从《水浒传》看中国古代武侠精神
古代文学中的武侠与仁义精神
05
古代文学中武侠与仁义精神的传承与 发展
对后世文学的影响
丰富了文学题材
古代文学作品中的武侠形象和仁义精神为后世文学提供了丰富的创 作素材，促进了文学题材的多样化。
塑造了民族性格
武侠形象和仁义精神在古代文学中的塑造，对于中华民族勇敢、正 义、忠诚等性格特征的形成产生了深远影响。
传承了文化基因
古代文学中的武侠和仁义精神作为中华文化的重要组成部分，通过世 代相传，成为中华民族共同的文化记忆。
古代文学中的武侠与仁义精神
汇报人：XX
2024-01-19
• 引言 • 武侠形象的塑造与特点 • 仁义精神的内涵与表现 • 武侠与仁义精神的融合与体现 • 古代文学中武侠与仁义精神的传承与发展 • 结论与展望
01
引言
古代文学中的武侠题材
武侠小说的起源与发展
01
自唐代传奇小说至明清章回体小说，武侠题材逐渐丰富与成熟
正义之道
正义之道是古代文学中武侠精神的灵魂，它代表了社会公正 和道义的力量，是维护社会秩序和公平正义的重要保障。
在武侠小说中，正义之道的体现包括惩恶扬善、除暴安良、 维护社会公正等，这些行为彰显了侠义之士的勇气和担当， 也表达了作者对正义精神的坚守和追求。
礼制之规
礼制之规是古代文学中武侠精神的重要组成部分，它体现 了对礼仪、规矩和秩序的尊重和遵守，是维护社会稳定和 和谐的重要基础。
仁义精神对武侠的影响
塑造侠义形象
仁义精神是武侠形象塑造的重要 来源，它使得武侠具有高尚的道 德品质和崇高的精神境界。
推动情节发展
仁义精神在武侠小说中往往推动 着情节的发展，使得故事更加紧 凑、扣人心弦。
强化主题表达
通过仁义精神的展现，武侠小说 得以更好地表达其主题思想，如 正义必将战胜邪恶、仁爱之心能 感化众生等。
武侠精神
武侠精神起源、内涵与实质 武侠世界中武侠精神的发展
得到认同,获得持久的生命力。“行侠仗义”是武侠的基本行为准则,“为国为民”是侠的最高境界。
二、提升道德水平和思想境界
武侠精神是民间社会用以规范人际关系的道德标准,是一种“情义”伦理。重义守信是武侠
的行为方式。“千里赡急,不吝其生”为重义,“言必行,行必果,已诺必诚”为守信。
正确认识武侠精神,增强法治意识
• 虽然武侠是民间正义的体现者 ,不义的铲除者,但又容易
把自己的价值理念作为为人处事的唯一标准 ,义气行事,拉帮 结派。武侠蔑视社会法规、执着于个人恩怨等造成了与现 代文明相违的盲目行为和对文明社会法制、法规的消解。 因此,武侠又必然成为一个稳定的社会的不稳定因素 ,这也显 示了武侠的消极的一面。
武侠精神——中国人的另一种精神
武侠精神——中国人的另一种精神
• 同志们，电影不仅是我们平常娱乐放松的 手段，看完大片以后，我们是不是应该从中抓 取到一些东西。 • 的确，当今社会人情冷漠，对有困难者施 以援手反成个例，人们更加渴望和需要“路见 不平，拔刀相助”的侠义精神。强者，希望自 己是侠客，见义勇为，扶助弱者；弱者，更希 望困难时遇上古道热肠的侠客帮助自己。社会 永远需要匡扶正义、再来看一看“武侠”这两个字.从字面上理 解,“止、戈”为武。就是扛着兵器用行动去实现 平息战争的愿望为“武”。所谓“侠”从繁体字 的“侠”字理解为一个大人(强者)去保护弱小者 的行为，谓之侠。
中国传统文化中的武林与武侠精神
中国传统文化中的武林与武侠精神中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，在传统文化中蕴藏着各种独特的价值观和精神追求。
