第4课 大学之道(原卷版)-高二语文同步精品讲义(统编版选择性必修上册)
第4课 大学之道
学习目标
重点难点
1．了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2．掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3．分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4．准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
【作者简介】
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 【礼记常识】
《礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。
《大学之道》出自《礼记》。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。 【基础知识】 1．读准字音。
本末（ ） 壹（ ）
2．重点字词
目标导航
知识精讲
本
指事字，从木，“一”标明树根。
《说文解字》：“本，木下曰本”。
草木的根——根本、根源——本来、本意——本钱——自己方面的。
君子务本，本立而道生。（根本、根源）
本厂、本国（自己方面的）
末
指事字，从木，从一。木指一棵树，上面一横表示树梢所在的位置。
《说文解字》：“末，木上曰末。”
树梢——微小的、不重要的（树梢细微）——粉末——末端（树梢在顶端）——末尾（时间上在后的）本末倒置（树梢）
细枝末节（微小的、不重要的）
强弩之末（末尾）
重点梳理
【重点01】解读“三纲”“八目”
1．何为“三纲”
提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。
《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。
“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性。
“亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
2．“三纲”之间的关系
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
【重点02】解读“八目”
1．何为“八目”
第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
2．“八目”之间的关系
“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
【重点03】“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
【重点04】分析本文的论证特点
1．论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。
2．运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
【重点05】你如何看待本文提到的“大学之道”的？
明确：既有其积极的一面，也有消极的一面。
①极的影响：
《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②极的影响：
《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
知识拓展
樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊》
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
[解析]
孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”
孟子说出了爱的层次。
对于物，主要是爱惜。爱惜的具体表现，就是要“取之有时，用之有节。”这种思想与今天保护环境，珍惜自然资源的意识一致。（物指禽兽草木）
对于民，也就是老百姓，需要仁爱。仁爱的具体表现，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是推己及人的仁爱。
对于亲，也就是自己的亲人，是一种以血缘关系为纽带的亲爱，是爱之中最自然的一个层次。
只有能够亲爱亲人，才有可能推己及人地去仁爱百姓；只有能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。
爱虽然有亲疏，有差等，但这些亲疏差等之间却又有着内在的必然的联系。
从亲爱自己的亲人出发，推向仁爱百姓，再推向爱惜万物，这就形成了儒学的“爱的系列”，这个系列和《大学》“修身、齐家、治国、平天下”阶梯相统一的。
“让世界充满爱”，应该充满各种各样的爱。
分层提分
题组A 基础过关练
1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A．大学之．道不以其道得之．
B．在止于．至善古之欲明明德于．天下者
C．壹是皆以．修身为本此吾祖太常公宣德间执此以．朝
D．欲治其．国者其．皆出于此乎
2．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）
A．大学之道．，在明明．德①道：道理②明：美好的
B．在亲．民，在止．于至善①亲：亲近爱抚②止：停止
C．定而后能静．，静而后能安．①静：心不妄动②安：平安
D．物格．而后知．至①格：推究②知：知道
3．下列对《大学之道》这篇课文相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。
B．课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。
C．朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。
D．本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。
4．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（）
①大学之道，在明．明德②在止于至善．③欲治其国者，先齐．其家
④先正．其心⑤先诚．其意⑥必先苦．其心⑦南．征北．战
A．①④/②③/⑤⑥⑦B．①/②/③/④⑤⑥⑦
C．①/②/③④⑤⑥/⑦D．①④⑤⑥/②/③/⑦
5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．大学之道，在明．明德明：彰明
B．知．止而后有定知：知道
C．定而后能静．静：心不妄动
D．安而后能虑．虑：忧虑
6．根据提示默写相关句子。
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，
_______________，_______________。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：
________________，_______________。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：________________，_______________。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。
题组B 能力提升练
