高一语文期末试卷参考答案
高一语文期末试卷参考答案
一、60分。
（一）（共13分）1．用“洛阳纸贵”的典故既印证前句“知道霍金的人越来越多”的说法（1分），也含蓄地批评青年学人盲目崇拜名家的跟风行为（1分）。
2．C（3分）
3．“安放”即妥善放好，暗示高度残疾、生活不能自理的霍金得到了人们细心的关怀（1分），为下文感叹霍金的“幸运”作铺垫。
（1分）
4．这个看似矛盾的说法其实是所指的具体内容不同而已。
“不幸”是指霍金风华正茂遭遇罕见的疾病折磨（1分）；“幸运”是指霍金生活在一个科技发达的时代，生活在一个人的价值得到充分尊重的时代，他能够像正常人一样生活，并最终取得辉煌成就。
（2分）
5．提示：应根据本文的理解来答题。
如简单谈对弱势群体或强势群体关怀不给分。
人文关怀就是尊重每一个人的个人价值（1分），尊重每一个人拥有正常人的生活权利（1分），关注每一个人的生存与发展（1分）。
（二）（共15分）6．（1）爹昨天从城里回来，没有说儿子亲自己的事，现在才说，自然不是真话。
（2）孩子长大了，和爹娘有了很大的隔阂，不嫌弃爹娘就不错了，不可能亲爹的老脸；（3）爹比娘梦见儿子少得多，爹常编瞎话给娘听。
（每点1分。
）
7．以“家乡的小溪”比喻小三子的眼泪，表现出小三子人在异地的浓浓的乡愁与思亲之情（1分），而眼泪“越流越欢”，则表现出这种情感在父亲面前毫不掩饰，得到了充分的释放（1分）。
8．B（1分）理由：“箍”与“围”字只能显示出动作状态，但其中情感因素不充分，“搂”字不符合生活情境，缺乏尊重感，而“抱”能更准确地表现出高大的儿子把母亲拥在怀中的形态，也更显得儿子对母亲的敬爱与怜惜。
（2分）
9．（1）与人们之前的嘲笑形成对比，先抑后扬，（1分）通过描写旁观者的情绪变化，从侧面烘托出小三子一家的亲情之深，感染力之强（1分），由此也强烈地感染了读者。
（1分）。
10．A、E（4分）
（三）11．（共5分，每空1分）（1）蒹葭采采（2）油油的在水底招摇（3）世胄蹑高位（4）潮来天地青（5）阡陌交通
（四）共5分。
12．摩诘。
（1分） 13．B（2分）
14．表现了诗人的闲居之乐（1分）和对友人的真切情谊（1分）。
（五）（共10分）15．蒲松龄，聊斋先生，《狼》或《口技》（每空1分）
16．（1）碰撞（2）仔细（每小题1分） 17．D（2分）
18．根本原因是促织（或者蟋蟀）的生死与优劣。
（2分）反映了统治者的奢侈生活以及各级官吏的贪虐导致民不聊生的社会现实。
（1分）
（六）（共12分）19．（1）同“无”（2）角落（每小题1分） 20．B（2分） 21．C（2分）22．（1）(他)每天步行到山中，遇见老虎就赤手将它杀死，扛着老虎回家。
（考点：“日”、“手”）（2）难道真的是对付大的强大的敌人时才勇猛，而对付弱小的敌人就害怕了？（考点：“岂……哉”、谓语省略成分的补充）
23．他用缚虎的方法去抓猫，方法不恰当（1分）。
作者借此说明了一个朴素的真理——寸有所长，尺有所短。
怀才者应发挥所长，用才者应量才录用。
（1分）
【参考译文】沂州的山很险峻，所以有猛虎出没。
县官经常派猎人捕捉老虎,(猎人却)常常反而被猛虎吃掉。
有个姓焦的奇人，陕西人，投亲不遇，流落到沂州。
他向来勇猛，曾经挟着千佛寺前的石鼎，飞上大雄殿左边的屋脊，所以别人称他为“焦石鼎”。
他知道沂州的山岭有很多猛虎，(他)每天步行到山中,遇见老虎就赤手将它杀死，扛着老虎回家。
每天都这样。
一天入山，遇到了两只老虎，还带着一只小虎，他一时性起，连续杀了两只老虎。
左右肩膀各放一只老虎，还把小虎生擒了回来。
别人都因为害怕而避开，而他却笑然自若。
有某个富人，钦佩他勇猛，于是设宴来款待他。
他在席上，讲述自己平时缚虎时的情况，听的人都觉得十分害怕，而他又夸大其辞，边说边比划，十分得意的样子。
突然有一只猫跳上桌子吃东西，搞得满桌都汤水淋漓乱七八糟，焦以为这是主人的猫，就随它吃完然后离去。
主人说：“这是隔壁的畜生，真是讨厌！”过了一会，那猫又来了，焦马上站起一拳挥过去，桌上的菜肴盘碟都碎了，而猫已经跳到窗边，焦大怒，又过去打它，窗棂都碎了，猫一跳，跳上屋角，用眼直直的望着焦。
焦就更怒了，张开双臂准备上前去捉它，但猫却叫了一声，拖着尾巴慢慢地翻过墙过去了。
焦没有
办法了只好望着墙发呆。
主人拍掌笑了笑。
焦感到十分惭愧而离席走了。
焦他能够捉到猛虎，但却奈何不了猫，难道真的是对付大的强大的敌人时才勇猛，而对付弱小的敌人就害怕了？只是用力不当而已。
煮牛用的鼎，不能用来烹饪小鱼；有千斤力的弓弩，不能射中鼷鼠。
怀有技能的人应该知道这个道理，任用别人的人也应该知道这个道理。
二、作文40分。
评分标准
一类卷（36—40分）：紧扣题意，感情真切，寓意有深度，结构严谨，情节生动，描写具体，语言畅达。
基准分38分。
二类卷（30—35分）：符合题意，感情真实，寓意集中，结构完整，情节较具体，叙述清晰，语言通顺。
基准分32分。