武林与武侠精神作为中国传统文化的瑰宝之一，一直以来都对人们产生着强大的吸引力。
在这篇文章中，我们将深入探讨中国传统文化中的武林与武侠精神。
首先，我们需要明确武林和武侠的含义。
武林是指武术界的范畴，是指在中国传统武术门派中广泛传承和发展的各种武术流派。
而武侠则是一种有着特定精神追求和道德准则的侠客形象，他们以义薄云天、忠诚勇敢和无私奉献为核心价值观。
在中国传统文化中，武林与武侠精神扮演着重要的角色。
首先，武林是传承和发展中国传统武术的重要组成部分。
自古以来，武术就是中国传统文化中不可或缺的一部分，它不仅止于实战技巧，更重要的是培养身心健康和提升人的修养。
武林中的各种武术流派，如太极拳、形意拳、八卦掌等，不仅具有高度的技术性，更融合了哲学思想和文化内涵。
其次，武侠精神代表了传统社会中的价值观念和道德准则。
武侠形象源于中国古代小说和戏曲中，塑造了一批具有侠义风范的英雄人物。
他们以正义感和追求公平正义为动力，用忠诚和勇敢的行动保护弱小的群体，斩除邪恶势力。
武侠精神的核心在于尊重生命、扶危济困和传承正统，这些价值观念也成为了中国传统社会的主流价值观。
进一步来说，武林与武侠精神在现代社会中的意义仍然重要且有影响力。
首先，武林文化作为一种传统的体育文化形式，对人们的身体健康和精神修养有着积极的影响。
通过练习武术，人们可以增强自身的体质和心理素质，培养毅力和耐力。
其次，武侠精神代表了一种追求公平正义和保护弱小的价值观念，这对于构建和谐社会至关重要。
在现实生活中，我们可以看到很多人受到武侠精神的影响，从而积极投身于慈善事业和社会公益，为社会做出积极贡献。
总结起来，中国传统文化中的武林与武侠精神具有独特的价值和意义。
武林培养了人们身心健康，并传承了丰富的哲学思想和文化内涵；武侠精神代表了正义和公平的追求，促进社会的和谐与进步。
中国武侠精神
目 录
武侠精神起源、内涵与实质 武侠精神的发展与武侠世界 武侠精神的现代价值 武侠小说电影中的武侠精神
一、武侠精神的起源、内涵及实质
一、武侠精神的起源、内涵与实质
• 武侠是中华民族社会、文化、思想的 产物,是中华民族宣泄情感的一种表 现形式，它有着中华民族特有的气质
和情感,也带有中国社会固有的道德
二、武侠精神的发展与武侠世界
从侠客到武侠
• 侠客也称游侠、武侠等。它们的使用时 间和频率并不一致。 • 游侠最为普遍，时间也更早，其意也较 为多元，后来也指贬义。侠客与此同时， 但唐代以后常用武侠最晚。武侠，武功 高强的侠。游侠、侠客都不必然指武功 高强的侠 • 何谓侠？侠，许慎《说文解字》解释为‚俜‛的意思。据有关学者考证，俜就 是公平、正义的意思。也就是说侠的根本就是为了伸张正义，也即行侠仗义。 • 侠客、游侠、武侠、侠士都是伸张正义之人，但它们也有区别。游侠，这一最 早的称呼，其关键词是游。游，许慎《说文解字》解释为‚旌旗之流也‛，所 以游与流意思接近，均指不固定、变动、流动，于是有游侠、流寇、流氓（民） 等。游侠是不居于定所而专事行侠仗义的一群人。侠客与此类似。客相对于主， 主固定，而客变动，引申之意就是游走、变动不居，侠客就是游走各地专门从 事行侠仗义的人，侠客不会呆在一个地方，因此是‚侠客行‛、‚行侠‛。
伦理色彩 • 中国的武侠活跃于闾巷之间,藏身于 草野之中,是一种纯粹的下层社会的 大众文化的产物
武侠精神的起源
• 武侠精神在春秋战国时期初步形成,到 汉代由司马迁对其进行了概括,得以定 型,成为千古侠士的核心理念和行事原