（2021·北京高二期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之欲明明德
．．．于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，
先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物
．．。物格而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人
．．皆以修身为本。其本祝而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有．．，壹是
也。
（节选自《礼记·大学之道》）7．解释文中加点词语的意思。
（1）明明德：________（2）格物：________（3）壹是：________
8．文中提出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这一观点。请根据文意，谈谈你对这一观点的理解。
阅读下面文字，完成后面题目。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
（节选自《大学》）9．对上面文字论述的内容的理解，不正确的一项是
A．诚意，即人们在修养自身的过程中能够做到诚实、不自欺。
B．语段论证严谨，主要采用举例和对比、比喻论证的方法。
C．语段语言平实浅近，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的美感。
D．“诚于中，形于外”就是告诉人们做人做事要“表里如一”。
10．《大学》论述“微言大义”，尤其是“慎独”说，对后世影响深远，结合文本内容，联系自己的生活实际，谈谈你的理解。
题组C 培优拔尖练
11．阅读下面的材料，完成下题。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
（《论语·季氏将伐颛臾》）古之教者，家有塾，党有库，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辩志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足
以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
（《礼记·学记》）（1）从上述材料可看出，要想让远人“服”且“来之”，应该推行__________，即_________。
（2）你如何评价第二则材料中的“大学之道”？
12．学校计划举办以“《论语》修身思想与现代社会青年成长”为主题的论坛，请你写一篇演讲稿，谈谈你对这一问题的思考。要求：引用《论语》中的原文，200字左右。
《大学之道》优质课导学案(统编版高二选择性必修上)
《大学之道》优质课导学案(统编版高二选择性 必修上) 一、学习目标 1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。 二、学法指导 1.引导学生借助相关工具书理解并背诵本文中重要的文言基础知识。 2.整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 3.通过诵读和讨论，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应追求高尚的品德。 三、知识拓展 1.作者简介
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年。 2.背景资料 《大学)原是(礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 3.文题解读
高中语文选修性必修上册知识讲义(附同步练习)《大学之道》(上)-统编版(2019)
大学之道 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。 知识导航： 1. 积累重要文言知识，能够准确翻译重点句子。 2. 背诵全文，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，并能学以致用。 课文精讲： 一、朗读正音 大学之道 《礼记》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是
皆以修身为本。 二、重点研读 1. 释义，赏内容 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众（“亲”也做“新”，就会理解为“使天下人弃旧立新，去恶向善”），在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够性情安和，性情安和才能够思虑周祥，思虑周祥才能够处世合宜。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 解析：这里所展示的是儒学的“三纲”，“三纲”是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 所谓“明明德”，第一个“明”是动词，“使……彰显”的意思，第二个“明”是形容词，“光明的、盛大的”意思，就是重新认识真实的自己，并发挥它本有、天生的光辉作用。儒家是主张“性善论”的，认为人天然就有美好的道德，只是因为被欲望所遮蔽，所以才会晦暗不明。既然如此，我们就要去掉那些蒙蔽在我们心灵上的东西，让自己光明美好的品德彰显出来。 所谓“亲民”，就是在领悟本性之后，脚踏实地地深入社会生活，以无限的慈爱、博大的胸怀，包容大家的不足和缺陷，尽自己最大的智慧和努力，让大家过上幸福的生活。 对于“亲民”的理解，历史上众多儒者的看法并不统一。主要的意见有两派。一派以朱熹为代表，认为“亲民”就是“新民”，意思是使人在道德上除垢自新；另一派则以王阳明为代表，认为“亲民”就是推己及人，亲近人民，把人民当作自己的亲人来看待。究竟哪个更准确，学术界意见并不统一。但从《大学》后文中用“苟日新，又日新，日日新”以及“做新民”“周虽旧邦，其命维新”的话语来解释“亲民”，则朱熹的解释应当更为合适。现在很多学者努力调和这两种意见，说它们并不矛盾，因为要想让人民接受自己的道德感召，除垢自新，就必
第4课 大学之道(原卷版)-高二语文同步精品讲义(统编版选择性必修上册)
第4课 大学之道 学习目标 重点难点 1．了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2．掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3．分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 4．准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 【作者简介】 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 【礼记常识】 《礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。 《大学之道》出自《礼记》。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。 【基础知识】 1．读准字音。 本末（ ） 壹（ ） 2．重点字词 目标导航 知识精讲
