讲授经典的合理方法与于丹心得系列的利弊
２０１２年第４期 广东技术师范学院学报（社会科学） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ Ｐｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｎｏ．４，２０１２ 讲授经典的合理方法与于丹心得系列的利弊 王焱 （广东外语外贸大学，广东广州５１０４２０） 摘要：讲授经典有求真与致用两种方法。求真是求解经典的原义，致用是从经典中发掘能够指引当下生存的生命智 慧。百家讲坛于丹心得系列是新时期大众文化语境下经典讲授的标本案例，其在致用这个环节确有其看家本领．但其短板 在于没有扎实地在求真的基础之上致用。讲授经典的合理方法，应以求真为前提，以致用为旨归。同时，根据受众的接受水 平，在求真与致用这两个环节有所侧重。 关键词：经典；求真；致用；于丹 中图分类号：Ｇ ０２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—４０２Ｘ（２０１２）０４—０１０７—０３ 一、求真与致用 大体而言，讲授经典有两种方法。一日求真，二日致 用。求真就是求解经典的原义．重建经典产生的原始语 境。如果讲授的是古文经典，这需要讲授者有扎实的古文 功底与文史素养。求真的方法，类似于“我注六经”的方 法，或称为“述而不作”的方法 其关键点在于忠实经典的 原义，以经典以及经典的写作者为主体，讲授者只是经典 的一个注脚，不作个人发挥。这里面包含了音义校释、生 平考辨、版本考订、去谬正伪、概念解析等语言学训诂、史 学考证和哲学析理的工作。一般而言，求真的方法专业性 较强，象牙塔里的经院讲学大多倾向于这种方法，以尽可 能地保证知识传授的准确性，而且越是精英层的严肃学 问，比如研究生教学，越是强调求真的重要性，至于求真 之后的经典究竟有什么现实适用性则并不在意。 而致用则是设法让受众从经典中获得够指引当下日 常行为的生命智慧。这种讲授方法．通常需要讲授者有切 身的生活感悟与亲切的语言表达。致用的方法，类似于 “六经注我”的方法，或称为“古为今用”的方法，其关键点 在于讲授者要以一种生动的方式将经典激活，使经典中 的深邃思想与我们当下的经验交融起来。换言之，经典的 主体性让位于讲授经典的人，经典的价值在于导出讲授 者某个观念或思想，而讲授者需要在时代需求的基础上， 对经典进行新的理论建构。解释学大师伽达默尔将致用 式的解释概括为：“在理解中总是有某种这样的事情出 现，即把要理解的本文应用于解释者的目前境况。” 般 而言，致用的方法生活性较强，面向大众的经典讲授大多 倾向于这一种方法，比如百家讲坛，而且越是缺乏文史素 养的受众，他们越是青睐致用的方法：至于讲授者的讲授 是否忠于经典原意，则不是他们关心的问题。“不管真猫 假猫，只要抓到老鼠就是好猫”。 以上两种讲授的方式虽然存在精英与大众的分野， 但实际上难分高下，各有利弊。求真的优长在于经典讲授 的根基非常扎实，尽可能地避免了望文生义、以讹传讹、 郢书燕说、曲解原意等现象；但其不足在于，如果经典的 传授仅仅满足于还原古义的求真，那就变成了一门奢侈 而僵化的学问。如果经典不能服务于当下社会，并引发更 多的民众对于经典的热爱，而仅仅作为一种高深的学问 在学术精英的圈子中孤芳自赏，那么这只能是博物馆中 供人凭吊的学问。葛兆光先生曾对近年来历史研究的弊 病进行了一针见血的批评。他说：“近年来我总觉得，历史 研究有时候有点像犯了‘自闭症’，常常孤芳自赏地昂着 高傲的头，自顾自地离开公众领域，把自己锁在象牙塔里 面，可是历史研究的意义是什么呢？如果它不是藉着对过 去的发掘，让人们理解历史的传统和现在的位置。如果它 不是通过历史的讲述，去建构一个族群、一个国家的认 同，如果它仅仅作为一种专门知识，一种大学或研究所里 面陈陈相因的学科技术，成了只在试验室的试管里，永远 不进入临床的药物。成了找不到对象下手，只能孤芳自赏 的‘屠龙之技’。它还会有生机吗？”②葛先生的言论同样适 用于对一味求真的批判。求真一定要以致用为旨归，否则 求真的意义何在。 收稿日期：２０１２—０６—０５ 作者简介：王焱（１９８１一），女，湖南衡阳人，博士，广东外语外贸大学中国语言文化学院副教授。研究方向：中国传统文化。 ①伽达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，上海：上海译文出版社，１９９９年，第３９５页。 ②葛兆光：《古代中国文化讲义・序》，上海：复旦大学出版社，２００６年，第３页。
