2020-2021年高三语文上学期期末试卷
语文练习题三
一、阅读下面的文字，完成1～15题。
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
停留于观念，其价值的实现就无从谈起。因此，理念创新必须进入实践领域，将观念形态 为实物形态和服务形态，才能实现其价值意义，而文化消费则是实践层面的重要环节。在我国，当温饱问题基本解决，特别是在逐步进入全面小康之后，精神文化消费必然成为人们普遍的需求。文化消费表面上看来只是一种市场行为，受到商业规律的 ，但作为精神产品的消费，其特殊性是
的：文化产品所传递的审美趣味、价值理念，无时无刻不都在
地影响着消费者，塑造着人们的精神乃至灵魂。在这个意义上，对文化消费的考察，就远不能仅仅局限于从一般商品消费行为去着眼。事实上，（ ）。精神文化消费的高品位，显示的既是一个国家的经济实力，更是一个民族审美品味、精神风貌的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。这种力量甚至决定着一个国家和民族的未来。
1.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3分）
A.转化 制约 显而易见 潜移默化
B.转变 制约 显而易见 耳濡目染
C.转变 限制 不言而喻 耳濡目染
D.转化 限制 不言而喻 潜移默化
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.物质富足之后需要进行精神文化消费，这不仅关系着一个民族发展的前景，而且关系着一个国家的文化和文明水平。
B.精神文化消费是物质富足之后的需要，不仅关系着一个国家的文化和文明水平，而且关系着一个民族发展的前景。
C.精神文化消费不仅是物质富足之后的需要，而且关系着一个国家的文化和文明水平，关系着一个民族发展的前景。
D.物质富足是前提，之后还要着眼精神文化消费，这不仅关系着一个民族发展的前景，而且关系着一个国家的文化和文明水平。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.精神文化消费的品位，既是一个国家的经济实力的显示，更是一个民族审美高品味、精神风貌良好的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。 B.高品位的精神文化消费，既是一个国家强大经济实力的显现，更是一个民族审美高品味、精神风貌良好的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。
C.精神文化消费的高品位，显示的既是一个国家强大的经济实力，更是一个民族审美高品味、精神风貌良好的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。
D.高品位的精神文化消费，既是一个民族审美高品味、精神风貌良好的显示，更是一个国家强大经济实力的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。
（二）风雨五千年，华章不断；文明万古芳，千载相传。中华民族历来被誉为“文明之邦”，这种称谓并非空穴来风，礼仪制度自古以来就是“立国经常之大法”“周旋之节文”。荀子有云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”提升自我修养不仅是国运昌隆之基，也是古人立身行世之本。
历史 ，文明仍在延续。“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族的精神大厦也应该巍然耸立。”改革开放40年来，中国的物质生活发生了 的变化，我们的精神文明也应“水涨船高”，讲文明礼仪，守社会公德，（ ）。
有人这样定义公共文明：根植于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。相较于物质生活的富足，日常
的审美，更能折射一个社会的文明。公共场合不要大声接打电话，自助餐厅按需取餐不“哄抢”，后面有人别着急关电梯，这样的文明细节不仅仅是行为上的规范，也意味着精神上的自制、自觉和对他人的尊重。