三类卷（23—29分）：寓意基本符合题意，感情尚真实，结构基本完整，情节较简单，语言基本通顺，偶有语病。
基准分26分。
四类卷（13—22分）：寓意偏离题意，缺乏情节，内容单薄空洞，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
基准分17分
五类卷（12分以下）符合下列一项即为五类卷（1）跑题、文体不合要求（2）文理不通（3）全文不足400字。
说明：（1）未拟题目扣2分；（2）错别字每个扣1分，至多扣3分；（3）标点错误多，酌情扣分；（4）文面不整洁，酌情扣1—2分，文面整洁美观，酌情加1—2分。
附《辋川闲居赠裴秀才迪》鉴赏：
这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。
首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。
风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。
”首联写山中秋景。
时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。
不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。
“转”和“日”用得巧妙。
转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。
日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。
寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
“渡头余落日，墟里上孤烟。
”颈联写原野暮色。
夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。
渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。
“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。
但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。
这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。
“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。
“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。
“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。
但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。
那么，诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。
”这就是诗人的形象。
柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。
柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。
”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。
”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。
接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。
陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。
所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
(完整版)高一语文期末考试题及答案
高一语文期末考试题及答案第一部分（模块考查共40分）一、基础知识（每题3分，共15分）1、下列各项中，字音和字形．．．．．都正确的一项是（）A．氓（méng）隶脸颊（xiá）暗然流血漂橹B．朱拓（tà）咀（ jǔ）嚼（jiáo）褴缕万乘之势C．逡（qūn）巡（xún）踌（chóu）躇（z hú）竦然翁牖绳枢D．呜咽（yè）牲（ shēng ）醴（ lǐ）踉跄瘐毙2、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①这本辞典虽然有一些缺页，是珍本。
②会议将举手表决的方式，选出新的主席团领导。
③如果仅仅因为看了一下时下比较流行的武打、言情的小说或影视后，就一味地盲目地去模仿作品的人物过激行为，这只能说明这些读者是没有一定能力的。
