祭十二郎文优质课一等奖教案 PPT
《祭十二郎文》详细注解版讲课讲稿
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精品文档 《祭十二郎文》详细注解
（1）年、月、日，季父（叔父）愈闻汝丧之（助词，取独）七日，乃（副词，表间隔之长，才、这才。作“这才”解时有的表条件，“必以长安君为质，兵乃出。”）能衔（含，怀着。衔恨、衔冤）哀致（表达、献出，致敬、致谢、致歉、致辞）诚，使建中远（形作状）具（备办、准备）时（形容词，应时的）羞（通“馐”，美味食物，又“珍”。）之（指示代词，这、这一类）奠（名词，祭品），告（告慰）汝十二郎之灵（在天之灵）：
（2）呜呼！吾少孤（幼而丧父），及（介词，等到）长（动词，长大），不省（明白、知道，不省人事）所（所动结构，所怙=怙的人=父亲）怙（依靠，怙恶不悛，失怙：丧父。），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。相同情形的是“之”：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从）。中年兄殁（死亡，同没。）南方，吾与（连词，和）汝俱幼，从嫂归葬河阳。既（不久，后来，是“既而”的省略。）又与汝就食（谋生）江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。 吾上（名作状）有三兄，皆不幸早世（通逝）。承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词，句中停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世（代）一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而（连词，表修饰）言曰：“韩氏两世，惟此（这，这两个人。）而已！”汝时（副词，当时）犹（副词，还、尚）小，当（副词，表情理上应该如次，应当、应该）不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知（懂得、明白）其（代嫂子）言之悲也。
（3）吾年十九，始（副词，初次、第一次）来京城。其（代词，那）后四年，而归视（探视、探望）汝；又四年，吾往河阳省（探视、省视）坟墓，遇汝从（跟随，指护送）嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省（探视、探望）吾；止（留居、停留，“望门投止”）一岁，请归取（接取，“还必相迎取”）其孥（妻子儿女，指家属，“妻孥怪我在”）。明年（古今异义词，第二年），丞相薨（古代侯王死亡，唐代二品以上官员死亡）。吾去（离开）汴州，汝不果（复合虚词，一作未果，表事实与预料不相符合，“没有能够”、“没有实现”。“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。”）来。是年，吾佐戎（辅佐军务）徐州，使（派遣）取汝者（代词，…的人）始（副词，才、这才）行，吾又罢（停职）去（离精品文档
祭十二郎文ppt课件
祭十二郎文ppt课件
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：
唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所 。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。
唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？我不能离开职守，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢？
高中语文课件 祭十二郎文
祭十二郎文
教学目的：
1、在流畅诵读课文的基础上，把握文章内容以及作者所流露出的思想情感。
2、对文章的重点字词句进行落实。
3、探究文章之所以感人的原因。
教学重点难点：落实字词，探究原因
教学时数：3课时
教学过程：第二三课时
一、诵读课文第一节
1．集体诵读
2．明确内容，检测翻译。
二、诵读二三节，疏通词句。
1．齐读。
2．字词提问，师生互动疏理字词
如果学生没有提问，老师也不串讲，选择一些书上没有注解的字词进行解释。
3．一些情感表现突出的句子可以引导学生个别读，以读出情感。
在明确字词的时候，可以带出段落间的关系及段落间的层次。
三、文章感人，探究原因
这个环节是教学重要环节，引导学生多答，只要有一点合理，即予以肯定。
个学生分析时，一定要求围绕原文进行分析。
提示：
在探究过程中，老师没必要进行答案的限定，在学生充分表达出结果后，老师可以提供一些参照。比如：
1． 叙琐事抒真情，现在与过去穿插，叙事中蕴含浓浓情感。
2．情感丰富动人，有失亲悲痛与深深自责，又融合宦海感慨。
3．多用虚词，句式缘情所需，化骈为散，情感起伏，抒情自然。
4．运用第二人称，用直接对话的方法，就像是在和侄子促膝谈心。
四、再读课文
让学生选择自己最感动的文段进行情感诵读。
五、字词落实
内容见幻灯片。
人教新课标版-语文-高二版选修第五单元第3课《祭十二郎文》公开课教学设计
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精心校对版本 《祭十二郎文》教学设计
教学环节：
一、导入：
史铁生在《我与地坛》里面说过这样一句话，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日。可是面对人生的死别，却很少有人会有这样一份无畏与豁达。
上一堂课我们初读了课文，面对着情同手足的侄子病死的噩耗，韩愈表现出了一份什么样的情感态度呢？
生回答：字字含泪，句句动情。
哀伤。悲痛的。
苏轼曾评价说：“读韩退之的《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友.”那么，今天就让我们走进韩愈心中的亲情之河，来感受这篇传世之作。