仓廪实而知礼节，我们也要构建匹配时代的社会文明，让美德与善举挤压自私与冷漠， 人们心中的文明因子，并让它开枝散叶，成为全社会的自觉行动和文明习惯，并通过持之以恒的努力，给传统以新生，给岁月以文明。
4.依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．一脉相承 翻天覆地 举手投足 唤起
B．一脉相通 日新月异 举手投足 唤醒
C．一脉相承 日新月异 一颦一笑 唤醒
D．一脉相通 翻天覆地 一颦一笑 唤起
5.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A. 提升自我修养不但是国运昌隆之基，还是古人立身行世之本。
B. 提升自我修养既是古人国运昌隆之基，又是立身行世之本。
C. 不仅提升自我修养是古人立身行世之本，也是国运昌隆之基。
D. 提升自我修养不仅是古人立身行世之本，更是国运昌隆之基。 6. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A. 让文明成为一种生活方式就是唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉
B. 唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉而成为一种文明生活方式
C. 让文明唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉而成为一种生活方式
D. 唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉就是使文明成为一种生活方式
（三）我总想鲁迅在骨子里其实是一个浪漫主义者。只不过我们把他定位在“民族魂”这个高度后，注意了他作品更多的现实和批判的精神，而忽略了任何一个伟大的作家内心深处都会具有浪漫主义情怀。从他的故居直至老街，我感受到的是 的鲁镇，它闲适、恬静、慵懒、舒缓，这种环境是能让人的想象 飞翔。（ ）：他赊账喝酒，他偷了书被人打断了腿时为自己的辩解，都体现了鲁迅在其身上 的浪漫主义的热情，而在《故事新编》中，鲁迅的浪漫主义情怀可以说体现得淋漓尽致。《奔月》里吃腻了乌鸦炸酱面的嫦娥，《出关》里骑着青牛的老子，还有《铸剑》里在滚烫的大金鼎里那颗如泣如诉的报仇的人头，不都在向我们 着：这是些有光彩、有魅力、经得起时间检验的浪漫主义人物嘛！
7.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分）（ ）
A.栩栩如生 急遽 倾注 昭示
B.惟妙惟肖 急剧 灌注 展示
C.栩栩如生 急剧 倾注 展示
D.惟妙惟肖 急遽 灌注 昭示
8.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3 分）（ ）
A.孔乙己是浪漫的，只不过那是被苦难压榨出来的辛酸的浪漫，但他又是现实的
B.孔乙己是现实的，但也是浪漫的，只不过那是被苦难压榨出的辛酸的浪漫
C.孔乙己既是现实的，又有着被苦难压榨出来辛酸的浪漫
D.孔乙己是现实的，但也是浪漫的，那浪漫里有被苦难压榨出的辛酸
9.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）（ ）
A.只不过我们把它确立在“民族魂”这个高度后，注意了他作品更多的现实和批判精神，而忽略了任何一位伟大的作家内心深处都会具有的浪漫主义情怀。
B.只不过我们把它确立在“民族魂”这个高度后，更多地注意了他作品的现实和批判精神，而忽略了任何一位伟大的作家内心深处都会具有浪漫主义情怀。
C.只不过我们把它定位在“民族魂”这个高度后，注意了他作品更多的现实和批判精神，而忽略了任何一位伟大的作家内心深处都会具有浪漫主义情怀。 D.只不过我们把它定位在“民族魂”这个高度后，更多地注意了他作品的现实和批判精神，而忽略了任何一位伟大的作家内心深处都会具有的浪漫主义情怀。
（四）美好的愿景要想实现，不能__________，只能起而行之，而且“咬定青山不放松”，一步一个脚印走下去。生态文明建设这件事，实干家绝对不会向环境恶化真正再妥协一步。他们身上有一股子劲，那就是认准的事儿便不畏惧任何艰难险阻，脚踏实地地干下去，而且一干就是十年、几十年，_________辈子。他们坚信，沙漠可以绿化，荒野可以成林，河水可以再清。而且，将信念转化为成绩的，是他们执着而科学的探索。仔细思量，这种精神与我们所钦敬的“两弹一星”精神，__________。