A．毕竟沿用鉴赏 B．毕竟采用鉴别C．究竟沿用鉴别 D．究竟采用鉴赏3、下列句子中加点成语的使用，不恰当的一项是（）A．亚洲四强赛上，中国队的表现可圈可点．．．．，不但战平了日本，还历史性地终结了盘桓32年之久的“恐韩症”。
B. 尽管乙肝病毒感染可以有效防治，但仍有一些人对乙肝谈虎色变．．．．，使得乙肝病毒携带者就业困难。
C. 成都叫停“奥数”等用来规范办学的举措，曾引起过广泛的争议，如今终于尘埃落定．．．．得到了有效实施。
D. “两会”上，大家认为无关现实痛痒的议案应该少提，把难能可贵．．．．的时间让位给老百姓最关注的议题。
4、下列各句中，没有语病的一项是（）A．今后五年是全面建设小康社会的关键时期，我们要坚定信心，埋头苦干，为全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会打下更加牢固的基础。
B．国务院办公厅最近下发通知，将在所有商场、集贸市场等商品零售场所实施塑料购物袋有偿使用。
C．今年，全国各地煤矿安全事故频繁发生，造成大量的人员伤亡和巨大的财产损失，这主要是因为缺乏安全意识和监督管理不力造成的。
江苏省连云港市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题(含解析)
江苏省连云港市2023-2024学年高一上学期期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。
①党的二十大报告提出，要“扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴”。
其中，文化振兴既是乡村振兴的重要内容，也为实现乡村全面振兴注入活力。
②中华民族五千多年历史孕育了丰富的乡土文化，如宗族文化、节庆文化、耕读文化、祭祀文化等。
这些文化元素相互交织形构了朴素的乡村价值观和认知体系，进而构建了乡村社会的行为规范。
随着社会经济的快速发展，传统乡土文化蕴含的礼俗秩序开始在乡村社会中消解，乡村出现了内核“空心”。
重塑乡土文化，建设乡村精神家园，对筑牢乡村振兴之根，确保乡村社会的持续稳定发展具有重要意义。
③乡村优秀传统文化记录了乡村历史、信仰、习俗和生活方式，成为维系乡村社会深层情感的集体记忆。
重视物质文化遗产的传承，保护好古树、古桥、古村落、古建筑等蕴含丰富历史信息和文化内涵且不可再生的文化资源，保留代表性乡村公共记忆景观。
积极推进剪纸、捏面人等非物质文化遗产保护，培育乡村文化的传承人，延续和发展历史遗留的珍贵精神财富。
鼓励年轻人学习传统技艺和表演，让更多的年轻人认识和了解地方乡村传统文化，培养他们的文化自信和认同感。
在保护和传承中寻根溯源，从而在中国传统式的“乡愁”中滋养乡土文化归属。
④涵养乡风文明可以为乡村发展提供精神动力和智力支持，有效地满足农民对美好生活精神层面的需要，提升农民的主人翁意识和社会责任意识，同时进一步增强农民的文化自信和文化认同。
加强乡风文明建设，要在传承优秀传统文化的基础上，充分发挥先进文化的引领作用，尊重乡村本位和农民主体地位。
围绕农民需要提供文化服务，组织农民开展文化活动，提升农民素质和乡风文明程度。
⑤党的领导是乡村振兴的前提和方向保证，是乡村社会的凝聚力和向心力的坚实保障。
涵养乡风文明，必须坚持和加强党对农村工作的全面领导，强化基层党组织的政治担当，推进改革创新，发挥好党建引领作用。
高一第一学期期末考试语文试卷(附答案)
高一第一学期期末考试语文试卷(附答案)高一第一学期期末考试语文试卷本试题卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“厚德载物”的当下价值“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。
道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。
没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。
“厚德载物”，出自《周易·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。
”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。
所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。
所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。
“厚稳载物”，即以深厚的德泽育人利物。
厚德载物强调容人、容物。
做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
“厚德载物”有利于培养现代品德人格，保证人生代价的实现。
