[《寡人之于国也》原文]《寡人之于国也》文言文知识点总结
[《寡人之于国也》原文]《寡人之于
国也》文言文知识点总结
【--入党申请书总结】
高二语文必修三知识点总结：《寡人之于国也》
下面是整理的关于高二语文必修三知识点总结：《寡人
之于国也》。在孟子的这篇文章里，我们应该要掌握哪些文
言文知识点呢。一起来看为大家总结的知识点。
一、文言实词
1.通假字
(1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)
(2)无失其时(通“毋”，不要)
(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)
(4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)
(5)直不百步耳(直通只，仅仅)
2.特殊词义
(1)河内凶(谷物收成不好，荒年)
(2)邻国之民不加少(副词，更、更加)
(3)直不百步耳(只是，不过)
(4)数罟不入?池(细密)
3.一词多义
(1)食
狗彘食人食而不知检(食：前一个为动词，吃;后一个为
名词，食物)
(2)数
数口之家，可以无饥译(几，若干)
数罟不入?池(密)
愿令得补黑衣之数(数目)
扶苏以数谏故(屡次)
(3)直
直不百步耳，是亦走也(只，不过)
中通外直，不蔓不枝(不弯曲)
系向牛头充炭直(通值，价钱)
(4)胜
不违农时，谷不可胜食也(尽)
驴不胜怒，蹄之(能承受)
其所谓战胜于朝廷(胜利)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)
(5)发
涂有饿莩而不知发(打开)
发?左?戍渔阳九百人(派遣)
百发百中(发射)
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)
(6)兵
非我也，兵也(兵器)
穷兵黩武(军事力量)
必以长安君为质，兵乃出(军队)
草木皆兵(士兵)
4.词类活用
(1)名词作动词。
填然鼓之(敲鼓)
树之以桑(种植)
五十者可以衣帛矣(穿)
然而不王者(称王)
狗彘食人食而不知检(吃)
5、古今异义
(1)河内凶，则移其民于河东(古：黄河 今：泛指河流)
(2)河内凶，则移其民于河东(古：谷物收成不好 今：凶
恶，厉害)
(3)弃甲曳兵而走(古：跑，逃走 今：行，走路)
(4)是使民养生丧死无憾也(古：供养活着的人 今：保养
身体)
(5)五十者可以衣帛矣(古：可以凭借 今：表示同意，认
可)
(6)然而不王者，未之有也(古：然意为这样，而意为却
今：转折连词)
(7)王无罪岁，斯天下之民至焉(古：不要归咎 今：没有
罪过)
二、文言虚词
1.而
(1) 连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走
(2) 连词，表承接：或百步而后止
(3) 连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/
涂有饿殍而不知发
(4) 连词，表并列：是何异于刺人而杀之
2.其
(1) 指示代词，相当于“那”“那里”： 则移其民于河东
(2) 代词，作定语成分：移其粟于河内(代河东的)/ 无失
其时(它们的)
3.之
(1) 助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则
无望民之多于邻国也
(2) 结构助词，的：察邻国之政/王道之始也
(3)衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑
⑷代词，作宾语成分：申之以孝悌之义(指代百姓)/ 未之
有也(代前面所说的事)
4.焉
(1) 句末语气助词：尽心焉耳矣
(2) 代词：斯天下之民至焉(指代“王”)
5.然
(1) 指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者
(2) 形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之
6.于
(1) 介词，对于： 寡人之于国也
(2) 介词，表比较，比： 则无望民之多于邻国也
(3) 介词，在：颁白者不负戴于道路矣
三、文言句式
1.判断句
(1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)
(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判断)
(3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)
(4)是亦走也
(5)非我也，兵也
2.疑问句
(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词，
与“也”连用，表疑问)
(2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”