本 指事字，从木，“一”标明树根。 《说文解字》：“本，木下曰本”。 草木的根——根本、根源——本来、本意——本钱——自己方面的。 君子务本，本立而道生。（根本、根源） 本厂、本国（自己方面的） 末 指事字，从木，从一。木指一棵树，上面一横表示树梢所在的位置。 《说文解字》：“末，木上曰末。” 树梢——微小的、不重要的（树梢细微）——粉末——末端（树梢在顶端）——末尾（时间上在后的）本末倒置（树梢） 细枝末节（微小的、不重要的） 强弩之末（末尾） 重点梳理 【重点01】解读“三纲”“八目” 1．何为“三纲” 提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。 《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。 “明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 “止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 2．“三纲”之间的关系 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
统编版高中语文选择性必修(上)《大学之道》优质课公开课获奖教案教学设计
统编版高中语文选择性必修（上）《大学之道》优质课公开课获奖教 案教学设计 教学目标 1、积累文学常识。 2、理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。 3、分析本文的论证特点。 4、理解文章表达的思想及现实意义。 核心素养 语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 文化传承与理解：把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。
教学重难点 重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。 课前准备 1、指导学生完成预习 2、制作课件 教学过程 一、导入新课 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 二、写作背景 《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。
到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱嘉又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 三、作者介绍 戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。著作有《礼记》（儒家经典著作之一）。 四、题目解说 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。 五、层次结构 全文可分为二个部分： 第一部分（第1段）：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到
统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》教案
高二语文选择性必修（上）第二单元《大学之道》教学设计
亲”意思是说君子应该尊前代贤王之所尊,亲前代贤王之所亲，这里的“所亲”就是指老百姓。离《大学》成书不久的孟子也有“亲亲亲而仁民，仁民而爱物”的说法。 时代相隔久远的唐代的孔颖达在解释“亲民”内涵时也说：“在亲民者，言大学之道，在于亲爱于民。” 应该说这些解释比较接近“亲民”的本义，体现了早期儒家对庶民、对一般百姓的关怀。 3.对比朱子对“新民”的重新解释，请同学们思考此说对原解的突破性创见体现在哪里，进一步理解“六经注我，我注六经”的文化传统。 子程子曰：“亲，当作新。”新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去旧染之污也。 ——朱熹《四书章句集注》【教师解说】 朱子所说“亲”当作“新”，“新民”就是使天下人去旧立新，去恶向善。其实这种改法也不是朱子的首创，而是另外一个宋代的大儒——程颐，只不过朱子的解释影响太大了。 仔细想一下，“新民”比“亲民”更进一步，不仅仅是简单地亲近，还要改变他们，使其“苟日新，日日新”。 同时，“新民”是“明明德”的下一个阶段，当一个人恢复了自己的光明德性之后，也应该因着内心的不忍之心，帮助他人恢复自己的光明德性，体现了“成己而达人，内圣而外王”的思想。在这里“明明德”的主体是“学者”，新民的对象则是“民众”；前者的明明德是主动的，后者的“去其旧染之污”则是被动的。 所以，尽管这个解释有比较大的争议，但这一字之改，体现了儒学新的发展，也是我国“六经注我，我注六经”传统的生动体现。 4.结合课下注释和朱子的解释，进一步理解“止于至善”的含义。 止者 , 必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹：《四书章句集注》【教师解说】 在朱子看来，“止于至善”之“止”,不仅有“处于”、“达到”、“立于”之义 , 且有“固守”“坚守”之义，即要求人们通过学习、笃行
2020-2021学年4.2大学之道 教案—2020年秋高二语文部编版(2019)选择性必修上册
《大学之道》 教学目标： 1、使学生能理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 2、使学生能够梳理论说逻辑并赏析论说风格。 3、带领学生思考儒家智慧对于塑造中国民族精神的作用。 教学过程： （一）文学常识： 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，在儒家政教体系中具有重要地位。《大学》是《礼记》中的第四十二篇，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品，它是儒家嫡传所著，是正宗的儒学作品，受后世理学家朱熹、程颐、程颢推崇。 课文节选的两段是《大学》的开篇部分，是全篇的总纲。 （二）疏通文意，标注重点字词： （三）研读： 1．大学：“古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑。”——《汉书》“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书数”的“小学”相对。“大学之道”讲的是大人之学、成人之学的基本原理。 2．“三纲”：是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 明德：Q：从“德”内涵的转变过程中谈谈儒家倡导的“德”是怎样的？ 1)周人“明德慎罚”“敬德保民”——倾向指先王圣哲的政治行为 2)孔孟之“德不孤，必有邻”“君子修道立德”——倾向道德伦理的意义 3)朱熹的《大学章句集注》：“明德”者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应 万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。 故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。” 4)“克明峻德，皆自明也。”——朱熹解读《大学》之“德”，“德”生来具有， 后天被人的欲望所迷惑，他强调道德主体通过学习、修养来修复本性“明明德”。既有对儒家“性善论”的继承，又有自己对于个体主观能动性的强调，突出自我道德修养的