则。及至后世,武侠精神在民间又有所
发展。侠高于武,武赖于侠。武是侠的 立身之本,侠是武的人格升华。 • 武侠精神实际上就是民间社会认同的 用以规范人际关系的道德准则。
《水浒传》读后感500字(范文3篇)
《水浒传》读后感500字（范文3篇）范文一：《水浒传》是中国文学史上一部不朽的经典之作。
读完这部小说，我深受其感动和启发。
在小说中，我看到了英雄豪杰们的血性和人性的复杂性，也领悟到了封建社会的黑暗和腐败。
首先，小说通过描绘108位水浒好汉的故事，展现了他们的勇猛、机智和忠诚。
每个人物都有自己独特的个性和命运，他们出身卑微，但却能以自己的努力改变命运，成为了令人敬佩的英雄人物。
他们不畏强权，勇往直前，用智慧和勇气打破了封建统治的枷锁。
这些英雄豪杰的形象让我深刻体会到人性的伟大和崇高。
其次，小说通过情节的起伏和曲折，揭示了封建社会的黑暗和腐败。
小说中的官府和地方官员常常贪污腐败，欺压百姓，导致民不聊生。
水浒好汉们不堪忍受这种不公和压迫，他们奋起反抗，建立了自己的山寨，成为了有力的反抗力量。
通过这些故事，作者对封建社会的不公和腐败进行了深刻的批判，引发了我对社会正义的思考。
此外，小说中也让我思考了人性的复杂性。
水浒好汉们虽然表现出了勇敢和忠诚的一面，但同时也展现了贪婪、残忍等阴暗的一面。
作者巧妙地将这些矛盾的人性表现在角色之中，使得人物形象更加立体和饱满。
这让我认识到，在复杂的社会环境下，人性是多面的，人们的行为往往受到各种因素的影响。
总的来说，读完《水浒传》给我留下了深刻的印象。
这部小说不仅是一部武侠小说，更是一部真实反映封建社会弊端和人性复杂性的文学作品。
通过阅读这部小说，我对中国古代社会和人性有了更深入的理解，同时也让我对当代社会的问题有了更多的思考。
范文二：《水浒传》是一部令人震撼的小说，它以精彩的故事情节和深刻的人物形象揭示了封建社会的黑暗和人性的复杂性。
读完这部作品，我深受感动和启发。
首先，小说通过生动的人物形象展示了英雄豪杰们的血性和智慧。
108位水浒好汉个个有着独特的性格和故事，他们身份低微，但却具备了高尚的品质和勇敢的精神。
他们在面对不公正的待遇和压迫时，毫不退缩，勇往直前。
他们以自己的力量改变了命运，书写了一曲壮丽的英雄史诗。
水浒传读后感(精选15篇)
水浒传读后感（精选15篇）（1）《水浒传》是中国古代文学中一部极具影响力和价值的文学作品，它以丰富的情节、深刻的人物刻画和深刻的社会寓意而闻名于世。
阅读完《水浒传》，我深受启发，产生了许多感悟和思考。
首先，我深刻体会到了《水浒传》中所蕴含的忠义精神。
小说中的108位好汉，虽然都是些出身低微、被社会边缘化的人，但他们对忠诚、义气和正义的追求却是坚定不移的。
他们在面对不公平的社会现实时，选择了义无反顾地反抗，用自己的生命捍卫了信仰。
这种精神在今天依然具有启示意义，提醒我们要坚守正义、追求真理，不被外界的诱惑和困难所左右。
其次，小说中的人物形象非常丰满和深刻。
每一个角色都有其独特的性格特点和命运轨迹，这让我感受到了作者对人性的深刻洞察力。
例如，宋江是一个忠诚而又仁慈的领袖，而林冲则是一个勇敢而又不拘小节的战士。
这些不同的性格互相交织，形成了一个丰富多彩的人物画廊，使小说更加生动和引人入胜。
另外，小说中也反映了中国封建社会的黑暗面和腐化现象。
官员贪污腐化、地主欺压百姓、民不聊生的现实，都在小说中得到了生动的描写。
