中国国学研修院
武汉大学总裁班-国学商道研修班(舒斌 )-中华讲师网
武汉大学国学商道总裁高级研修班简介课程背景三百年的工业文明为人类带来了丰厚的物质文化的同时,也丧失了许多。
人们开始发现找不到心灵的归宿，找不到心灵的港湾，找不到人性的本善，找不到精神的支柱；当今时代，文化既是民族凝聚力和创造力的重要源泉，又是提升综合国力的重要因素。
弘扬文化精髓，构建和谐社会，发展文化生产力，已经成为社会的必然趋势。
现代企业在借鉴西方现代管理理念的同时，更要领悟东方传统哲学智慧的伟大力量。
半部《论语》得天下，半部《论语》治天下，孔子的中庸之道，老子的无为而治，孙子的不战而胜，将中华五千年博大精深的传统文化与西方现代理念相融合，是中国未来发展的基础。
礼乃处世之道，德乃治企之本。
与先哲精神上的往来，渗透人生的智慧，站在天人合一的最高境界，领悟天道、地道、王道、商道、智道和成功的非常之道。
作为弘扬中国传统文化的重要基地，武汉大学百年学术，薪火相传，为科学建设、学术传承、文化进步乃至民族发展做出了卓越的贡献。
在新的发展时代，武汉大学凭借其深厚的传统文化积淀和浓重的学术研究氛围，立足于传统文化的继承与发展，以面向世界的国际化视野将传统文化思想与现代管理理念相结合，力求改革创新，将传统文化和现代管理推向一个新的高度。
为此，武汉大学联合海内外著名专家学者，以武汉大学为平台，邀请行业精英共聚燕园，以全新的视角，独特的思维，研讨中华传统文化与西方文化之差异，凝聚中外古今管理思想的智慧与精华，把握国内外政治、经济、科技发展的脉搏，全面提升学员的人文素养，提升学员的学习创新能力和驾驭复杂环境的应变能力，以适应新时期企业管理的需要，这也是武汉大学作为百年名校的责任和历史使命。
课程特色:1、名师大家讲座，创新实践教学，互动交流体验及国内外案例分析，升华境界。
2、儒、释、道、易、史、兵法、养生、法家思想八大教学模块，经史合参，圆融无碍。
3、运用经典的国学理论精髓，提升自身的文化素养及管理水平。
4、长期组织游学与慈善活动，为同学打造一个高质量，高层次的学习交流圈。
国学经典（PPT42页)
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
刘毓庆讲“国学”旨在保护人类的两个家园
刘毓庆:讲“国学”旨在保护人类的两个家园作者：张美宏来源：《记者观察》2010年第23期20世纪末，人类的两个家园遭到了前所未有的破坏。
一个是人类肉体赖以生存的地球家园，另一个是人类心灵赖以栖居的精神家园。
破坏二者的力量来自同一个方向，这就是人类的贪欲，是贪欲导引下的现代科技与价值观念。
复兴“国学”的根本目的，就是要建设中华民族的精神家园，乃至人类的精神家园，确立东方价值观。
使人类灵魂在安居与自足中，消除对地球肆无忌惮的行为，保持宇宙间的一片祥和。
——刘毓庆刘毓庆：高校办国学院，这是好事，但大家对于国学的理解不完全相通，甚至在一些高校还发生了争论。
山西大学主要有章太炎先生的这个传统，因此没有出现太多的歧议。
我们对于国学的理解是：国学是一个知识系统，也是一个价值系统，同时也是一种治学门径和研究方法，而不是单纯的研究对象。
其实国学在大学里是被绝大多数老师排斥的，因为国学不是一个现代意义上的学科，它包括了文史哲，但面对具体问题的时候，这问题不是属于哲学的，就是属于文学的或史学的，这样还等于是分开了，国学成了空架子。
现在学科分科越分越细，学者们的研究面越来越小，强调“精专”而不大提倡“博通”，学科之间又在不断地划地为界。
如果你的本行是研究文学的，你闯到了历史领域，搞历史的人便会对你的成果置若罔闻，不屑一顾。
因为他已经把你定位到文学研究领域了，你不该侵犯别的学科。
如果你说研究国学，那便是文史哲都研究，面太广了，人们更接受不了啦，认为你的口气太大。
其实这是个误解，不应该把国学当作学科来理解。
现在一些学校把原来历史系、哲学系、中文系的部分学者整合起来，办国学研究院，而在研究上，搞历史的仍然研究历史，搞文学的仍然研究文学，这样就失去了国学的意义。
国学强调文史哲不分，“不分”不等于合。
