《文心雕龙·乐府》读后感
文心雕龙读后感
文心雕龙读后感当我第一次翻开《文心雕龙》这本书的时候，说实话，心里有点发怵。
毕竟这书名听起来就挺高深莫测的，感觉会是那种充满晦涩理论、让人摸不着头脑的著作。
但真正读进去之后，我发现自己之前的担忧有点多余。
这书就像是一位博学多才却又亲切和蔼的老师，耐心地跟我讲述着关于文学创作的种种奥秘。
在书中，刘勰对于文学的起源、发展、创作方法以及各种文体的特点都进行了详尽的论述。
他的观点独到而深刻，让我这个对文学懵懵懂懂的人，仿佛一下子找到了一盏明灯。
比如说他提到的“情以物迁，辞以情发”，这让我想起了自己的一次经历。
那是一个阳光灿烂的周末，我决定去附近的公园逛逛。
公园里的人可真不少，有带着孩子玩耍的家长，有悠闲散步的老人，还有一群青春洋溢的年轻人在草地上野餐。
我沿着湖边的小路慢慢走着，微风轻轻拂过脸庞，带来了湖水的清新气息和花朵的芬芳。
就在这时，我看到了一棵特别的树。
它不像周围的树木那样挺拔直立，而是有一些弯曲，树枝也显得有些稀疏。
但就在那弯曲的树干上，竟然有一只小鸟在欢快地歌唱。
阳光透过树叶的缝隙洒在小鸟身上，形成了一道道金色的光斑。
那一刻，我的内心被一种莫名的感动所占据。
回到家后，我迫不及待地想要把这种感受记录下来。
可当我拿起笔，却发现自己不知道该从何写起。
我试图描述那棵树的形状，小鸟的歌声，还有阳光的温暖，但总觉得词不达意。
这时候，我想起了《文心雕龙》中说的“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”。
我意识到，自己平时的积累还是太少了，对于事物的观察也不够细致。
于是，我重新回到公园，坐在那棵树下，仔细地观察它的纹理，感受它的气息。
我注意到树干上有一些细小的纹路，像是岁月留下的痕迹。
树叶的颜色也并非单一的绿色，而是从浅绿到深绿的渐变。
小鸟的歌声也有高低起伏的变化，仿佛在诉说着一个动人的故事。
经过这样一番深入的观察和思考，我再次动笔，这次就顺畅多了。
我把自己的所见所闻、所感所想都真实地表达了出来。
虽然文字还很稚嫩，但我能感觉到自己在进步。
文心雕龙读后感文学的升华艺术的神韵
文心雕龙读后感文学的升华艺术的神韵《文心雕龙》读后感：文学的升华艺术的神韵说起艺术，我们不得不提到文学。
文学是我们接触最多、最容易理解的一种艺术形式。
而提到文学的升华艺术，我们就不得不提到刘勰的《文心雕龙》。
《文心雕龙》是中国古代一部重要的文学理论著作，对于中国文学的传承与发扬，起到了不可估量的作用。
首先，刘勰提出“法师之说”，认为“文以载道”，通过对话语中道理的传承，最终实现文学的升华，从而提高文学的价值，使之成为艺术的高峰。
其次，刘勰强调文学的艺术修养。
他认为一个出色的文学作品，需要作者有高尚的道德品质与文学修养，而不是简单的写作技巧。
只有经过深刻思考的文学才能真正打动读者的内心，使得文学升华到艺术的高度。
再次，《文心雕龙》也重视作品的情感和审美价值。
作品不仅仅是语言的技巧，还与写作者的情感表达、思想理念密切相关。
只有通过内心的思考和情感的表达，文学才能真正达到升华的艺术境界。
在《文心雕龙》中，刘勰提到：“语有泰山，字有灵气”，用极高的评价标准来要求作品，对于文学的升华，起到了很强的推动作用。
最后，通过阅读《文心雕龙》，我深深地感受到了文学的魅力。
作为一名文科学生，我曾经对于文学的理解往往局限于考试课本和教师的课堂讲解。