・１０８・ 王焱：讲授经典的合理方法与于丹心得系列的利弊 第４期 而致用的优长在于很好地满足了当下社会功利诉 求，尤其是即时性的功利诉求。但致用如果没有求真作为 根基。很容易犯下断章取义、穿凿附会、习是成非的错误； “六经注我”如果没有在“我注六经”的基础上进行，一味 借题发挥印证己意，而无视经典自身的涵义，很容易得出 虚妄而又浮浅的结论。举个例子，笔者所就读小学曾挂有 庄子《养生主》篇中“吾生也有涯，而知也无涯”的标语，校 方欲以此激励我们“学海无涯苦作舟”，发愤求学。但其 实，这恰恰是庄子极力反对的观点。因为紧接着，庄子就 讲到“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”庄 子认为，有限的生命若是沉溺于对无限知识的追逐中，就 如同一个渺小的人挑战无垠的大海，就好比夸父追日，自 不量力，永无休止，身心俱疲。庄子是想告诉世人：沉溺于 知识，与沉溺于声色犬马并无本质区别，盲目求知会让人 异化，会对生命构成戕害，知识永远不能够凌驾于生命之 上。以此观之，在致用之前如果没有做好求真的工作，不 仅贻笑大方，更会误人子弟。 二、于丹的利与弊 下面，笔者将以求真与致用这两种方法为尺度，对百 家讲坛于丹心得系列的利弊作以分析。百家讲坛是国内 知名度最高的讲座类电视节目。于丹作为百家讲坛的金 牌讲师，她的心得系列在圣贤经典讲解系列中反响最大， 她对《论语》、《庄子》等经典的讲解有其独树一帜的风格， 备受关注，并成为一种讲授经典的成功模式被广泛复制， 可视为新时期大众文化语境下经典讲授的标本案例。于 丹在接受记者采访时说：“讲孔子、庄子，我也不是给大家 讲了多少经典的内容。我其实很清楚，内容不是最主要 的。其实我是传递了一种态度，提供了一种方式。”①的确， 就于丹的心得系列而言，她讲解方式的意义．远远要大于 讲解内容的意义。 依照前文所述方法论，由于百家讲坛受众定位，是传 统历史文化方面的知识在初中以上的观众．文化层次相 对较低，因此要博得观众的青睐．显然要在致用这个环节 下更大的功夫。对传播心理颇有研究的于丹深谙这个道 理。她说：“我喜欢的解读方式不是我注六经，而是六经注 我。” 个自我评价相当中肯。在“六经注我”与致用上， 于丹也的确有其看家本领。她最擅长的讲课手法就是给 经典中为人处世的道理匹配故事，并与当下的生活经验 结合起来。比如于丹在讲到庄子反对“以物易其性”的思 想时，讲了一个故事：一张天下无双的弓箭，因承载了过 多美丽的花纹最后被拉断，以说明我们的人生往往会为 了表面的装饰（即欲望）而失去了生命本初的质地，最终 做出损性伤命、舍本逐末的事情。不仅如此，于丹还将此 与某些父母干涉孩子填报高考志愿联系起来，对世人常 为了某种功利目的而改变心中理想的现象进行了批判， 引发了受众的共鸣与思考。 长久以来．经典给人的印象往往是高高在上、正襟危 坐、深奥玄乎的，是象牙塔的专属，是学者的专利，世人往 往对经典敬而远之，而于丹的讲授方式拉近了经典与受 众的距离．拉近了学问与生活的距离，让经典变得平易、 轻松、浅近、日常。正如于丹所说：“我们也许有很多束之 高阁的典籍，我们有很多值得敬畏的文化成果，但作为一 个普通的中国百姓，我们自己的生命和这些典籍有什么 关系呢？它可以以一种生动、感性的方式激活在我们的生 命里吗？它可以化身为我们的一种生活态度吗？所以说， 我们缺少的不是文，而是化。我们不缺少成果，但我们缺 少的是生命和这些成果之间的亲近、温暖，它不能给我们 以力量。”￣Ｔ－丹以“道不远人”的言说策略，以富有生命感 的讲授方式，针对时代的某些病症，让受众实实在在地从 经典中领悟到为人处世的道理，将经典内化为自身经验 的一部分，同时也让经典在尽可能大的范围绵延了自身 的价值，这的确是于丹的文化贡献。 但于丹的短板在于没有扎实地在“我注六经”的基础 之上进行“六经注我”，没有扎实地在求真的基础之上致 用。从于丹的言论中不难发现，于丹对“我注六经”的经典 解释方式是颇有微词的。虽然于丹说自己只是在“金字塔 基座”做“普及文化”的工作，很敬重那些在“学术金字塔 尖研究古代典籍”的学者，但事实上，她又对那些致力于 “我注六经”的学院派学者表现出不以为然的情绪。她说 “我总希望穿越浅表和皮毛去理解古代文人，别去考据太 多东西，去接触生命的本质”，还说“好读书求甚解那是拘 泥”：她还以专搞文学创作的陶渊明为例，说陶渊明“也不 喜欢考据，不喜欢学理化的表达”④。在于丹心目中，所谓 的典籍研究，仿佛只是些远离生命、考据求证一类的皮 毛、死板的工作，而只有“六经注我”式的解释才真正富有 生命的气息，触摸到思想的本质。 复旦大学著名教授朱维铮在阅读了于丹的心得之后 戏谑地说：“她胆子大”，“不懂的东西也敢讲”⑤。