八年级语文下册第14课 应有格物致知精神
部编版八年级语文下册第14课《应有格物致知精神》课文解读+批注
部编版八年级语文下册
第14课《应有格物致知精神》课文解读+批注
①我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。［批注］这次演讲，是作者是在获奖背景下、在颁奖的隆重场合发表的获奖感言。所以先从背景说起。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。［批注］这是演讲者获奖的文章。从父亲受的传统教育，到自己受到的中西两种教育，很自然地引出“中国学生应该怎样了解自然科学”的话题。以下内容，也是把中国传统教育与西方教育比较着谈。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
②在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。［批注］《大学》开篇有所谓“八条目”，即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。［批注］把传统文化、传统教育里最基础的“格物致知”与现代西方学术、现代教育中最基本的“实验”，建立起联系。
③但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。［批注］这段话，批判了传统教育中缺乏真正的“格物致知”的精神。
④大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。［批注］王阳明的例子，说明传统儒家尝试的“格物致知”，局限在“明心见性”的伦理范畴，忽视了探查自然规律，也就是说只向“内”没向“外”。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
部编版八年级下册语文第14课《应有格物致知精神》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第14课《应有格物致知精神》课文原文、知识点及教案
【导语】《应有格物致知精神》一文由古代文化典籍引出观点，以王阳明和作者自己的例子为论据，论证了格物致知的真正含义，号召中国学生追求真正的格物致知精神，这样才能有所建树。无忧考网为大家准备了以下内容，希望对大家有帮助。部编版八年级下册语文第14课《应有格物致知精神》课文原文
我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现
代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不能适用于现在的世界的。
【精选】部编版八年级下册语文第14课《应有格物致知精神》重要基础知识点总结
1 14 应有格物致知精神
记 重点字词 生难字
丁肇（zhào）中 儒（rú）家
瞭望（liào） 缅怀（miǎn）
探察（chá） 格物致知（zhì）
埋没（mái m ò） jiǎn（检）讨
袖手旁观（xiù） 不知所cuò（措）
彷徨（páng huáng） 激（j ī）变
多音字
埋mái（埋头）mán（埋怨）
记少余多法：“埋”除了在“埋怨”中读作“mán ”，其余一律读作“mái ”。
应yìng（应变）yīng（应该）
形近字
儒（rú）儒雅孺（rú）孺子可教懦（nuò）懦弱 徨（huáng）彷徨惶（huáng）惊惶煌（huáng）灯火辉煌
瞭（liào）瞭望
缭（liáo）缭绕
嘹（liáo）嘹亮
口诀记忆法：用“目”来瞭（l i ào）望，张“口”音嘹（l i áo）亮，如“丝”
云缭（l i áo）绕。
重点词
彷徨：走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去。
清谈：本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理，后世泛指一般不切实际地谈
论。
格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。 2 袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。
不知所措：不知道怎么办才好，形容受窘或发急。
14应有格物致知精神(课文原文)
14应有格物致知精神（课文）
（2016部编本2017-2018八下第14课）
我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。 “四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不能适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
第14课《应有格物致知精神》教学设计 部编版语文八年级下册
《14 应有格物致知精神》教案
【教学目标】
1.了解演讲者的观点，领悟格物致知精神的内涵和现实意义。
2.梳理演讲者的思路，把握演讲词层层推进的结构。
3.理解演讲中事例对于观点的印证作用。
【教学重点】
梳理演讲者的思路，把握演讲词层层推进的结构。
【教学难点】
理解演讲中事例对于观点的印证作用。
【教学过程】
一 新课导入
曾经我在报纸上看到这样一则消息：一名高中生以比较高的分数考入了中国科技大学物理专业。入学后，他高超的计算能力得到了老师和同学们的交口称赞。可是，他做实验的能力非常差，一连三周下来，他竟未能完整地做好一个实验，这使他的老师大为不解。这是一个典型的高分低能的例子，造成这个大学生高分低能的原因是什么呢？今天，我们就来学习丁肇中先生《应有格物致知精神》这篇文章，或许，我们能从中找到答案。
二 检查预习
1.作者简介。
2.写作背景。
3.扫除字词障碍。
三 整体感知
速读课文，对课文进行圈点批注，找出表达作者观点的句子、承上启下的段落、各段的关键句等，并给课文划分段落层次。
【明确】本文观点：应有格物致知精神。（课文标题）
全文分为四部分：
第一部分（1）：提出问题——中国学生应该怎样了解自然科学。
第二部分（2—12）：分析问题——具体论述了“应有格物致知精神”。
第一层（2—5）：举例证明传统的中国教育的弊端是并不重视真正的格物致知。