前几天《文史哲》编辑部的人来，要姚先生为《文史哲》创刊60周年纪念题辞。
姚先生题的是：“贯通文史哲，为国学精神之所在。
”这代表了我们对国学的理解。
国学十大维度
国学十大维度国学是中华文化的瑰宝，它包含了深厚的思想和智慧。
在国学的研究中，我们可以从十个维度来探索和理解它的内涵。
以下是对国学十大维度的描述。
第一维度：经典著作国学的核心是经典著作，如《论语》、《大学》等。
这些著作记录了古代先贤的思想和智慧，对我们的人生和价值观有着深远的影响。
第二维度：哲学思想国学强调人与自然、人与社会的和谐共处。
其中的哲学思想包含了儒家、道家、佛家等多种不同的思想流派，为我们提供了思考人生和社会的指导。
第三维度：历史文化国学不仅是一门学问，也是对历史文化的研究。
通过对历史文化的深入了解，我们可以更好地理解和传承中华民族的优秀传统文化。
第四维度：诗词曲赋诗词曲赋是中国古代文学的瑰宝，它们以其独特的形式和美丽的语言表达了人们的思想和情感。
通过研究诗词曲赋，我们可以领略古代文人的情怀和才华。
第五维度：礼仪习俗国学强调礼仪习俗的重要性，它们是社会秩序和人际关系的基石。
通过学习和遵守礼仪习俗，我们可以提升自己的修养和人际交往能力。
第六维度：医药养生中医药学是中国传统医学的重要组成部分，它以整体观念和防治为主导，注重人的身心和谐。
通过学习中医药学，我们可以更好地保护和养护自己的健康。
第七维度：音乐舞蹈音乐和舞蹈是中国古代文化的重要组成部分，它们以其独特的韵律和美感给人们带来欢乐和愉悦。
通过学习音乐和舞蹈，我们可以陶冶情操，丰富人生。
第八维度：书画篆刻中国书画和篆刻是中国传统艺术的瑰宝，它们以其独特的形式和技巧展现了中国人的审美观念和艺术才华。
通过学习书画和篆刻，我们可以提升自己的审美品味和艺术修养。
第九维度：军事战略中国古代的军事战略有着丰富的思想和经验，它们对现代军事理论和实践仍具有重要的指导意义。
通过学习军事战略，我们可以更好地理解和应对现代战争的挑战。
第十维度：家教教育家教教育是国学的重要组成部分，它强调家庭的教育责任和孝道的重要性。
通过培养良好的家教教育，我们可以培养出品德高尚、有责任心的下一代。
北京中医药大学国学院暨中医药文化研究院成立
北京中医药大学国学院暨中医药文化研究院成立
佚名
【期刊名称】《中医药文化》
【年(卷),期】2014(9)2
【摘要】2014年1月17日，我国高等中医药院校首家国学院——北京中医药大学国学院暨中医药文化研究院成立。
新成立的国学院开展以中医药文化为特色的中华优秀传统文化研究，张其成教授任国学院院长。
【总页数】1页(PF0002)
【正文语种】中文
【中图分类】R2-4
【相关文献】
1.继承发展中医药事业造福于中国人民和世界人民——吴仪在中国中医研究院成立50周年暨更名为中国中医科学院庆典大会上的讲话摘录
2.继往开来团结奋进努力创建世界一流的现代化中医药科研院所——曹洪欣在中国中医研究院成立50周年暨更名为中国中医科学院庆典大会上的主题报告
3.论中医学在外感病防治中的独到优势——在“北京中医药大学北马同学会”成立暨学术会议上的发言
4.我校召开赤峰学院北方民族文化研究院成立大会暨工作座谈会
5.北京中医药大学国学院成立
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南柏最全的语录
南柏老师简介个人简介：联创世纪商业智慧首席导师国学应用泰斗、被胜誉为当代“庄子” ！东方智慧开发研究院（香港）创始人清华大学、北京大学、浙江大学特邀教授中国古典学术运用于现代商业智慧倡导人中国当代知名企业家的战略指导和领导力导师2004年研究院创立，展开国学应用智慧的研究与教学工作。
2005年在各大学公益举办各类文化讲座活动数十场。
2006年开设《东方智慧》与《维学智慧》两个学制课程，系统教授国学与“多维思考”。
两个学制课程被誉为商业领袖的经典国学问道课程。
2007年起与各地学员共同创办《和谐根园——十分孝心》基金会，在全国各地公益举办员工孝道培训及孝子评选奖励活动，旨在建企业德政地基，创社会和谐家园。
