论史铁生散文中生命观
论史铁生散文中的生命观
摘要：在现代社会日益逼仄的生存环境里，生存困境的话题越来越多地出现在人们的思想中，成为许多作家和哲学家思考的焦点。史铁生本人就是一个残酷命运的亲历者，于是“要不要去死”的问题残酷地摆在这个青年面前，“先行到死”就成了史铁生的生命现状。在无情的现实面前，史铁生冷峻地思考着死与生的辩证关系，并总结出独特的生命观。
关键词：史铁生；散文；生命观
中图分类号：i206.7 文献标识码：a
德国哲学家海德格尔站在存在主义的立场上对死亡进行了深刻的分析，他在《存在与时间》中指出：“在我们的生命中，也许有很多东西甚至一切都不确定，但我们的死亡对于我们是确定的……它是我们最切身的。”正是因为死亡的确定性和生存的有限性，所以存在主义者们才会认为，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，真实存在的只有存在于个人内心的个性和思维，也就是个人的心理体验。正是在这种人生苦短的生命局限里，才有了孔子的“未知生，焉知死”的评论，才有了“白驹过隙”的感伤，才有了陶渊明的“死去何所道，托体同山阿”的宿命论。
面对现代社会日益逼仄的生存环境，面对着日益缩减的物质空间和心灵空间，生存困境的话题越来越多地出现在人们的思想中，成为许多作家和哲学家思考的焦点。史铁生就是现代社会里对人类生命的众多思考者之一，他坎坷的生活阅历和独特的人生体验，特别是死神对他的多次折磨，使他一次次经历了死亡的严峻考验，这就更加感受到生命之艰难。于是史铁生本着“先行到死”又“向死而生”的人生态度，体验着海德格尔阐述的死亡体验与创造性生存之间的生命境况，努力使自己的生命绽放出异样的光彩，并在散文中书写出他独特的生命观。史铁生的散文内容广博，精神深邃，既有强烈的直面人生苦难的意识，又饱含着执著的生命激情。本文在研读史铁生散文作品的基础上，将其散文中所体现出的生命观归纳为如下三条：
一 阐述了生与死的辩证关系
史铁生本人就是一个残酷命运的亲历者，二十岁时他在命运的重创中下肢瘫痪，年轻的生命被困厄于轮椅之上，他在“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，梦想的天空崩塌得那么突然，史铁生的生命刹那间成了一片荒漠，“要不要去死”的问题顿时残酷地摆在这个青年面前，“先行到死”成了史铁生的生命状态。他最初想的是：“在这静悄悄的深夜，死去，是一件多么轻松、多么惬意的事”，“为什么一定要活着呢？这么难，这么苦，这么费劲儿，这么累”。在无情的现实面前，陷于精神绝境中的史铁生，一个人经常在空寂的地坛角落思考着死与生的辩证关系：死了，作为个体生命的一切都消失了，那么活着的价值和死去的意义又如何得以比较？再者，死亡是早晚都要来的事情，那么何必急着去死呢？倒不如活着试试，尝试一下活的快乐。
感悟了生与死的辩证关系之后，在“先行到死”的生命状态中的史铁生，开始了“向死而生”的艰难之行。正因为身处这种绝境之中，过早地体味了人生终极的虚无，使史铁生有了对命运的深刻认识，也有了对死亡的另类感悟。在史铁生的意识里，“死是一个必然会降临的节日”，“死是一个辉煌的结束和一个灿烂的开始”，灰色的死亡因为可以结束生命之苦痛而被史铁生想象成了灿烂的金色，并具有节日般的欢乐与祥和。死亡让人类踏上了永恒的归家之旅，它既是个体身体的寂灭，也是个体生命的新生；死亡让宇宙不断增加着热情和生机，它是一个不断变换剧情的悲喜剧。这时的史铁生，已经从“死地”看到“生机”，从“短暂”看出“永恒”，从“个体”走向“群体”，从“厌生”跃向“新生”。正是在“以生知死，由死悟生，不懈追寻生命的意义”的思辨中，史铁生从渴望死亡转变为对生命的歌颂：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”
在对生与死的辩证关系的思考中，史铁生的散文里流露着对生命的仰视和敬意，他用冷静的笔调描写着地坛里见到的那些平常人：“一对令人羡慕的中年情侣不觉中成了两个老人”，一场磨难让那“老夫”的步态明显迟缓了许多，让那“老妻”的头发白了许多。最让人揪心的是那漂亮又弱智的小姑娘，她对付不了几个人对她的吓唬和戏耍，随着时光的流逝，她的窘况和磨难日渐增多，以后的生活又该如何艰难！可是，这一切却又透着生命的光芒和生存的伟大，哪怕是最艰辛的生命，只要他们存在，他们就是胜利者，他们就是生命意义的验证者，正如史铁生在地坛看到的自然景象那样冷峻：“太阳循着亘古不变的路途正越来越大……那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们静静站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候。”
