竹林七贤向秀简介
竹林七贤
《与山巨源绝交书》、 《与吕长悌绝交书》 赋 《琴赋》、《酒赋》、《蚕赋》、《怀香赋》 论 《养生论》 、《释私论》 、《管蔡论》 、《明胆论》、《声无哀 乐论》、 《答难养生论》 、《难自然好学论》 、《难宅无吉凶摄 生论》、《答解宅无吉凶摄生论》 琴曲 《风入松》、 《长清》 、《短清》 、《长侧》、《短侧》 其他 《琴赞》 、《灯铭》 、《卜疑》 、《家诫》 、《太师箴》 、 《圣贤高士传赞》 、《春秋左氏传音》 诗 《杂诗 》一首、 《幽愤诗》一首 、《酒会诗》七首 、《叙志诗》 二首 、《游仙诗》一首 、《六言诗》十首 、《答二郭诗》三首 、 《与阮德如诗》一首 、《重作四言诗》七首 、《思亲诗》一首 、 《赠兄喜秀才入军诗》十九首
同时阮籍在其作品中流露出较浓厚的仙隐思想， 如《大人先生传》。但是却无轻松闲适，飘然 轻举的内容，而是充满苦闷，哀伤和孤独的情 怀，这是由当时的形式所迫。
嵇康（224年－263年，一作223—262年），字叔夜。汉族，
谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国曹魏时著名思想家、 音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新 风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为 “竹林七贤”的精神领袖。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹 操曾孙女长乐亭主为妻，官至曹魏中散大夫，世称嵇中散。 后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅三十九 岁。 嵇康善文，工于诗，风格清峻。他信奉道教，注重养生。 曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时 代思想，并且给后世思想界文学界带来许多启发。其人格 魅力令他在当时亦属名士，被袁宏称为“竹林名士”之一， 他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大 影响。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等 多重属性，后世学者对他的解读也趋于多元化。
竹林七贤的故事
竹林七贤的故事你听说过竹林七贤吗?你知道竹林七贤是哪几位吗?下面yjbys店铺为大家分享的是竹林七贤的故事，欢迎阅读!魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。
后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情;以“七贤”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤”中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实际的组织者和人事核心。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。
阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。
嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。
其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的`《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。
《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。
七人是当时玄学的代表人物，他们的思想倾向略有不同。
嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。
文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。
【竹林七贤的故事】谯郡人嵇康，文章写得雄壮富丽，喜好谈论《老子》、《庄子》，崇尚新奇，好侠仗义。
关于向秀的故事
关于向秀的故事向秀闻笛的典故就是出自他的一篇赋中，他听到了来自邻居的笛声，回忆了往昔友人相聚的美好时光，从而抒发对友人的思念之情。
鲁安秀和嵇康是好朋友。
他们默契合作，有着共同的利益。
然而，嵇康和六安相继遇害，过去的美好不再存在。
嵇康才华横溢，气质娴熟。
在他死前，他弹钢琴。
当时，向秀即将踏上一段漫长的旅程。
路过嵇康故居时，他显得孤独而空虚。
碰巧邻居正在屋里吹笛子。
那凄惨的笛声是向秀当时内心的真实感受。
邻居的笛声吹进了香秀的耳朵，深深地震动了香秀的心。
项秀不禁回忆起，在过去的岁月里，他与嵇康、六安一起嬉戏饮酒，肆意放纵，沉迷于山水之间的美好时光。
不幸的是，这些美女将不再可用。
想到这里，向秀不禁叹了口气。
所以，向秀闻笛是向秀在吕安和嵇康被杀后，路过嵇康的旧居，目之所触，一片凄凉。
在听到了邻居的笛声后，被笛声所触动，回忆旧日的游宴时光，感叹而作下了一篇《思旧赋》。
如今大多通过向秀闻迪来表达对友人的怀念。
项修等“竹林七贤”是玄学的代表人物，擅长老庄的学问。
然而，当时的社会是如此残酷，他们的理想自由只是他们自己的精神追求。
竹林七贤不与朝廷合作，导致竹林七贤分崩离析。
嵇康被杀，阮籍死于抑郁症。
面对这一现实，湘绣在悲伤中有了一种新的意识：脱离社会只是她的幻想。
为了避免灾难，他绝望地向朝廷倾斜，欣赏庄子在官海起伏中的学问。