连用，表疑问)
(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”(疑问
代词 “何”在此表示反问)
3.省略句
(1)(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者(省去主语“寡
人”)
(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语
“士兵”)
(3)以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以
是”相当于“因此”)
(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去
主语“梁惠王”)
(5)(孟子) 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(省
去主语“孟子”)
(6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴
于道路矣(省去主语“国家”)
(7)(王)则日：“非我也，岁也。”(省去主语“王”)
(8)五十者可以(之)衣帛矣
(9)七十者可以食肉矣
4.倒装句
(1)则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置)
(2)申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置)
(3)颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置)
(4)未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)
寡人之于国也知识点总结
这篇文章有很大帮助。
03
《礼记》
这是一部古代典籍，其中包含了大量关于礼仪、道德、政治等方面的论
述。阅读《礼记》可以帮助更好地理解《寡人之于国也》中涉及到的相
关内容。
拓展阅读推荐
《孟子译注》
这本书是对《孟子》的现代注释和翻译，对于理解孟子的思想和《 寡人之于国也》这篇文章有很大帮助。
《孔子的智慧生活》
另外，孟子还使用了“五亩之宅，树 之以桑”、“百亩之田，勿夺其时” 两个排比句来强调君主必须重视农业 生产和人民生活的重要性。
06
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文章主题与现实意义
文章主题
本文主要论述了治理国家应采 取的措施和原则，强调了实行 仁政的重要性。
通过对于梁惠王治国实践的分 析，孟子提出了自己的主张， 即国家应该关注民生、重视教 育、实行仁政等。
寡人之于国也知识点总结
2023-11-11
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目 录
• 文章背景与孟子简介 • 文章思想与主旨 • 重点字词解释与句子翻译 • 文章结构分析 • 重点句子分析 • 文章主题与现实意义 • 课后习题答案与解析 • 相关文献与拓展阅读
01
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文章背景与孟子简介
背景介绍
本文选自《孟子·梁惠王上》，是孟子与梁惠王的对话，探讨了关于治国理政的诸多 问题。
孟子所处的时代是战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国都面临着如何加强统治和 富国强兵的问题。
孟子作为儒家学派的代表人物，提出了许多关于治国理政的主张，这些主张对于了 解战国时期的社会状况和思想文化具有重要意义。
孟子简介
孟子（约公元前372年-约公元前 289年），名轲，字子舆，邹国
（今山东邹城东南）人。
文言文‖《寡人之于国也》原文及译文
焉⽿矣：焉、⽿、矣都是句末助词，重叠使⽤，加重语⽓。
河内：今河南境内黄河以北的地⽅。
古⼈以中原地区为中⼼，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
凶：⾕物收成不好．荒年。
河东：黄河以东的地⽅。
在今⼭西西南部。
黄河流经⼭西省境，⾃北⽽南，故称⼭西境内黄河以东的地区为河东。
粟：⾕⼦，脱壳后称为⼩⽶，也泛指⾕类。
亦然：也是这样。
⽆如：没有像……。
加少：更少。
下⽂“加多”，更多。
加，副词，更、再。
好战：喜欢打仗。
战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
请以战喻：让我⽤打仗来做⽐喻。
请，有“请允许我”的意思。
填：拟声词，模拟⿎声。
⿎之：敲起⿎来，发动进攻。
古⼈击⿎进攻，鸣锣退兵。
⿎，动词。
之，没有实在意义的衬字。
兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故⽃已开始。
兵，兵器、武器。
既，已经。
接，接触，交锋。
弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。
曳，yè，拖着。
⾛：跑，这⾥指逃跑。
或：有的⼈。
以：凭着，借⼝。
笑：耻笑，讥笑。
直：只是、不过。
是：代词，这，指代上⽂“五⼗步⽽后⽌”。
⽆：通“⽏”，不要。
不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。
违，违背、违反，这⾥指耽误。
⾕：粮⾷的统称。
不可胜⾷：吃不完。
胜，尽。
数罟不⼊洿池：这是为了防⽌破坏鱼的⽣长和繁殖。
数，cù，密。
罟，gǔ，⽹。
洿，wū，深。
鳖：biē，甲鱼或团鱼。
⽄：与斧相似，⽐斧⼩⽽刃横。
时：时令季节。
砍伐树⽊宜于在草⽊凋落，⽣长季节过后的秋冬时节进⾏。
养⽣：供养活着的⼈。
丧死：为死了的⼈办丧事。
憾：遗憾。
王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
与当时诸侯奉⾏的以武⼒统⼀天下的“霸道”相对。
五亩：先秦时五亩约合世纪⼀亩⼆分多。
高考文言文知识点解析：《寡人之于国也》一词多义
高考文言文知识点解析：《寡人之于国也》
一词多义
①愿令得补黑衣之数
②数口之家，可以无饥矣
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
④扶苏以数谏故，上使外将兵
⑤数罟不入洿池
⑥蒙冲斗舰乃以千数
①中通外直，不蔓不枝
②直不百步耳，是亦走也
③系向牛头充炭直
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信
①百发百中
②发闾左谪戍渔阳九百人
③涂有饿莩而不知发
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴
⑤主人忘归客不发
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
①非我也，兵也
②穷兵黩武
③必以长安君为质，兵乃出
④草木皆兵
①驴不胜怒，蹄之
②不违农时，谷不可胜食也
③此所谓战胜于朝廷
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
①则无望民之多于邻国也
②寡人之于国也
③颁白者不负戴于道路
④移其民于河东
⑤移其粟于河内
⑥是何异于刺人而杀之
①然而不王者
②梁惠王日
①请以战喻
②可以无饥矣
③以时入山林
④申之以孝悌之义
狗彘食人食而不知检
①填然鼓之
②王道之始也
③申之以孝悌之义
④寡人之于国也
⑤无如寡人之用心者
⑥鸡豚狗彘之畜。
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译作品简介《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
作品原文寡人之于国也梁惠王1曰：“寡人2之于国也，尽心焉耳矣3。
河内4凶5，则移其民于河东6，移其粟7于河内；河东凶亦然8。
察邻国之政，无如9寡人之用心者。
邻国之民不加少10，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战11，请以战喻12。
填13然鼓之14，兵刃既接15，弃甲曳兵16而走17。
或百步而后止，或18五十步而后止。
以19五十步笑20百步，则何如？”曰：“不可，直21不百步耳，是22亦走也。
”曰：“王如知此，则无23望民之多于邻国也。
“不违农时24，谷25不可胜食26也；数罟不入洿池27，鱼鳖28不可胜食也；斧斤29以时30入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生31丧死32无憾33也。
养生丧死无憾，王道34之始也。
“五亩35之宅，树36之以桑，五十者可以衣帛37矣。
鸡豚38狗彘39之畜40，无41失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田42，勿夺43其时，数口之家，可以无饥矣；谨44庠序45之教46，申47之以孝悌48之义49，颁白50者不负戴51于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民52不饥不寒，然而不王53者，未之有54也。
“狗彘食人食55而不知检56，涂57有饿莩58而不知发59，人死，则曰：‘非我也，岁60也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪61岁，斯62天下之民至焉。
”字词注释1. 梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。
魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
寡人之于国也和季氏将伐颛臾知识点总结范文