这让我深思，历史上的社会问题是否也存在于今天，我们是否仍然需要像《水浒传》中的好汉们一样，勇敢地去反抗不公和腐化。
此外，小说中的情节紧凑，充满了悬念和戏剧性，让我不禁一发不可收拾地沉浸其中。
从起初的义军相聚，到后来的百姓支持，再到最后的激战与结局，每一个情节都让人屏息凝神。
这也让我对中国古代文学的叙事技巧有了更深刻的认识，感受到了文学的魅力。
总的来说，阅读《水浒传》让我受益匪浅。
这部小说不仅是一部文学杰作，更是一部反映社会、描绘人性、弘扬正义的经典之作。
它让我思考了忠义、人性和社会问题，同时也让我更加珍惜现代社会的进步和民主制度。
我相信，《水浒传》将继续影响着后人，传递着正能量，永远不会被时间淡化。
（2）《水浒传》是中国古典文学的经典之作，是一部以宋江等108位好汉为主人公，讲述了他们的抗金征战和抵抗腐败官员的故事。
水浒传第五十二回精彩语句摘抄
水浒传第五十二回精彩语句摘抄第五十二回中的精彩语句摘抄1. “若要人不知，除非己莫为。
”这是第五十二回中的一句经典语句，启示了人们在做事情时要注意隐秘行事，不要留下痕迹，避免被人知晓。
2. “宁为玉碎，不为瓦全。
”这句话出自第五十二回中，鲁智深在战斗中的豪气壮志。
表达了宁可光荣地毁灭，也不愿意委曲求全的意志。
这句话深深打动了我，表现了鲁智深的坚韧和正直。
3. “不破不立，不斩不成。
”这句话出现在第五十二回中的一个描写战斗的场景中，概括了修炼武艺的道理，也可以引申到人生奋斗的道路上。
4. “英雄何用多言！”这句话出自第五十二回中，是林冲在与阎咸对峙时的一句话，凸显出英雄的果敢和不屈不挠的精神。
5. “真面目，何须隐瞒！”这句话出自第五十二回中的一个场景，表现出武松的豪迈和坦诚的性格，也反映了他对自己行为的自信和坦荡。
总结回顾：水浒传第五十二回中的精彩语句，充分展现了每个人物的性格特点和境遇，无论是鲁智深的豪迈、林冲的果敢，还是武松的坦荡，都给人留下深刻的印象。
这些语句不仅反映了脍炙人口的古代武侠精神，更展示了人物内心的丰富世界和变化。
这些语句也对当今社会仍然有启示意义，我们可以从中汲取力量和智慧，指导自己的生活和奋斗。
个人观点和理解：在阅读水浒传第五十二回中的精彩语句时，我深刻感受到了古代武侠精神的伟大魅力。
这些语句在几个字之间，表达了人物的坚毅、果敢、坦荡和正直，给人留下深刻的印象。
这些语句也对当今社会仍然有启示意义，我们可以从中汲取力量和智慧，指导自己的生活和奋斗。
在撰写本文时，我以从简到繁、由浅入深的方式探讨了水浒传第五十二回中的精彩语句，深入剖析了每句话背后的深层含义，希望能够让读者更深入地理解这些经典语句所代表的精神内涵。
希望本文能够给读者带来一些启示，也希望读者能够通过阅读本文，对这些精彩语句有更深刻的理解和体会。
水浒传第五十二回中的精彩语句所展现的是古代武侠精神的伟大魅力，这些语句在几个字之间，表达了人物的坚毅、果敢、坦荡和正直。
唐宋元时期的武侠小说鉴赏
唐宋元时期的武侠小说鉴赏前言唐宋元时期是中国古代文学发展的重要阶段，也是中国武侠小说开始兴起的时期。
武侠小说以其丰富多彩的情节、精彩紧凑的对白和描写细腻的武打场面而深受读者喜爱。
本文将针对唐宋元时期的武侠小说进行鉴赏，介绍一些经典的作品，并分析其中独特之处。
第一部分：唐代武侠小说唐代是中国文学史上一个较为封建保守的时期，但也出现了一些具有武侠色彩的作品。
其中最有代表性的就是《大唐游侠传》和《剑客行》。
《大唐游侠传》该作品由唐代文学家陆游创作，以自由奔放、快意恣肆为主题。