二 生命残缺之中的美好
史铁生认为，生命中的残缺是客观世界的安排，也是人生所必需经历的一种磨难。残缺固然残酷，但如果人生太完美了，人类就难以再去追求更“完美”的生活，生命会显得苍白无力，因此，生命里的“残缺”就成了提升生命幸福感的必要手段。
史铁生的人生“残缺观”在他的《好运设计》一文中得到了生动而集中的体现。文中，他试着为一个来世之人“你”设计着一生的好运：出生于一个开明、自由而又博爱的普通知识分子家庭，虽不富有，但生活平静舒适。“你”多才多能，对音乐、美术等有着广泛的爱好，并且擅长体育；上帝选“你”做了美的化身，到了恋爱的季节，“你”倾倒了许多姑娘，终于和一个“完美的女人”热恋、结婚。生活中因为没有挫折，“你”也没有了望眼欲穿的企盼、撕心裂肺的煎熬、痛不欲生的割舍、万死不悔的追求。所以当成功到来之时，“你”也不会有感慨万端的喜悦，不会有刻骨铭心的幸福，不会有深刻而强烈的感受。史铁生在文中步步紧逼地追问着“你”：“你会不会因为圆满而阻塞了渴望，而限制了想象，而丧失了激情，从而在以后漫长的岁月中只是遵从了一套经济规律、一种生理程序、一个物理时间，心路却已荒芜？”很显然，这种看似幸福的生活带给人们的并不是那么多的幸福感，因为生命需要激情、幻想、等待，甚至煎熬，缺少了这些要素，生命只能剩下苍白的颜色和平淡的重复。“地球如此方便如此称心地把月亮搂进了自己的怀中，没有了阴晴圆缺，没有了潮汐涨落……很明白，那是死亡。”史铁生以形象生动的例子，推想了人生一帆风顺之后常常会出现的一些状况，又以自然界的现象暗示人类过于完美的生活正是一种“死寂”状态，让读者深切地感受到，毫无困难和坎坷的人生不仅不会走向幸福，还很可能走向无聊、苦闷、腻烦和麻木，它会消蚀你的人生热情和欲望，置你于另一种“死地”之境。所以这种“幸福”和“完美”只是“凡夫俗子的梦想”，“不是好运不是幸福”，更不是激情澎湃的生命原本应当有的状态。于是，史铁生在“人生需要残缺”“需要苦难和痛苦”的前提之下决定修改自己所设计的完美人生：“我们不得不给你加设一点小小的困难，不太大的坎坷和挫折，甚至是一些必要的痛苦和磨难”，以便于每一个个体生命在不断挑战苦难、战胜困境中壮大斗志，使人生由“残缺”之境一步步走向完美。
“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”，这是史铁生对生命过程的价值的总结，而这过程又必须是“残缺”的，因为苦难成为人生之必要，欲望成为人生之必需，抗争成为人生之必然。惟如此，生命才能由被动而主动，由痛苦而快乐，由磨难而幸福。史铁生的“残缺观”在对人类生命的考察和追问中凸显着生命的演变过程，生命的“残缺”正是生命过程重要性的体现。明白了上述道理，史铁生感到自己身体的残缺其实正是上帝赐予他更多的体会幸福的机会，因为他可以更多地看到什么是幸运和幸福，可以从哪怕是双脚踩踏草地、坐在椅子上观看窗外风景、安静地在荒园的小角落里思想等细节中，感受着生命的真诚乐趣，于是史铁生感慨地说：“抱屈多年，一朝醒悟：上帝和我并没有做错什么。”
三 生命中欲望的折磨与享有
史铁生曾在他的《病隙琐笔》里写道：“发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。”险恶的人生旅途往往充满了不可知的偶然性，它会给人类带来难以预知的灾难，但在灾难到来之前，人们常常没有意识到自己正生活于幸福之中，体会不到自己的快乐，因为他的心正被欲望充满着。这种欲望几乎成了人类生活的主宰，无时无刻不在折磨着人类的心灵：比如对健康的欲望、对金钱的欲望、对某种爱好的欲望、对情感的欲望、对虚荣心的欲望，都是人类欲望的组成部分，也是人类生命饱受折磨的原因。当刚刚失去双腿行走能力的时候，史铁生渴望行走而讨厌整天坐在轮椅里，这就是一种对健康的欲望和对自我现状的不满足。而他哪里知道，其实能够坐着也是一种幸福，终究有一天他会连这种坐姿也失去时，才会感到昨天的自己是生活在幸福里，这正是人生的一个普遍道理：只有当更大的灾难降临的时候，人们才会感悟到自己原来一直是很幸福的。因此，史铁生在《自言自语》里说道：“人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。”
