好撒马利亚人法(美国)
14.撒玛利亚妇人
耶稣对撒玛利亚妇人谈道经文：约4：10一．耶稣在雅各井旁：约4：6-81．雅各井处在什么地方？-------示剑谷；创33：18-20 雅各在示剑谷买地搭棚，筑坛，挖井，示剑也是历史性的圣地。
2．他在雅各井旁是什么时候？“午正”约4：6从中看明了他的工作，乃是不论时间与地点，不论对象与环境。
他不顾自己的干渴，饥饿，疲乏，乃是以救人为重。
3．他为何向一位妇人要水喝？约4：7-8①耶稣第一句话说什么？“请”你，这话赋有的教训是什么？“然而救主却正想寻找启发这一颗心的方法，於是他用一种由神圣之爱而生的机智，向她求一点儿帮助，而没有说要帮助她。
若是说要帮助她，或许会被她拒绝，但是信任心能引起信任心。
”《历代愿望》179页“基督不错过每一个传扬救恩的机会。
且听他对那撒马利亚妇人所说奇妙的话。
当时他正坐在雅各井旁，恰巧有一个撒马利亚妇人来打水。
他听见这位生客说：“请给我水喝”时就感到异常惊奇。
他固然是要得着凉爽一饮，却也是要开一条路，以致可以把生命的水给她。
”《服务真诠》20页②以属世引属灵----赐给妇人的生命活水；提后4：2③他从不为自己的益处行神迹；太4：2-4“爱是不求自己的益处。
”林前13：5“无论何人，不要求自己的益处……。
”林前10：24、33④他来要打破宗教上的成见，显明他救人的宗旨。
撒玛利亚人是在基利心山拜上帝。
约4:9,20犹太人是在耶路撒冷敬拜上帝。
耶稣来是要打破宗教隔墙。
弗2:14-17“基督原是一位活跃持恒的工作者。
他发现宗教的领域已被高耸而险峻遁墙埂围住，似乎是过於神圣而不能涉及日常的人生。
他拆毁了这一切隔断的墙，而为每一需要他的人施用他援助的能力。
他将愉快和盼望带给沮丧的人。
……他并没有问你信奉的是什么教条？你是那一教派的教友？活泼，诚恳，而亲切的关怀乃是他生平的物质。
”《使我认识他》37页4、是谁先就近谁？是谁先爱谁？约4：7 约一4：10二．耶稣讲道的主题是什么？约7-8、141．水是一种恩赐，也是福惠；传3:13；申32:2;11:14；诗84:6 “在近东的地方，水被称为[上帝的恩赐;] 给干渴的行人喝水，算是一种神圣的义务。
撒玛利亚女孩
撒玛利亚女孩撒玛利亚女孩是《圣经》中一个令人印象深刻的角色。
她的故事发生在公元1世纪，正值耶稣在世的时代。
这个女孩的经历展示了改变与救赎的力量，也传递了宽容与希望的信息。
在约翰福音第四章中，我们了解到撒玛利亚女孩和耶稣的相遇。
撒玛利亚女孩是一个无名字的人物，但她的故事却给了我们很多启示和教训。
故事中，耶稣赶路经过撒玛利亚地区，到了雅各给约瑟的儿子约瑟井旁休息。
这时一个撒玛利亚女孩前来打水，她对耶稣说：“你是个犹太人，我是一个撒玛利亚女人，你怎么向我要水喝呢？”这个女孩很快就体会到了耶稣的不同。
耶稣向她解释说，他有“活水”，喝了这样的水就永远不会再口渴。
这使得撒玛利亚女孩非常惊讶，她问耶稣：“先生，请给我这水，免得我再渴，也不用来这里打水。
”通过这段对话，我们可以看到这个女孩的渴望和求知欲。
对于一个生活在社会边缘的撒玛利亚女人来说，与一个犹太人有如此接触是非常罕见和不寻常的。
然而，她并没有被自己的身份和境遇所局限，而是敞开心扉地与耶稣交流。
她对于耶稣所说的“活水”表现出极大的兴趣，并希望能够得到这种源源不断的生命之水。
耶稣并没有拒绝这个女孩的请求，而是继续与她谈话。
她问，耶稣是否是一个先知，耶稣回答说：“我是那和你说话的。
”通过这个回答，女孩感受到了耶稣的神圣性质。
接着，耶稣启示了女孩深藏的秘密，他了解到她先前经历了五段婚姻，并且现在与一个不是自己丈夫的人生活在一起。
这个女孩立即认识到耶稣是一个先知，因为他能够揭示她内心深处的事情，这使得她非常震惊。
她称耶稣为“大先知”，并问他有关敬拜的问题。
耶稣告诉她，不久将来，人们将不再在圣山或耶路撒冷敬拜上帝，真正的敬拜者将用心灵和真理敬拜上帝。