然而在我们身边：有人还没有意识到保护环境的紧迫性，有人则怀疑修复已遭破坏的环境，( )。我们希望每个人都能够将自己的生活与生态文明建设紧密地联系起来，切切实实地为生态文明建设做自己力所能及的事，并且长期做下去。如此，拥有山清水秀、绿色健康的家园便_________。
10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)
A．坐而论道 以至 别无二致 倚马可待
B．坐享其成 甚至 平分秋色 指日可待
C．坐享其成 以至 平分秋色 倚马可待
D．坐而论道 甚至 别无二致 指日可待
11．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A．还有人甚至干着破坏环境的勾当，这不是我们当代中国人需要的。
B．还有人甚至干着破坏环境的勾当，这都不是我们当代中国人所需要的。
C．甚至还有人干着破坏环境的勾当，这不是我们当代中国人需要的。
D．破坏环境的勾当竟然还有人干着，这不是我们当代中国人所应该做的。
12．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A．在建设生态文明这件事上，真正的实干家绝不会向环境恶化再妥协一步。
B．在生态建设文明这件事上，真正的实干家绝不会向恶化环境再妥协一步。
C．建设生态文明这件事，真正的实干家绝不会向环境恶化再妥协一步。
D．在建设生态文明这件事上，真正的实干家向环境恶化绝不会再妥协一步。
（五）面对 的传统文化，我们究竟应该传承什么、摒弃什么?著名学者王充闾认为，对于传统文化的“老根底”，我们要有“新眼光”，要做好这项工作，不能光靠名嘴们去讲，应该考虑如何在诠释传统文化方面做出更多创造性的努力，使其通过不同的“排列组合”发生“化学反应”，产生现代性的转化和创造性的发展，从而使之更接地气，更多地关照现实生活中的普通人。
有些传统文化的确离我们的生活很遥远，如果不做改变，人们会觉得它游离子生活之外， ，桎梏在书本中、书店里。换言之，传统文化需要现代载体，赋予其更多现代的意义与内涵。( )让人们在生活中亲近传统，让传统成为一种认同，一种精神给养。
人们为了更好地了解中国人文传统，《国粹》这本书问世了。它是形象化的中国人文传统史，也是一部中国人的心灵精神史。它以散文的形式阐释中国人文传统，通过对先祖、人文、河山、传统的认知和感悟，写出了中国人的人文情怀、精神世界、心灵空间及中国文化特有的智慧，气度、神韵，让人们 地感受中华民族的沧桑正道，领悟日常的安身立命之道，斯文优雅的人生理念，生存处世的生活智慧，增添中国人心灵深处的文化自信，让古老的中华文明在当代呈现出 的生命力。
13、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(2分) ( )
A．借鉴古典智慧，解决当今的难题，因为读史能通心。
B．解决当今难题，必须读史通心，借鉴古典智慧。
C.读史通心，借鉴古典智慧，解决当今的难题。
D．通过读史通心，借鉴古典智慧，解决当今难题。
14、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ 2分) ( )
A．浩如烟海 高山仰止 身临其境 生生不息
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
我是一个兵
张中杰
刘局长退休后，与别人的门可罗雀相比，他家门庭若市。而且，来来往往的不仅有战友，同事，更多的是素不相识的普通百姓。
刘局长在部队上当连长时，总是冲在最前。一次，他去新兵班为战士们做战前动员。卫生员说丢了6片抗敏药。战斗在即，班长铁青着脸挥着枪骂娘，说查出哪个胆小鬼偷的，按临阵脱逃军法处置。且不说军令如山，就一个胆小鬼的名声被遣返原籍，这辈子都抬不起头。十几个新兵个个噤若寒蝉、忐忑不安。
刘连长对班长耳语后让临时指挥办的人都出去，然后对大家说：“想查一查一个准！第一回上战场胆怯也很正常。今天大家要珍惜改过机会。每个人进指挥办一下，拿了药片的放在办公桌上再出来。咱既往不咎！”
6片抗敏药完璧归赵。这个班的新兵个个英勇杀敌，拿了药片的三个战士表现尤其勇敢，成了战斗英雄，没有一个孬种。