故事背景设定在大唐盛世，讲述了一个身怀绝技、身手敏捷、义气相投的游侠团队在政治斗争中辅助正义势力，打击邪恶势力的故事。
《剑客行》该作品由唐代文学家陆机创作，描绘了一位儒雅而英勇的剑客的生活故事。
小说中充满了复杂的武林争斗、江湖恩怨和忠诚友情，展现了人们对武侠精神的追求。
第二部分：宋代武侠小说宋代是中国历史上文化发展最为繁荣的时期之一。
在这个时期，武侠小说开始进入黄金时期，诞生了许多被誉为经典的作品。
《水浒传》《水浒传》是中国四大名著之一，由施耐庵创作。
这部作品以宋朝末年农民起义为背景，主要讲述了108位英勇豪杰聚义山中梁山泊的故事。
小说中丰富多样的角色形象、跌宕起伏的情节和激烈震撼的战斗场面使其成为武侠小说中的经典之作。
《西游记》《西游记》也是中国四大名著之一，在此处提及是因为其中包含了很多武侠元素。
小说中的主人公孙悟空拥有超强的武术功夫，与各类妖魔鬼怪战斗。
他使用如金箍棒、火眼金睛等特殊武器和技能，展现了武侠精神的力量。
第三部分：元代武侠小说元代是中国历史上一个汉人统治者被外族征服的时期。
尽管在这个时期，汉族文化领域受到很大限制，但仍然有一些优秀的武侠小说问世。
《金瓶梅》《金瓶梅》是明代作家兰陵笑笑生创作的长篇小说，在元代流传较广。
它描述了明代社会底层百姓生活中的琐碎细节和为情所困的故事。
虽然不是传统意义上的纯正武侠小说，但其中包含了许多刀剑交锋、江湖恩怨等元素。
(完整PPT)中国武侠精神
司马迁前后的武侠精神
• 在司马迁之前，对武侠的理解以韩非子为代表。韩非子是法家，以法为本位，对 乱法者给予相当严厉的批评，侠的行为（“以武犯禁”）有损于法的尊严。
• 武侠的最直接表现就是“不轨于正义”，也就是不合于当时常规（非谓现代意义 上的“正义”），不和官方打交道，即不诉诸于正常途径（法律）。
武侠精神的内涵
• 唐代李德裕在《豪侠传》中指出“夫 侠者,盖非常人也,虽然以诺许人,必以 节义为本,义非侠不立,侠非义不成。 难兼之矣。”
• 义，是侠者行为正当性的标准。尽管 中国的侠客面目各异,但他们拥有精神 不平、杀富济贫、嫉恶如仇、惩恶扬 善、忠贞不二、视死如归的英雄气概, 在他们身上体现了中国武学的智慧和 力量,从而使武与侠结合在一起,成为 武力的、道义的化身。
• 生存在如此尴尬的夹缝中的武者如果将立场站在被统治阶级的平民一方,去实现 墨家精神的“兴万民之利,除万民之害”者便是武侠,虽然往往以身殉道,身首异处, 但却总留铮铮铁骨。所谓“断肠绕指柔,侠骨碎飘香”和“侠之大者为国为民” 就是对武侠精神的最好诠释。
墨家思想精神与武侠精神
兼爱、非攻与武侠精神
• 墨家思想的兼爱因主张无亲疏近远的博爱而被儒家门人指责为无父、无君,并被 诉以“侠以武犯禁”。因其主张兼爱而非攻即主张平等地爱众生而反对不义之 战,而面对“春秋无义战”的残酷现实和封建社会地主贵族阶级对被剥削阶级的 血腥镇压,主张兼爱、非攻的侠者为保护弱小必定是生存在自下而上的夹缝中,同 时因为主张“非攻”、“止、戈”,平息不义之战必然形成一种以暴抗暴的武装 力量或组织,然而地主阶级强势群体作为当时的主流或当政者是绝对不允许第二 种秩序的存在。于是武侠注定成了受平民阶层爱戴而被封建阶级镇压的对象。 这也是墨家思想始终无法壮大的原因之一。