《大学之道》教学设计【高中语文选择性必修上册(统编人教版)】
《大学之道》教学设计 专题教学目标 1. 大致了解《礼记》一书，了解《大学》篇的基本内容。掌握文中重要文言实词、虚词和特殊句式。 2.明确大学的宗旨以及“三纲”“八目”，让学生明白这些内容的逻辑关系。 3. 理解大学之道的现实意义。 教学重点 在疏通文意的基础上让学生明白“修齐治平”思想及其现代意义 教学课时 一课时 教学过程 一、情境导入 王八蛋和“内圣外王” 民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人的根本，可是后来被讹传成“王八蛋”。 所谓“内圣”，就是克己修身而实现人格的完善，在精神层面上能够寻求到超越于物欲之上与生活境遇之外的“孔颜之乐”。“外王”就是积极入世，关怀社会，心忧天下，建功立业的人生态度。 二、文化知识了解与掌握 1.戴圣简介 戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南民权），出生于梁国睢阳（今河南商丘）。 西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德等人曾跟随经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”。 汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。 2.《礼记》简介 （1）《礼记》的成书与发展过程（见配套资源【文学常识】《礼记》简介）
六经中的《礼》——孔子后学《礼》之记——大小戴之《礼记》——小戴《礼记》（2）《礼记》的主要内容 记礼节条文，阐述《周礼》的意义，解释《仪礼》之专篇，专记某项制度和政令 （3）课题释疑难———大学 本文节选自《礼记·大学》。 “大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完善道德、治国安邦的学问，“小学”是讲“详训诂，明句读”的学问。 “道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。大学是指学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 三、朗读感知 1.听读正音，朗读 2.文意疏通 大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。 明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。 知止：知道目标所在。 得：收获。 齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 修其身：修养自身的品性。 致其知：使自己获得知识。 格物：认识、研究万事万物。
【高中语文】《大学之道》教案+统编版高中语文选择性必修上册
《大学之道》教学案 主题：《大学之道》 课时：1 学习目标 1.我能理解“三纲”“八目”的具体所指。 2.我能理解“三纲”“八目”的内部关联. 学习过程 《大学之道》 一、导入 1.各大学校训： 华东理工大学大学之道在明明德在亲民在止于至善 华中科技大学-明德厚学求实创新 厦门大学--自强不息止于至善 香港大学--明德格物 中国政法大学-明德任责 2.“大学”： “古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑。”——《汉书》 在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫应对、进退之节礼、乐、射、御、书数”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。 3.《礼记》： 《大学》本出《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写的礼制，体现了先秦的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢程颐等大儒的推崇《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 4.《礼》与《礼记》 （1）成书的时间不同 礼记：礼记成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作。 周礼：周礼成书于战国时期，乃至于汉初时期。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。（2）内容不同 礼记：礼记主要记载了先秦的礼制，叙述了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。 周礼：周礼主要叙述了国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度。 二、梳理与整合 环节一： 阅读《大学之道》，圈画核心概念词，分别为第一、二段画结构示意图，并用100字左右为每幅图作简要说明。 三、积累与建构 环节二：
大学之道-理解性默写-2021-2022学年高二语文同步课件+教案(统编版选择性必修上册)
《大学之道》理解性默写 1.《大学之道》中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：在明明德，在亲民，在止于至善。 2.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”非常准确地揭示了儒学的基本精神。 3.《大学之道》中，“大学之道，在明明德”是说发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 4.《大学之道》中，“在亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 5.《大学之道》中，“在止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 6.《大学之道》中，“在明明德”是讲自身的修养；“在亲民”就是讲由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民；“在止于至善善”就是讲不论明明德，还是亲民,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。 7.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级,由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系。 8.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的施教主张. 9. 《大学之道》中，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治