神圣的真理和耶稣所传达的信息深深触动了这个女孩的内心。
她立即离开水罐，去告诉她的同胞们，她找到了“那可能是弥赛亚的人”。
她的见证引起了许多人的兴趣，他们听从她的劝告，来见耶稣，并亲自经历他的救赎。
这个故事给我们带来几个重要的教义。
星期日法案(下)
第七讲星期日法案（下）近来的确有很多不敬虔的音乐，不是很圣洁的音乐进入到教会当中，所以能听到带到带到我们感化的赞美诗真理感谢的事情。
大家记得以前以斯帖时代的哈曼吗？哈曼是当时那个时代，曾经下命令要灭绝犹太人的，他向王作一些假的报告，在灭钉以色列百姓的文书上签字，他污蔑这些百姓是有害于整个国家利益的人，他报告说这些民族要灭杀掉才能有利于国家的安全，末底改反对这个提案，末底改他拒绝了本应该献给哈曼的敬拜，只单单献给了上帝。
哈曼出行的时候要人向他敬拜，这种敬拜本来是要献给上帝的，所以末底改就不作。
末底改本来是对哈曼有尊敬，但他不跪拜，就像敬拜上帝一样，不能对人作那样的敬拜，哈曼是亚玛力族的亚该王的后代，在圣经里面要亚玛力子孙一定要全部灭绝，这个民族是非常堕落的民族。
他们将自己的孩子们作为人献给他们的神。
他们的偶像崇拜十分泛滥，是十分残忍的民族。
所以当以色列百姓进入迦南地的时候，凡是亚玛力子孙都要灭绝掉。
以色列百姓却是没有完全地灭绝亚玛力这个民族。
正是因为他没有完全地灭绝，所以作为亚玛力后代子孙的哈曼，他就要灭绝以色列人。
这给我们一个什么教训呢？上帝兴起了宗教改革，兴起宗教改革的时候，罗马教会所带来的一切廖道都应该改革掉，一定要把这些异教的教导都革除掉，但是宗教改革没有作到这些，他保留了一些，保留的是哪些呢？有灵魂不灭说，还有遵守星期日，就因为这两种谬道，末时代教会堕落，这两种制造星期日法令。
所以宗教改革没有改革彻底，没有完全将谬道铲除的，所以产生谬道要逼迫的事。
所以我们要明白过去所发生的事情，在我们这个时代都要反复。
回去以后读教会证言卷五，有证言精选，卷五，英文450-452页，我希望大家一定读一读这个内容。
那里面记录了末时代对我们十分必要的有产星期日法案的内容。
那里面很好地说明了星期日法案，为什么要公布。
上帝一贯作工的方式是他引起一些争战，然后叫人警醒，教会里面常常会有一些动摇，最初的动摇怎么产生呢？就是上帝允许一些谬道进入到教会中，使教会开始摇晃，谬道进入之后，教会肯定会产生斗争，这进来的信息是对还是错呢，产生这样的争战。
圣剧：好撒玛利亚人
圣剧：好撒玛利亚人主持人报幕：圣经上神告诉我们说“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。
那么，谁才是我们的邻舍呢？希望下面这个故事能够告诉我们答案！以色列人：唉，怎么又到了敬拜神的日子了。
在圣殿里多没劲啊，读经、祷告、唱诗，每次都是这一套，烦死了！敬拜神是我父母的事，和我有什么关系。
幸亏我聪明，趁他们不注意，偷偷从圣殿溜出来，而且啊，顺手牵羊，我把他们的钱袋也让偷出来了，趁着大好时光，我可要好好享受生活，（抬头看到前方有一棵树）啊！前面有一棵树，我要去树下休息一下（走到树下）强盗1：（藏在树后）哈…！终于来生意了！（从树后蹦出来）打劫！以色列人：（惊讶道）什么？强盗2：没有想到你主动送上门来了，把钱交出了，别怪我不客气了。
以色列人：我··我··我，我没钱！强盗2：少废话，把钱拿出来！以色列人：（捂住钱袋往后退）不···不··不行！强盗1：（一个箭步冲上来）拿来吧你！（以色列人不给，强盗1也帮强盗2去抢！）（把钱抢走顺便把以色列人推倒在地）以色列人：（拉住强盗2的裤口）这是我身上仅有的钱啊！你们这么犯罪作恶就不怕上帝惩罚你们吗？强盗2：可笑啦，上帝是谁？他为什么要审判我们呐？我们靠着一双勤劳的双手把别人口袋的钱放进我们的口袋里，何罪之有？每天起早贪黑，忙忙碌碌，随时都冒着进监狱的风险，我们容易吗！这小子，死到临头还敢嘴硬，弟兄们，打他！（众强盗上前拳打脚踢这个以色列人，以色列人哭喊）强盗2：上帝的审判不知道是什么时候的事呢，我今生快乐就好啦，哪管这么多呀！强盗1：就是，大哥说的对。