公布本课的学习目标是：
1．理解文意，学习以事显情，融情于事的写作手法。
2．反复朗读，体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
二、初读文本，落实文言知识:
1、上一堂课我们初读了文本，同学们，你们在文言基础知识方面还有什么疑问? （生问师答）
2、检测重点实词、虚词：（投影展示）
（1）不省所怙，惟兄嫂是依
（2）而汝报无涯之戚
（3）又可冀其成立邪？
（4）孰谓汝遽去吾而殁乎
（5）吾不以一日辍汝而就也
（6）其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
（7）汝之纯明而不克蒙其泽乎
三、研读悟情 :走进韩愈情感之河 （投影展示）
1、同学们思考一下：文章第一段中哪一个字奠定了这篇祭文的感情基调？ 高中-语文-资料-打印版
精心校对版本 生答：哀
确实， 韩愈的失侄之哀笼罩了整篇祭文。
2、学生再读文本，小组合作探究：作者叙述了哪些家庭琐事?具体抒发了怎样的感情？也就是我们来完成第一个学习目标作者是如何以事显情，融情于事的叙事中抒情的艺术手法。
作者笔下最让我感动的一件事是？
作者借这件事抒发了怎样的感情？
（学生以小组为单位合作探究学习，然后各小组推荐代表汇报研究成果。展示探究、合作学习的魅力。）
生叙事抒情例举：
例如：
第二段：叙家族不幸（家族凋落）抒无限悲情
第22课 祭十二郎文
第22课 祭十二郎文
学习目标 ：
1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2．反复诵读，体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3．全心投入，继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
预习案
1．通假字。
(1)远具时羞．之奠
(2)皆不幸早世．
(3)敛．不凭其棺
2．古今异义词。
(1)明年．．，丞相薨
(2)志气．．日益微
(3)几何．．不从汝而死也？
(4)又可冀其成立．．邪？
3．词类活用。
(1)将成家而致．汝：
(2)强者夭而病者全．乎：
(3)汝之纯明宜业．其家者：
(4)长．吾女与汝女：
(5)使建中远．具时羞之奠：
(6)吾兄之盛德而夭．其嗣：
(7)莫如西．归：
4．文言句式。
(1)惟兄嫂是依。
(2)吾实为之，其又何尤。
(3)吾佐董丞相于汴州。
(4)从嫂归葬河阳。
(5)未可以为信也。
探究案
1．文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。
2．本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？
训练案
一、基础知识
1．下列加点字注音有误的一组是( )
A．归取其孥．(nú) 形单影只．(zhī) 不省．(xǐnɡ)所怙．(hù)
B．衔．哀致诚(xián) 万乘．之公相(shènɡ) 丞相薨．(hōnɡ)
C．其余奴婢．(bì) 冀．其成立(jì) 兄殁．南方(mò)
D．令守汝丧．(sànɡ) 丧．之七日(sānɡ) 辍．汝而就(chuò)
2．下列加点字的解释全部正确的一项是( )
A．比．(等到)得软脚病 辍汝而就．(接近) 敛不凭．(凭借)其棺
B．不省所怙．(依靠) 遽．(突然)去吾而殁 使者妄称以应．(答应)之乎
C．其又何尤．(怨恨) 抱无涯之戚．(忧伤) 吊．(抚慰)汝之孤与汝之乳母
祭十二郎文
1 《祭十二郎文》课堂检测
班级 姓名 成绩
一 解释加点的实词（52分）
季父．．愈闻汝丧之七日 使建中远具时羞．之奠
及长不省．所怙 及长不省所怙．
中年兄殁．南方 未尝一日相．离也
吾往河阳省．坟墓 汝来省．吾
止．一岁 曷．其有极
请归取其孥． 明年丞相薨．
将成家而致．汝 孰谓汝遽．去吾而殁乎
以求斗斛．．之禄 而汝抱无涯之戚．也
所谓天者诚．难测 诚．知其如此
如此孩提．．者 又可冀其成立．．邪
比．得软脚病 抑．别有疾而至斯极乎
吊．汝之孤与汝之乳母 终葬汝于先人之兆．
敛．不凭其棺 窆．不临其穴
二 指出下列加点的虚词的意义或用法（28分）
如吾之衰者，其．能久存乎 ________________
其．信然邪？其．梦邪？其．传之非其真邪 ________________
其．无知，悲不几时 ________________
其．竟以此而殒其生乎 ________________
然后惟其．所愿 ________________
吾实为之，其．又何尤 ________________
吾其．无意于人世矣 ________________
汝其．知也邪？其．不知也邪 ________________
其．然乎？其．不然乎？ ________________ 2 死而有知，其．几何离 ________________
死而．有知，其几何离 ________________
皆康强而．早世 ________________
人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第五单元 祭十二郎文
高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》
- 1 - 内容 学科 语文 年级 高二 时间 节次 3
主备人 复备人 课题 《梦游天姥吟留别》
教学目标 1.把握诗歌内容，理解诗歌主旨 2.初步体会诗歌自由奔放的特点。
重点 .把握诗歌内容，理解诗歌主旨
难点 通过朗读、讨论，理解诗歌梦境。
课堂模式 内容提要 时间 设计意图
方法、策略 个人备课 高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》
- 2 - ①检查预习（或当堂预习）
②导入、目标、重难点呈现
③新授
④课内练习（及检测）
⑤课堂
小结 一、 导入：
朗读《梦游天姥吟留别》.