《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（x ù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
寡人之于国也文言知识总结
寡人之于国也一、通假字1、颁．白者不负戴于道路者（“颁”通“斑”，花白）2、涂．有饿殍而不知发（“涂”通“途”，路途）3、直．不百步耳（“直”通“只”，只是）4、则无．望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）5、无．失其时（“无”通“毋”，不要）二、古今异义1、河内凶．（古义：收成不好。
今义：心肠狠。
）2、邻国之民不加．少（古义：更，再。
今义：增加。
）3、或．百步而后止（古义：有人，有时。
今义:选择连词。
）4、兵刃既接弃甲曳兵而走．（古义：逃跑。
今义：行。
）5、谷不可胜．食也（古义：尽。
今义：胜利。
）6、数．罟不入洿池（古义：细、密。
今义：数字或者数数。
）7、斧斤．以时入山林（古义：锛子。
今义：计量单位。
）三、词类活用1、填然鼓．之鼓：名词作动词，打鼓。
2、七十者衣．帛食肉衣：名词作动词，穿。
3、黎民不饥不寒，然而不王．者，未之有也王：名词作动词，称王。
4、树．之以桑树：名词作动词，种植。
5、王无罪．岁罪：名词作动词，归罪、归咎。
6、是使民养生．丧死．无憾也生、死：动词作名词，活着的人，死去的人。
7、谨．庠序之教谨：形容词作动词，认真从事。
四、一词多义发⑴百发百中（发射）⑵发闾左谪戍渔阳九百人（征发）⑶涂有饿殍而不知发（打开）⑷野芳发而幽香（开放）以⑴请以战喻（用；介词）⑵可以无饥矣（凭借；介词）⑶以时入山林（按照；介词）⑷申之以孝悌之义（把；介词）⑸老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）⑹固以怪之矣（通“已”）于⑴则无望民之多于邻国也（比；介词）⑵寡人之于国也（对；介词）⑶颁白者不复戴于道路矣（在；介词）之⑴填然鼓之（音节助词；无义）⑵王道之始也（的）⑶寡人之于国也（取独）⑷申之以孝悌之义（代词；百姓）察 (1) 徐而察之 (观察、仔细看)(2)小大之狱，虽不能察，必以情 (考察)(3) 察臣孝廉 (考察后推荐)(4)水至清则无鱼，人至察则无徒 (明智、精明)直 (1)木受绳则直 (与“弯”相对)(2)与贵酋处二十日，争曲直 (正确的、正直的)(3)与单于相直(《汉书》) (面对、遇到)(4)系向牛头充炭直 (价值，后写作“值”)(5)直不百步耳，是亦走也 (副词，仅，只是)(6)侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐 (副词，径直、一直)(7)可以为富安天下，而直为此廪廪也 (副词，竟然)数 (1) 愿令得补黑衣之数 (数目、数量)(2)以刀劈狼首，又数刀毙之 (几，几个)(3)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较 (命运)(4)数罟不入洿池 (密，与“疏”相对)(5)蒙冲斗舰乃以千数 (计算)(6)扶苏以数谏故，上使外将兵 (屡次)五、特殊句式1、判断句：是亦走也．非．我也．，兵也．是使民养生丧死无憾也．王道之始也．2、状语后置句：申之以孝悌之义（应是“以孝悌之义申之”）树之以桑（应是“以桑树之”）则无望民之多于邻国也（应是“则无望民之于邻国多也”）颁白者不负戴于道路矣（应是“颁白者不于道路负戴矣”）是何异于刺人而杀之（应是“是于刺人而杀之何异”）3、宾语前置句：未之有也（应是“未有之也”）则何知（应是“则知何”）。
人教版语文必修三《寡人之于国》知识点总结
⼈教版语⽂必修三《寡⼈之于国》知识点总结 《寡⼈之于国》是⼈教版语⽂必修3第三单元第⼀课,是⼀篇选⾃《孟⼦》的议论性散⽂，下⾯是店铺给⼤家带来的⼈教版语⽂必修三《寡⼈之于国》知识点总结，希望对你有帮助。
语⽂必修三《寡⼈之于国》知识点 (⼀)通假字 1.则⽆望民之多于邻国也/⽆失其时⽆—⽏，不要 2.颁⽩者不负戴于路矣颁—斑，花⽩ 3.涂不饿莩⽽不知发涂—途，道路莩—殍，饿死的⼈ (⼆)词类活⽤ 1.或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌：名—动，跑五⼗步，⼀百步。
2.是使民养⽣丧死⽆憾也：动—名，活着的⼈，死了的⼈。
3.五⼗者可以⾐帛矣：名—动，穿。
4.然⽽不王者，未之有也：名—动，称王。
(三)⼀词多义 1.于寡⼈之于国对于 则移其民于河东⾄ 不求闻达于诸侯在 赵⽒求救于齐向 2.以请以战喻⽤ 斧⽄以时⼊⼭林按 申之以孝悌之义把 3.之填然⿎之衬字，不译 树之以桑衬字，不译 顷之，烟炎张天⾳节助词，不译 4.胜⾕不可胜⾷尽 予观夫巴陵胜状美好的 ⽇出江花红胜⽕超过 此所谓战胜于朝廷胜利 驴不胜怒，蹄之能承受 5.兵⾮我也，兵也兵器 必以长安君为质，兵乃出军队 将兵万⼈⼠兵 穷兵黩武战争 (四)古今异义 1.河内凶：古，黄河;今，泛指河流。
2.五⼗者可以⾐帛：古，可以以之;今，⼀个连词。