强盗2：兄弟们，走，去城里喝酒去！（强盗下台。
以色列人浑身是伤一个人倒在地上）以色列人：以色列：救命啊！有人吗？（持续不断的喊叫，声音慢慢变轻，中间夹杂着哭泣和咳嗽的声音）（祭司从舞台一边上场）祭司：（拿着圣经出场，边走边读，摇头晃脑）我，是个祭司，是向神献祭的人，今天是敬拜神的日子，太好了，今天这么多人来献祭，这些献祭的牛羊足够我们吃一个月了。
三.医治百夫长的仆人
耶稣所行的神迹之三医治百夫长的仆人（路7：1-10，太8：5-13）谢迦勒耶稣在地上传道的时候，福音的对象主要是针对犹太人，经上说：太10:5-7 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。
撒玛利亚人的城，你们不要进。
宁可往以色列家迷失的羊那里去。
随走随传，说，天国近了。
这话不是说，上帝只爱犹太人，也不是说上帝看外邦人为二等公民，而是福音的次序是先犹太人、后外邦人。
那么在这样的一个时候，主耶稣却如此称赞一个外邦人，是非常不易的。
一定在这个百夫长的身上，有非常突出的表现。
一.善良的百夫长1. 爱奴仆【太8:5-6 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。
】奴仆的地位在当时极其低下，如同牲口一般。
主人可以随便买卖，也可以作为礼物互相馈送。
从马太福音可以看出，这个仆人不是得了别的病，如果是瞎了一只眼、断了一只手、皮肤生疮……。
至少还有使用的价值，可以低价处理掉。
可是，他却偏偏得了瘫痪病，而且已经病得快死了。
已经毫无服侍的价值了。
换作任何人恐怕都是任凭他死了。
但是，当这个百夫长托人向耶稣代求时，让人真的感觉他好像是在为自己的孩子来求耶稣。
我们知道圣经中还有一个外邦（推罗）的妇女寻求主帮助的故事，主耶稣也是夸奖了她，这个妇女如此恳切是为了自己的女儿代求。
圣经中还有一个大臣也是谦卑的来求耶稣，那个大臣是为他的儿子代求。
非常稀奇的是，这位百夫长如此谦卑的却是为一位奴仆来求耶稣。
从这位百夫长身上我们能学习到一个宝贵的代求功课。
我们在为其他弟兄姊妹祷告的时候，一定要感同身受。
我们常为别人代求都是因为别人告诉我们了，我们出于责任为他们祷告。
但是，祷告的时候，常常没有站到有需要者的环境里祷告。
我们的代祷若不是当作自己的事，不能称为同心合意的祷告。
2.爱犹太人【路7:5上因为他爱我们的百姓，……】百夫长与犹太人之间是压迫与被压迫的关系。
所以关系本应相当紧张。
被藐视、被厌弃,受痛苦,经忧患。
三，被藐视、被厌弃，受痛苦，经忧患。
1、主耶稣被藐视（1）、主耶稣因家庭背景被藐视。
主耶稣是上帝的儿子，却承受人间的羞辱。
据历史资料记载，由于玛利亚是未婚先孕，所以被人误解为妓女所生，是非婚生，饱受人们歧视。
当主耶稣成年后，周流加利利传道，有一次主耶稣来到他的家乡讲道拿撒勒讲道。
虽然他们对主耶稣的讲道内容感到稀奇惊讶。
但是主耶稣的家庭背景，身世这些人却了如指掌，他们自己为有的认识让他们轻忽主耶稣的教导，所以他们说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。
主耶稣引用旧约圣经撒勒法的寡妇和乃缦的故事来责备他们的不信。
结果“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。
他们的城造在山上。
他们带他到山崖，要把他推下去。
”（路4:28-29）耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。
”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
”（太13:53-58）（2）、主耶稣因言行言行被藐视。
主耶稣在圣殿里教训人，当主耶稣讲到自己是父所差遣的，不听主耶稣的话就不是出于神。