第二层（6—12）：理例结合，证明真正的格物致知是科学的实验精神。
第三部分（13）：解决问题——强调培养实验精神的重要意义。
四 研读课文
1.精读课文，理解作者的观点。
（学生四人一组讨论交流，然后各组选一名代表作总结发言，全班交流。）
（1）《大学》里“格物致知”的含义是什么？作者所说的真正的“格物致知”的意义是什么？
【明确】《大学》里“格物致知”的含义：从探察物体而得到知识。 “格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。
第14课 应有格物致知精神(教学设计)八年级语文下册(部编版)
第14课 《应有格物致知精神》教学设计
【教学目标】
1.把握文章的思想内容，感受演讲的语言特点。
2.了解演讲者的观点，把握演讲词层层推进的结构；理解演讲中事例对于观点的印证作用。
3.领悟格物致知精神的现实意义，树立格物致知精神。
【重点难点】
1.把握文章的思想内容，感受演讲的语言特点。
2.领悟格物致知精神的现实意义，树立格物致知精神。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、板书课题，出示目标
板书：应有格物致知精神 丁肇中
师：我们今天学习丁肇中先生的《应有格物致知精神》，先来看一下我们的学习目标——
课件出示：
1.把握文章的思想内容，感受演讲的语言特点。
2.了解演讲者的观点，把握演讲词层层推进的结构；理解演讲中事例对于观点的印证作用。
3.领悟格物致知精神的现实意义，树立格物致知精神。
——学生齐读
二、预学展示，字词积累
课件展示：
1.字词积累
（1）读准字音。
丁肇．中(zhào) 瞭．望（liào） 缅．怀（miǎn） 探察．(chá)
格物致．知（zhì） 儒．家（rú） 埋没．（mò） 检．讨（jiǎn）
清谈．（tán） 袖．手旁观(xiù) 不知所措．（cuò）
彷徨．．(pánɡ huánɡ) 激．变（jī）
（2）理解词意
瞭望：登高远望；特指从高处或远处监视敌情。
缅怀：怀念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。 彷徨：走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。
清谈：本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理，后世泛指一般不切实际地谈论。
袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。
一帆风顺：比喻非常顺利，毫无波折或挫折。
格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
不知所措：不知道怎么办才好，形容受窘或发急。
（点生读，师指导）
2.走近作者
J粒子发现者——丁肇中
1970年前，人们认为基本粒子都可以归纳为三种夸克。丁肇中对此持怀疑态度，他想进行实验，这个想法却遭到了几乎所有国家大型实验室的反对。最终，他们在美国布鲁海文国家实验宣开展了实验，经过两年多夜以继日的实验，发现了一种未曾预料的新的基本粒子——J粒子，而它来自于第四夸克。他的发现推翻了过去认为世界只有三种夸克组成的理论，为人类认识微观世界开辟了一个新的境界。丁肇中因此项发现在1976年获得了诺贝尔物理学奖。
第14课 《应有格物致知精神》教学设计-2023—2024学年部编版八年级语文下册
第14课 《应有格物致知精神》核心素养教学设计
一、核心素养目标：
1.语言建构与运用：学生在阅读、演讲中培养语感，感知演讲稿的语言风格，积累演讲的经验。
2.思维发展与提升：学生在辨识、分析、比较中，归纳本篇演讲稿的成功之处，总结演讲稿的特点。提高思维的逻辑性和深刻性。
3.审美鉴赏与创造：学生通过现场模拟演讲和创意写作，提炼现场演讲和撰写演讲稿的常见技法，感受演讲的感性与理性之美，提升审美创造能力。
4.文化传承与理解：学习求实、严谨的科学精神，感受不同时代演讲者的演讲风采，拓展文化视野。
二、教学重点、难点：
教学重点：
掌握本文的论证方法，正确理解“格物致知”的真正含义。
教学难点：
把握演讲词的结构特点，了解演讲者的观点。
三、教学设想
《义务教育语文课程标准》（2022年版）提到“义务教育语文课程培养的核心素养是学生在积极的语文实践活动中积累、建构并在真实的语言运用情境中表现出来的，是文化自信和语言运用、思维能力、审美创造的综合体现。”并指出“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践”。结合新课标要求和单元任务，我把这篇文章设计为“定篇”，以此带领学生完成演讲单元的三个任务。
本次授课对象为八年级的学生，本阶段的学生正处于青春期，他们对新事物充满好奇，爱表现。同时他们从小学就已经对演讲有所接触，进入初中以来，教材的课后练习、综合性学习中，都有与演讲相关的内容。八年级上册的综合性学习“人无信不立”，更集中安排了围绕“信”的传统内涵和现代意义，举办一次小型演讲会的活动，并给出了演讲的具体技巧。但孩子们对议论性文章接触得比较少，所以看问题比较片面，且实验探究能力较弱，需要教师有针对性的引导。
四、教学方法：
诵读法、讨论探究法
五、教学准备：
多媒体课件，相关音频、视频
六、教学课时：2课时
教学过程
部编版八年级下册语文第14课《应有格物致知精神》课文原文、知识点及教案 2
部编版八年级下册语文第14课《应有格物致知精神》课文原文、知识点及教案
我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到很多中国学生，所以，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适合一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想能够代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是能够理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不能适用于现在的世界的。 我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就能够得到知识的。