理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。 10.《大学之道》中，儒家提倡，治学的最初目标是“在明明德，在亲民，在止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德,使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。 11.《大学之道》中，儒家提倡，治学的终极目标是“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”，即“齐家”、“治国”、“平天下”管理好家庭家族,治理好国家，平定天下。 12.《大学之道》中，儒家提倡“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”的治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。 13.《大学之道》中，身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤的句子是“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修”。 14.“致知在格物，物格而后知至”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。 15.《大学之道》中，写大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德的句子是“大学之道，在明明德”。 16.《大学之道》中，写在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界的句子是“在亲民，在止于至善”。 17.《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。 18.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详的句子是“静而后能安；安而后能虑”。 19.《大学之道》中，写思虑周详才能够处事合宜的句子是“虑而后能得”。 20.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有
《大学之道》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类(统编版新教材)原卷版
选择性必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理 《大学之道》《人皆有不忍人之心》 [复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“要”“贼”二字及次常用字“齐”“忍”。 2.翻译重点句子。 一、课内重要文言实词挖空训练 大学之道 大学之道，在明（）明德，在亲民，在止于至善（）。知止（）而后有定，定而后能静（），静而后能安（）；安而后能虑（），虑而后能得（）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（）。致知在格物（）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（）皆以修身为本（）。 二、重点句子落实翻译 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得 3.欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5.物格而后知至；知至而后意诚 6.古之欲明明德于天下者，先治其国 人皆有不忍人之心 一、课内重要文言实词挖空训练 孟子曰：“人皆有不忍人之心（）。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（）见孺子将入于井，皆有怵惕（）恻隐（）之心；非所以内（）交于孺子之父母也，非所以要（）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（）也。有是四端而自谓不能者，自贼（）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（），泉之始达（）。苟能充之，足以保（）四海；苟不充之，不足以事父母。” 三、重点句子落实翻译 1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 3.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。
05 大学之道-2021-2022学年高二语文同步教案(统编版选择性必修上册)
大学之道教案 （选择性必修上第二单元） 课程目标 1.理解课文中重要的实词、虚词。特殊句式等文言基础知识。 2.了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。 学法指导 1.引导学生借助相关工具书理解并掌握本文中的重要的文言基础知识。 2.整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 3.通过诵读和讨论，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应追求高尚的品德。 教学过程 一、课堂导入 最能代表儒家思想的书籍是什么？分别指的是哪些书籍？ “四书五经” “四书”是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 “五经”是指《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》 二、课前预习 1.解题 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。 2.作品简介 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要的内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。 3.知识拓展 大学 “大学”在古代有两种含义：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人，治国安邦”的大学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。 赏析现今大学校训中应用的《大学》格言。（详见课件）
5-2《大学之道》教学设计-统编版高中语文选择性必修上册