儒家寻求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的品德品质为现代理想人格提供了实际模式。
现代理想人格依然寄托着人们的等候和寻求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有品德操守，要精确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。
现代社会的发展越来越解释，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，出格是人的品德品行。
凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自自信心等品质。
“厚德载物”督促人们寻求高尚的精神生活，增进个人幸福。
儒家强调人与动物的根本不同在于人寻求精神生活，品德理性正视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。
儒家很多富有生命力的传统品德，如正义、诚笃、信赖、刻薄等等，已构成人们恒久的品德情怀，使人有尊严地生活。
现实社会中，物质生活进步后，人的幸福感并不肯定增加，人们领会到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神寻求的乐趣。
高一语文期末考试题及答案
高一语文期末考试题及答案一、选择题（每题3分，共30分）1. 下列词语中，没有错别字的一项是（）A. 潦草蹉跎锋芒毕露一愁莫展B. 桎梏刽子手风声鹤唳声名狼藉C. 缱绻拈花惹草筚路蓝缕箪食瓢饮D. 徜徉缄默涸泽而渔栩栩如生答案：C2. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）A. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
（坦荡：心胸宽广）B. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（须臾：片刻）C. 学而不思则罔，思而不学则殆。
（罔：迷惑）D. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（甘：甜）答案：D3. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 其闻道也固先乎吾B. 其真无马邪C. 其真不知马也D. 其孰能讥之乎答案：D4. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 吾尝终日而思矣B. 君子之交淡如水C. 学而不思则罔D. 君子坦荡荡答案：B5. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 君子之交淡如水B. 君子坦荡荡C. 吾尝终日而思矣D. 学而不思则罔答案：A6. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 其闻道也固先乎吾B. 其真无马邪C. 其真不知马也D. 其孰能讥之乎答案：D7. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 君子坦荡荡B. 君子之交淡如水C. 吾尝终日而思矣D. 学而不思则罔答案：B8. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 君子之交淡如水B. 君子坦荡荡C. 吾尝终日而思矣D. 学而不思则罔答案：A9. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 其闻道也固先乎吾B. 其真无马邪C. 其真不知马也D. 其孰能讥之乎答案：D10. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 君子坦荡荡B. 君子之交淡如水C. 吾尝终日而思矣D. 学而不思则罔答案：B二、填空题（每题2分，共20分）1. 《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
福建省厦门市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题 附答案
厦门市2023—2024学年上学期高一期末质量检测试题语文试题满分：150分考试时间：150分钟注意事项：1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。
考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束，考生必须将试题卷和答题卡一并交回。
一、实践活动与语言积累(11分）（一）当代文化参与（本题共1小题，3分）1.某校高一（2)班开展“家乡文化调查“学习活动，第一组同学经讨论，草拟了以下谪查提纲。