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2019年第3期No,3,2019九江学院学报(社会科学版)Journal of Jiujiang University(Social Science Edition)194期(Sum N0194*从《水浒传》看中国古代武侠精神张潮寒（辽宁师范大学文学院辽宁大连116082）摘要：武侠精神作为中国传统文化的一部分，既是中国侠客行侠仗义的人生准则，也是下层受苦受难人民的精神依托。
《水浒传》是中国四大名著之一，长篇英雄传奇和武侠小说的开先河之作$本文从文化的角度，采用多元对比的方法，阐明武侠精神的内涵，并结合《水浒传》具体文本内容的分析论证，推导出这种武侠精神对正统儒道思想的补充作用和对中华民族文化心理塑造的重要意义$关键词：《水浒传》;侠客；武侠精神中图分类号：I207.412文献标识码：A文章编号：1673—4580（2019）03—0045—（06）DQI:10.19717/ki.jjus.2019.03.011自鲁迅开始，学界注意到了《水浒传》同武侠小说之间的关系，尤其到了上世纪80年代，从武侠角度研究《水浒传》成为学者研究的热门,但多站在西方理论的角度进行研究，少有真正结合中国文化和小说文本进行论述的论著。
本文针对这一研究现状，对比欧洲骑士精神和日本武士精神，试归纳武侠精神的内涵，由此进一步发掘出这种中国传统武侠精神所蕴含的独有的文化价值。
一、武侠精神的内涵（一）从文字本义看武侠精神内涵东汉许慎在《说文解字》中说：“武，文甫切。
楚庄王曰：'夫武，定功戢兵，故止戈为武。
'”-1.“武”的本义是止息战争&“侠，胡颊切。
傅也。
从人，夹声。
”⑴意为“轻财放任而称雄的人。
”由此不难看出，“武侠”一词是指轻财放任而称雄的人用武力来止息战争。
从文字本义中可归纳出武侠精神所具备的“轻财”、“放任”、“称雄”、“以武止戈”这四个方面的内涵&（二）从诸子思想看武侠精神源头先秦诸子思想可谓是中国文化的源头之一，武侠精神界定亦与诸子思想有着密切的关系&“原始侠客的理想与行为却显然同早期的'儒'、'墨'、'道'各家均有关涉，其文化精神有相通和相互影响之处。
”21.侠与儒最早提到了“侠”这一词语的是法家韩非,他认为“儒以文乱法，侠以武犯禁。
”3他从法家的立场出发，将儒侠并举，看作危害法治的社会蛀虫。
虽不能客观地揭示出侠的内涵，但客观上说明了儒与侠之间有着一定相关联之处，是一个对立统一体系。
儒家强调仁爱，同情与关爱他人;倡导“勇”与“义”结合，培养能够舍生取义、威武不屈的“大丈夫”；“与朋友交，言而有信。
”这种仁、义、勇、信的品格都与武侠精神有着共通之处。
但是，儒家主张用一种中正平和的王道手段去维系封建统治秩序，在本质上仍是与人民大众相对立。
因此，儒家只是在某些思想主张上与侠相吻合，而不能构成武侠精神的核心内涵”2与墨传统史学认为侠出自先秦墨家，“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。
”⑷也有认为墨出于侠的，冯友兰在《原儒墨》中认为墨子之徒则出自没落的侠士”5.康有为认为墨侠一体，“侠即墨也”孔、墨则举姓，儒、侠则举教名，其实一也””6.众所周知，墨家是先秦最平民化的学派，墨翟是站在收稿日期：2019—05—12作者简介：张潮寒（1993—）,男,辽宁师范大学文学院,2017级古代文学专业硕士研究生,研究方向为明清文学$・46・九江学院学报（社会科学版）2019年第3期底层角度提出兼爱、义利等主张的，从根本目的上看，墨与侠相同，都是为百姓利益服务的&墨家虽强调非攻，但其并不反对武力，而是把武力作为保护弱小的手段&所以墨与侠有着深厚的根源性、目的性的关系，且更具有本质上的相通性，墨家思想构成了武侠精神的核心内涵&首先，墨家提出“任”的主张，“任，士损己而益所为也。