《大学之道》教学设计 教材分析 选择性必修上册在整个统编教材体系中属于中间阶段，对提高学生的语文素养起着极其重要的作用，准确地说，是肩负着提高学生文学欣赏能力的重任。本册教材教学内容以文学作品——通讯报道、名著阅读为主，安排了一个单元的《逻辑的力量》学习任务，集中学习古典名著经典。本册教材仍突出教学的人文性、多样性、探究性、开放性，重视学生语文素养的全面提高，特别是文学欣赏能力的提高。注重培养学生的自主意识、创造精神、合作意识与知识的整合能力。全册内容分为五个单元。全册共编排了 15篇课文，其中教读课文 8篇，自读课文 7篇，每个单元一个主题。 第一单元：“革命精神”。正视历史，才能珍稀当下；尊重历史，才能实事求是；铭记历史，才能开阔未来。我们今天拥有的幸福生活，都是无数革命先烈们用鲜血和生命换来的，它们的英雄事迹，将永远值得我们学习和怀念。 第二单元：“中国传统文化经典研习”。本单元所选课文哲理性较强，注重从多方面给学生以人生的启示，并丰富他们的生活经验；注意引导学生树立正确的人生观、价值观；开阔学生的视野，提高学生思辩的能力；注意文体特点。 第三单元：“外国作家作品研习”。本单元的课文都是世界文学史上优秀的小说作品，体现了人类对社会的认识，揭示了人类才成长的精神轨迹，带给人们以审美的愉悦。注意小说的体裁特点，了解人物、
情节、环境等要素，分析把握小说的主题；注意培养学生的想像能力的创造能力，阅读小说，既是接受的过程，也是再创造的过程，理解作者的写作意图的作品本身是首要的，但是得出自己的见解（可以和大家相同，也可以是独创的）也是很重要的；注意揣摩小说的语言，从中得到启发，并不断积累，提高实际的语言运用能力。 第四单元：“逻辑的力量”。这是全册教材中惟一的学习活动单元，要重视。要让学生了解一些逻辑的知识，中学生学一点逻辑尝试，是很有必要的，这可以培养我们良好的思维能力。学习语言知识，更离不开逻辑，因为语言同思维分不了家，语言的背后是思维，思维的前面是语言。 古诗词诵读：应注意作者性格、人生经历。中国古代诗歌的鉴赏注意与历史结合起来，可以进行跨学科的学习；了解古人的生活，对古人要实事求是，理解不要偏颇，不要以现成的框架，求全责备。 《大学之道》选自第二单元，本科授课时立足于通过学习先哲思想引导学生树立正确的人生观、价值观，并能熟练地背诵全文 教学目标 1、了解与《大学》相关的文学常识。 2、能准确翻译文中的关键词句并背诵默写。（重点） 3、理解“三纲”、“八目”的具体所指及其内部关联。（难点）教学重点 能准确翻译文中的关键词句并背诵默写。 教学难点
【高中语文】《大学之道》教学设计+统编版选择性必修上册
《大学之道》教学设计 教学目标 1、积累文学常识。 2、理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。 3、分析本文的论证特点。 4、理解文章表达的思想及现实意义。 核心素养 语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 文化传承与理解：把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。 教学重难点 重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。 一、导入新课 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢? “小学而大遗，吾未见其明也。”大儒韩愈特别关注学习的内容，而韩愈这一思想的源头是在《礼记·大学》中，即使历经数千年，“大学”精神依旧闪耀着思想的光芒，今天，我们走进《大学之道》，学习“修身之道”。 二、写作背景 《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。《大学》原是《礼记》中的一篇，在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，列为“四书”之首，进行注解，这就是《四书章句集注》。朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。 后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 三、关于《礼记》
2021统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》同步精品教案
语文 高二选择性必修上
高二语文选择性必修上册知识复习 第二单元诸子智慧——中国传统文化经典研习 《大学之道》 一、单元学习导引 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。 先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章，道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的 《墨子·兼爱》篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品， 感受先秦时期百家争鸣的盛况。 本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领 会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实 意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的 方法，领悟其妙处。 二、单元学习任务 素养目标具体内容 语言建构与运用 1.积累重点实虚词的用法以及文言活用和文言句式。 2.品鉴《论语》《礼记》《孟子》《老子》等著作的语言特 色，提高语文读写水平。 思维发展与提升 1.了解先秦诸子等关于君子之德及修身养性的基本观点。 2.理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵，进一步认识中 华文明，自觉传承中华民族的文化传统。 审美鉴赏与创造 1.把握儒家、道家和墨家的思想特点，结合现实生活，汲取 古人智慧，培养理性思辨精神。 文化传承与理解 1.认识中华民族先秦原典的文化价值，从中汲取营养，涵泳 心灵，养育健康人格。
基础积累与运用任务一文化传承与理解 认识《大学》 “大学之道”是《大学》开篇第一句。 《大学》，原是《小戴礼记》里第四十二篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》的核心思想：明一德（专一），惟格一物，通过日新月异的努力，达到至善至美。 认识《礼记》 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《大学之道》教学设计统编版高中语文选择性必修上册