升了团长后，他参加团部例行工作会。有位士官带病坚持工作，猝死在工作岗位上。军报记者写好了英雄事迹报道：加班是常态，母亲病危不回家，爱人临产把休假让给战友。感人泪下，准备发通稿在全军上下宣传。就等他签字发稿了。他仔细看过后，语重心长地说，追认烈士和其他抚恤家属善后工作一定要做好，宣传就不必了。
“我们经常说要爱民如子，就不能放口头上，搞形式主义！不能强调士兵的责任，而忽略他们的权利。人心都是肉长的，他们也是为人子女和丈夫，为人父母的。除非战时需要，我们也要换位思考，该休假休假，与家人团聚！”他泪流满面，“对于逝者，我们在座的也有责任，深感愧疚！”
他向军部提议，最终在全军推行：三种情况必须及时请假回家——父母生病临终时、妻子生子临产时、孩子升学临考时，除非确实有离不开的特殊任务。对于这种情况不回家的官兵，不但不表扬、不宣扬，还要对他的真实品德进行考察。
半年后，团部收到了许多父母感谢信，对部队表示感谢；因夫妻长期军地分居而导致的离婚案件绝迹。一些部队子女大学毕业，毫不犹豫子承父业，主动投笔从戎。该团在各项工作中所向无敌。
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国美学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。那么，什么是意境？
从中国美学史来看，意境与意象、象等概念相关。在《易传》中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器”。象与形相比，有虚与实、动与静的区别。象比形更虚灵，更生动。象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”比较起来说，眼见的形为实，意想的象为虚。正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。
顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。形象多指现实中的事物的形状。形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象。比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。不过，形象也可以是非审美活动的对象。比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形状。
意象是审美对象，也是艺术创造的目标。通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来，为什么还需要意境？究竟什么是意境？尽管境与象关系紧密，但它与象不同。中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者世界。世界不是对象，不能与自我相对，因为自我始终是在世界之中存在，不能越出世界而存在。从这种意义上说，意境比意象要大。
意境不仅大于意象，而且高于意象。与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵。正是在这种意义上，意境也有境界的意思。有意境就意味着境界更高，更有形而上的意味。对意境的欣赏，能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
2021年哈尔滨市第三十三中学校高三语文上学期期末考试试卷及答案
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列各小题。
《红楼梦》中的服饰有一些是汉族历代传承的服饰，但也有很多是清代人的穿着。黛玉初至荣国府时，见到王熙凤穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂”。袭人要回家探亲时也是在“桃红百子刻丝银鼠袄子”外，再套上“青缎灰鼠褂”。徐珂《清稗类钞•服饰》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者。”赵振民《中国衣冠中之满服成分》索性认定：“中国古无‘褂’字盖满制也。”应该说褂子是清代人对肥大上衣的习惯称谓。贾宝玉是作者着墨最多、寄托最深的人物之一。他的服饰特色主要体现在红色上。初见黛玉时，服饰以红为主色；群芳夜宴时，枕着红香花枕；祭晴雯时，穿着血点般大红裤子：看破红尘出家时，身披“大红猩猩毡的斗篷”。