”7“任侠”即“损己利人”，做自己不愿意做的事来成全他人，甚至能“杀己以存天下”，有着为了实现义举不惜牺牲生命的崇高气节。
这是一种利他主义，这种舍己为人、重义轻生无私的精神品格为武侠精神所继承。
儒家的“舍生取义”更偏重精神信仰的坚守，亦即“死守善道”，而墨与侠更侧重对别人有实际上的利益&其次，墨家还主张“义”，“万事莫贵于义。
”-7.他们认为利人就是义&墨家的义更重实践，即“行义”。
历代墨家巨子均带领门徒四处奔走行义，救助被侵略的国家和人民。
孟子评价曰：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
”归墨者表现出那种强烈的正义感和伟大的同情,L、，成为后世行侠仗义，除暴安良的圭臬。
第三，墨家倡导“兼爱”，即爱无等差，“视人之身，若视其身。
”即把别人的事当成自己的事来看。
这种无等级的情义，虽在现实生活中难以实现，但其毕竟反映了人性的善良和光辉，鼓舞着广大下层民众互相帮助、共同追求幸福平等的理想生活，影响了后世侠客为兄弟两肋插刀的人信”第四，“言不信者行不果。
”-7.说出来的话要守信用，并果断迅速地去做，即言行一致&墨家巨子孟胜为了捍卫与阳城君之间不见兵符合一不得离开的诺言，选择以死守约，率领一百八十三名弟子战死于城头，直接影响了后世侠客重然诺的品”第五，墨家强调“非攻”，即反对不义战争，而反对不义战争的手段就是武。
无论是墨子、禽滑釐持守城器械抗楚，还是孟胜为阳城君守城战死，皆以武力来反抗敌人的侵略，守护受战争之苦的民众&既符合“武”的本义“以武止戈”，又符合武侠精神以武力为人民谋幸福的内涵&第六，墨家尚力，“赖力者生，不赖力者不生。
”因此凭自己努力得到的东西是不容侵犯的&如果被人损害，那么被损害的人就应该反抗和报仇，讨回公道。
同理，在面对别人的恩惠和帮助时就应当报恩。
“无言而不讎，无德而不报，投我以桃，报之以李。
”-7.这种有仇必复，有恩必报,恩怨分明的精神也为后世所继承，历代侠客将其发扬为“士为知己者死”的品格&3.侠与道除儒墨外，道家讲逍遥，不受世俗礼法拘束,不满于黑暗的现实社会而追求理想中的公平社会。
这种思想也对侠客我行我素、反抗黑暗统治的精神产生了重要的影响&由此从诸子思想上说，武侠精神是以墨家思想中舍己为、行义、、重信以武止戈、恩怨分明等思想为核心，又吸收了儒家的仁爱、勇气、诚信、正义和道家思想中的任性逍遥、反抗黑暗等思想综合形成的一种文化精”（三）从汉唐史论家主张看武侠精神界定在历史上，司马迁在《史记》中首次给侠立传肯定侠义精神并予其定义&“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚,不爱其躯，赴士之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。
”9.又言：“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。
”⑷太史公的两段话指出了侠客所具备的优良精神品质，对侠客具有的精神品格给予了高度赞扬。
到了唐代，另一个对侠进行界定的人是李德裕。
“夫侠者，盖非常人也。
虽然以诺许人，必以节义为本&义非侠不立，侠非义不成。