向秀晚年的时候，唯独喜好庄子之学。
当时，虽然已经有一些关于《庄子》的旧注，但是却没有统一的旨要。
史书中说向秀的《庄子注》能发扬玄学之风，与其他的旧注相比，能够有所创新，对玄学有了新的理解和超越。
向秀对“逍遥”也有了新的理解，他发现逍遥只需性分自足、得其所待，那么不管是对怎样的人，逍遥都没有差别。
而向秀也将这一新的理解融入在了他的《庄子注》中。
项修被迫当官，在高官和高薪中寻求“闲暇”。
他痴迷于对庄子的研究和对庄子的注释。
不幸的是，他还没完成就死了。
后来，郭翔继承并发展了他的注释书。
庄子注。
后人认为《庄子注》是郭象的作品。
竹林七贤PPT
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刘伶
刘伶，字伯伦，（约221年-300年），沛国（今安徽宿州）人。竹林七贤之 一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。 他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。 一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣 裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯 著《酒德颂》一篇。
嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意 欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹 林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐， 或借指莫逆的友情；以“七贤”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤” 中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发 现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实 际的组织者和人事核心。
竹林七贤
竹林七贤指的是三国魏正始年间 （240年—249年），嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。 因常在当时的山阳县(今河南焦作修武 县，可能为现今云台山一带)竹林之下， 喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤， 后与地名竹林合称。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文 学的精神，但由于当时的血腥统治，作家 不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象 征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的 思想感情。他们一直受人们敬重。
向秀
向秀，（约227年-272年），字子期，魏晋间文学家。竹林七贤之一。河内 怀县（今河南武陟西南）人。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四 年 （263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。此时写作 《思旧赋》。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》 一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影 响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后， 郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为当 代所见的《庄子注》。
竹林七贤魏晋风流的代表
竹林七贤魏晋风流的代表明仇英竹林七贤图。
魏晋时期，风云际会，不独文学发生了极大的变化，从文学的自觉到文学批评的兴盛，审美风尚也有着极大的转折和变换，人们从追求功名利禄演变到追求风流自适，从重视人的品行、才能、政绩演变到注重人的仪表风神之美，从崇尚自然到关注自然，自觉地以大自然为审美对象，欣赏自然山水的神韵之美。
宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中说“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
”冯友兰先生在《论风流》中称真风流必有“玄心”“洞见”“妙赏”“深情”四个方面的追求，如此方可称得上真名士，是真名士自风流。
魏晋风流，亦称魏晋风度，风流与风度同义，指人物言行所表现出来的仪表风范和态度。
魏晋风流是魏晋时期的人物所标举和推崇的一种精神特质，同时也由此营造出一个审美体系，其集中体现就是魏晋士人所追求的是一种以自我解放，逍遥旷达，不拘礼法，放浪形骸，风流潇洒等为外在表现的人格之美。
魏晋时期这种审美风尚是由于这一时期的人类精神得到极大释放而形成的。
竹林七贤即为魏晋风流的典型代表。
《世说新语·任诞》：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓'竹林七贤’。
”越名教而任自然的嵇康嵇康（223─263），三国时期魏末著名文学家、音乐家、诗人。
字叔夜，谯国铚（今安徽宿县）人。
幼年丧父，家境贫困，但仍复励志勤学，精通音律，笃好庄老。