2008年与各班学员公益举办国学讲座数十场，受益国学爱好者近万名。
2009年因传播东方传统文化的卓越贡献——入选《世界华人名人》。
2010年所录制的《和谐人生》孝经讲座在海内外一百多个频道播放。
小隐隐于野大隐隐于市南柏先生在透彻掌握西方管理学、心理学精髓的基础上，潜心研思中华古典文明，汇集“易、儒、禅、道、兵、医”等中华五千年传统智慧精粹，融合中国古代各家思想理论精华——儒学的“中庸”、道家的“无为”、佛学的“空”、兵家的“势成”、易学的“太极”、中医学的“身清”思想等。
并将东方传统智慧与西方高效执行相结合，开创出一套《多维思考》学术体系，以解决现代企业家管理中“道”、“术”、“器”、“用”的问题，为中国企业和企业家提供：战略架构、企业文化、识人用人、企业基业长青发展、企业家领导力提升等方面的解答和规划。
至今，经南柏先生系统授课及企业辅导的企业家已达千人。
并与学员们为弘扬中华文明，传承东方智慧而共同组织了上百场中华传统文化公益演讲，足迹遍及全国各地，数十万听众受益匪浅。
特别是研究院为学员企业及社会公益提供的《孝立人生》道德内训，帮助企业建立德政地基，帮助社会创建和谐家园，培养员工的孝道、忠诚等传统美德，得到了社会各界广泛赞誉与高度评价。
北京易经研究院
北京易经研究院
北京易经研究院成立于2003年，是一家专注于易经研究与应
用的非营利性机构。
研究院以易经为核心，结合现代科学、经济、管理等学科，探索中国传统文化的智慧与现代社会的发展问题。
北京易经研究院的主要研究方向包括易经的哲学思想研究、易经的应用研究、易经与领导力研究等。
研究院团队由一批具有丰富经验和高水平研究能力的学者、专家组成，他们致力于深入研究易经的原典文献，推进易经在现代社会的应用和传承。
首先，北京易经研究院致力于对易经的哲学思想进行深入研究。
易经作为中国传统文化的瑰宝，蕴含了深刻的哲学思想，如阴阳哲学、五行学说等。
研究院通过对易经经典文化的解读和研究，探寻易经思想的内涵和精髓，为中国传统智慧的传承与发展提供理论依据。
其次，北京易经研究院还致力于易经的应用研究。
易经中包含了丰富的预测和决策方法，这些方法在军事、经济、管理等领域的应用具有广泛的价值和意义。
研究院通过探索易经的应用，为现代社会的决策者和管理者提供更科学、更准确的决策方法，促进社会的发展和进步。
另外，北京易经研究院还注重易经与领导力的研究。
易经的核心概念之一是“治国则以乾，为人则以坤”，强调了领导者应该具备的优良品质和领导能力。
研究院通过研究易经中的领导原则和方法，为领导者的修养和培养提供指导和借鉴，提升领导
者的执行能力和影响力。
总之，北京易经研究院作为一家专注于易经研究与应用的机构，在易经的哲学思想、应用研究和领导力研究等方面取得了丰硕的成果。
研究院通过深入研究易经文献，结合现代科学，为传统文化的传承与发展贡献了自己的力量，同时也为现代社会的发展和进步提供了智慧和指导。
横渠书院简介
横渠书院简介横渠书院是了为纪念北宋著名哲学家、关学创始人张载（1020-1077）而建立的。
张载字子厚，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔眉县（今陕西宝鸡眉县）横渠镇，世称横渠先生。
在历史上，陕西境内的横渠书院有四处：眉县横渠书院（两处）、临潼横渠书院及凤翔横渠书院。
眉县横渠书院眉县横渠书院有东西两处。
东横渠书院位于今宝鸡眉县横渠镇张载祠内，其历史可以追溯到北宋时期的眉县崇寿院。
与张载同时期的苏轼（1037-1101，字子瞻）曾在宋仁宗嘉祐七年（1062）签署凤翔府判官时因大旱至眉求祷于太白山，过崇寿院时作《太白山下早行至横渠镇书崇寿院壁》诗，其弟苏辙（1039-1112，字子由）亦和有《次韵子瞻太白山下早行题崇寿院》。
据民间传说，崇寿院为青年张载求学之地。
熙宁三年（1070），张载辞官返回横渠镇，以讲学为务，其讲学的地方就是崇寿院。
当时该院已经衰败，张载在院内一所房子的东西窗户上分别张贴了所撰的《砭愚》和《订顽》（后易名为《东铭》和《西铭》），并将崇寿院命名为横渠学堂。