但是，如果换一个角度看去，欲望似乎又变成了人类生命的一种动力，因为渴望健康，所以要锻炼身体；因为想要财富，所以要努力工作；因为渴望爱情，所以要让自己处处显得比别人优秀。在这一切的努力之中，人类的欲望是一种必不可少的原动力。史铁生在《我与地坛》里写了一个练长跑的人，“他盼望以他的长跑成绩来获得政治上真正的解放”，所以他不停地跑下去：“第一年他在春节环城赛上排名是第十五名，而前十名的照片都挂在长安街的新闻橱窗里；第二年排名第四，新闻橱窗里却只挂了前三名的照片；第三年他排名第七，橱窗里挂的是前六名的照片；第四年他排名第三，橱窗里只挂了第一名的照片；第五年他终于跑了第一名，他却几乎绝望了，橱窗里只有一幅环城赛群众场面的照片。他最后一次参加环城赛，三十八岁的他又得了第一名并破了纪录，一位专业队的教练对他说：‘我要是十年前发现你就好了。’”表面看来，这是一个命运捉弄人的故事，命运硬生生地把一个长跑天才扼杀掉了，但如果换一个角度去思考，就会发现这位长跑者正是在欲望的支撑下，挑战了别人无法完成的生命极限。在他的心目中，“用长跑成绩改变自己的政治命运”是他生命的支撑力，虽然最终长跑活动没有达到改变其政治命运的目的，但起码支持着他不停地跑下去，直到跑出骄人的成绩来，其实就是在这个争取的过程中，他的价值已经彰显。正如史铁生所言：“生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程……在这个过程中，我们遭遇痛苦，超越局限，从而感到幸福。”
正如海德格尔所言，“只有当我们开始思考的时候，我们才能听见尼采的呼号。”对生命的深度思考就是史铁生的散文文风，在史铁生的散文里，处处张扬着生命的自由与升华，以及个体生命直面死亡、超越死亡时所表现出的冷峻、乐观、深邃的精神风貌，这是个体生命用充满爱心的理想主义目光对这个世界的审视，又是灵魂的一种激情的自我拯救。史铁生对于生命的思考就是他生命的意义，他对存在的理解确定了他的存在价值。正是在这种宁静、淡泊而又宽宏的生命气场之中，史铁生不仅确立了自己超拔的精神高度，也体现出人类对生命本质的洞察力和勇毅的抗争精神。
《秋天的怀念》赏析
《秋天的怀念》赏析
《秋天的怀念》是中国当代作家史铁生创作的一篇散文，收录于他的散文集《我与地坛》中。这篇文章以其深情厚意的母子之爱，展现了作者对生活的感慨和对生命的思考。
一、背景介绍
史铁生是一位身残志坚的作家，他的作品多涉及自身病痛、苦难和对生命的感悟。在《秋天的怀念》中，他以自己独特的视角，描绘了母亲对儿子的深情关爱和儿子对母亲的无尽感激。
二、深入分析
1. 情感表达：文章通过细腻的笔触，展示了母子之间深厚的感情。作者通过对母亲的动作、语言和神态的描写，塑造了一个慈爱、细心、忍耐的母亲形象。例如，母亲在儿子发脾气时默默地躲出去，又悄悄地探头进来，带着安慰和小心翼翼的神情；在儿子平静下来后，母亲又慈祥地说：“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”这些描写生动地展现了母亲对儿子的深切关爱。
2. 艺术手法：文章运用了丰富的艺术手法，如象征、隐喻等，增强了文章的表现力和感染力。例如，“北海的花开了，我推你去看看吧”，这一句话包含了深深的隐喻。母亲知道自己的身体状况不好，可能无法陪伴儿子太久，因此希望在有限的时间里，尽可能多地陪伴儿子，帮助他重新振作起来。这句话也象征着生命的顽强和希望，即使在面对生命的尽头时，母爱仍然如春天的花朵般绽放。
3. 哲学思考：文章中还体现了作者对生命的深刻思考。面对生活中的挫折和困难，作者通过母亲的话传达出积极向上的信息：“咱娘俩在一块儿，好好儿活，好好儿活”这不仅是对儿子的鼓励，也是作者自我激励的哲学。即使生活中充满了苦难和不如意，我们也要勇敢地面对，并从中汲取力量。 三、个人观点
我认为，《秋天的怀念》是一篇感人至深的散文。史铁生的文字既朴实又充满感情，让人深深地被感动。他对母亲的描写和对生命的感悟都深深地触动了我。这篇文章让我更加理解了母爱的伟大和生命的可贵。同时，也让我更加珍惜身边的人和事，更加积极地面对生活中的困难和挑战。
四、对比与参照
在当代文学中，有很多描写母爱的作品。《秋天的怀念》与其他作品不同的是，它以一个残疾人的视角来描写母爱，让人更加深刻地感受到母爱的伟大和无私。同时，这篇文章也通过作者对生命的思考，给人们带来了对生命的启示和思考。
关于史铁生的摘抄笔记(3篇)
第1篇
一、引言
史铁生，一个充满激情与矛盾的作家，他的文字如同一首首动人的歌曲，唱出了生命的坚韧与美好。他的人生经历丰富多彩，从运动员到作家，从轮椅上的沉思到笔尖下的深情，史铁生用自己的生命诠释了生命的意义。本文将从史铁生的生平、作品以及人生哲学三个方面进行摘抄笔记，以飨读者。