嵇康有奇才，远迈不群，学不师授，博览无不赅通。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，人以为龙章凤姿，天质自然。
有人在看到嵇康以后赞叹他：“萧萧肃肃，爽朗清举”，山涛评价曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”因嵇康娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，成曹魏宗室女婿，被授七品闲职中散大夫，故此世称“嵇中散”。
思旧赋
思旧赋《思旧赋》是魏代的向秀创作的。
向秀(约227-272)，字子期，河内怀（今河南武陟西南）人。
魏晋竹林七贤之一。
向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。
相对于“竹林七贤”里的其他人，向秀似乎名气不够响亮，南朝刘义庆的《世说新语》里记载也不很多。
但是，千百年的岁月流逝却无法抹去向秀的独特光彩。
【原文】思旧赋魏·向秀余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。
嵇博综技艺，于丝竹特妙。
临当就命，顾视日影，索琴而弹之。
余逝将西迈，经其旧庐。
于时日薄虞渊，寒冰凄然。
邻人有吹笛者，发音寥亮。
追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：将命适于远京兮，遂旋反而北徂。
济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。
瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。
叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。
惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。
栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。
昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。
悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。
托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。
听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。
停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。
【背景】“竹林七贤”中，嵇康和向秀二人交谊很厚。
后来，嵇康因不服晋王司马昭独揽朝政，被诬陷杀害。
向秀在嵇康被惨杀后，在统治者的高压下勉强出任官职。
一次，他经过好友嵇康的旧居，听到邻人凄恻的笛声，不禁悲从中来，深深悼念嵇康，写下了这篇情恳意恻的《思旧赋》。
这赋虽然很短，却成了悼念亡友的代表作。
竹林七贤是谁
竹林七贤是谁竹林七贤是谁竹林和七贤浑然一体，难分难解，人称竹林七贤。
那么竹林七贤指的是谁?他们是怎么死的?当士子走进这平常的竹林，竟产生了文化史的奇观，产生了政治史的奇迹，产生了心灵史的奇谈。
离洛阳二百余里的山阳近郊嵇康院宅的竹林下，经常聚集着七个人，世称七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。
竹林和七贤浑然一体，难分难解，人称竹林七贤。
竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。
这七人都有各自的独特风格，但旨趣是相同的。
他们懂得儒家的经典，可是却精于《易》、《庄子》、《老子》，彼此谈玄说经，论辩有无、生死、自然、人生，终日饮酒、清谈。
他们对于粉饰太平的儒学礼教则弃之、鄙之。
他们所倡导的玄风扩及到全国，一直影响到后世。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。
七人在政治态度上的分歧比较明显。
嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。
阮籍入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。
山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马氏，历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成为司马氏政权的高官，嵇康被害后托付子女于山涛，山涛亦不负旧友。
王戎自幼聪慧，功名心较盛，入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等，历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后各散东西、分崩离析。
乱世中的无价友情——竹林七贤的故事俞伯牙与钟子期因琴乐而结缘，互为知音，是以当钟子期离开人世时，伯牙不惜断琴以示永诀音乐，来慰藉朋友的在天之灵。
古人常认为山河不足重，重在遇知音。
而竹林七贤之所以更珍视友谊，是因为时逢乱世，能得到知心友人的机会并不多。
司马氏在与曹魏争权时，对文人名士采取的高压政策令很多人小心谨慎，连交友都要仔细斟酌，以免被陷入不义境地。
竹林七贤
竹林七贤是指西晋初期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
