江西省南昌市八一中学2020届高三第三次模拟语文试题+Word版含答案
-1-2020届南昌市八一中学高三语文第三次模拟考试卷
本试卷22小题，满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。文化的含义十分丰富，但归根结底是人类价值观与道德观的问题，是人类面对生存需求所生成和发展起来的一套价值取向和道德规范。人类的价值观与道德观有共性的一面，但不同的国家、民族在其漫长的发展岁月中，又因不同的生存环境和历程发展出各自的个性。坚持文化自信，就是要坚持和发扬在数千年的历史进程中、近百年的深刻变革特别是社会主义革命与建设中，中华民族所形成的一套符合自身发展需要的价值观与道德观。坚持对中华民族传统审美理想的自信，是坚持文化自信这篇大文章中一个不应被忽略的问题。中华民族的传统审美理想是什么呢？就是基于中庸之道的含蓄、内敛、不走极端。例如，在中国绘画传统中，死亡、战乱、杀人等都是不入画的。人类社会或大自然的极端的、非正常的表现，都不符合中国文化重视现世生存的情结以及“和为贵”的中庸之道。这与以执着的宗教信仰为基础的西方文化有很大不同。西方艺术以激情之极度发挥、揭示之穷尽形相、表现之繁复淋漓为最高境界，比如主张愤怒出诗人，绘画题材也是无所顾忌，战争、死亡、流血、砍头等揭示人类“原罪”及其救赎的事物，全都可以入画。这是两种截然不同的审美理想。如果形象地加以譬喻，那么中国文化就是“包子”文化，习惯于把事物和情感包在里头；而西方文化则是“比萨”文化，习惯于把事物和情感亮在外头。事实上，一个民族的审美理想是一个民族的文化制高点，只有站在制高点上，才能真正与西方文化分庭抗礼。100多年来，随着西方文化的强势影响，传统的审美理想受到强烈冲击。当然，这其中有
历史的必然和变革的必要。无论是今日还是将来，我们始终有必要同西方文明进行对话，互相借鉴也不应停止。但是，我们不应樊篱尽撤，甚至举手投降。过去，各种西方现代派及后现代的文化，包括各种稀奇古怪的建筑、绘画、雕塑乃至以丑为美的文学创作、艺术表演颇受追捧。这一现象不能说是正常的状态。究其原因，是由于近百年来我们对自身的文化丧失了信心，甚至盲目自我否定，对西方文化一味顶礼膜拜。就所谓“抽象艺术”来说，中国才是鼻祖。世界上只有中国把文字发展成了一门高妙的艺术，书法作品就是高度抽象的线条。八大山人笔下的花鸟鱼虫，都经过抽象处理，形成了艺术上的高度真实，连老百姓都能看得懂。相反，对西方艺术作品而言，艺术家和观众很难建立起-2-
共同的欣赏语境。其实，那些发展了不过100多年的西方“抽象艺术”还很幼稚，很不成熟。现代艺术思潮曾经覆盖整个文艺领域，但在文学、戏剧、音乐、电影等领域，很多作品突破了艺术的底线，结果失去了观众和读者。因此，其中不少思潮早已退潮了。回过头来看，中国传统的审美理想当真落伍了、过时了吗？当然不是。《诗经》《楚辞》、唐诗、宋词，到今天仍旧散发着永恒的魅力。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族与时代的优秀作品，这需要我们充分发挥中国传统审美理想的独特魅力。我们必须把创作优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。树立文化自信，必须大力研究和弘扬中华民族伟大传统的审美理想。只有如此，文化自信的恢复和重建才能得到更有力的保证，中国才会在世界范围内提升自身的文化软实力。（摘编自刘斯奋《大力弘扬审美自信》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.不同国家的文化彼此间既有共性，又各有个性，其个性是由不同的生存环境决定的。
B.中华传统审美理想根植于中庸之道，具有重视现世生存的情结，是中华文化的制高点。
C.中国绘画传统排斥社会与自然中的非正常现象，西方绘画则以此为创作的重点题材。
D.追捧不乏糟粕的西方现代派及后现代文艺作品，正是我们丧失了自身文化自信的表现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章开篇即确定文化的内涵，并作了进一步的论述，这为谈论坚持文化自信和审美自
信奠定了基础。B.文章第二段运用例证、对比论证和比喻论证，分别论述了中西方审美理想的差异和中
西文化的不同。C.文章将中西方的抽象艺术进行比较分析，有力论证了中国才是抽象艺术的鼻祖，凸显
了写作意图。D.对于中华传统审美理想，文章先阐述内涵，再论述应如何对待，然后指出它对创作的
重要性，逻辑上逐层递进。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.若要提升我国的文化软实力，使其与西方文化分庭抗礼，弘扬中华传统审美理想是必
不可少的关键举措。B.孔子认为《关雎》一诗“乐而不淫，哀而不伤”，这句评论体现了中华传统审美理想的-3-
特征。C.西方的“抽象艺术”发展历程不过一百多年，作品很不成熟，很难获得艺术家和观众的
欣赏。D.要想创作出具有中国气派的优秀作品，充分发挥中国传统审美理想的魅力是不可或缺
的条件。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：“理者，物之固然，事之所以然也。”党的十九大报告中，“坚持新发展理念”成为新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略的重要原则和组成部分。报告指出：“发展是解决我国一切问题的基础和关键，发展必须是科学发展，必须坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。”