二、生平简介
1. 家庭背景
史铁生出生于1951年1月4日，河北省石家庄市人。他的父亲史铁生是一位著名的语言学家，母亲王光美是一位著名的音乐家。家庭环境的熏陶使史铁生从小对文学和艺术产生了浓厚的兴趣。
2. 运动生涯
史铁生曾在北京市什刹海体校学习，擅长田径和篮球。1973年，他被分配到北京汽车制造厂工作，成为一名汽车修理工。在此期间，他开始接触文学，并尝试写作。
3. 病痛与转折
1981年，史铁生被诊断出患有肾病，从此开始了漫长的求医之路。在病痛的折磨下，他开始思考人生的意义，并逐渐将写作作为自己的事业。1982年，他发表了短篇小说《我的遥远的清平湾》，这是他文学创作的起点。
4. 婚姻与家庭
1992年，史铁生与著名作家陈丹燕结婚。1996年，他们的女儿史铁梅出生。家庭的支持使史铁生在文学创作上取得了更高的成就。
三、作品摘抄
1. 短篇小说《我的遥远的清平湾》
“那时候，我在清平湾，那是一个美丽的地方。我在那里度过了我生命中最为美好的时光。如今，我已经离开了那里，但我始终无法忘记那些美好的回忆。”
2. 长篇小说《务虚笔记》 “人生如梦，梦境如人生。我在梦中看到了生命的种种可能，也看到了生命的种种无奈。然而，无论生活给予我怎样的磨难，我都会坚定地走下去。”
3. 随笔《我与地坛》
“地坛，一个曾经让我心生敬畏的地方。我在那里度过了我生命中最为艰难的时光。如今，我已经离开了那里，但我始终无法忘记那些曾经的苦难。”
4. 随笔《秋天的怀念》
“秋天，是一个收获的季节。然而，对于我来说，秋天却是一个怀念的季节。我怀念那些已经离我而去的亲人，也怀念那些曾经陪伴我度过艰难岁月的朋友。”
史铁生我与地坛读后感
史铁生我与地坛读后感
史铁生我与地坛读后感6篇
当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家整理的史铁生我与地坛读后感，欢迎阅读与收藏。
史铁生我与地坛读后感1
在生命最灿烂的青春年华，命运却与史铁生开了一个玩笑——失去了双腿。从此，他的生命发生了巨大的转变。失去双腿，这种难言的痛苦也许会使有的人放弃生命，从此一阕不振。史铁生，在失去双腿的最初，它与普通人一样，有种对生活的放弃。——“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”
然而，一座废弃的古园——地坛，改变了他的人生。这篇文章中，没有华丽的语言，没有精湛的手法，却用它朴实无华的文字中充满了史铁生真挚的情感，文字中的哲理，深深地吸引读者。
史铁生二十一岁时，失去了双腿，在这个美好的年龄失去双腿，无疑对他来说是五雷轰顶。这惨痛的灾难，对正年少轻狂的他来说，是难以接受的。他变得颓废，变得对生活失去希望。然而，母爱唤醒了他内心深处的希望，史铁生拒绝了死亡。当史铁生在痛苦中煎熬时，他的母亲又何尝不是呢？——“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”史铁生来到了地坛，一个宁静的地方，在这里，他遇到了一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……这些人，为他展现了生命的意义，让他领悟了生命的真谛。
在他在地坛中，沉浸在自己的世界时，他的母亲依旧在烦恼，为了儿子的安全，她常常悄悄地去寻找儿子，有时甚至因此而迷了路。史铁生很幸运，正是因为这一个个平凡的人，一件件平凡的事，让他从生活的阴影里走出，重新振作起来。可以说，史铁生的`转变，与地坛，和地坛中的一切，是密不可分的。
生命是这个世界上最珍贵，也是独一无二的东西。没有生命，梦想，成绩，都只是浮云。人生不可能是完美的，其中一定会有无数的挫折，而这些挫折，却不能成为放弃生命的理由。而这些挫折，应该是激励你不断前进的动力，每一次挫折之后，你的灵魂都将得到一次升华，你将变得更加成熟。不经历风雨，怎能见彩虹，正是因为这些挫折，我们才能体会到人生的乐趣。只有经历挫折，才会让我们明白生命的价值和意义。
史铁生的生命意识探析
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史铁生的生命意识探析
作者：常冬美
来源：《新一代》2010年第03期
摘要:一个人的创作,通常是他个人生活和精神历程的艺术再现。对史铁生而言,残缺身体与健康思想的矛盾统一,表现在作品里,正是一种强烈的生命意识。生命经历的不同,生命意识的差别,在史铁生的作品中转化为主人公对命运的无声反抗、对灵魂的顽强拯救,还有对幸福的执着追求。