而经过阅读《文心雕龙》，我对于文学的好感度和认识度都有了全新的提升，认识到文学的升华艺术。
很庆幸自己能够读到这部重要的文学理论著作，不仅提高了自己对于文学的认识、欣赏水平，更加强了自己的艺术修养和人文素养。
综上所述，刘勰的《文心雕龙》给我们提供了极为珍贵的文学艺术心得，无论是对于文学创作还是文艺理论上，都具有极高的指导价值。
在今天，我们仍可以从《文心雕龙》中寻找到很多关于文学艺术的启示，将之应用于现实生活中，从而提高自己的文学修养。
《文心雕龙》读后感范例
《文心雕龙》读后有感范文【导语】以下是为大家整理的对于《文心雕龙》读后有感范文，仅供大家参照，希望能够帮助到大家！最先知道刘勰，是因了他的那句话，“观山则情满于山，观海则意溢于海”，“不着一字，尽得风流”。
写出我心中所想，不过感觉这些真是妙趣横生的东西，没怎么就给他说出来了，而后就开始想认识他，就买了这《本文心雕龙》，今日决定研究国学，才开始仔细去认识他，学习他。
到现在，刘勰的逝世，将尽15个世纪，但他的名字在人们的心目中，其实不陌生，比起他当年的出身，甚至还显赫些。
这不是有时的，他在文学责备，建树了一套有系统的理论，这套理论在历放出了异彩，有很大的贡献，即便到今日，还相同拥有现实意义。
在此，主要论述他在文学理论上提出的问题之一：他的宇宙看法是唯心的，但文学观倒是合于唯物的。
在《文心雕龙》前三章重申儒学是文学的根基，这是因为刘勰的崇儒思想是根深蒂固的。
从刘勰的生活时代看，在刘勰从前，从两汉以来，出现了一些朴实的唯物主义者，如桓谭、尹敏、王充、张衡等。
与刘勰同时，刘孝标的《辨命论》，范缜的《神灭论》，也是进步的作品。
刘勰明显受了他们的影响。
此外，他在写《文》的时候，正是佛学流行之际，他从前在钟山的南定林寺里，跟从僧佑长久研读过佛书，而以后他却情愿打着儒家旗帜来达到使自己的作品为后代所重的目的，这正是儒家入世的传统心态。
可见，他在对于文学的一般论述上，他的宇宙观固然是唯心的，但文学观倒是合于唯物的。
在《原道》中，刘勰以为美其实不始于人为美，在人为美以外，先有客观的自然之美存在。
他在本篇内明确的指出：孔夫子之因此伟大，就在于“写天地之辉光，晓民生之耳目矣”。
这就是刘勰的文学观因此合于唯物论的基本立足点。
再者，他不把代表客观本体的道，当作是无知无识的器，却把他当作是居心之物。
因此所谓“道之文”，就是这个居心之物的外在表现形式。
合于自然之美的人文，就以合于天地神明之心而难得。
归根究竟，就不行不把刘勰的宇宙观归于唯物主义了。
读文心雕龙后读后感观后感
读文心雕龙后读后感观后感
刚翻开这本书的时候，我心里直犯嘀咕，这老古董似的书，能好读到哪儿去？可看进去之后才发现，刘勰简直就是文学界的超级大神啊！
你想啊，他把文学这事儿分析得那叫一个透彻，就像一个经验超级丰富的老厨师，把文学这道菜从选材（素材的收集）到烹饪（创作的过程），再到摆盘（文章的结构和形式），都给你讲得明明白白的。
比如说在讲文章风格的时候，他不是干巴巴地给你定义什么是典雅，什么是壮丽，而是像个老到的品茶师，从不同的文章里品出各种风格的味道。
我感觉自己就像个跟着师傅学艺的小徒弟，在文学的茶会上一点点学着分辨各种茶香。
书中提到创作要“神与物游”，我理解这就好比我们的精神要像个调皮的小精灵，在万事万物之间穿梭跳跃。
当我们写关于春天的文章时，这个小精灵就得跳到花丛里、树枝上，感受春风的轻抚，然后把这些感受带回来，变成文字。
这可比那些只会坐在屋子里瞎编乱造的创作有趣多了，也真实多了。