这是因为红色是最能体现宝玉个性特征和心理状态的颜色。红色有强烈的视觉效果，具有令人产生激动、热烈的本性和感情的力量，与他热情奔放的性格暗合。红色也体现了他尊重女性的心理特征。中国传统文化中，红色常是女性的代名词，古代男子常称其女性好友为“红颜知己”。宝玉非常推崇、爱慕和关心女性，红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？红色还是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。他虽被视为掌上明珠，却处处受羁绊，恨不能挣脱封建礼教的束缚。而红色常使人联想到火焰和鲜血的颜色，是充满刺激性和令人振奋的色彩。它能使人产生积极进取的态度，这正是宝玉性格的写照。
服饰不但能突现人的外貌和性格，在阶级社会里，更能显示人的地位。贾雨村还是寄住在葫芦庙内的一个穷儒时，曹雪芹只用“敝巾旧服”四个字就画出了这个落魄文人的潦倒。邢岫烟虽为小姐，无奈家道艰难，只能着“家常旧衣”，连冬天也穿得“很单薄”。对那些美貌而富贵的人曹雪芹则不惜浓墨重彩。只看看宝玉的佩戴物就知道了。他的帽子是嵌玉紫金冠；颈上挂着饰有“金螭缨络”的项圈；那通灵宝玉，先是用“五彩金丝”系着，后又由莺儿织了一个“梅花络”套上；又有“寄名锁”——在神僧面前“寄名”为“弟子”，再铸一把锁，以示神命锁住；还有道士所画能祛邪的“护身符”。而地位高至皇妃的元春，曹雪芹又不细写她的服饰了。元春省亲时，我们只看到皇家仪仗队里有人捧着她的“冠袍带履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。到底穿戴如何，没有具体写。这是不写之写之妙。
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语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
近年来，字母词呈迅速扩张之势。以《现代汉语词典》收录的字母词为例，第四版收录字母词39个，第六版猛增到239个。特别是《国家通用语言文字法》明确规定的不该使用英语的地方，字母词也屡见不鲜。我们中国人生产的、具有完全知识产权的产品，开始流行“洋名”或汉英混合的名称。只见高耸在大都市的一些公共建筑、楼盘上的英文标识，而不见汉语踪迹，让人恍若到了英语国家。字母词在汉语通用领域扩张，向社会发出了汉语英语可以混杂的错误信号。
英语入侵汉语，危及汉字汉语的安全。近二三十年来，英语正在改变中国年轻人的语言习惯、思维习惯，改变他们对汉字汉语的感情。汉字是中华文化的基因、基石，如果任由字母词扩张、泛滥，将危害汉语的纯洁性，冲击中国文化的基础。在文化全球化的时代，字母词也出现全球化的趋势。我们不能把字母词拦在中华文化的大门之外，可是也不能任由字母词泛滥成灾。因此，应该对字母词的使用加以规范和限制。
能不能仿效机动车的出行规定，让字母词的“出行”更规范？
语言文字的使用可分为三个领域。专业领域，也就是专业人员和部分人群才经常使用的专业用语用词，比如X光、B超、A股、B股等。在专业领域内，有些字母词用汉语代替很不方便。专业字母词只在专业范围内交流使用，不需要大众都看得懂，又因为它不进入通用领域，对汉字汉语的影响甚微。因此，专业领域类似“快车道”。公民个人生活领域，类似“慢车道”。面向公众的通用领域，就像“人行道”。《国家通用语言文字法》明文规定，国家机关、新闻出版、广播电视、公共设施、公共服务等五个方面，必须使用普通话和规范汉字。字母词来自外语，外语显然不符合我国通用语言的规范和标准。
现在，有些人主张取消通用领域对字母词的限制，理由有两条：一是“吸收外来语丰富汉语”，二是字母词比汉语简单好用。其实，没有人反对吸收外来语，只是要求翻译成汉语再吸收。我们完全可以找到对应的中文简称代替字母词，同样简单好用。现在通用领域正在使用的字母词，有一些的确没有相应的汉语简称代替。这就需要政府语言文字主管部门组织权威的翻译委员会定期翻译公布，比如：“CPI”用“消指”代替，“PM2.5”用“微尘2.5”代替，等等。
