下层知识分子失意、苦闷外，还有一些作品通过知识分子的视角反映处于社会底层民众的疾苦，表现了对劳苦大众的同情和关怀，如《春风沉醉的晚上》、《薄奠》等。
郁达夫的自传体小说主要有以下几个特点：
1、作品中的主人公都是下层知识分子，他们的生活穷困潦倒，因此充满了失意和颓伤的情感。这些患有严重忧郁症的落魄知识分子，是当时社会的“零余人”形象，这些主人公的灰色人生也使小说的格调偏于低沉。
以一两篇文学作品为例,谈谈你对悲剧的理解
以一两篇文学作品为例,谈谈你对悲剧的理解
近来，网络上出现一个流行语“杯具”，“杯具”即悲剧。我们习惯性的把这两个字挂在嘴边，那么，悲剧，是什么呢,亚里士多德对于悲剧的定义是这样的:悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用;摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。这一定义似乎太过于专业化了，我觉得鲁迅先生的一句话可以让我们更形象地去理解它——“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。换言之，悲剧就是把最美好的事物毁灭给人看。
一般来说，悲剧可以概括为以下四种——命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧、历史悲剧。命运悲剧，即神秘力量左右现实人生;性格悲剧，即性格内在矛盾冲突;社会悲剧，即社会不平等,不合理造成人生悲剧,理想与现实的矛盾;历史悲剧，即历史必然性和现实可能性的矛盾冲突。
品析《骆驼祥子》这部作品，或许可以让我们对悲剧有一个深刻的理解。老舍说:“世界上最古老的悲剧总是命运怎么捉弄人，摆布人;天意如此，无法逃脱。”虽然老舍不相信这套宿命论，他笔下的祥子却常在遭受厄运，受到命运的捉弄，怀疑命运的公平。祥子的结局是我们永远说不尽的悲剧。祥子的悲剧是一个社会悲剧。祥子所面对的那个“强大的、罪恶的、病态的社会” 是造成祥子悲剧人生的主要原因。人是社会中的人，受社会的制约，他的人生道路，是由他所
处的社会环境和社会地位，他与社会的各种联系决定的。 初到北平的祥子，如同乡野泥土中生长的“树”，“坚壮、沉默、而又有生气”。他年轻力壮，坚韧顽强，风雨里咬牙、茶饭里节省，按理说他通过自己的诚实劳动能够安稳与独立地生活，但客观上却失败了。因为横在他面前的是军阀的乱兵、政府的侦探、车行的豪夺这样一个强大、罪恶、病态的，把“人”变成“鬼”的社会，他不可能凭一个人的力量与这个社会抗衡，只能成为这个病态社会的牺牲品。祥子的悲剧还是一种性格悲剧。我们承认黑暗的、污浊的、人吃人的社会是造成祥子悲剧人生的罪魁祸首，但是祥子自身性格的双重性、堕落性、劣根性是一个无法回避的因素，对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响。祥子性格上乐观与盲目、勤快与保守、外刚与内软并存，有较强的生活欲望却又不能看清社会的本质。这种性格特点，注定其孤独，无法应对环境的压迫和腐蚀。虎妞威胁他成亲，他很想找个朋友商量，但又没有朋友。一个孤独个人主义者，在跟整个环境对立时，支持不了多久，唯一的路就是也更着堕落下去，成为“个人主义的陌路鬼”。
论老舍的幻寓小说《猫城记》
满族研究 ２ＯＯ６年第３期
论老舍的幻寓小说《猫城记》
刘大先 （中国社会科学院《民族文学研究》杂志，北京１０００８１）
摘要；作为一部独特的幻寓小说，《猫城记》里营构了一个恶托邦的形象。通过空问的位移、伦理上的批判和叙事 上的戏拟，老舍表明了在现代性与民族性冲突中，他的文化焦虑和自己所采取的教育与立人的办法，表明了他作为一 个文化民族主义者的主张。 关键词：现代性；民族性；恶托邦；文化焦虑 中图分类号：Ｉ２０６．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－－３６５Ｘ（２００６）０３－－Ｏ１ｌ１一Ｏ９
所谓老舍的“幻寓小说”，大致指的是那些在文本内容上脱离现实实际，借寓表意、以 喻达情的小说，这些小说包括《猫城记））（１９３２年）、《不成问题的问题））（１９４３年，《贫血集》， 收入《老舍全集》第八卷）、动物小说《狗之晨））（１９３３年１月２４日至２月２日，收入《老舍 全集》第八卷）等。事实上，老舍的幻想性作品文体颇完备，除了小说，还有童话《小木头 人））（１９４３年，《贫血集》，收入《老舍全集》第八卷）、《小白鼠》（《小朋友））１９４５年４月复刊第 一期，收入《老舍全集》第八卷）、儿童剧《宝船））（１９６１年，《人民文学》３月号，收入《老舍全 集》第十一卷）、歌舞剧《消灭细菌》（１９５２年，《说说唱唱》４月号，收入《老舍全集》第十二 卷）、歌剧《青蛙骑手》（１９６０年，《人民文学》６月号，收入《老舍全集》第十二卷）等。