这书也不是那么好啃的。
有些地方就像绕口令一样，得反复读好几遍才能明白。
有时候我读着读着，感觉自己像个迷失在文字迷宫里的小老鼠，转了好几圈才找到出口。
但正是这种挑战，让我读完之后特别有成就感，就像爬上了一座很高很高的山峰，虽然累得气喘吁吁，但是能看到很美的风景。
文心雕龙读后感
文心雕龙读后感文心雕龙读后感文心雕龙读后感【1】“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”文学从古人的口中娓娓道出;文学被当阳桥头的张飞一声吼出;文学在浔阳江头的琵琶琴弦上回荡;文学是屈原在涅罗江畔的那一串串沉痛的叩问。
《文心雕龙》把这种文学性的感观顷刻间注入我的脑海，刘勰的智慧洞彻了我的灵魂，让我在这一刻震颤并与之共鸣。
诚然，《文心雕龙》用将古典的才智和韵律以文字的形式呈现得淋漓尽致，让人赏心悦目;它有关写作的具体建议直到今天仍具有无可厚非的价值;它有关文学批评的精辟见解比曹丕的《典论·论文》，陆机的“文斌”和挚虞的“文章流别论”都更具深度和广度。
但是，在我看来这些都不是最重要的，《文心雕龙》的真正魅力所在是它向世人表达了一种文学观。
这是我从未思考过的，但是早在一千多年前的刘勰却把它那么清晰地渗透在它的作品中。
刘勰的文学观，视文学为人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。
他把人生观，世界观，文学观巧妙地结合，从一个前所未有的高度和广度去审视这三者的因果循环。
这一观点为中国文化和生活注入了文学的精神，具体来说就是一种人文精神。
文学和文学的活动是人生不可缺少的组成部分，它们是人文的诉求。
刘勰通过对文学外因的追溯，把文学的重要性提高到宇宙法理的位置，再通过揭示文学的内因，把文学的创作提高到神圣的地位。
刘勰在《文心雕龙》里勾勒出一个以“道，圣，人”为核心的和谐之圆，同时又从“道，圣，人”流动地，动态地，自然地过度到“宇宙，想象，语言”。
在这由外因到内涵的发展过程中，在这和谐之圆的中心，我品味到两个字——体会，文学的根本在于理性，感性，灵性的融合。
这样一来遵循这种思路的开展，我一路走下去，在风光旖旎，芳草鲜美，惊奇迭现的精美文字景观中，感性地滋养自己文学的灵性，在文化的芳香和缤纷中，重新感受到一次高贵的文学“灌顶”。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白的云帆点缀了沧浪之水;“金戈铁马去，马革裹尸还”陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”杜甫挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀;“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”徐志摩柔情似水地掀开了文学神秘的面纱;“问苍茫大地，谁主沉浮?”毛泽东对饱经沧桑的神州大地发出历史性洪钟巨响。
文心雕龙读后感
文心雕龙读后感《文心雕龙》是中国古代文学批评家刘勰所著的一部文学批评经典。
这部著作以其独到的见解和深刻的分析，对中国古代文学的发展产生了深远的影响。
在《文心雕龙》中，刘勰对文学的创作理论、修辞技巧、文学风格等方面进行了深入的探讨，为后人提供了许多宝贵的文学批评理论。
读完这部著作，我深受启发，对中国古代文学有了更深入的了解。