（摘编自《光明日报》评论员《深入学习贯彻党的十九大精神：坚持新发展理念》）材料二：
北京大兴国际机场在建设之初就将绿色建设作为实现“引领世界机场建设，打造全球空港标杆”的重要手段之一，通过“绿色规划、绿色设计、绿色施工”及“理念创新、科技创新、管理创新”，确保绿色理念从选址、规划设计、招标采购、施工管理到运行维护等全寿命期，在机场各功能区及全部建设项目的全方位贯彻。（摘编自《今天投用的北京大兴机场是如何打造成为绿色三星建筑的》）材料三：路透社等媒体纷纷形容，这座机场“宛若展翅的凤凰”，将成为中国发展的一个新的动力源。-4-
日本TBS电视台25日报道称，新机场内部移动也非常方便，安检后，即使是最远的搭乘口也只要步行8分钟即可到达。国内转机也只要30分钟，国内线转国际线只要一个小时左右。机场还使用了脸部识别系统，“到处都是中国最新科学技术”。俄罗斯卫星新闻网25日称，该机场定位为最大的国际航空中心和世界上工程设计最复杂的航站楼。大兴机场开航就具备了世界最高等级的低能见度运行保障能力，这会有效减少雾霾等天气造成的航班延误，提高航班正点率，进一步提升旅客的出行体验。新加坡《联合早报》25日称，大兴机场正式投运标志着北京的航空运输走进了双枢纽时代，京津冀地区一个终端区、两座城市、三座千万级机场，由华北空管局统一协调指挥的格局已经形成。（摘编自《环球时报》综合报道《大兴机场科技含量高》）材料四：9月25日，北京大兴国际机场正式投入运营。它拥有世界上规模最大的单体机场航站楼，未来将满足年旅客吞吐量逾1亿人次的需求。施工建设技术上的40多项国际、国内第一，103
项技术专利，65项新工法，国产化率达到98%，工程验收一次合格率100%，13项关键建设指标全部达到世界一流……大兴机场炫酷和便捷的体验背后，是一个个智能系统各司其职又集成协作。最核心的当属它的“智慧大脑”——以智慧机场为目标的信息系统。这一综合系统以云计算、大数据、物联网平台为基础，搭建九大业务平台，包括19个平台、68个系统。这一系统协同运转起来，成就了大兴机场的种种“智慧”表现：通过统筹减少航班各节点等待时间，提升航班正常率；通过大数据精准画像提供私人定制服务；通过智能标签实现行李全流程追踪；通过智能视频分析主动识别安全风险等。同时，先进的空管助航设备使大兴机场低能见度保障能力跻身世界先进水平。大兴机场还配备了目前国际上等级最高的高级地面引导系统，极大提高了机场场面安全和场面运行效率。（摘编自朱竞若等《北京大兴国际机场正式投运，高科技触手可及》）4．下列不能体现北京大兴机场绿色建筑特点的一项是（3分）A．机场土地使用面积最大化，建筑材料循环利用，水电耗费减少。B．机场内部换乘很便捷，安检后8分钟内旅客可抵达任何搭乘口。C．航站楼巨大的屋顶完全是由8根C型柱支撑的，空间非常开阔。D．机场施工建设技术40多项国际、国内第一，国产化率达到98%。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．在外媒的报道中，大兴机场到处体现了“中国最新科学技术”，已成为世界上最大的国际航空中心和工程设计最复杂的航站楼。-5-
B．大兴机场能提供私人定制服务，实现行李全流程追踪，这得力于包括19个平台、68个系统在内的智慧信息系统的协同运转。C．材料三的外媒评论，从不同的角度展现了大兴机场所取得的成就；材料四的报道用翔实数据凸显我国科技实力，颇具说服力。D．如果出现雾霾等天气状况，大兴机场借助空管等系统，将可减少航班延误，提高航班正点率，从而进一步提升旅客的出行体验。6.有评论说，北京大兴国际机场的建设与投运，是践行中国新发展理念的典范。请结合材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。巴蒂斯特太太莫泊桑还得等两小时十分钟才能乘上去巴黎的快车。我在车站门前站住，一心想找点什么事情做做。街上看不见一个人，只不时地有一只猫轻巧地跳过水沟，一条小狗急匆匆地在一棵棵树根旁闻来闻去。这时，我望见了一支送葬的队伍！这队伍有些奇怪。送葬的只有八位先生，一位哭着，其余人友好地谈着话，没有神父伴送。队伍走得匆忙，一切从简，也没有宗教仪式。在好奇心的驱使下，我悄悄跟上最后面的先生，打听起死者和这奇怪的送葬仪式。那先生真是热心肠，他压低声音告诉我:这是一位年轻的太太，自杀的，所以不能举行宗教仪式安葬。走在最前头哭着的是她的丈夫。死者保尔·哈莫夫人，是本地一位富商丰塔内尔先生的女儿。11岁那年，她遭到了一件可怕的意外:一个仆人把她糟蹋了。她受到严重摧残，几乎送了命。小姑娘带着耻辱的烙印，慢慢地长大。在全城人的心目中，她是妖魔、怪物。她从街上走过，人人都转过脸去。人们低声地这样说:“您知道吧，那个小丰塔内尔！女孩子们下午都到林荫大道上玩耍，她总是一个人脸色凄怆地看着。有时她实在想跟她们一起玩，于是畏畏缩缩、提心吊胆地往前移动，自惭形秽似的偷偷混到孩子中间。这时候，坐在长凳上的那些母亲、女仆、姑母、姨母都立刻奔过来，抓住由她们照看的小姑娘们的手，粗暴地把她们拉走。剩下小丰塔内尔一个人惊慌失措，抽噎哭泣……她长大了，情形更糟了。每次上街她都低垂着眼皮。很少有人招呼她。那些年轻姑娘像
江西省南昌市八一中学2021届高三三模考试语文试题(答案详解)