”惹怒了一些犹太人“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”这些犹太人污蔑耶稣是“撒玛利亚人“，在犹太人的观念中，撒玛利亚人犹太人和外邦人联姻所生的后代，是杂种，这是一种污蔑性的语言。
无论他们如何污蔑，主耶稣温柔地回答道：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我”（约八48-49）；（3）、主耶稣因出生地被藐视。
当腓力认识了基督，把这样的好消息告诉了腓力：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
”当听到“拿撒勒”这三个字，拿单业知道这是个穷乡僻壤的地方，历史上没有名人，经济不发达，文化落后。
玛代波斯的历史
玛代波斯的历史又说，当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒使他坚强，现在我将真事指示你。
波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。
他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。
”这两节经文概述了玛代波斯的历史。
公元前538年，玛代人大利乌消灭了巴比伦后，登上了王位。
“大利乌是敬畏上帝的，天使加百利奉差遣到他那里使他坚强。
他在位两年后去世，由古列继承王位，这是原先就安排好的。
以下是古列以后四个国王的名字和在位年份：冈比斯……公元前530-522年斯默迪斯……公元前522年大流士大帝……公元前522年-486年薛西斯……公元前486-475年反对犹太人的邪恶势力“在整个古列的日子和他儿子冈比斯作王的七年半中，一直是受到抑制着的。
但是犹太人没有充分利用这段有利时期，自私和缺乏信心，妨碍了圣殿的迅速重建。
公元前522年，波斯的王位落到了一个佯称为冈比斯兄弟的玛代人斯默迪斯手中。
这个犹太人所称的亚达薛西听从了撒玛利亚人有关犹太人的谗言，很快颁旨下令犹太人停止重建圣殿。
但是上帝出来干预了。
斯默迪斯仅在位八个月，大流士就登上王位。
犹太人在哈该和撒迦利亚预言的鼓舞下，重新开工。
撒玛利亚人看见上帝的圣工继续推进，就要求大流士阻止犹太人。
大流士是波斯人，比较同情犹太人。
他查考历史发现了古列的谕旨，就再发一道谕旨确认和加强古列的诣旨。
圣殿于公元前516前完工。
古列以后的第四个王是薛西斯，“他比他们都富足”。
他结集帝国的人力物力讨伐希腊人。
他征集大军，发动了古代最庞大的征战之一。
但他兵多而不精。
他的雇佣军竟被一小支希腊精兵打败了。
犹太人称薛西斯为亚哈随鲁，他是但以理11章所提到的最后一位波斯国王。
他在位时曾发令消灭全国的犹太人。
幸亏上帝已为这场危难作了安排。
王后以斯帖是犹太人，藉着她向王求情，上帝的子民得以幸免。
薛西斯的儿子亚达薛西发布了第三道也是最后一道重建耶路撒冷的命令。
这是在公元前457前。
只要玛代波斯帝国遵行上天的旨意，上帝就派天使“与波斯的魔君交战”。
撒玛利亚妇人
撒玛利亚妇人一人物：雅各约瑟撒玛利亚妇人耶稣犹太人妇人先生弥赛亚基督二地点：犹太加利利撒玛利亚叙加雅各井耶路撒冷三时间：午正四难懂的字词：困乏：困倦乏累五心得:一个人在做任何事情的时候都要三思，即使做了错事你认为没人知道，可是我们往往忘了我们的神是查看全地，知道人所不知的事。
六引言：在上课之前老师先从家长口中了解今天孩子们的高兴或不高兴的是，老师问孩子们谁知道老师刚才在想什么呢？孩子回答不知道。
但老师知道你们的事情一一举例，为什么会知道呢？那是因为你们的妈妈告诉我的，但是今天有一位人的秘密谁都不知道，却被耶稣知道了，我们一起来看这个人的秘密是什么。
七：主要教导：主要你做个传福音的人八情节：1.他就离开了犹太，又往加利利去。
必须经过撒玛利亚。