二、文本探究
（1）诗人为我们描绘了一个什么样的梦境？诗人的心情如何？
答：诗人为我们描绘了一个离奇变幻、五彩缤纷的梦境。诗人徜徉其间，心神完全被奇特之景所吸引， “心颜”大开，幸福无比。
（2）诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？
答：“长嗟”、“惟”、“失” 反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的痛苦惆怅.
三、主题探究
（1）诗人为什么要花如此多的笔墨来描写梦境?
这对表现主题有什么作用 ?
答：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境
的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世
界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就
是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自
由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式
曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸
臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访
名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心
颜！”
四、写法小结
1.想象奇特，大胆夸张
2.构思新巧，叙议结合
3.句式灵活，直抒胸臆
五、作业布置 高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》
- 3 -
⑥布置作业及预习任务 全品学练考
总评或
反思
备注 备课内容多的可以加页，课堂模式位置也可以变动。
《祭十二郎文》公开课教案
《祭十二郎文》公开课教案1000字
教学目标：
1.了解《祭十二郎文》的历史背景和文化内涵。
2.探究诗文创作的艺术特点和表现手法。
3.培养学生对文学作品的鉴赏能力和思辨能力。
教学重点：
1.《祭十二郎文》的历史背景和文化内涵。
2.诗文创作的艺术特点和表现手法。
3.学生对文学作品的鉴赏能力和思辨能力。
教学难点：
1.文化内涵的深度解读。
2.创作艺术特点的深入剖析。
3.思辨能力的培养。
教学过程：
一、导入（5分钟）
教师出示题目《祭十二郎文》并询问学生是否知道此文，导读《祭十二郎文》的主题和文化内涵。
二、讲解（25分钟）
1.《祭十二郎文》的历史背景和文化内涵。
（1）在唐代，十二月二十八日是祭祀神祇和祖先的节日，又称祭灶节。
（2）《祭十二郎文》是唐代诗人白居易为献给北京杨家岭的十二郎庙所作的一首长诗，以咏史与抒情相结合，抒发了对神灵的尊崇和对诸侯楼阁、鼓乐舞蹈等震撼人心、美不胜收的盛况的赞美。
2. 诗文创作的艺术特点和表现手法。 （1）章法严谨：白居易以“诸侯楼阁、鼓乐舞蹈”作为起点，以“蓬莱阁下”为结尾，铺叙疏密得当。
（2）运用比喻和借景：白居易以祭灶为主题，通过祭祀和娱乐场所的对比来表现节日欢庆之气氛。
（3）运用对立方法：写神的超脱与人的凡俗、死亡与生存、古今与虚实等对立。
三、思考（20分钟）
请学生围绕着以下问题进行讨论：
1.《祭十二郎文》中的“神”是怎样描绘出来的？表现了怎样的文化信仰？
2.《祭十二郎文》中“蓬莱阁下”的描写运用了什么样的手法？
3.《祭十二郎文》中的文化内涵和艺术表现手法有哪些？
四、总结（5分钟）
教师进行总结，加深学生对《祭十二郎文》的文化内涵和艺术表现手法的理解，也对他们的思辨能力进行总结。
课后拓展：
1.了解中国传统祭灶文化的历史发展和文化内涵，作文深入探究。
2.学习白居易的诗歌，对一段史实加以鉴赏或欣赏，进行诗歌朗诵。
3.结合节日文化，组织班级节日活动，学生体验不同节日的文化内涵。
祭十二郎文ppt课件 2
祭十二郎文ppt课件
一、作者简介
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
二、创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很
少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。
三、文章鉴赏
祭文中的千年绝唱——韩愈《祭十二郎文》
南宋学者赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年来传诵不衰，影响深远的祭文名作，不管我们对文中的思想感情作如何评价，吟诵之下，都不能不随作者之祭而有眼涩之悲。
感情真挚，催人泪下
韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面：
(完整版)《祭十二郎文》优秀教案
1 18.祭十二郎文（韩愈）
【教学目标】 1、分析作者叙事陈情怎样以情动人逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2. 亲情——真实情感的展示。
3. 指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
【教学重点】1．熟读课文，读懂文字，使学生对课文内容有较为准确、清晰的了解。
2．梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。
【教学难点】本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
【教学课时】3课时
【教学步骤】
第 一 课 时
一、导语 ：宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李密《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”《古文观止》评点此文：“ 情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。祭文中千年绝调。”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动的祭文。
二、解题： 1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。
2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。