2021年上海市杨浦实验学校高三语文上学期期末考试试卷及参考答案
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术始终如《礼记》所说：“苟日新，日日新，又日新。”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。
任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂；只有拥抱未来，才能适应时代之需。
中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，水载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力。平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号——凤凰展翅、龙凤呈祥、梅花、长城、中国结等。通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。
传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。
中国当代文化创造不但要出精品、出品牌，还要出思潮、出流派，形成具有世界影响力的中国艺术思潮和设计流派。现代以来，欧美产生了一批明显有别于古典艺术传统的现代艺术国际大师，如毕加索、马蒂斯等，以全新视角和艺术手法观察表现世界，对现代艺术发展产生了深远影响。近代以来，中国艺术也开启了现代化进程，产生了一批有影响的艺术家，如齐白石、张大千等，但他们总体上还是延续着中国绘画传统。在超越传统的艺术方面，我们还缺之具有国际影力的节术大师。因此，文化创造不能仅仅将思维和视野局限在传统的现代化转化上，而是要超越传统与现代融合的思维阈限，创造属于中国自己的当代艺术语言。
2021届潍坊市高三语文上学期期末统考试卷附答案解析
1 2021届潍坊市高三语文上学期期末统考试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I （本题共5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1～5 题。
（二）现代文阅读（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6～9 题。
初雷（节选）
路翎
司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连，奉命从前线附近的地区往后方运送一批鲜老百姓。这些朝鲜人在敌人的炮火射程内顽强地生活了好久了，他们是因为紧急的军事情况而疏散的。刘强和王德贵的车子排在最后一辆开出，因为他们这一车全是年老的和年轻的妇女，带着一群孩子和很多的零碎东西。在十一月末的严寒的黄昏里，天色很快地黑下来了，前沿的炮声激烈起来了，山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声。妇女们的这些零碎的日用的东西，引起刘强许多感触。一九三七年，日本侵略者来到他
乡上海附近的时候，他的母亲和姐姐带着她们的篮子、罐子、大包小包爬上一辆拥挤的汽车，那时候他才十七岁，他讨厌这些破旧的东西，觉得它们没有价值，但是妇女们绝不肯丢掉它们。那时候他还不懂得在那些残酷的年代里人民生活的艰难。朝鲜妇女们的这些旧包裹，这些帘子、草席，这些盆子罐子，在他心里唤起了温暖的感情。这些东西仿佛在对他讲述着艰苦和贫穷，讲述着妇女们一两年来在炮火下的流血奋斗。放到车子上去的任何一件小东西，都叫他觉得这是对敌人的一个胜利。车上装得差不多了，他却继续在那里一件一件地往上搬着。看着这种情形，年轻的助手王德贵有些焦急了。
"不行啦，再耽搁咱们要赶不过去啦。"
"行!"刘强决然地大声说，接着他用愉快的鼓动的口气说，"来吧，小王，想个办法替这位阿妈尼把背夹绑在车子后边……这样那两床炕席也放的下啦。"
"这破炕席有什么用呀!"
"老百姓过日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丢在这里叫敌人一炮打掉么?"