于丹不是 典籍研究出身的学者，她的古文字学功底相对较弱，加之 ①谭璐：《于丹．清醒地做梦》，北京青年报，２０ｏ７年ｌ０月８日。 ②邓艳玲：《于丹．我讲的《论语》是我心得》，央视国际，２００６年１２月８日。ｈｔｔｐ：／／ｄｉｓｃｏｖｅｒｙ．ｅｅｔｖ．ｃｏｍ／ｐｒｏｇｒａｍ／ｂｊｊｔ／ｔｏｐｉｅ／Ｃ１６９７５／２００６１２０８／ １０４８８７．ｓｈｔｍｌ。 ③易中天、于丹：《从星空到心灵：易中天、于丹演讲对谈录》，南京：江苏文艺出版社，２００７年，第１１６页。 ④苗炜、于丹：《＜论语＞也可以这样庸俗地解读》，《视野》，２００７年第６期。 ⑤李宗陶：《历史学家不满（于丹（论语＞心得）》，京江晚报，２０ｏ７年４月１日。
第４期 王焱：讲授经典的合理方法与于丹心得系列的利弊 ・１０９・ 她又对“我注六经”的求真工作心怀偏见，这使得她在经 典的解释中出现了诸多硬伤。比如，她把“道法自然”（本 出自老子之口，而于丹则将其归于庄子名下）解释为“自 然之中皆是道理”，而其本义应为“道效法自身”；把《论 语》中的“小人”解释为“小孩子”，而其本义应为“一般普 通人”。这些硬伤的存在，让于丹的心得系列备受学者的 诟病。 对于经典的原义究竟是什么，于丹并没有下大功夫 求证，她更关心的是如何从经典中寻章摘句来阐发做人 的道理。于丹说：“我对《论语》是只言片语、非学理化的阐 述……《论语》也可以这样庸俗化地阅读。我没备课，就是 冥想，拿着杯水，想如何把《论语》里做人的道理匹配点故 事，拿张白纸，这边是一主题词，那边是一点小故事，鼓捣 到一起。”①正因为此，于丹在对经典进行讲授时，往往偏 离原义。比如《庄子・秋水》篇中有个“夔怜蛇，炫怜蛇，蛇 怜风”的寓言，其本义意在说明“以众小不胜为大胜”，也 就是不求小胜利而求大胜利：而于丹则将其与“小老鼠最 后发现自己最了不起”的故事联系起来．将其解释为“人 不要羡慕别人”。再比如《庄子・人间世》篇中有个“栎社 树”的寓言，其本义意在说明“无用乃大用”，也就是只有 抛却世俗小用才能实现生命的根本大用；而于丹则将其 解释为“天生我材必有用”。对于这些偏离，于丹往往以 “诗无达诂”来自辩。这其实是一种相对主义的托词，因为 以上所举的这两个寓言，均具有明晰的上下文语境，其原 义事实上不难判定。虽然，由于时空障碍的存在，还原经 典本义非常困难，即使是那些强调考证经典真义的“我注 六经”的学者，他们所作出的解释也不可能都是千真万确 的，但所谓“虽不能至，心向往之”，这并不能成为我们放 弃还原经典真义的口实，更不意味着我们可以对经典进 行随意的主观解释。一个对经典心存敬畏的学者．应表现 出更多的严谨。 通过对经典讲授方法论以及于丹讲解经典利弊的分 析，我们不难总结出经典讲授的合理方法：即以求真为前 提，以致用为旨归。在讲授经典的过程中，讲授者首要的 工作应该是求真，但决不能止步于求真；在还原经典的真 义之后，讲授者应善于将经典中的深邃思想化为能够指 引日常行为的生命智慧。同时，根据受众的接受水平，讲 授者应在求真与致用这两个环节有所侧重。面向文化精 英群体，更注重求真这个环节；而面向大众群体，则更倾 向致用这个环节。只有这样，才能尽可能地保证经典讲授 既是准确的，又是有效的，同时也是深刻的。 （广东外语外贸大学校级教研项目“百家讲坛对高校人文类 课程教学的启示与借鉴”、重点文科基地招标项目。）
教师读论语学习心得
教师读论语学习心得
教师读论语学习心得
某些事情让我们心里有了一些心得后，常常可以将它们写成一篇心得体会，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的教师读论语学习心得，仅供参考，欢迎大家阅读。
教师读论语学习心得1
于丹教授的《论语心得》对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而温暖的孔夫子，让本以为莫测高深的《论语》变得通俗易懂。每读一遍，总会有不同的感触。作为一名教师，更是受益匪浅。
一、教师的仁恕
仁恕是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在天地人之道中解读了
关爱别人，就是仁恕，就是宽容的力量。己所不欲，勿施于人。为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力量去帮助别人。对于教师，就是要将心比心地理解学生，关爱他们，帮助他们健康成长。关爱学生，我们不仅要关心学生学业上的进步，知识的积累，身体的健康，更要全方位地关爱学生，关心他们的心理健康，关心他们正确人生观、世界观的形成，关心他们的精神需求，关心他们各种能力的培养。爱学生就要本着平等的心态去尊重每一个学生，倾听他们的意见与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的烦恼与苦闷，肯定他们的进步与成长，让每个学生每天都能感受到老师对他们的爱与尊重，那么他们将来也一定会是一个充满爱心，尊重他人的人。