（约4:3-4）2.于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各他儿子约瑟的那块。
（约4:5）神的爱3.在那里有雅各井.耶稣因走路困乏,就坐在井旁.那时约有午正.(约4:6)耶稣是神的独生爱子，那神是谁呢？神是独一的真神他创造了宇宙万物，天上的飞鸟，海里的鱼。
就连你也是他造的，他不但造了你而且非常的爱你，圣经神的话说：神爱世人，世人包括世界上所有的人，包不包括你呢？，当然包括你你了，深爱你，他也是一位圣洁的神，是完全没有罪的因此他在天堂神的家是绝对没有罪。
4.有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝”。
（约4:7）5.那时门徒进城买食物去了（约4:8）6. 撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
约4:97. 耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。
”约4:10罪8. 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？约4:11 妇人遇到了问题没有器具打水，在我们的生活中也会遇到问题，如我们经常犯罪得罪神，那什么是罪呢？一切神所不喜悦的都是罪，如……都是罪圣经神的话说“世人都范了罪”就是世界上所有的人都犯了罪，老师也犯了很多的罪，你犯了罪吗？那你为什么会犯罪呢？因为你生在罪中，怪不得生下来就会犯罪，罪有个可怕的后果就是你爱你的神永远分开，太可怕了，但神非常爱你，就预备一个奇妙的方法，叫你不因你所犯的罪受罚。
第10章 严正的谴责
第十章严正的谴责一、慷慨好客的寡妇1、撒勒法的寡妇是个怎样的人？哈4：25-26【我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。
】赛56：6【还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
】罗2：14-15【没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
】君91上帝便吩咐祂的仆人到异邦去寻求避难。
……这个妇人不是以色列人。
她从来没有得到上帝选民所享有的特权和福气；但她是相信真神的，并且已经遵循那照在她途程上的所有亮光行事为人。
君92这寡妇向来是以仁爱和慷慨款待客人的。
2、寡妇的好客受到怎样的考验？A王上17：15-16【妇人就照以利亚的话去行。
她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
】君91当时这个穷苦的家庭深受饥荒的熬煎；而且仅存的一点粮食似亦即将告罄。
正当这寡妇担心她必须放弃求生之挣扎的那一天，以利亚的到来竟使她仰赖永生上帝的能力以供给她需要的信心，受到一次严重的考验。
然而即使处在极端困境之中，她仍依从这陌生人请她拿出最后一点食物来分给他吃的要求，藉此表现了自己的信心。
B王上17：17、23-24【这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。
……以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。
”】君93撒勒法的寡妇把她仅存的少许粮食分给以利亚；所获的报答乃是她自己和她儿子的生命都得蒙保全了。
3、寡妇的蒙恩给与我们什么启发？A来13：2【不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
parable of the good samaritan -回复
parable of the good samaritan -回复主题: 真实生活中的善Samaritan（好撒玛利亚人）寓言引言：《好撒玛利亚人》是一则圣经寓言，讲述了一个道德高尚的好撒玛利亚人在关键时刻给予帮助的故事。