他的愉快而活泼的声音忽然变得严厉了，并且那闪耀的眼光向着王德贵瞪了一眼。从来不发脾气的刘强，个性其实是非常刚强的。王德贵本来想说"叫炮打掉的东西」呢!"可是说不出口了。
北京市2021届高三上学期期末语文试卷精选汇编：古诗词鉴赏专题
学习是一件很有意思的事
古诗词鉴赏专题
北京市西城区2020—2021学年度第一学期期末考试高三语文试卷
（一）阅读下面诗歌，完成12—14题。（共12分）
偶来
顾炎武①
偶来湖上已三秋，便可栖迟②老一丘。
赤米白盐犹自足，青山绿野故③无求。
柴车向夕逢元亮，款段乘春遇少游④。
鸟兽同群终不忍，辙环非是为身谋。
注释：①顾炎武：明清之际著名学者、诗人，他为了抗清而在多地辗转。②栖迟：游息。
③故：通“固”。④款段：驽马。少游：指汉代的马少游。
12．下列对这首诗前四句的理解，不正确．．．的一项是（3分）C
A．“湖上”即“湖边”，作者偶然来到这个风景优美的地方。
B．“老一丘”是说作者若愿意，可以选择在此地生活到终老。
C．“赤米”是颜色发红、高品质的米，“足”是说物资充足。
D．用“青”“绿”来描写自然风光，色彩丰富，颇具画面感。
【解析】C赤米不是高贵的米，自足指的是精神上的知足。
13．本诗后四句用“元亮”“少游”“鸟兽同群”“辙环”等典故来表达心志，下列对这几处典故的分析，不．正确．．的一项是（3分）B
A．“元亮”是陶渊明的字；作者能够在精神上与陶渊明相遇，可以过上闲适的生活。
B．马少游乘马车疾驰，气势煊赫，但坐在简陋柴车上的作者不羡慕那样的富贵生活。
C．“鸟兽同群终不忍”化用了孔子的“鸟兽不可与同群”，作者与孔子的想法类似。
D．“辙环”，既指孔子周游列国而车辙往复，也指作者自己为抗清在多地奔波辗转。
【解析】B.马少游，是汉将马援从弟。其志向淡泊，知足求安，无意功名，他认为优游乡里即足以了此一生。马少游曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡
学习是一件很有意思的事
掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈馀，但自苦尔。”（《后汉书·马援传》）后世把马少游作为士人不求仕进知足求安的典型。
14．有些古诗在拟题目时，只借首句前两字来代题，实际相当于无题。但对于这首诗的题目，有评论家说，本诗“以‘偶来’二字为题，似同无题，然全首寓意尽在此二字中”。请结合诗歌内容，分析“偶来”二字体现了全诗怎样的寓意。（6分）
2021年济宁市邹城一中高三语文上学期期末考试试卷及参考答案
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在北斗工程诞生之前，我国曾在卫星导航领域苦苦摸索，在理论探索和研制实践方面都开展了卓有成效的工作。
1983年，以陈芳允院士为代表的专家学者提出了利用2颗地球同步轨道卫星来测定地面和空中目标的设想。
北斗工程按照“先区域、后全球”的思路，分“三步走”。
作为解决“有无”问题的第一步，北斗一号需要花小钱办大事，验证系统设计思想的正确性。1993年初，我国提出卫星总体方案，初步确定卫星技术状态和总体指标，次年研制工作全面展开。北斗一号系统于2003年建成，使我国成为继美、俄之后第3个拥有自主卫星导航系统的国家。
面对快速增长的应用需求，北斗二号迈开了提升性能的第二步。2004年北斗二号卫星工程正式立项研制，随后导航系统工程被列入我国16项国家重大专项工程。2012年12月27日，北斗卫星导航系统正式提供区域服务，成为国际卫星导航系统四大服务商之一。
站在前两代星座的肩膀上，北斗第三步迈得无比自信。星间链路、全球搜救载荷、新一代原子钟等新“神器”闪耀亮相，整体性能大幅提升……今日之北斗已经梦想在望。
（摘编自《北斗卫星导航系统的前世今生》，《科技日报》2019年01月24日）
材料二：
（数据来源于《2020中国卫星导航与位置服务产业发展白皮书》）
材料三：
本报北京6月30日电（记者张蕾）30日下午，第55颗北斗导航卫星成功定点在东经110.5°工作轨位，标志着我国北斗卫星导航系统向全球组网的完成又迈出了重要一步。
据航天科技集团五院的专家介绍，定点成功相当于卫星进入了自己的工作岗位，准备正式“开工”。目前，经过遥测数据判读，星载基准频率合成器、原子钟、导航任务处理单元、星间链路等载荷设备均工作正常，地面接收信号正常。接下来，卫星将进行多项在轨测试，确认所有设备运行正常后，开启工作模式，编入北斗全球导航系统的卫星“大家族”中。