关键词: 史铁生;生命意识;反抗;拯救;追求
中图分类号:I209文献标识码:A 文章编号: 1003-2851(2010)03-0175-01
法国著名文艺批评家丹纳曾说:“一个艺术家没有哲学思想,便只是一个供玩乐的艺人!”而在中国当代文坛里,史铁生无疑是最具有哲学思想的作家之一,他以其质朴的文风、敏锐的思索及残缺的身体在作品中执著地探寻着生命的意义,诉说着关于生命的健全而丰硕的思想。
一、对命运的反抗
由于自身遭际的不幸,史铁生对命运问题进行过深入持久的思考,因而形成了独特的命运观。何谓命运?史铁生认为,人的命运不是由神而是由客观存在的不以人的意志为转移的超人力量所支配的。和许多人一样,被命运迎头痛击之后,史铁生自卑了,绝望了,感到自己是命运的弃儿,是命运不公正的作品。但他很快恢复了生存勇气,他意识到,人生必然存在困境,困境就犹如墙的存在,有人的地方一定有墙,人必须接受残缺,接受苦难,接受困境的存在。并且他还进一步认识到“自卑,历来送给人间两样东西:爱的盼望,与怨恨的积累。”“切莫用仇恨的苦酒来缓解渴望自由的干渴。”(马丁·路德·金语)史铁生于是正视困境,坦然将人生的困境和残缺认为是生活应有之义,并用一种独特的方式———写作,为活着找到了充分的理由。
致命的打击几乎摧毁了他的生存意志,把他一步步推向精神的绝境。史铁生深陷囹圄,发出了对生命意义的追问。残疾青年的精神绝境就是史铁生的精神绝境,残疾青年的自问就是史铁生的质疑。在生命意义遭到拷问的时刻,史铁生痛苦地思考着,寻求着突围而出的缺口,想找到一个活下去的理由,想为空无所依的灵魂找一个支点。他在与内心那“毁容的激情”的搏斗中,在死神的阴影下几度徘徊之后,终究平息了灵魂深处的暴风骤雨,“艰难地从生存的窄缝里走出来,带着豁然开朗的喜悦。”他悟到:“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实,上帝交给我们这个事实的时候,已经顺便保证了它的结果。所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”在看透了生活本来面目之后,史铁生坦然接受了现实,龙源期刊网
《我与地坛》生死观的由来及其社会意义
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《我与地坛》生死观的由来及其社会意义
作者：苏友雄
来源：《广西教育·B版》2012年第11期
【关键词】当代散文 《我与地坛》 生死观 社会意义
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2012）11B-0062-03
一
史铁生散文《我与地坛》透露出来的生死观具有明显的积极性。首先，作者是想通过对生命的珍惜以便给母爱以回报。如，他克服死亡欲望以后，“为了活着”进行写作，“在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的日子里，我真是多么希望我的母亲还活着”，此刻“我心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了”。作者敢于面对现实，积极追求，热爱人生，挑战死亡的精神，自然地引起人们的思考。
其次，除了爱护自己的生命，他把珍惜生命的积极信息传递给别人。这是贯穿史铁生生死观中有着十分积极意义的另一条线索。例如，文中那位“因为在文革中出言不慎而坐了几年牢”的“最有天赋的长跑家”，并不能“以他的长跑成绩来获得政治上真正的解放”。虽然作者和长跑家“常一起在这园子里呆到天黑，开怀痛骂”，但是“骂完沉默着回家，分手时再互相叮嘱：先别去死，再试着活一活看”。
复次，由此深掘下去就可以发现，史铁生的人生观以独特的视角而客观地看待人生。他在描写那位小姑娘时这样写道：“上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘”，借以隐喻自己自豪的智慧和苦难的残疾同在。而“由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。”他认为，世间既然有幸福，必然就有苦难，谁都有可能承担幸福和痛苦，完全承担其中一样或什么都不承担，都不现实。