首先，刘勰在《文心雕龙》中对文学创作的理论进行了系统的阐述。
他提出了文学的“情”、“意”、“志”、“思”四个层次，认为一个作品要想产生深远的影响，必须具备这四个方面的品质。
这一理论不仅对古代文学的发展有着重要的指导意义，也为后人提供了对文学创作的深刻思考。
在当今社会，我们也可以从中汲取灵感，加深对文学创作的认识，提高自己的文学修养。
其次，刘勰在《文心雕龙》中对修辞技巧进行了详细的论述。
他提出了“比兴”、“夸张”、“象征”等多种修辞手法，并对这些手法的运用进行了深入的分析。
这些修辞手法的运用，使文学作品更加生动、形象，增强了作品的艺术感染力。
同时，这些修辞手法也为后人提供了丰富的文学创作素材，为文学的发展注入了新的活力。
最后，刘勰在《文心雕龙》中对文学风格进行了深入的探讨。
他认为每种文学体裁都有其独特的风格特点，而作家在创作时应该根据不同的文学体裁来选择合适的文学风格。
这一观点为后人提供了对文学风格的深刻认识，同时也为文学创作提供了重要的借鉴意义。
总的来说，刘勰的《文心雕龙》是一部具有深刻文学批评意义的经典之作。
通过阅读这部著作，我对中国古代文学有了更加深入的了解，同时也对文学创作有了更深刻的认识。
我相信，通过对这部著作的深入研究，我们可以更好地传承和发扬中国古代文学的精髓，为当今文学的发展注入新的活力。
文心雕龙读后感揭示文学艺术的本质和价值
文心雕龙读后感揭示文学艺术的本质和价值在阅读了《文心雕龙》这本书之后，我深感受到文学艺术是有着其本质和价值的。
书中的《文心雕龙》一书记述了中国古代文学的发展历程和文学艺术创作的方法和技巧，其对于文学创作的探讨和指导，仍在今天我们的文学创作中发挥着重要的意义和作用。
书中讲到的“气质”、“骨髓”等对于文学创作非常重要，这些因素是构成文学作品的灵魂和核心，我们无法只凭技术、手艺来创造出好的文学作品。
同时，《文心雕龙》也明确了文学的意义和作用，它不仅能够给人以精神满足和美的享受，更能够启迪人们的思想和感情，教育人们爱国、爱民、关心社会，打破思想局限、启发人们思考等多种作用。
因此，对于文学艺术，我们不能视其为一种“应酬”，或是轻易地推崇技巧和手法，而应该真正的去理解其内涵和基本的要素，才能创作出属于自己的真正的文学作品。
同时，我们也应该明白文学在社会中的价值和作用，尊重其存在和发展。
《文心》读后感
《文心》读后感当细细地品读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时就有必须要写一篇读后感了！为了让您不再为写读后感头疼，下面是店铺收集整理的《文心》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《文心》读后感篇1朱自清先生在本书的序言中写到：“本书写了三分之二的时候，丏尊、圣陶做了儿女亲家。
他们俩决定将本书送给孩子们做礼物”。
这让我毫不犹豫买下了这本书，志同道合的朋友把共同的殷切勉励用文字记录下来，留给孩子，这不仅是一份礼物，更是一份答案、一份期许。
是智慧的父辈对孩子们即将面对的未来的回答，让我不禁想起古时候能决胜千里的军师的锦囊，让我充满了好奇！细读序言，知道这锦囊原是可以惠及中学生家长的。
夏丏尊、叶圣陶两位先生用自己丰富的国学知识和多年的优秀从教经验，用一个个故事诠释和解答国学知识给学生和家长带来的困惑，尤其深刻而精妙地梳理了初中生应该怎么读？怎么作？对我来说，正好实用！《文心》虽初版于1934年，其中的故事以当时的社会情况为背景，但两位先生在书中讨论的语文教学上的问题今天重看依然具有现实意义。