”-10.更系统地阐明了侠与义的关系，指出了侠客把“义”看做最重要的原则，为立身之本&“义者，宜也。
”即侠客所作所为要正义，合理。
侠与义互相关联,密不可分。
从上述可知，古人所认为的武侠精神是侠客奉行的一种义，即重信守诺、舍己为人、尚义轻生、救危扶困、仗义疏财、施恩不图报的的则”（四）从中外思想对比上看武侠精神特质世上许多民族都有自己独特的尚武精神&除中国的武侠精神之外，比较典型的还有欧洲的骑士精神、日本武士精神。
三者虽有相似之处，但终究是不同文化、不同阶层的产物&正是因为武侠精神的民族性，才决定了其具有骑士精神和武士精不的质”1.武侠精神的平民性骑士是欧洲封建制度的产物，属于上流社会的统治阶级&他们从小被训练，成为骑士后为封建领主征战沙场、捍卫领地，可以说是封建领主的私人部队&日本武士也是统治阶级中的一员，张潮寒：从《水浒传》看中国古代武侠精神-47-运用所学的武艺为大名效力。
因此二者的核心思想都是“忠”，二者都是为主君奋斗而不惜牺牲一切。
骑士、武士是他们的职业，靠为君主效力而谋生。
中国的侠客出于社会的各个阶层，侠客也不是他们的职业&他们行侠并不是被统治者所驱使，只是由于怜贫恤弱的善良天性，替天行道的公正骨气，天下己任的责任感，担负起行侠仗义的使命&其中虽有“士为知己者死”的刺侠传统，但这只是武侠精神中的一小部分，其中蕴含更多的不是对主公的“忠”，而是报主公知遇之恩，是侠客恩怨分明的体现&以武犯禁的侠客不为统治者所容，而与民间百姓之间联系密切，因此其思想更多的带有平民意识。
侠客们锄强扶弱、仗义疏财、打抱不平，也是对广大平民的同情与帮助；行侠过后不留名，不图报，不以恩人、英雄自居，这种平等观念也非出身于统治阶层的骑士和武士所有。
因此武侠精神中“义”的思想更居于主要地位。
尽管到了封建社会末期君主专制加强，使侠客发生异化，形成了所谓的“忠义盗侠”，部分侠客出现了忠君思想。
但这种以水泊梁山为代表的忠义盗侠毕竟仍是侠，其行为仍然不轨于封建秩序，他们之间的兄弟之义没有变，替天行道的大旗没有变&招安只是封建朝廷与盗侠之间的妥协与利用，是一种错误行为，而非初衷与目的，并非真正意义上的“忠君”思想。
汉代“三纲”之单向“忠君”思想，不属于武侠精神的范畴&因此武侠精神仍是一种代表了广大劳苦大众利益的平民意识&2.武侠精神的现实性欧洲骑士的信仰是基督教，他们是基督的使徒，为了捍卫罗马教廷而献身的“圣战”意识深深埋藏于骑士的血脉中；日本武士以禅宗来修行自己的身、心、意，禅宗意识浓厚。
因此骑士精神与武士精神均受到宗教信仰的影响，宗教意识浓厚&中国的侠客则更多我行我素，率性而为，按照自己心中坚守的侠义来行事；他们过着世间常人的生活，为世人排忧解难；他们靠自己的本领解决不平之事，而不是依靠求神拜佛等虚无的幻想&即使出身佛、道二门的侠客，也不是靠教义普度众生，而是用自己的力量扶助弱者&中国的武侠精神中宗教意识十分淡薄，形成了一种立足于现实社会的世俗化的侠义精神文化&“中国的侠文化则是中国民间社会的大众世俗文化。
”閃所以，武侠精神不同于骑士精神与武士精神的、具有代表广大平民利益和靠侠客奋斗解决问题的民族精神&总之，武侠精神是中国传统文化的一部分,是一种以墨家思想为核心，再辅以儒、道思想的部分内涵，形成一种以武力手段保护广大平民利益的现实性民族精神&其具体内涵包括舍己为人、除暴安良、平等论交、恩怨分明、重信守诺、慷慨疏财和以武止戈等品格&二《水浒传》中的武侠精神元末明初施耐庵所著小说《水浒传》，堪称武侠小说史上的里程碑。