再次，《我与地坛》作者的生死观表现出一定的宗教色彩。如，作者复述一篇题为《合欢树》的文章中的片段：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得到了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过”，作者俨然把死亡当作“结束苦难”的标志，并没有传统意义上的悲剧感和恐惧感。
浅谈史铁生散文的生命意识
浅谈史铁生散文的生命意识
姓名： 廖晨 学号： 12228135 班级： 122281 专业：工商管理
【摘要】：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”，这是史铁生对生命过程的价值的总结，而这过程又必须是“残缺”的，因为苦难成为人生之必要，欲望成为人生之必需，抗争成为人生之必然。惟如此，生命才能由被动而主动，由痛苦而快乐，由磨难而幸福。史铁生的“残缺观”在对人类生命的考察和追问中凸显着生命的演变过程，生命的“残缺”正是生命过程重要性的体现。
【关键词】：史铁生；散文；生命意识；
1. 引言
史铁生是当代文坛独具个性的作家之一，发表的主要散文集有《我与地坛》、《自言自语》、《史铁生作品集》等。他的散文境界博大，触及到了人本的困境和人类生存的命脉；其作品既充满着强烈的悲天悯人的苦难意识，又激荡着一股奋发向上的精神力量。史铁生那沉湎而又执着的生命理念和生命哲思，给无数徘徊在生死边缘的人以温馨的慰藉和积极的勉励。
2. 对生命意识的思索
在文化的历史长河中,艺术与哲学的发展过程可说是同步的。法国著名文艺批评家丹纳曾说:“一个艺术家没有哲学思想,便只是一个供玩乐的艺人”。[1]史铁生以其特有的平淡质朴而意蕴深沉的文风,敏感而博大的心胸闪耀出深邃而澄明的智慧之光,以最真诚的语言逼近哲学,成为当代最有思想深度的作家之一。他这样解释自己的名字“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断地去看它。不是不断去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向”,[2]这也是对他作品最好的注释。一、直面生与死“人生来不想死,可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”[3]这是人所具有的三种根本困境之一。求生避死是所有生物共同的本能,但动物没有死亡意识,惟有人清醒地意识到死亡的意义。但当死亡离我们感觉很遥远时我们可能会淡化它,甚至漠视它。当“活到最狂妄的年龄上”突然残废了双腿,对于21岁的史铁生来说,是跌入了黑暗的地狱,生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前,死亡向他展开了美丽的诱惑。那一年身体的残疾把他永远的送到了轮椅上。那时的他，正是血气方刚、生机勃勃的年龄，他对一切都充满了渴望与追求，想去创造、去追求他所喜欢的东西。可是命运却给他一个“特殊的安排与照顾”，他在延安清平湾插队的日子里，虽然感到腰腿疼，但并没有在意，仍然起早摸黑地给队里喂牛，精心照顾着老黑牛与红键牛。没想到，腰腿的疼痛竟成了他生命中永远的回忆。他在最爱动的时候，被困在了轮椅上，这是怎样的灾难，又是何等的残酷。在刚开始的日子里，他不敢相信这是真的，不相信自己将要在轮椅上度过还命运真正开始的人生。他还存着一丝希望，积极配合治疗，甘愿忍受各种各样的痛苦，“洗、敷、熏、灸”，“最后一回，我的胯部被熏成了烫伤”。然而，无论指明努力，他都难逃厄运的魔爪，当科学的诊断无情的宣布他的一切努力挣扎都是徒劳的，他拼命捶打自己失去知觉的双腿，多么希望这是一场噩梦，但现实依旧是现实，他不得不离开那个游刃有余的世界，呆在一个他原本一无所知的世界中去。在突如其来的厄运的打击之后，人就会丧失思想的能力，他对这“特殊照顾”的回报就是强烈的诅咒，他自卑、伤感，“死”的问题连想都不用想，就自动弹了出来，将他紧紧的抓住。然而，生命是一种责任，生命是一个过程，也是一种目的。在短暂的生命历程中，我们必须使生命具有更高的意义，在自己有限的生命中建立起一些永恒的东西。生命中最好的景致有时并不是用浓妆淡抹彩绘而成的，它也许只是一个淡淡的足迹，但它深藏在我们心灵最柔软的地方，裹在层层的重负之下。史铁生用这种生命意识铸造了属于自己的世界。这就是史铁生对生命意识思索的开始。
史铁生哲理人生经典的散文
史铁生哲理人生经典的散文
在中国文坛上,史铁生应该是最具有哲思性的作家之一。在最狂妄的年纪里,史铁生失去了他赖以行走的双腿,他也曾怨恨抱怨过、迷茫苦闷过。下面是有史铁生哲理人生经典的散文篇，欢迎参阅。
史铁生哲理人生经典的散文篇1