我初略翻看了一下，第一篇《忽然做了大人和古人了》，通过玫叔的循循善诱，乐华和大文慢慢解开了心中对初中国文学习难度大幅提升的困扰，仿佛在迷茫中摸索到了进入国文学习世界的入口。
对于我们今天的初中生来说，这不也是首当其冲的问题吗？很多孩子因为感受不到语文学习的现实意义无法提高学习热情，因为找不到学习的窍门和方法失去了学习的动力。
一份温暖的礼物，一个精彩的锦囊，给了我阅读的兴趣和探索的企图。
不希望对孩子的指导仅仅停留在“口号式”的鼓动上，希望通过对这本书的阅读能让自己对学习语文的根本和要义有更深刻的感悟，毕竟，细细想来，也从没认真思考过这个问题，惭愧！《文心》读后感篇2《乐府》篇在《文心雕龙》中序列第七，属于文体论。
全篇大致可分为三部分：第一部分讲乐府的含义、起源和教育作用;第二部分讲乐府的产生及从汉到晋乐府诗的发展历史;第三部分主要是阐述音乐和诗歌的关系，最后还说明诗人在《明诗》外另写《乐府》的原因。
文心雕龙读后感
文心雕龙读后感《文心雕龙》是中国古代文学批评家刘勰所著的一部文学批评著作，也是中国文学史上的经典之作。
这部著作以其独特的文学批评理论和深刻的文学洞察力，对中国古代文学的发展产生了深远的影响。
在《文心雕龙》中，刘勰提出了许多关于文学创作的原则和技巧，对后世文学创作产生了深远的影响。
在阅读《文心雕龙》的过程中，我深刻地体会到了刘勰对文学的独特见解和深刻洞察力。
他在书中对于文学创作的原则和技巧进行了系统的总结和归纳，为后世的文学创作提供了宝贵的借鉴和启示。
他提出的“章法”、“比兴”、“意象”等文学创作理论，不仅对中国古代文学产生了深远的影响，而且对世界文学的发展也具有重要的意义。
在《文心雕龙》中，刘勰还对古代文学作品进行了深入的分析和评价，展现出了他对文学的独特见解和深刻洞察力。
通过阅读《文心雕龙》，我深刻地领悟到了文学创作的艺术和技巧。
刘勰在书中提出的许多关于文学创作的原则和技巧，为我对文学创作的理解提供了重要的参考和启示。
他提出的“章法”、“比兴”、“意象”等文学创作理论，不仅对中国古代文学产生了深远的影响，而且对世界文学的发展也具有重要的意义。
通过对《文心雕龙》的深入阅读，我对文学创作的要求和标准有了更加清晰的认识，也对文学创作的技巧和方法有了更加深入的理解。
在《文心雕龙》中，刘勰对古代文学作品进行了深入的分析和评价，展现出了他对文学的独特见解和深刻洞察力。
他对古代文学作品的评价，不仅具有独特的价值和意义，而且对后世文学批评产生了深远的影响。
在阅读《文心雕龙》的过程中，我深刻地感受到了刘勰对文学的独特见解和深刻洞察力，也对古代文学作品有了更加深入的了解。
总之，《文心雕龙》是一部具有重要意义的文学批评著作，它不仅对中国古代文学产生了深远的影响，而且对世界文学的发展也具有重要的意义。
通过对《文心雕龙》的深入阅读，我对文学创作的要求和标准有了更加清晰的认识，也对文学创作的技巧和方法有了更加深入的理解。
文心雕龙的读后感
文心雕龙的读后感唐代的刘勰是中国古代文艺批评的奠基人之一，他的代表作《文心雕龙》无疑是一部不可多得的文学批评巨著。
这本书以其深入独到的思考和精湛的写作技巧，为后人提供了许多独特而珍贵的艺术品位和文学观点。
在阅读完《文心雕龙》之后，我深受启发，对于文学创作和文艺批评有了更加深刻的认识和理解。
首先，在《文心雕龙》中，刘勰对于文学作品的价值和境界做了一系列的论述。