在访谈、问卷调查和撰写调查报告三栏中，各有一处不合理的地方，请指出并说明理由。
时间2023年10月3日地点剧场；商业街人员高一（2)班笫一组全体组员对象剧团人员；市民调查主题闽南歌仔戏的“前世今生”调查方法访谈法、问卷法访谈问卷调查调查对象：市民访谈对象：剧团人员问题1:您是否观看过歌仔戏？提问1:请您介绍一下歌仔戏名称的由来。
提问2:现在年轻人都不喜欢歌仔戏，您怎么看？问题2:您是否喜欢歌仔戏？问题3:您了解哪些歌仔戏的代表作？提问3:对歌仔戏的未来发展，您有怎样的建议问题4:歌仔戏与京剧在唱腔上有何区别？......步骤1:小组成员分工合作，整理访谈内容，收集调查数据。
撰写调查报告步骤2:通过定量与定性分析，形成调查结论。
步骤3:阐明此次调查的重要意义。
步骤4:列出参考的文献资料及其来源。
（二）名篇名句默写（本题共1小题，8分）2.补写出下列句子中的空缺部分。
(8分）(l) 《诗经·郝风·静女》中，男子到城角赴约，但静女”“，男子只能独自焦急徘徊。
(2)苏轼《赤壁赋》中，客以“”两句表达美好愿望，而后意识到愿望无法实现，只能借箫声表达悲苦。
2023-2024学年潍坊市高一语文上学期期末考试卷附答案解析
2023-2024学年潍坊市高一语文上学期期末考试卷（试卷满分150分。
考试时间150分钟）2024.1一、现代文阅读(35分(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。
源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。
深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。
传统家礼文化是中华礼乐文化之始。
礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。
孔子讲“兴于《诗》,立于礼，成于乐”,一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。
最早关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。
如《左传》云：“孝，礼之始也。
”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。
《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”,强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。
可见，析分家庭和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。
以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。
可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想基础。
传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。
一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。
2024-2025学年苏教版高一上学期期末语文试卷与参考答案
2024-2025学年苏教版语文高一上学期期末模拟试卷(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成1-5小题。
故乡的河①我出生在故乡的一条小河边，我的童年在河里摸鱼捉虾、戏水打闹中度过的。
故乡的河，是一条清澈见底、充满生机的小河，它见证了我的成长，也承载了我无尽的回忆。
②春天，万物复苏，小河也迎来了它的新生。
河边的柳树抽出嫩绿的新芽，小草从土里探出头来，各种野花竞相开放，把小河装扮得如诗如画。
我和小伙伴们常常沿着河岸追逐嬉戏，偶尔还能看到几只水鸟在河面上掠过，留下一串串涟漪。
③夏天，小河成了我们避暑的天堂。
烈日炎炎下，我们迫不及待地跳进河里，尽情地享受着河水的清凉。
我们在水里游泳、潜水、打水仗，欢声笑语在河面上回荡。
有时，我们还会在河滩上捡贝壳、捉螃蟹，享受着大自然赐予的无穷乐趣。
④秋天，小河两岸的稻谷金黄，果园里的果实累累。
这时的小河，仿佛也变得更加温柔，静静地流淌着，仿佛在欣赏着丰收的景象。
傍晚时分，夕阳的余晖洒在河面上，波光粼粼，美不胜收。
我们常常会坐在河岸上，看着夕阳慢慢落下，心中充满了对美好生活的向往。
⑤冬天，小河虽然没有了春夏秋三季的热闹，但仍然有着它独特的魅力。
河水结冰后，我们会在河面上滑冰、打雪仗，尽情地玩耍。
偶尔，我们还会在河岸边堆雪人，给它戴上帽子、围上围巾，让它陪伴我们度过寒冷的冬天。