江西省南昌市八一中学【最新】高三三模考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国旧小说的第三人称全知视角，是指叙述人并不进入作品，而是站在统揽全局的位置上，仿佛世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。
如此，虽便于展现广阔的生活场景，自由地刻画、剖析人物，但失掉了文学联系生活和读者的最宝贵的东西：真情实感。
鲁迅对全知全能的外视角叙事的突破和改造，运用的是限制叙述原则。
所谓限制叙述，是指叙事者所知道的和书中的人物一样多，这就从根本上破除了作者那种居高临下妄断一切的专制态度，以有限的职能和平等态度建立起作者与读者的新型关系，从而赋予作品以真诚性和逼真感。
第一人称小说在《呐喊》和《彷徨》中超过半数。
第一人称叙事的一种情况是内部第一人称叙述，“我”是故事的主人公或当事人，如《狂人日记》。
鲁迅在必须真实的体裁——日记中去虚构一个“迫害狂”的文学故事。
当狂人成了小说的叙述者后，立刻把读者引入到他自己观察和体验到的世界。
他对世俗社会、历史文化的“吃人”本质的认识，他的浓重的“罪感”意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性。
以第一人称叙述所冲淡和消解的文学故事的虚构性也许是《狂人日记》的最大艺术成功。
第一人称叙事的另一种情况是，“我”虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现。
这可称之为外部第一人称叙述，如《孔乙己》。
《孔乙己》中的“我”只是咸亨酒店的一个很不起眼的小伙计，他对周围的世界和社会世相没有多少明确的冷暖感受和是非观念，但孔乙己的穷酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及这个世界对社会“苦人儿”的态度，都在他的带有童真的眼光和心灵中被不动声色甚至朦朦胧胧地折射出来。
读者自然会伴随着叙述人，开始以一种超然的、调侃的态度对待孔乙己，说不定还会“附和着笑”。
2020届高三语文第三次模拟考试信息卷
2020届高三语文第三次模拟考试信息卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
与古文运动的先驱者相比较，我们就能明白为什么“文起八代之衰”的重担会历史性地落到韩愈的肩上。
韩愈大大超越了他的先驱者，主要表现在以下几方面：首先，他善于展开文学争鸣。
西魏的宇文泰和苏绰，隋代的杨坚和李谔，曾依靠帝王之尊、将相之权，采用严厉的行政措施，来反对艳丽浮靡的“今文”，推行《尚书》式的“古文”，并且强制规定“自是之后，文笔皆依此体”（《周书》）。
但效果极差，嗣响无闻，终于失败。
韩愈则不同。
他不依靠行政手段，而是在当时的百家争鸣中摆事实，讲道理，深刻地剖析了“古文”与“今文”的功过是非。
是非明则方向定，人们容易接受，乐于响应。
因此他的周围自然团结了一大批作家及“古文”爱好者，为古文运动的胜利创造了条件。
其次，他对六朝文学采取了正确的态度。
对于六朝文学，先驱者常是采用简单的一概骂倒、全盘否定的态度，甚至连屈原的优秀辞赋，也被他们斥为“亡国之音”（柳冕《谢杜相公论房杜二相书》）而不顾，但谩骂攻不倒骈文。
韩愈则不然，他在批判的同时，对六朝文学并不全盘否定，对骈文的有益成分加以吸取，以其作为营养，用来壮大“古文”的新肌体。
他虽自称“非三代两汉之书不敢观”，但这只是口号标榜，实际并非如此。
他对六朝文学是熟悉而精通的，如他对唐初的骈文典范——王勃《滕王阁序》，称赏备至。
他自己的文章如《进学解》《原毁》等，也自然地融骈入散，产生了良好的艺术效果。
再次，他善于将理论与实践相结合。
在理论上，先驱者的火力虽猛，却没有在艺术特征及创作实践方面下苦功，致使理论脱离实践，因盲目而无用。
柳冕曾感慨地承认：“老夫虽知之，不能文之；纵文之，不能至之。
”（《与滑州卢大夫论文书》）韩愈则不仅有高明的理论，而且有成功的创作经验。
他的“古文”典范，自古至今，像磁石吸铁那样，吸引了人们，骈文就很难与它争锋了。
2020届南昌三中高三语文第三次联考试题及答案
2020届南昌三中高三语文第三次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。
除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。
原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。
有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。
近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。
入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。
在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。
作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。
网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。
（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二:近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。