2021年郑州第十一中学高三语文上学期期末试卷及答案解析
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面语段，完成下面小题。
材料一：
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
(鲁迅《中国人失掉自信力了吗》)
材料二：
文化自信所具有的四个特质:
第一，自信于中华文化的博大精深。中国历史和无数典籍中包含着丰富的哲学智慧、生活智慧、政治智慧，丰富的历史经验、治国理政理念，以及作为独特标识的中国精神、中国智慧、中国理念、中国价值等。这些具有极鲜明中国特色的理念和智慧，一旦为各国人民所理解，都会受到衷心的赞誉和产生深远的影响。例如，“己所不欲，勿施于人”，珍视他人的生命尊严和生命价值，不但是处理人际关系的大智慧，更是处理国与国关系的道义准则，已为世界各国和国际组织高度认同。再比如，中华文化倡导和合文化，主张培养人的诚实、守信、宽厚、庄重、谦逊、温和等品质，实现“和为贵”。我们的文化自信首先是建立在对中华文化载体中内在蕴涵的中国精神、中国智慧、中国理念、中国价值的整体性理解与把握之上。
2020-2021学年哈尔滨市剑桥第三中学高三语文上学期期末试卷及参考答案
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。
在中国，基于味觉体验的“趣味”语词在古代美学中同样出现很早，不过是分别作为独立词语使用，“趣”同 “趋”表趋势之意，进入审美范畴后出现“以趣论画”“以趣论诗”等艺术评价。“味”的初意是“味觉”，后衍伸出“吟咏滋味”、“味外之味”的鉴赏之意。“趣味”合在一起，是诗人论者在创作及评价中的感性点评与自我欣赏，不具有西方美学意义上的价值判断。只有随着中国现代性进程的开启，经过现代性的洗礼后，古代趣味才逐步实现现代转换。
中国古代诗歌尤其是近体诗多由文人士大夫创作，他们拥有较为充足的政治资本与文化资本，主要是站在君王和天道的立场来表达，教化风俗的价值追求和规整和谐的形式追求成为他们的趣味选择，借助诗文这些文化观念与审美趣味扩展为社会的主流风尚，也成了整个古代诗歌的美学选择。清末民初之际，中国传统的社会阶层发生了分化与流动，为科学与理性的登堂入室准备了人员与政治基础。一些开明的官员睁眼看世界，学习西方的先进技术办洋务，技术的力量在社会上层得到承认。更为重要的是，知识分子作为新的群体在社会分层中占有一席之地，逐渐取代了传统的士大夫阶层， 并在社会权力尤其是知识权力中取得了话语权。这些留洋海外、接受过西方现代科学教育的知识分子，也吸收内化了西方的审美趣味，崇尚力量、追求进步、理性务实等成了思想界和文学界的风尚，加之身处庸常的市民阶层感受到科技带来的生活便利，内心倾向于现代工业文明，为文学作品科学趣味的流行准备了现实土壤，于是诗歌的审美趣味开始发生前所未有的改变，新的审美趣味随之逐步形成。
中国古代诗文崇尚“以道为美”、“与天地参”，力求做到人与天的交感合一，这就需要由心而生的诗文源于感官感受，但应合于天道、天理，力求“构建基于道德又超越道德的精神境界，而这境界最终通向审美”。“以道为美”是古代传统文化特别是美学传统的基本倾向，儒家以道德充实为美，克己复礼、节制中和，“自然物的美不在事物的自然属性，而在于所象征的道德意义”。道家以自然之道为美，淡泊、无为、柔弱、守拙等皆为美。其他诸家思想流派，佛教“以涅槃之道为美”，法家以“自然美在道德”，尽管关于道德的内涵有所不同，但关于美的认识都指向了天理、道德、自然之道等，中国传统文化整体上以道作为审美趣味的立足点。许多给人以审美愉悦感受的田园诗、山水诗、说理诗等，必定是形象地传达出道德之意的佳作，“精卫衔微木，将以填沧海”赞颂的是自强不息的精神，“相看两不厌，独坐敬亭山”中读出的是淡泊自适，“人闲桂花落，夜静春山空”传递出空灵虚无的境界。这其中的“道”以审美的方式表现出来，以山川景物、鸟兽虫鱼体现自我的存在，站在本性的角度来以物观物，我与物平等对话、交感而成意境、意味，营造物我、天人、内外、主客融合的整体性境界。直至五四新文化运动前后，以道为美的美学观念在民主科学的时代风潮中显得不合时宜，“宇宙一切，皆可以科学解说”，“以道为美”逐渐被“求真”的观念所取代而淡出历史舞台。