⑥随着时间的流逝，我逐渐长大，离开了故乡，来到了繁华的城市。
城市的喧嚣和忙碌让我时常怀念起故乡的河，怀念起那段无忧无虑的童年时光。
每当夜深人静时，我总会想起故乡的河，想起它清澈见底的水流，想起它两岸的绿树红花，想起它带给我的无尽欢乐。
⑦如今，我已经很久没有回到故乡了，但故乡的河却时常出现在我的梦中。
我梦见自己又回到了那条熟悉的小河边，和伙伴们一起摸鱼捉虾、戏水打闹。
梦中的小河依然那么清澈、那么美丽，仿佛时间在那里静止了。
⑧故乡的河，你是我心中永远的眷恋。
无论我走到哪里，你都会伴随着我，成为我生命中最宝贵的回忆。
高一必修下册期末语文试卷(含答案)
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统编版2023-2024学年高一上学期语文期末考试试卷(含答案)
统编版2023-2024学年高中语文上册期末试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________阅读下面的文字，完成各题。
材料一：讲究“兴寄”是我国古代诗歌的重要特点之一，它原是诗歌创作的要求，但“兴寄”的深浅有无，古人不仅常用于诗歌评论，且注重“兴寄”的诗，作者往往有意让它的意味“使人思而得之”，或“以俟人之自得”，而不正言直述。
所谓“兴”，原是赋比兴的“兴”。
“兴”的写法就是“托事于物”，或“托物兴词”。
寄托于某种事物以表达感情的“兴”，也就是“兴寄”。
“兴”字的含意是“起”，诗人所兴起的是情，所以，《文心雕龙·比兴篇》说：“兴者，起也。
起情，故兴体以立。
”只是这种情是诗人触发外物而兴起，又寄托于物而表达出来的。
由此可见，古典诗歌的所谓“兴寄”，主要就是通过具体事物的描写以表达作者的思想感情。
在唐代，“兴寄”逐渐形成和“彩丽竞繁”“其体华艳”相对的概念，用以指诗歌应具有充实而有意义的思想内容的要求。
如白居易《与元九书》所论：“诗之豪者，世称李、杜。
李之作，才矣奇矣，人不过矣；索其风雅比兴，十无一焉。
杜诗最多……然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之句，亦不过三四十首。
”从白居易在同文中称自己有关“美刺兴比”的诗为“新乐府”，元稹在《进诗状》中称自己的乐府诗“稍存寄兴”，可知“比兴”和“兴寄”的要求是相近的。
这种“比兴”或“兴寄”，就是要求诗歌具有深刻的现实意义了。
用这样的要求来衡量齐梁时期的诗作，自然是“兴寄都绝”。
唐宋以后，诗词的“兴寄”受到诗人们更大的重视。
明人胡应麟、许学夷等多次用“兴寄”的深浅来评论诗歌优劣，到了清代，甚至认为“文无比兴，非诗之体也”(冯班《钝吟杂录》)；“伊古词章，不外比兴”(陈廷焯《白雨斋词话·自序》)。
没有比兴就不成其为诗，以至一切文学作品，无不是用比兴写成的，这就把比兴的地位提得更高了。
江苏省宿迁市2021年高一《语文》下册期末试卷与参考答案
江苏省宿迁市2021年高一《语文》下册期末试卷与参考答案一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：关于三星堆遗址（以及与之密切相关的成都金沙遗址）所代表的古蜀文化，主流的解释是商周时期的西南方国属于古书中有片段记载的蚕丛或者鱼凫王朝。
不过，历来也有一些吸引眼球的奇怪说法流传，比如说，有人猜测古蜀人来自埃及或者巴比伦之类的古近东文明，也许是古老文明覆灭后的难民，来到东方定居。
这样的想象当故事听也许会比较有趣，但经不起进一步的推敲。
从整体来说，迄今没有任何实在证据表明古蜀文明源自西亚或地中海地区的更古老文明。
根本理由也非常简单：如果有整体、全面、大规模的文明移植，不论是西方族群的移民还是本土族群主动的学习，都会留下清晰不可磨灭的痕迹。
但三星堆和西方世界没有任何明显的联系。
比如常说的金面具，这次还出土了一个更加巨大的残片，固然和古埃及和迈锡尼文明的金面具可以相类比，但具体的工艺和形式又相差很远，除了都是两个眼睛一个鼻子的人脸模样之外，毫无“遗传基因”上的相似。
其用途也是用于祭祀而非丧葬，相去甚远。
相反，无论是当年还是目前这次，三星堆中出土的中原风格的器物很不少，比如尊、罍等日用的青铜器，又如玉璋、玉琮等祭祀“法器”，都在黄河和长江流域的文明中有自己的悠久传承。
表明古蜀国要么是中原文明的支流，要么是与中原文明相互平行但又有密切学习交流的关系，又或者是几种古文化的汇聚和创造性发展，都可以在东亚文明区系的内部予以解释。
最新的发掘更加证实了这一点，比如发现了和台北故宫博物院所藏几乎一模一样的商代圆口方尊——说不定是同一个窑里浇铸出来的——充分说明二者之间的往来相当频密。
《尚书》中记载，“蜀国”曾参与了武王伐纣等商周史事，有人认为二者相距太远，应当是另一个同名的方国，但上述考古发现表明，即使在上古时代，蜀山也未必是不可跨越的天堑。
甲骨文专家孟世凯还从殷墟甲骨中解读出了蜀国贵族曾到访商都的信息，有待进一步的研究。