(五)重点词语 1.尽⼼焉⽿矣：都是句末助词，重叠使⽤，加强语⽓。
2.⽆如寡⼈之⽤⼼者：没有像。
3.邻国之民不加少：更。
4.请以战喻：请允许我，表谦;请回答，请你……，表敬。
5.数罟不⼊洿池:密;⽹;池塘,洼地积⽔。
6.鸡、豚、狗、彘之畜：鸡、⼩猪、狗、猪。
7.谨庠序之教，申之以孝悌之义：谨，谨慎，认真从事;庠、序指学校;教，教化;申，反复陈述;义，道理。
8.⽽不知发：打开粮仓，赈济百姓。
9.王⽆罪岁：归咎，归罪;年成。
10.七⼗者可以⾷⾁矣：吃。
11.狗彘⾷⼈⾷⽽不知检：吃;⾷物;约束。
12. 黎民不饥不寒：黎民、庶⼈、布⾐、黔⾸、百姓均指平民百姓。
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译梁惠王向孟子请教如何治理国家，他自认为对国家已经尽心尽力了，因为他在河内发生饥荒时，将河内的百姓迁移到河东，并将河东的粮食运到河内；当河东发生饥荒时，他也采取了同样的措施。
然而，他发现邻国的百姓并没有减少，自己的百姓也没有增加，因此感到困惑。
孟子用战争做比喻，向梁惠王解释了这个问题。
他说，如果两国的军队在战场上相遇，战败的一方会丢弃盔甲和武器，然后逃跑。
有些人可能会跑五十步，而有些人可能会跑一百步。
如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，那么他们有什么区别呢？梁惠王回答说，这两者是不同的，跑五十步只是没有跑完全程，但也是逃跑。
孟子接着说，大王如果明白这个道理，就不应该期望自己的百姓比邻国的百姓多。
要想让百姓增多，就必须实行“仁政”。
他列举了一些具体的措施，如不耽误农业生产的季节，使粮食丰收；不用细密的渔网捕鱼，使鱼鳖繁殖；按照季节砍伐树木，使木材得到充分利用。
这样，百姓就可以在生活中得到满足，不会有过多的怨恨和不满。
孟子还提到了“王道”的概念，即通过实行仁政来实现国家的长治久安。
他说，一个国家的统治者应该像爱护自己的孩子一样爱护百姓，让百姓能够安居乐业，过上幸福的生活。
只有这样，国家才能繁荣昌盛，百姓才能拥戴统治者。
梁惠王听了孟子的话，意识到自己的错误，并表示愿意改正。
他说，如果能够实行“仁政”，那么天下的百姓都会归顺他，国家就会变得强大。
在当今社会，孟子的“仁政”思想仍然具有重要的现实意义。
政府应该关注民生，为百姓提供良好的教育、医疗和社会保障等公共服务，促进社会的公平和正义。
只有这样，才能实现国家的稳定和发展，让人民过上幸福的生活。
高一语文下册《寡人之于国也》知识点总结
高一语文下册《寡人之于国也》知识点
总结
通假字
：则【无】望民之多于邻国也【无】通“勿”或“毋”，不要。
2：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”，花白。
3：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”，道路。
4：鸡豚狗彘之畜，【无】失其时。
【无】通“勿”或“毋”，不要。
5：【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。
古今异义
.【寡人】之于国也。
【寡人】：
2.【河】内【凶】。
【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：
3.邻国之民不【加】少。
【加】：
5.【或】百步而后止。
【或】：
6.是亦【走】也。
【走】：
7.不违农时，【谷】不可胜食。
【谷】：
8.斧【斤】以时入山林。
【斤】：
9.是使民养生丧死无憾也。
【养生】：
0.非我也，【兵】也。
【兵】：
1.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。
【岁】：
一词多义
·1.数
①数罟不入?池《寡人之于国也》cù密、细密
②数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运
④扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次
⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算。
寡人之于国也.知识点doc
《寡人之于国也》孟轲梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
黄河以南的地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以南。
黄河以东遭了饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政体，没有像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，交战激烈了，（就有士兵）抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。