在我们的教育教学工作中，每天接触各种性格鲜明的'学生。在他们成长的过程中，难免会出现这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让学生的心离我们越来越远，它远不及宽恕的力量那么恒久伟大。学会了宽恕，我们才能让自己走进学生的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安宁。因此，我们在工作中，应少一些抱怨和指责，多一些宽容和理解;少一些批评和训斥，多一些赞扬和鼓励;少一些歧视和误解，多一些尊重和理解。
二、寻找快乐
于丹教授写到，一个人的视力是有两种能力的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发现内心。孔夫子教给我们快乐的秘诀就是去找到内心的安宁。《论语》真正的道理就是告诉我们大家怎样才能过上我们心灵所需要的快乐生活。于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在拼命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为教师，我们能否抵抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的满足和成就感。感谢我的学生们，是他们的成长让我充分地体验到当一名教师的幸福和快乐!每当看到学生脸上那豁然开朗的表情，每当看到学生变得越来越懂事，每当听到学生金榜题名的消息，那就是我最快乐最幸福的时刻。在学生人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，帮助他们健康成长，我为此感到自豪，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说如果能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那你就会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。孔子倡导的仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，说的就是这样的境界。
于丹的经典语录、于丹论语心得语录
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于丹的经典语录、于丹论语心得语录
★过分的苛责，不如宽容的力量更恒久。
★结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
★三十而立，就是建立心灵的自信。
★物质的东西越多，人就越容易迷惑。
★知天命就是内心有一种定力，去对抗外界。
★耳顺就是悲天悯人，理解与包容。
★只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
★眼界的高低、境界的大小可以改变一个人的命运。
★如果我们有这样的大眼光，就会抓住我们眼前的每一个机遇。
★一个人永远不要去羡慕他人。
★真正的英雄是能够为自己的心做主的人。
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---来源网络，仅供分享学习2/5 ★觉是一个瞬间，悟是一个过程。
★“无为而无不为”才是大境界。
★把恩恩怨怨看小了去，把自主的灵魂放到无限大。
★人能够看清目的和方向是不容易的。
★只有用心才能从细节里获得知识和感悟。
★冠军永远跑在掌声之前。
★留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。
★经历和悟性决定你的眼界。
★人格理想的支点：依于仁，游于艺。
★感到心理失衡是因为世界在动，而你不动。
★同样的道理，感悟却有高下之分。
★人最难认知的是自己的心。 精心整理
---来源网络，仅供分享学习3/5
★只有自己的心清楚了，才能去善待他人。
★不要因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。