姥爷还在国民党中做官的时候，大舅已离家出走参加了解放军。不过我猜想，这父子俩除去主义不同，政见各异，彼此肯定是看重的。所以我从未听说过姥爷对大舅的叛逆有多么地愤怒。所以，解放前夕大舅也曾跑回老家，劝姥爷出去避一避风头。
姥爷死后，大舅再没回过老家。我记得姥姥坐在床上纳鞋底时常常念叨他，夸他聪明，英俊，性情仁义。母亲也是这样说。母亲说，她和大舅从小就最谈得来。
四五岁时我见过一次大舅。有一天我正在院子里玩，院门外大步流星走来了一个青年军官。他走到我跟前，弯下腰来仔细看我：“嘿，你是谁呀?”现在我可以说，他那样子真可谓光彩照人，但当时我找不出这样的形容，惟被他的勃勃英气惊呆在那儿。呆愣了一会儿，我往屋里跑，身后响起他爽朗的大笑。母亲迎出门来，母亲看着他也愣了一会儿，然后就被他搂进臂弯，我记得那一刻母亲忽然变得像个小姑娘了……然后他们一起走进屋里……然后他送给母亲一个漂亮的皮包，米色的，真皮的，母亲喜欢得不得了，以后的几十年里只在最庄重的场合母亲才背上它……再然后是一个星期天，我们一起到中山公园去，在老柏树摇动的浓荫里，大舅和母亲没完没了地走呀，走呀，没完没了地说。我追在他们身后跑，满头大汗，又累又无聊。午饭时我坐在他俩中间，我听见他们在说姥姥，说老家，说着一些往事。最后，母亲说：“你就不想回老家去看看?”母亲望着大舅，目光里有些严厉又有些凄哀。大舅不回答。大舅跟我说着笑话，对母亲的问题“哼哼咳咳”不置可否。我说过我记事早。我记得那天春风和煦，柳絮飞扬;我记得那顿午饭空前丰盛，从未见过的美味佳肴，我埋头大吃;我记得，我一直担心着那个空白的人形会闯进来危及这美妙时光，但还好，那天他们没有说起“他”。
分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识
分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识
史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。 作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。读了这篇文章，是我懂得了生命的意识。
作者在双腿残废的沉重打击下，在不知道去路，才走进地坛的，从此与地坛结下了不解之缘。地坛使我平和豁达对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使我找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。知道写这篇散文时的15年间，就再没有长久的离开过它。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里或得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人应该怎样来看待生命中的苦难。他活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿，这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思是属于他个人心境的。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相；一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给她的一个事实。人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
史铁生来到园子里，去看看别人都有什么样的命运和活法。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。他在院子里又遇到一个漂亮却弱智的少女，再一次感受到，就命运而言，休伦公道，这就是一个因苦难而又差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，看来就只好承受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？人到底应该怎样来
论史铁生散文的生命意识
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论史铁生散文的生命意识
作者：甘林全
来源：《北方文学》2017年第08期