他们是当时魏晋玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学。
聚众在竹林喝酒，纵歌。
作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
竹林七贤的作品嵇康：善古琴，作品是《广陵散》阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。
王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东竹林，是一种平常得不能再平常的景观，走进乡间，走进山野，随意举目便能瞧见，一点不稀罕。
然当士子走进这平常的竹林，竟产生了文化史的奇观，产生了政治史的奇迹，产生了心灵史的奇谈。
奇观，奇迹，奇谈，一连串奇字，在魏晋间化出了七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。
竹林和七贤浑然一体，难分难解，人称竹林七贤。
竹林七贤信老庄，尤崇庄子。
他们与竹林物化真趣的景象，用庄子化蝶的故事来比喻，真不知是竹林化作了七贤，还是七贤化作了竹林？抑或竹林本就是七贤，七贤本就是竹林。
竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。
有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实，他们身上有很多的俗气，各自又有各自不同的俗气。
其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。
其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，或“迷途知返”，重新与俗合流。
他们的身上有同，至少都有过同，这个同是高蹈出世，是做隐士，是学神仙，是与人间的烟火保持某种距离。
没这个同，不可能联袂走进竹林中；没这个同，不可能在一个相当的时间内将竹林视作为家；没这个同，也就不可能被人呼作“竹林七贤”。
然而，正像偌大个世界中，没两棵竹子会是一模一样的，竹林七贤是七个人七个样。
这七棵“竹子”，摇曳多姿，各有各的静态舞姿，各有各的青黄季节，各有各的风韵精神。
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竹林七贤向秀简介
向秀出生于227年，卒于272年，向秀少年时便因才华横溢而远近闻名，后来在偶然
中与山涛一见如故，成为了知己好友。
通过山涛，向秀又得以与嵇康等人相识，同游于竹
林之中。
向秀、嵇康和吕安关系最为要好，平时往来也颇多。
后来，向秀目睹了嵇康被害的整个过程。
当初钟会被嵇康奚落，之后钟会一直对此怀
恨在心。
而嵇康也因此而惹来了杀身之祸。
向秀看到了好友遇难，这件事对他的影响是十
分巨大的。
在嵇康和吕安先后被害后，向秀痛彻心扉，并在这个痛苦的过程中苦苦挣扎，
终于悟出了新的道理，使他更加地宁静淡泊。
向秀晚年的时候，因时局动荡，为了避免杀身之祸，而接任官职。
他唯独喜好庄子之学，所以开始注《庄子》。
可惜的是这部注还没有完成，向秀就去世了。
后来郭象继承了
他的书，成书《庄子注》。
因此后世对《庄子注》的作者是谁，一直对存有争议，但大部
分情况下还是认为是郭象所著。
向秀闻笛的典故就是出自他的一篇赋中，他听到了来自邻居的笛声，回忆了往昔友人
相聚的美好时光，从而抒发对友人的思念之情。
向秀、嵇康和吕安是好朋友，他们配合默契、志趣相投。
然而，嵇康和吕安却先后被杀，往日的美好皆不复存在了。
嵇康才华横溢，精通音律。
他临死之前，曾取琴弹奏。
那
个时候，向秀即将要远行，路过往日嵇康的故居，目之所至，无一不是寂寥、空旷的悲凉
模样。
恰逢邻居在屋中吹笛，吹出的笛声悲凉和凄苦，正是当时向秀心中的真切感受。
邻
居的笛声吹入向秀的耳中，深深地震动了向秀的心。
向秀不禁开始回忆，在往昔的岁月中，与嵇康、吕安一起游玩、饮酒，肆意放纵，纵情于山水之间的美好时光。
可惜的是，如今
这些美好将再不可得。
想到此处，向秀不禁发出了深深地叹息。
所以，向秀闻笛是向秀在吕安和嵇康被杀后，路过嵇康的旧居，目之所触，一片凄凉。
在听到了邻居的笛声后，被笛声所触动，回忆旧日的游宴时光，感叹而作下了一篇《思旧赋》。
如今大多通过向秀闻迪来表达对友人的怀念。
向秀是魏晋时期的“竹林七贤”之一，他本无心于仕途，但却迫于无奈接任官职。
在
好友遇害后，向秀在疼痛中，领悟庄子之学。
晚年的时候，向秀开始注《庄子》。
向秀等“竹林七贤”都是玄学的代表人物，好老庄之学。
然而，当时的社会是那样的
残酷，他们理想中的自由只是各自的精神追求。
竹林七贤对朝廷的不合作，招致了最后竹
林七贤的分崩离析，嵇康被害，阮籍抑郁而终。
向秀面对这样的现实，在悲伤中有了新的
觉悟：脱离社会的逍遥只是自己的幻想。
为了避祸，他在无奈中靠向朝廷，并在宦海沉浮
中领略庄子之学。
向秀晚年的时候，唯独喜好庄子之学。
当时，虽然已经有一些关于《庄子》的旧注，
但是却没有统一的旨要。
史书中说向秀的《庄子注》能发扬玄学之风，与其他的旧注相比，能够有所创新，对玄学有了新的理解和超越。
向秀对“逍遥”也有了新的理解，他发现逍
遥只需性分自足、得其所待，那么不管是对怎样的人，逍遥都没有差别。
而向秀也将这一
新的理解融入在了他的《庄子注》中。
向秀迫于无奈入仕，在高官厚禄中寻求“逍遥”，他醉心于庄子之学，注《庄子》，
可惜还没有完成就去世了。
后来，郭象继承了他的注书，并加以发展。
成《庄子注》。
后
世多将《庄子注》视为郭象的作品。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。