基于西学东渐探讨外来文化的本土化

基于西学东渐探讨外来文化的本土化
摘要：西学东渐过程中发生的碰撞与融合主要集中在思想文化、科学技术等领域，对于中国的近代史发展产生了深远的影响。

但是，在该过程中，西方文化与中国文化的碰撞、融合并不是全盘吸收西方文化，而是实现了外来文化的本土化。

本文对基于西学东渐的外来文化本土化进行探究，分析西学东渐中外来文化与本土文化之间发生碰撞的原因、外来文化的本土化重要意义、外来文化本土化的具体表现，并对未来外来文化的本土化原则进行探究。

关键词：西学东渐；外来文化；本土化
从明朝末年到近代，中国经历了西方思潮向中国传播的历史过程，该过程统称为西学东渐。

在当时，西学东渐主要技术中在思想文化领域与西方科学技术方面，并逐渐对中国社会的方方面产生了影响。

西学东渐的过程中，中西方文化碰撞，对中国文化产生了持续性的影响，逐渐实现了外来文化的本土化。

一、外来文化的本土化重要意义
纵观整个人类的文明史，不难看出，文化发展不仅要保持本土的族群文化，还要在与外来文化的接触、碰撞中逐渐对其进行吸纳。

如果外部文化大量输入，则会导致各类的文化思想之间发生互相的碰撞、吸纳、融合。

不管是哪个民族的文化，如果始终处于封闭状态，则只会导致该文化的停滞与落后。

中国的传统文化历经了几千年的发展，是中华民族人文精神长期发展、积淀的成果。

中国传统文化是中华民族发展的灵魂与根本。

进入到新时代，中国传统文化被赋予了新的内涵与意义，中国传统文化要在经济全球化的背景下实现发展，就要保持中国传统文化的特色的同时，吸收优秀的外来文化，只有兼容并包，科学化、民族化、本土化，才能实现中国文化的长久繁荣。

二、外来文化本土化的具体表现
在外来文化的冲击下，中国的思想文化领域之所以保持了较大的融合能力，
实现了外来文化的本土化转变。

整体分析来看，在中国文化的发展历程中，已经
逐渐形成了一套独具中国特色中华文化传统，进而使中华文化永葆生命力。

从中
华文化的思想文化方面外来文化的本土化为例进行分析，主要表现在以下几个方面：
（一）西方科学技术的本土化
西方的科学技术知识是西学的核心内容。

近代以来，西方在自然科学和工程
技术方面始终处于领先地位，这也是东方学习西方的主要领域，是西学东渐中的
重要领域。

工业革命之后，西方的科学技术迅速发展，但是同一时期东方的科学
技术发展处于停滞状态，甚至还有所衰退，且东方的传统文化中不重视工程技术
的开发与积累，不重视科学实验。

进入到十九世纪后西方列强大肆侵略东方，这
也使东方国家逐渐认识到科学技术的重要性，并逐渐提出了“师夷之长以制夷”
的思想，开始学习、引进西方的科学技术。

东方各国为了学习西方的科学技术，
向西方派出大量的考察团、留学生，大部分的国家实施的政策虽然失败了，但是
引进科学技术对推动东方国家的现代化发展有积极意义。

科学技术的西学东渐过
程中，东方国家不仅学习了西方科学技术知识，还为后续的发展奠定了基础，也
对东方人突破思想禁锢、思维模式、精神状态等有积极意义，并使人们逐渐形成
了科学精神、科学思想，这也成为后来反封建、反宗教的重要武器。

（二）人文社会科学知识的本土化
根据1613年来到中国的耶稣会士艾儒略所发表的《职方外纪》来看，其中
对欧洲的方域、列国、风俗、制度、文学、宗教等各个方面都进行了详细的描述，该作品是第一部由传教士撰写的介绍西方的人文社会科学知识的著作。

但是，在
早期为了能够更好地适应东方封建统治者的需求，且传教士自身的思想存在一定
的局限性，则主要集中在介绍神学、自然科学等知识，对于西方的人文社会科学
知识的介绍相对较少。

基督教、科学技术都不能算是真正意义上的西学，而人文
社会科学中包含了法律制度、政治学说、哲学文艺、经济思想等，部分内容已经
是上层建筑的制度文化，部分内容为意识形态的精神文化层面，这些的东西方有
较为鲜明的分别。

基于此，在近代逐渐发展起来的西方的人文社会科学才最能代
表西方近代文化，才更加接近西学东渐中的“西学”定义。

以人文社会科学为主
要内容的西学，一部分是思想比较开明的传教士传播而来，另一方面也是东方人
自己主动“拿来”。

其中广学会发行的《万国公报》是以时事为主的综合性刊物，不仅传播基督教，还介绍社会科学、自然科学知识，还对马克思、《资本论》进
行介绍。

东方人主要通过翻译介绍“拿来”西方文化，东方各国的翻译机构不仅
翻译科技著作，还对一些人文社会科学成果进行介绍。

例如中国的维新派思想家
代表人物严复翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》等，为东方的启蒙运
动产生了为深厚的影响，最终推动了封建王朝的覆灭。

三、未来外来文化本土化过程中应该应把握的原则
（一）时代性与民族性的统一
由于文化最重要的特征是时代性和民族性，这也就意味着文化的发展需要同
时代发展潮流保持一致，在文化发展的过程中要始终保持本民族的特色。

如果外
来文化本土化过程中，不能站在世界文化、外来文化的发展前沿，则很有可能导
致文化发展落后；如果不能传承民族文化的血脉，则会导致本民族文化失去根基。

因此，在外来文化的本土化中要保持文化特性不会受到损害，推进中国特色社会
主义文化建设发展。

（二）先进文化的发展方向与满足人民精神文化需求相统一
要想使中国特色社会主义文化成为先进文化，就应当使其面向现代化、面向
世界、面向未来。

中国先进文化的发展方向应该是民族的、科学的、大众的社会
主义文化。

在顺应历史潮流的同时，也能较好的反映时代精神，并代表一定时期
内社会发展方向，充分体现人民群众的根本利益，先进文化要充分发挥推动有中
国特色社会主义事业和实现中华民族伟大复兴的强打精神动力的作用。

在未来的
发展中，人们的精神文化需求逐步提升，且越来越多元，外来文化的本土化就要
既弘扬主旋律又提倡多元化，这样才能满足更多层次人民群众的精神文化需求，
要对落后的文化进行努力的改造与发展，坚决抵制腐朽文化。

（三）继承发扬中国优秀文化传统的同时充分吸收世界文化优秀成果
中国的特色社会主义文化是植根于中华民族五千年发展的文明史，也是中国特色社会主义发展的时间成果，是饱含蓬勃生机，富有生命力的波澜壮阔的社会实践。

中国特色社会主义文化的发展还离不开于异质文化间的交流与融合，因此在继承发扬中国优秀文化传统的同时充分吸收世界文化的优秀成果，要有海乃百川的宽广胸怀与战略目光，对世界人民创造出的文明成果进行积极的借鉴，这样才是建设有中国特色社会主义文化的康庄大道。

结语：
综上所述，在当前全球化的背景下中西方文化之间的交流日益活跃，但是中国民族文化精神内涵始终没有发生改变。

这是因为在外来文化的冲击下，基于西学东渐来逐渐实现外来文化的本土化转变，要逐渐吸收、融合优秀的外来文化，并逐渐形成符合中国人民群众的文化系统，吸收新鲜血液，这样才能让中国文化始终保持活力，永远保持鲜活的生命力。

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