他强调作品应该富有情感，具备真实感，能够引起读者的共鸣和思考。
他认为，好的作品应该能够通过韵律、格调和意境的营造，打动读者的内心深处。
只有这样，作品才能被视为真正的经典之作。
这一点给了我很大的启示，让我明白了文学创作的根本目的是为了传递情感和思想，而不仅仅是堆砌文字和修饰语言。
其次，在《文心雕龙》中，刘勰对于文辞的运用和形式的创新也做了深入的探讨。
他提出了许多关于修辞和表达技巧的观点，如洞彻“文不知其所以然”之谜，讲述修辞时的善用和不滥用的原则等。
这些观点对于我来说，很有指导意义。
刘勰的观点让我认识到，一个好的作家应该具备打破常规的思维和创新的能力，通过合理而独特的语言组织，表达出自己内心深处的感受和观点。
这样的作品才能够引起读者的兴趣，给人留下深刻的印象。
另外，在《文心雕龙》中，刘勰还对于文学批评的方法和准则进行了研究和总结。
他提出了许多关于审美标准和作品评价的理论。
他强调，文学批评应当把握住作品的内在特点和创作背景，立足于作品本身的品味和审美价值，而不能被外在的因素所左右。
这些观点让我明白了文学批评的重要性和复杂性。
一部作品的价值和意义，常常需要经过深入的思考和周密的批评来发现和呈现。
总的来说，阅读《文心雕龙》给了我很大的启示和思考。
它不仅是一部优秀的文学批评著作，更是一本关于艺术和创作的指南。
刘勰通过对文学作品的研究和分析，提供了许多宝贵的艺术经验和批评方法，让我对于文学创作和理论有了更加深刻的认识。
我相信，在今后的文艺创作和阅读中，我会更加注重作品的内涵和内在价值，通过创新的表达和思辨的批评，为文学艺术事业做出自己的贡献。
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《文心雕龙·乐府》读后感
《乐府》篇在《文心雕龙》中序列第七，属于文体论。
全篇大致可分为三部分：第一部分讲乐府的含义、起源和教
育作用;第二部分讲乐府的产生及从汉到晋乐府诗的发展历
史;第三部分主要是阐述音乐和诗歌的关系，最后还说明诗
人在《明诗》外另写《乐府》的原因。
我读《乐府》篇最大的收获便是知道乐府的定义。因
为在此之前，对于乐府的定义不是非常清楚，只知道乐府既
可以指汉魏六朝的宫廷音乐机关，又可以指称通过乐府歌唱
而形成的诗体，还包括历代文人对这种诗体的拟作等。读完
刘勰的《乐府》篇对于这一概念更加清晰一些，关于乐府是
什么，刘勰在《文心雕龙·乐府》说的很详细，从作品本身
的角度来说，刘勰在文章开头就指出：“乐府者，声依永，
律和声也。”意为乐府包含了吟咏、歌唱、演奏等方面，是
音乐和文学的结合。从《乐府》所在《文心雕龙》的篇次来
看，它是属于文体论部分，且在《明诗》与《诠赋》之间，
很显然刘勰认为乐府是介于诗、赋之间的很重要的文体。在
论述乐府的起源之时，一方面他指出乐府来源于“钧天九
奏”、“葛天八阕”等三代之乐，以及涂山歌于“候人”、
有娀谣乎“飞燕”，来自于等方之音，同时他还说“讴吟土
风，诗官采言”，可见乐府的来源不仅是礼乐，还有乐官从
民间采集而来。他还提出“乐本心术，故响浃肌髓”即音乐
本来是表达人的思想感情，所以它能透入人的心灵深处。在
第三部分他论述了音乐和诗歌的关系认为“诗为乐心，声为
乐体”，只有“诗声供雅”才能符合礼制的需要。所以通过
刘勰的论述，我们可以看到《文心雕龙》中提及的乐府是个
围绕宫廷祭祀礼仪而建立起来的关于音乐与文学的概念，所
以刘勰关于乐府的定义是多角度的，既有本质的论述，也有
政教作用的看法。