★在我们成长中一定有某种潜能从没有被开发出来。
★外在世界有多大，内心的深度就有多深。
★你必须亲自丈量脚下的每一步路。
★对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。
★真正的聪明是静下心来，听见自己本初的愿望。
★我们的心淡然处之，很多事情就可以持久。
★生和死只是一个形态的变化。
★在生命之中每个人可以以不同的形态活下去。
★思想的传承远远胜于一个生命。
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---来源网络，仅供分享学习4/5 ★对生命的解读要问问自己——我要怎么样的决断。
小学家长会家长的心得体会范文（精选6篇）
小学家长会家长的心得体会
小学家长会家长的心得体会范文（精选6篇）
当我们经过反思，对生活有了新的看法时，常常可以将它们写成一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么好的心得体会是什么样的呢？以下是小编整理的小学家长会家长的心得体会范文（精选6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
小学家长会家长的心得体会1
11月25日，入冬以来气温最低的一天，晚上6时30分，大禹路小学五楼报告厅里却没有丝毫寒意，学校的老师和两百余位学生家长已早早就位，等待聆听教育专家的专题报告。
家长会首先安排了浙江省特级教师黄黎明老师的讲座——“让孩子迈好入学第一步”。黄老师结合具体事例深入分析了家庭教育中存在的问题，这些案例不由得让我深深思考，孩子进入小学这三个月来，我做得够吗，做得对吗，做得好吗？接下来黄老师又给我们详细分析了相应对策，报告厅里非常安静，大家都在认真做着记录，同时一定也在思考，我做到了多少，我还需要如何改进……
讲座结束后，家长们来到了104班教室，数学、体育、语文老师分别介绍了本学科的学习情况，详细分析了半学期以来所遇到的问题。重点指出在陪伴孩子预习、复习、阅读、分析试卷等过程中，我们家长应该注意的一些事项。交流的时候，老师们提到最多的一个词就是“习惯”，并且指出当前是培养孩子良好习惯的最重要的阶段，好的习惯也将受益终身。通过期中家长会，我们更为系统的了解了孩子们的学习情况，同时也更能体会到老师们的辛勤付出。
感谢我们辛勤的老师们，感慨自己这几个月的坚持，也感叹于孩子们进入小学短短时间内脱胎换骨的变化！养育孩子是一场修行，有着良好的家校沟通氛围，大家共同努力，我相信我们定能修得圆满！
小学家长会家长的心得体会2
每次开完家长会都会有很大收获，这次更是受益匪浅。由邓校长在礼堂里为我们开讲：“关于家庭教育的感悟”为今次家长会主题！我自己也把自己感悟简说说吧！孩子是看着我们背影长大的，我应首先在教育孩子上应该做到以身作则，注意自己的言谈举止，对事物处理方式，待人接物的态度等。如果我要教育孩子做一个有修养，那么首先我要自己表现出有修养，要做出自己该对社会和谐行为的人！如果我要教育孩子爱学习，那么我自己就要做一个爱学习为乐的人！
读于丹论语心得之心得3篇
读于丹论语心得之心得3篇
我们学习阅读了于丹《论语心得》，重新认真领悟我们古老理论精华，心里产生许多共鸣，我深刻感受到中国古老文化的精神和魅力。本文是读于丹论语心得之心得，欢迎阅读。
读于丹论语心得之心得一：
《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”,觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。 忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好?马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。
讲座观后感格式范文
讲座观后感格式范文
观看于丹教授的讲座，让我领悟到的是一种智慧。的格式，希望大家喜欢，仅供参考哦。
观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触。
于丹教授说，人的一生，不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把生命篆刻成了一个样子，它成了我们的不朽，我们的墓志铭。
什么是生活?说的通俗点，就是生下来，活下去。在这个基础上，再去追求理想，享受情调，努力过着自己理想中的日子。若只是为生存而活的话，抛弃了理想，放弃了朋友，埋没的亲情，忘却了情怀，那自问和那些茹毛饮血的禽兽有什么区别呢?
