种树郭橐驼传一一对应翻译
种树郭橐驼传
柳宗元唐字子厚号河东居士《柳宗元集》
郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，郭橐驼，不知（他）原来（叫）什么名。
患了脊背弯曲的病，（脊背）高起地弯着腰走路，好像骆驼的样子，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。
橐驼听说起外号的事，说：“很好。
给我取这个名字本来（就很）恰当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。
郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩
--及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，
以及卖果的，都争着迎接（他）培植。
察看橐驼所种的树，即使移植，没有不活的；而且硕大茂盛，
早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
早结果并且（结得）多。
其他种植的人即使暗中观察效仿，没有谁能比得上。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性
以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，
从而尽它的本性（生长）罢了。
凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的，
其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，它的捣土要紧密。
已经这样做了，不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。
那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。
所以我不妨害它生长罢了，(并)不是有能使它高大茂盛（的本领）啊；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。
其他种植的人却不是这样。
-------根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，（树的）根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。
假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，
忧它太多。
早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。
严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，
摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，
摇动树干来看它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。
虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它担忧，
其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉？”
其实是以他为仇：所以不如我啊。
我又能做什么呢？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，
问的人说：“把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，
理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令,若甚怜焉，而卒以祸。
治理(百姓)，不是我的职业啊。
但是我住在乡里,看见官吏好多发政令,好像很怜爱百姓，却终于因此使(他们)受害。
旦暮吏来而呼曰:“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，早晚官吏来喊道：‘长官命令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽你们的丝，早些纺你们的线，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。
’打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。
我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
尚且不得空闲，又用什么增加我们的生育并且安顿我们的生命呢？所以（我们）困苦并且倦怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”
像这样，那么和我从事的（种树行业）大概也有相似（的地方）吧？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
问的人说：“咦，不也很好吗！我问植树，得到了养民的方法。
”记载这件事把它作为官吏的鉴戒。
种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析
种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析《种树郭橐驼传》，唐代文学家柳宗元的传记作品，以树喻人，讲述了种树育人、治国养民的道理。
下面是小编整理的种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析，希望对你有所帮助。
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
种树郭橐驼传原文和翻译
种树郭橐驼传唐代：柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
译文及注释译文郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
古诗种树郭橐驼传翻译赏析
古诗种树郭橐驼传翻译赏析《种树郭橐驼传》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
是柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。
这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。
全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
【原文】郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
《种树郭橐驼传》原文注释译文鉴赏
《种树郭橐驼传》原文注释译文鉴赏郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行①，有类橐驼者，故乡人号之驼。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
” 因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃②。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔③。
凡植木之性，其本欲舒④，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也⑤，若子; 其置也，若弃。
则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
“他植者则不然。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯⑥，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之; 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰：“以子之道，移之官理⑦，可乎?” 驼曰：“我知种树而已，理非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令⑧，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：'官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚⑨。
’ 鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者⑩，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶? 故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者嘻曰：“不亦善夫! 吾问养树，得养人术(11)。
”传其事以为官戒也。
【注释】①橐(tuo)驼：骆驼。
偻(lou)：佝偻病人，即驼背。
隆然伏行：背脊高耸，走路伏着身子。
②蕃：多，指果实繁多。
③寿：活得长，不死。
孳(zi)：繁殖。
天：自然天性。
致：尽。
④本：根本，指树根。
舒：舒展。
⑤莳(shi)：种植，移栽。
⑥爪其肤：用手指甲掐树皮。
生枯：生死。
⑦官理：指官治，即为官治民。
唐代人因避高宗李治的讳，“治”字多写为“理”。
⑧长(zhang) 人者：当官的。
种树郭橐驼传原文翻译及赏析
种树郭橐驼传原文翻译及赏析种树郭橐驼传原文翻译及赏析赏析意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
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种树郭橐驼传原文翻译及赏析篇1原文：郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
注释： 1.长(1)长，读cháng，与“短”相对，如《隆中对》：“身长八尺。
”引申为“长久地”，如《秋水》：“吾长见笑于大方之家。
种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析
种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析《种树郭橐驼传》，唐代文学家柳宗元的传记作品，以树喻人，讲述了种树育人、治国养民的道理。
下面是小编整理的种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析，希望对你有所帮助。
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
种树郭橐驼传翻译及原文
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《种树郭橐驼传》字词知识点及全文翻译
《种树郭橐驼传》字词知识点及全文翻译课内文言文复习：重点词句（包括课下注释和特殊文言现象整理）、文学常识、思想内容、写作手法一、通假字字而幼孩（而，通“尔”，你们的）二、古今异义其实1．不抑耗其实而已（其实，它结果实）2．其实害之（其实，它实际上）三、词类活用1．名词作动词①名我固当（名，称呼）②早实以蕃（实，结果实）③甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐）2．名词作状语①旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）②而木之性日以离矣（日，一天天地）3．意动用法①驼业种树（业，以……为职业）4．使动用法①非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）②非有能早而蕃之也（蕃，使……多结果）③鸣鼓而聚之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集）④又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）四、特殊句式1．宾语前置故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）译：所以（他们都）比不上我。
又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）译：又拿什么来使我们的生产增加，并且使我们的生活安定呢？吾又何能为哉？（“何能为”即“能为何”，意为“能做什么”）译：我又能做什么呢？2．判断句1．官理，非吾业也译：做官治民不是我的职业。
3．固定句式1．若是，则与吾业者其亦有类乎？（其……乎，表示揣测的固定句式，意为“大概……吧”）译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？五、一词多义1．而①则其天者全而其性得矣（表承接，连词）②而木之性日以离矣（表转折，连词，但是）③旦视而暮抚（表并列，连词）④字而幼孩（通“尔”，你们的）2．以①早实以蕃（相当于“而”，而且，连词，表并列）②以子之道，移之官理可乎（把，介词）③以致其性焉尔（来，连词，表目的）六、全文翻译郭橐驼，不知道他开始叫什么名字。
患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路。
好像骆驼的样子，所以乡里人称呼他“骆驼”。
种树郭橐驼传原文阅读及翻译译文
关于种树郭橐驼传原文阅读及翻译译文郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
翻译译文或注释：郭橐驼其人，不知原名什么。
他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。
橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。
”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。
大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。
文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。
文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动;记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。
全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
【原文】种树郭橐驼传作者：[唐]柳宗元郭橐驼[1]，不知始何名。
病偻集资[2]，隆然伏行[3]，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者[4]，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃[5]。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也[6]，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子[7]，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易[8]，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰：“以子之道，移之官理[9]，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令[10]，若甚怜焉[11]，而卒以祸。
旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植[12]，督尔获;早缫而绪[13]，早织而缕[14];字而幼孩[15]，遂而鸡豚[16]。