这些作 品或者篇幅过小、影响甚微，或者受当时或后来意识形态的影响力的倾轧，不光在现代文 学史上，而且在老舍本人的作品中亦处于边缘地位。其实，现代文学上其他作家的类似作 品也有着类似的命运，比如沈从文《阿丽思中国游记》（１９２８年）、张天翼《鬼土日记））（１９３０ 年）和张恨水《新斩鬼传））（１９２６年）、《八十一梦》（１９４１年）等俱在很长时间里没有被真正 从学理层面加以考察。晚清以降的大量手法上采取现代科幻与传统魔幻神怪沟通协调的 小说也遭到同样的命运，直到有论者从“被压抑的现代性”角度重新发现那些小说中的积 极意味①。 《猫城记》无疑是老舍幻寓小说的代表作，而这部作品在诞生不久就遭到强烈的批判 以至于一直很少为现代文学研究者关注。在文革结束后几年，《猫城记》一度作为老舍被曲 解冷落的作品而受到研究者的重视，不过，这些文章多为“翻案”文章，集中于其社会批判、 文化批判层面，未深及更广泛意义上的现代性和民族性②。 鉴于《猫城记》文体的模糊性，文学研究者或者对其存而不论，或者笼统称为“寓言小 说”、“讽刺小说”，也有从题材和内容角度称之为“科幻小说”、“奇遇小说”，种种分歧，不一 一
论老舍笔下祥子的命运悲剧
论老舍笔下祥子的命运悲剧
摘要:老舍在《骆驼祥子》中成功的刻画了城市贫民——祥子的形象具有浓烈的悲剧性，给众多读者留下了深刻的印象，这部作品的主要内容是讲洋车夫祥子在经过“三起三落”后最终走上绝望，到了自甘堕落的地步的故事，本文将从三年个方面来阐释祥子悲剧命运的原因：其一是当时的社会黑暗和反动势力的压迫；其二是祥子自身的性格，其三是与虎妞的不正常的结合。了解悲剧产生的原因就可以了解当时的国民生活。
关键词：《骆驼祥子》，祥子，性格，社会环境，生活悲剧，命运悲剧
引言：老舍原名舒庆春，是中国现代文学史上一位卓越的现实主义作家，他的一生创作了众多优秀的作品，作品的内容均取材于现实，由于出生在北京城的一个贫民家庭，在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代，非常熟悉社会底层的市民生活，所以他的作品经常是以贫民生活为主，并从中探索现代文明的病源，《骆驼祥子》就是这类作品中的典型，这部作品反映的是一个名叫祥子的人力车夫的悲剧，通过这部作品真是的再现了当时中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个“破产”了的农民如何市民化，又如何被社会抛入“流氓”无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧⑴，作者通过自己的构思与描写，赋予这个悲剧一个重要特色：在单纯的故事线索中，凝聚着丰富而深刻的社会历史内容。就祥子的悲剧命运来说，既有性格上的原因，也有社会的形象，下面从主观与客观两方面论述一下祥子悲剧产生的原因。
一、 从客观方面来说，造成祥子悲剧命运的原因主要有两个方面：
（一）是万恶的吃人的旧社会，祥子从农村来到城市谋生，他把买一辆属于自己的车作为生活目标，幻想有了车就如同在乡间有了地一样，能凭着自己的勤劳换取安稳的生活，然而，这一正当的愿望在哪个社会里却成了奢望，祥子省吃俭用，经过三年的艰辛，终于买下了一辆新车，不料才半年就被匪兵抢去，他虎口逃生，路上捡到三匹骆驼，卖了三十块钱，准备积攒着买第二辆车，不久又被孙侦探抢走，在与虎妞结婚后，用虎妞买下的第三部车在虎妞难产死去后只得卖掉车子料理丧事，这一连串的旧社会给祥子的打击是致命的，老舍就以极大的同情描写祥子的不幸遭遇:“一个拉车得吞的是粗粮，冒出来的是血；他要卖最大的力气，得最低的报酬；要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打.⑵”祥子“作为一个独立的劳动者”的善良愿望的毁灭的社会原因就是当时黑暗的旧社会与当时的反动势力的压迫，小说所写的“逃匪”、“侦探”等的欺压，都映现出二三十年代那个动荡的社会背景，这就使得祥子的悲剧有了社会批判的内涵，同时通过这一作品说明：在那样黑暗的旧社会中，作为社会底层的劳动者，想以个人的力量，通过个人奋斗的方式来实现生活地位的改变是不可能的，无论他们个人付出多大的代价，也无济于事，人力车夫祥子就成为当时那个病态社会的牺牲品。
浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识
浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识
第一篇：浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识
浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识
摘要：悲剧意识是一种艺术观念，也是一种人生境界。源于对现实性悲剧的体验和感知。主要表现为冲突和悲剧下的情感效果。《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，蕴含着浓厚的悲剧意识。全剧以以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运和国家的命运交织。演绎出一场历史悲剧。全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。
《茶馆》是一部悲剧，是老舍戏剧的顶峰之作，是中国当代话剧艺术中的经典，以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆的兴哀为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌，揭示了半封建半殖民地的旧中国动荡、黑暗和罪恶。演绎了中国五十年的历史。全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。主要表现为时代性与现实性的统一。然而以小人物以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运的悲剧性质。茶馆里的人，茶馆的变迁。社会的现实变化。
一、茶馆悲剧：
茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方，茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步演出了一幕幕的人间话剧。《茶馆》以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆背景，一幅巨大的时代画卷，年代之长，经历的历史事件之多，出场人物之繁杂，涉及的社会面广泛而复杂。
清末时，裕泰茶馆生意兴隆，三教九流，各色人物云集于此。谈国事被抓进监狱的常四爷，卖女儿给太监。在此相面骗钱。主张实业救国的秦仲义和庞太监的对话。这表明了当时政治的黑暗。
军阀混战时期，茶馆生意艰难，尽管王利发苦心改良，却也只能惨淡经营。
抗战胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行。剧中所有正直的人都陷于一种不可自拔的困境中。这时的裕泰茶馆更加破败，只有“莫谈国事”的纸条写得更多，字也写得更大。其中，几个主要人物都已老态龙钟并且有了子孙；老的地痞流氓不见了，代替他们是他们的下一代。这些小辈干起坏事来，比他们的父辈更加无耻。这个时候，黑暗势力更加猖獗，百姓生活更加困苦。出名的评书艺人一次挣不上三个杂合面饼子钱，常四爷的生活更加艰苦，秦仲义的工厂被人霸占。已失去生活的信心的王利发，让儿子、儿媳、孙女都跟着康妈妈到西山去逃命。
老舍小说中人物悲剧命运探因
毕业论文（设计）用纸
毕
业 论 文
课题名称 老舍小说中人物悲剧命运探因
学 院 继续教育学院
专 业 汉语言文学教育
班 级 102
指导教师 戴玉竹
学生姓名 王莹
学生学号 080110281015
佳木斯大学 毕业论文（设计）用纸
佳木斯大学教务处 I 目 录
摘要 ............................................................................................................................................II
Abstract .................................................................................................................................... III
前言 ............................................................................................................................................ 1
一、老舍的生平对创作的影响 ................................................................................................ 2