观看于丹教授的讲座，让我领悟到的是一种智慧，是对自己得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是融入生活中的一种道德，更是追求自我完善，通向自我幸福的路。
在这个物欲横流， ___的年代，每个人的一生中都充斥着各种诱惑困扰，不是想要的太多，而是看清的太少。激烈的竞争不仅提升着每个人的能力，同时还改变着大家的心态。
每个人的心中都有一个家国梦——“穷则独善其身，达则兼济天下”。无数先哲们的智慧告诉我们，在人生的各个时期都要学会自省，清醒地看到自己的缺点和弱势，而后慢慢地去学习，去完善。待到机会来时，才能厚积薄发，展翅鹏飞。当理想得到放飞，价值达到升华，才能真正体会到生活的真谛。
同时，我们还要学会宽容，宽容是世界上最深沉的美德。宽恕自己，学会放弃，坦然与淡定地面对这个大千世界，可以化解心中很多的遗憾。宽恕他人，更需要一种无畏的胸怀。这时，你会发现，身边充满了真诚、热情和信赖。
浅析幼儿园特色课程之“幼儿读经”
龙源期刊网
浅析幼儿园特色课程之“幼儿读经”
作者：李丹
来源：《新课程研究·基础教育》2012年第12期
摘要：当前，特色课程“幼儿读经”在许多示范幼儿园中火热开展，其合理性、适合性引起了广泛热议。文章试从现今“幼儿读经”所面临的问题入手，分析其原因特点，进一步探讨了在幼儿园里应如何恰当地实施和推广幼儿读经。应结合时代的特点，辩证地思考幼儿与幼儿读经的关系，使得幼儿读经活动能够健康有效地开展。
关键词：幼儿读经；特色教育；实施建议
中图分类号：G613 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）34-0166-03
当前一股传统的文化热潮正在我国涌流。从《百家讲坛》到《于丹心得》；从孔子学院到国学课堂；从私塾重现到幼儿读经……这一切都在表明传统文化正在逐渐回归我们的主流文化。当然这股热潮也席卷到了幼儿园，许多幼儿园也纷纷开设了国学班、蒙学课堂。一时之间，对于幼儿读经是否适合幼儿，是否应该将其加入幼儿园课程中，社会各界人士对其众说纷纭，彼此针锋相对，据理力争。
一、幼儿读经
幼儿读经最早是由台湾王财贵教授于1994年率先提出的，旨在把中国的传统文化纳入基础教育之中，运用自创的“填牛说”、“记忆说”为教学方法让幼儿读经，并将他的方法概括为六字箴言“小朋友，跟我读”[1]。幼儿读经也在王财贵教授的身体力行的宣传下越来越被更多的人所熟知。随着“读经班”的数量和规模的迅速扩大，已从台湾扩展至中国大陆，并引起了很大反响。
二、幼儿读经利弊之争
在幼儿读经运动轰轰烈烈开展的同时，这次的读经运动也受到了社会各界的广泛关注，在幼儿读经的各各方面都争议不断。
1.赞成读经的理由。在众多的学者中有人高举支持幼儿读经大旗，其中以郭家奇和任继愈为主要代表。例如任继愈曾在《经典教育：孩子们的“维生素”》中提出“如果说语、数、等知识科目是‘药’，可以帮助人治疗‘无知’这个病症的话，经典教育就应该是‘维生素’，缺少了维生素，机体就会出问题。服药的作用可能立竿见影，学习了这些知识科目，人就会变‘无知’为‘有知’；而维生素却潜移默化、点滴渗入每个细胞，以保障机体的健康。”[2]详细地阐述了幼儿读经对于当代幼儿的重要性。 龙源期刊网
于丹论语心得读后感范文五篇
于丹论语心得读后感范文五篇
于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。下面有小编来给大家分享于丹论语心得读后感，欢迎大家来参阅。
于丹论语心得读后感1
近日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触，下面简单说说。
丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。读过她的论语心得，感觉孔子就像是邻家的长者，完全没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她运用生动地故事，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。我也喜欢这样的哲理故事，不仅喜欢读，而且喜欢应用于政治课一些哲学原理的讲解，她引用的故事之中，就有我曾经讲给学生听过的，但是她从另一种视角对故事进行了剖析，让我仿佛从自家的后院发现了一株珍稀植物一般惊喜。
在《心得》开篇于丹便说：“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”褪去加诸《论语》上的铅华，一下子拉近了读者与这部传世之作的距离。细想一下，可不是嘛。经典最易被冠上太多光华和赞誉，使得后人解读时无形中便处于或仰视或钻牛角尖的心态，无法平和地去看待的话又怎么能无偏颇地思考呢?