摘要：史铁生是我国当代著名的文学家。他的散文，情感真诚而深沉，文字自然而流畅，以自己的人生经历为根基，进行哲学层面的思考，表达了作家把苦难当享受，超越生死，重视生命过程的生命意识，具有独特的艺术魅力，多年来，一直深受广大读者的喜爱和研究者的重视。
关键词：享受苦难；超越生死；生命过程；生命意识
对于生命意识，孔庆蓉认为：“生命意识是个体对生命的理解与态度，是人的生命为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的基因，加上后天的教化而形成的对于生存和生存价值的体认和感悟。”[1] p280我们每一个人的际遇总是不一样的，因此，每一个人，随着阅历的增长，都会形成不一样的生命意识。
史铁生，对于中国当代文坛来说，他是一个独特的存在，我们既同情于他异于绝大多数人的痛苦遭遇，也非常钦佩他的毅力，对于他在文学领域所取得的成就，更是十分的敬仰。他“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”[2]p183，而后又被查出患有尿毒癥，大好青春年华只能在轮椅中度过，只能一次次地接受肾透析，上天对他似乎有说不完的残忍。悲惨的命运，苦不堪言的遭遇，曾经令他一度消沉和“倒下”，觉得命运不公而人生无望，不过他终究还是在精神的世界里勇敢地“站”起来，他意识到“生命从苦难开始，只有在苦难中才能诞生灵魂的歌声，”苦难给予一个人身体痛苦的同时，也赋予一个勇敢的人对生命的深入思考和对灵魂的叩问，从而对生命有了一种全新的认知与感悟，在其散文中表现为具体的生命意识。在史铁生的散文中，我们看到他的苦难人生，也看到他把苦难转化为艺术的精神源泉，形成了苦难当成享受，超越生死，重视生命过程的生命意识。
一、把苦难当作享受
我们的人生不可避免的会遇到各种不如意、失败等苦难，这也是人生的一部分。约伯作为一个虔诚的信者，也要遭受接连不断的苦难，当约伯质问上帝时，“上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！”[2]p57人生在世不称意之事十之八九，有人会被不称意压垮，自欺自馁，一蹶不振，而有的人却可以潇洒从容，区别就在于是否能够坦然接受苦难，包括死亡，领悟苦难，是否能够把苦难当作一种享受。
浅论史铁生的生命美学观
第２４卷第３期 ２０１１年６月 濮阳职业技术学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｐｕｙａｎｇ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｉｃａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｖｏ１．２４ Ｎｏ．３ Ｊｕｎ．２０１ｌ
浅论史铁生的生命美学观
韩巧花
（陕西国际商贸学院文化传媒学院，陕西咸阳７１２０４６）
摘要：在当今日益困惑浮躁的时代，史铁生关注人类的生存困境，并始终用一种审美的眼光来看待生命。在其创作中，形成了
一种独特的生命美学观。他以审美的眼光来看待苦难和挫折，以此超脱苦难；在追求超越苦难的过程中，以审美的意识来寻找 人生的美丽，发掘过程的意义与价值。这对于当今日益失去审美能力的人类来说，是一种巨大的冲击和提醒。 关键词：史铁生；苦难；困境；审美 中图分类号：Ｉ２０６．７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—９１６１（２０１１）０３—００８３—０２
昆德拉在《小说的艺术》一书中说：“人处在一个
真正缩减的漩涡中，胡塞尔所讲的‘生活世界’，在漩
涡中宿命般地暗淡，存在堕入遗忘”。在日益缩减的
世界，在充满了困惑与迷茫的时代，人类越来越处于
物质和欲望的控制之下，为物质而存在，为生活而生
活。生存困境越来越多地出现在人们的话语中。它异
化着人的生活，改变着人的本性。在困境的折磨下，
生存似乎变得粗糙起来，精神价值越来越少人问津，
人类的思考能力也日益丧失。人类越来越多地求助
于物质来得到心灵的慰安，人类审美能力渐渐消沉，
生命失去了其本有的意义和价值。如何解救，众说纷
纭。然而，“只有在审美中，人的心灵才是自由的”…，
人类才能超脱困境，以审美的方式走向心灵最终的
解放。
作家史铁生是一个超脱了世俗，在困境中以审
美的方式寻找心灵解放的人。他有一句话是：“既然
还得向前走，与其哭着苦着，不如唱着笑着。”在充满
了苦难与挫折的旅途上，他边走边唱，始终以审美的
眼光来对待这些苦难与挫折，以一种坚韧的态度来
审视人类的困境。在他的创作中形成了一种属于自