日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。
中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。
通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。
江西省南昌市八一中学2020届高三第三次模拟化学试题+Word版含答案
A．放电时，电池正极反应为 O2+4e-+2H2O=4OHB．放电时，电解质中会生成少量碳酸盐 C．电池停止工作时，锌粉与电解质溶液不反应
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D．充电时，电解槽阴极反应为 ZnO+2e-+H2O=Zn+2OH13．某同学探究溶液的酸碱性对 FeCl3 水解平衡的影响，实验方案如下：配制 50 mL 0.001 mol/L
FeCl3 溶液、50mL 对照组溶液 x，向两种溶液中分别滴加 1 滴 1 mol/L HCl 溶液、1 滴 1 mol/L NaOH 溶液，测得溶液 pH 随时间变化的曲线如下图所示。
下列说法不正确的是（ ） A．依据 M 点对应的 pH，说明 Fe3+发生了水解反应 B．对照组溶液 x 的组成可能是 0.003 mol/L KCl C．依据曲线 c 和 d 说明 Fe3+水解平衡发生了移动 D．通过仪器检测体系浑浊度的变化，可表征水解平衡移动的方向 26．（14 分）随着时代的发展，绿色环保理念越来越受到大家的认同，变废为宝是我们每一位 公民应该养成的意识。某同学尝试用废旧的铝制易拉罐作为原材料、采用“氢氧化铝法”制 取明矾晶体并进行一系列的性质探究。 制取明矾晶体主要涉及到以下四个步骤： 第一步：铝制品的溶解。取一定量铝制品，置于 250mL 锥形瓶中，加入一定浓度和体积的 强碱溶液，水浴加热(约 93℃)，待反应完全后(不再有氢气生成)，趁热减压抽滤，收集滤液 于 250mL 烧杯中； 第二步：氢氧化铝沉淀的生成。将滤液重新置于水浴锅中，用 3 mol/L H2SO4 调节滤液 pH 至 8～9，得到不溶性白色絮凝状 Al(OH)3，减压抽滤得到沉淀； 第三步：硫酸铝溶液的生成。将沉淀转移至 250mL 烧杯中，边加热边滴入一定浓度和体积 的 H2SO4 溶液； 第四步：硫酸铝钾溶液的形成。待沉淀全部溶解后加入一定量的固体 K2SO4，将得到的饱和
【20套试卷合集】江西省南昌市八一中学2019-2020学年语文高三上期中模拟试卷含答案
2019-2020学年高三上语文期中模拟试卷含答案本试卷共25题，共150分，共10页。
注意事项：1.答题时，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试卷上答题无效。
4.保持卡面清洁，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（24分）（一）论说类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
文化与代沟①关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突，即所谓代沟问题，二战后它就引起了文化人类学家的注意。
杰弗里·戈若在1948年出版的《美国人：一项国民研究》中就曾讨论过代际脱节现象，但对“代沟”问题作了最具说服力的阐释的却是米德1970年出版的《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。
②《文化与承诺》出版于欧美60年代青年运动刚刚退潮之际。
米德提出，纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差异，更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异，而首先导源于文化传递方面的差异。
从文化传递的方式出发，米德将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。
这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。
③前喻文化，即老年文化，其特点是晚辈主要向长辈学习，这是一切传统社会的基本特征。
在传统社会中，由于发展十分缓慢，经验就有了举足轻重的作用，而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。
在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中，年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。
这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能，当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代沟现象的。
④并喻文化，是一种过渡性质的文化，它肇始于前喻文化崩溃之际，比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。