这个寓言以爱和善良为核心，教导我们人与人之间的互助和关爱的重要性。
在现实生活中，我们是否能够像好撒玛利亚人一样表达同情和慷慨的品质呢？本文将探讨这一问题，并提供一些实际应用的建议。
1. 什么是《好撒玛利亚人》寓言？《好撒玛利亚人》寓言是《圣经》中的一则故事，以一个被抢劫的旅人、经过的祭司和利未人以及最后给予帮助的好撒玛利亚人为主角。
这个故事通过对比不同人物的反应，强调了慈善善行和关爱他人的重要性。
2. 为什么我们需要从《好撒玛利亚人》中学习？这个寓言通过描绘一个普通人在面对困境时勇敢地给予帮助，向我们展示了善良和同情心的力量。
它提醒我们，无论我们的身份地位如何，我们都应该乐于助人，不论对方是谁，无条件地给予帮助。
3. 如何在现实生活中像好撒玛利亚人一样表达同情和慷慨的品质？3.1 培养同理心：了解和感受他人的困境对于表达同情和慷慨是至关重要的。
我们可以通过阅读、观看社会问题相关的影视作品以及参与志愿者活动等方式，培养同理心。
3.2 主动提供帮助：当我们看到有人在需要帮助时，不要犹豫。
我们可以主动提供援助，例如帮助老人过马路、捡起掉在地上的东西等，这些都能让我们体验到善行的快乐。
3.3 无私的奉献：好撒玛利亚人无论是以何种方式提供帮助，其行为都彰显了无私和慷慨的精神。
在现实生活中，我们也可以选择用自己的时间、金钱或资源去帮助那些有需要的人。
这种无私的奉献能够让我们更加接近好撒玛利亚人所传达的善良精神。
3.4 建立关爱社区：团结和关怀是社区的重要组成部分。
我们可以挑战自己，积极参与到社区工作和活动中，与邻居建立良好的人际关系，并热心帮助那些身处困境的人。
4. 为什么好撒玛利亚人的故事在现实生活中如此重要？现实生活中，我们经常面临各种困境和需要帮助的情况。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
好撒马利亚人法
美国
虽然好撒马利亚人法的法律细节在联邦和各州有各种各样的司法变化，不过一些特点是共同的：
总则
除非“照应提供”关系（譬如父母孩子或医生患者关系）在病症或伤害事前存在，或“好撒马利亚人”对病症或伤害负有责任，否则任何一个人不被要求提供受害者任何援助。
任何急救的提供，不能用以交换任何奖励或财政报偿，作为结果。
医疗专家当执行急救是由于与他们的就业相联时，是不受好撒马利亚人法保护的法律典型。
如果援助开始，援助者不能离开现场，直到：
召唤需要的医疗协助是必须的。
与援助者相等或更高的训练到达接管。
继续提供援助是不安全的（例如在未有足够的装备下接触潜在的疾病）。
援助者永远不应使自己处于危险中帮助其它人。
只要援助者，在同样训练的水平、在同样情况下作合理的反应，法律上不需受害者的伤残、死亡或毁形负责。
同意
作出回应的人，不应该在未经受害者同意的情况下，强行帮助而使人受伤害。
默许同意
当病人陷入昏迷状态、受错觉影响或中毒──或有合理理由相信是这样──的情况下，则可视为病人已默许回应者的帮助。
在法律拟制下，人遇上危难时会愿意接受其他人援助（"peril invites rescue"），故法庭宣判时常会较宽容。
若病人不被视为成年人（无论病人声称如何），当未能联络上病人的父母或法定监护人，也可视为病人已默许。
父母同意
若受害人不是成年人（请注意：有多个定义），必须先得到病人的父母或法定监护人的同意。
但是，若其父母或法定监护人不在场、陷入昏迷状态、受错觉影响或中毒时（如前述情况），也可视为默许同意。
但若有虐待儿童的嫌疑，特别的情况也可出现。
只保护急救员
在一些管辖区域，好撒马利亚人法只会保护从美国心脏协会、美国红十字会、美国安全及健康所（American Safety and Health Institute）或其他健康组织接受基本急救训练和取得证明的人。
在其他管辖区域，只要回应者的行动合理，都受到此法保障。