横渠学堂即后来所建横渠书院的前身。
据明代眉县学者刘九经万历年间所纂的《眉县志》记载，元贞元元年（1295）朝廷下诏在眉县横渠镇张载故居建立张子特祠。
泰定四年（1327）又诏在祠内创建横渠书院，文礼恺有记。
此时，严格意义上的横渠书院才算是创建了。
后历经明清两代，横渠书院屡圮屡修，诸如：明洪武十四年(1381)眉县县令林思正修书院，万历三年(1575) 眉县县令姚继先重修书院，清康熙二十三年(1684)眉县县令陈石麟重修书院，康熙五十一年(1712)与光绪十一年(1885)也曾两次重修书院。
值得注意的是，清康熙二十三年陈石麟重修书院时，康熙皇帝为张载赐“学达性天”匾。
清末，在清廷“各省书院一律改设学堂”的诏命下，张子祠内横渠书院于光绪三十一年（1905）被时任眉县县令的程壎改建为高等小学堂，宣统元年（1909）又改名为“眉县第二高等小学堂”。
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投资数额（万元）
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三、对外投资信息
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一、企业背景
1.1 工商信息
在北京中医药大学国学院暨中医药文化研究院成立典礼上的致词
摘要：尊敬的徐安龙校长、张其成院长．各位专家学者，各位老师、同学们：今天．很荣幸 能够参加北京中医药大学国学院暨中医药文化研究院成立典礼。北京中医药大学国学院是全国 高等中医药院校第一家国学院，以传承、弘扬中医药文化与中华优秀传统文化为使命．旨在展 现中医药文化魅力。提升中医药文化软实力．在当前国家提倡弘扬中华优秀传统文化的大势 中．可以说是应运而生。
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中国国学研修院
中国国学研修院在国内外众多专家学者的共同倡议下，并在易学界朋友的支持下成立。
研究员来自全国，不受地域限制，是一个非营利性的、群众性的学术团体。
中国国学研修院由常务院长负责总会的日常事务工作。
中国国学研修院以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，弘扬祖国优秀的传统文化，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理。
力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进传统易学文化与现代文明相结合，促进人类幸福，推动易学文化的健康发展。
中国国学研修院院长闫峰瑀生活照
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研究专业院，本院遵守着缓助与交流的宗旨推动中国国学与文化等领域的交流与合作，促进中国传统文化项目，人才与技术等方面的资源整合，更由高等院校的教授，著名国学研究专家以及民间团体资深更由知名的国学专家学者联合组成。
研修院是中国境内行业权威机构，本院为企业界提供环境布局服务，在研究传统文化的过程中，坚决拥护中国共产党，贯彻执行党，国家的各项方针、政策、法律法规维护国家和平统一，模范发扬社会主义文明道德风尚，批判伪科学破除封建迷信，在研究过程中对国学文化批判吸收兼顾，去其粗粨取其精华，客观辨证地研究国学文化的起源，产生发展实际运用等客观规律，坚持理论与实践相结合，并融合古、今文化精华，正本清源传承文明弘扬国学以正兴中华维护国家统一更维护社会安定团结，和谐的文明为己任，与时俱进开拓创新，大力弘扬中华民族国学文化并引导群众拥护共产党执行国家各项法令，使国民正确认识和运用国学文化知识，为社会主义精神文明和物质文明建设服务，促进人类社会文明进步，共建和谐社会。
中国国学研修院提倡科学的精神态度和方法，弘扬中华优秀传统文化，反对利用国学研究的名义从事违法活动。