《论语》的真谛是什么?在于丹看来，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自己的心得。
不过，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人著作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
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篇一：于丹论语心得全集
于丹论语心得讲稿----处世之道现代社会，人与人的关系，可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是
每一个人，必须面对的问题，孔老夫子说，过犹不及，在孔子看来，事情做得过头了，和没
有做到位，是一样的效果，那么，在现代生活中，我们该如何把握为人处世的分寸，当遇到
不公正的待遇时，我们该保待什么样的心态，面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原
则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系。在《论语》中，其实教给我们很多处世的办法，做人的规距，这些道理，有时候很朴素。
《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法，
2 44 有时候透着一些变通，它告诉我们一
种做事的原则，和把握原则里的分寸，其实我们今天总在说，任何任何事情，是该做的？不
该做的？什么事情是好？是怀？有很多时候，一个事情的判定，不简单要好坏之分，只是你
什么时间做这件事，或者把这些事做到什么程度。其实有很多事情，应该是有尺度的。孔夫
子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人，曾经有他的学生问
他，以德报怨何如[论语〃××篇]，以德报怨这个词，我们不陌生，我们经常说，生活里头
有这样的人，说看别人那么对不起他，他还对人那么好。我们觉得，这样的人格，应该在孔
子这里是得到赞赏的。没想到呢，孔子反问了他一句，子曰，何以报德，孔夫子说，一个人，
他已经用德去报怨了，那他还留下什么，去报别人的恩德呢？当别人对他好的时候，他又该
怎么做呢？问完了这一句，孔子给出了他自己的答案，叫做以直报怨，以德报德。说一个人，
如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直、耿介去对待这件事。但是你要用你
的恩德，用你的慈悲，去真正回馈那些也给你恩德和慈
于丹论语心得读后感七篇
于丹论语心得读后感七篇
最近一向在读《于丹论语心得》，这是一本十分好的书。其实从小我们就开始学《论语》，虽然在填鸭式的教育中我们背会了“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?三人行，必有我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些话的明白却是浅薄和随意的，甚至于觉得《论语》是很深奥的东西。但是看完于丹的这本《论语》心得，我才明白先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到这天，仍然能够让我受益匪浅，温暖备至。于丹说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”;“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”因此，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活透过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!对于丹的《论语》心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就能够了，因此，在那里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧!
书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未假设贫而乐，富而好礼者也。”子贡以前问老师，假设一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样?孔子说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会正因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊!一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中持续着做人的尊严和内心的快乐。或许很多人会说，这但是是说说，让谁做到这样，谁也不行!也许，这样的境界我们凡夫俗子确实很难做到，然而，这种自然、平和、用心的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又能够获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显急躁的这天，作为一名年轻人，务必懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天!
于丹论语心得读后感5篇
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于丹论语心得读后感5篇
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地表达了孔子及儒家学派的政治主见、伦理思想、道德观念及教育原则等。下面是我带来的有关于丹《论语》心得读后感，希望大家宠爱
于丹《论语》心得读后感1
近期仔细读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。
《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、温和的生活看法。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
我第一次见到“国民美妙指数”一词，物质意义上的美妙生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。