《大学之道》教学设计 课题大学之道课型新授课 课标解读 《大学之道》是统编教材选择性必修上册第二单元第5课的先秦诸子经典散文之一。统编教材选择性必修上册第二单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群。《普通高中语文课程标准》指出：“本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。” 学情分析 高二学生有了一定的文言基础，能大致读懂文言短文，但是理解能力还不够，仍停留在文本表面，诸子散文的思想含蓄晦涩，给学生理解文字背后的思想内涵带来了一定的难度。 教学目标 语言建构与运用：了解《礼记》相关的文学常识，梳理积累文言实词、虚词、特殊句式等； 思维提升与发展：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 审美鉴赏与创造：结合生活经验和社会现实，思考《大学之道》对于自我人生价值实现的指导意义。 文化传承与理解：了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道，探讨这些思想的现代意义。 重点理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 难点思考《大学之道》对于自我人生价值实现的指导意义。 教学准备 教具：一体机、课件 学具：笔、本（课本、练习册、作业本） 教学过程 教学环节教学内容设计意图 一、情境导入 “上善若水，水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因就是 水包含了“利他”精神。在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下” 。但现在不少人认为，利他和利已是对立的，利他就是牺牲自己，利他思维违背人的 本性，因为“人不为己，天诛地灭”! 究竟应该“利己”还是“利他”?请你联系社会现实，表达你对这个问题的认识和 思考，并在班上与同学们交流。 明确：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不 亦远乎？”（春秋曾子） “达则兼济天下，穷则独善其身。（战国孟子） “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（北宋张载） “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（北宋范仲淹） 两千多年来，一代又一代知识分子将“修身、齐家、治国、平天天”作为生命的 情境 导入，激发 学生的兴 趣，引导学 生走进对 “利己”“ 利他”的思 考。
部编版高二上册语文第四课《大学之道》课文原文、教案及知识点(优秀3篇)
部编版高二上册语文第四课《大学之道》课文原文、 教案及知识点（优秀3篇） 篇一：部编版高二上册语文第四课《大学之道》课文原文篇一 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 篇二：部编版高二上册语文第四课《大学之道》教案篇二 【素养目标】 1、了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2、掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3、分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4、准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 【教学重难点】 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 【教学方法】 合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。 【教学过程】 一、情景导入 小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作则，言而有信，真诚待人的道理。今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作《大学之道》。 二、文化常识 1、了解曾子 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和
2023年统编高中语文选择性必修上册《大学之道》同步练习附答案(优质)
5.2《大学之道》同步练习2022-2023学年统编版高中语文选 修上册 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之．道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而．后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得．。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其．家者，先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格．物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。…… 所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为．不善，无所不至，见君子而后厌然，揜 其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 …… 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟．焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜．而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜 矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》）1．下列各句中加点词的解释，不正确 ．．．的一项是（） A．虑而后能得．得：处事合宜 B．致知在格．物格：标准 C．人之其所亲爱而辟．焉辟：偏向 D．之其所哀矜．而辟焉矜：怜悯，同情 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（） A．大学之．道吾为其无用而掊之． B．知止而．后有定人而．不仁，如礼何 C．欲齐其．家者其．恕乎 D．小人闲居为．不善为．之于未有 3．下列各项中的加点词不属于 ．．．古今异义词的一项是（） A．大学 ．．之道 B．跨者不行 ．． C．何不虑．以为大樽而浮乎江湖 D．非所以内交于孺子 ．．之父母也 4．下列对文中相关内容的解说，不恰当 ．．．的一项是（） A．“四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》。 B．《礼记》体现了儒家的哲学、教育、美学等思想。 C．曾子，名参。其父曾点，字皙，与子曾参同师孔子。 D．“慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。 5．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（） A．心不在 / 焉视而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味 B．心不在 / 焉视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味 C．心不在焉 / 视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味