范晔轶闻典故
陈蕃下榻典故.doc
陈蕃下榻典故陈蕃在郡府不接待宾客，却特为徐稚设一张榻，徐离去时就把榻悬挂起来。
陈蕃下榻有什么典故呢？下面是我带来的陈蕃下榻典故的内容，欢迎欣赏陈蕃下榻典故原文陈蕃字仲举，汝南平舆人也。
......太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。
时，李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。
郡人周璆，高洁之士。
前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。
字而不名，特为置一榻，去则县之。
--范晔《后汉书·陈蕃传》节选徐稚，字孺子，豫章南昌人也。
家贫，常自耕稼，非其力不食。
恭俭义让，所居服其德。
屡辟公府，不起。
时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。
蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则县之。
--范晔《后汉书·徐稚传》节选陈蕃下榻典故译文陈蕃，字仲举，是汝南郡平舆人。
......太尉李固上表推荐，征召任命为议郎，又升任为乐安太守。
当时，李膺是青州刺史，以政风威严闻名，下属的城府官员听到这样的信息，都自已调往了别处，只有陈蕃为官清正、政绩突出没有走。
乐安郡有位周璆，是高尚雅洁之人。
前任和后任的郡守想征召他为官都不肯到，只有陈蕃能把他召来。
陈蕃只称他的字不称名(以示敬重)，特地为他设置一榻(留宿)，走了就悬挂起来。
徐稚，字孺子，豫章郡南昌人。
家里穷，常常亲自耕种，不是自己的劳动所得就不吃。
为人谦恭节俭仁义礼让，周围的人都敬服他的贤德。
屡次被公府征召，不肯就任。
当时陈蕃任豫章郡太守，按照尊贤的礼节请他代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃之后就告退了。
陈蕃在郡府不接待宾客，只有徐稚来才特意准备一榻，徐稚走了就把它挂起来。
陈蕃下榻故事陈蕃(?—168年)东汉大臣。
字仲举，汝南平舆(今属河南)人。
桓帝时，任太尉，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被誉为"不畏强御陈仲举"。
灵帝立，他为太傅，与外戚窦武谋诛宦官，谋泄，率官属及太学生八十余人，冲出宫门，事败被杀。
卧薪尝胆的故事典故
卧薪尝胆的故事典故卧薪尝胆的故事典故是中国古代历史上著名的故事之一。
这个故事的主人公是春秋时期晋国的一位年轻人——范睢。
在那个时候，范睢被晋国太子巡游事业办理中心可见一斑，被赞誉为“学究”。
但是，范睢的抱负不仅仅是成为一位书呆子。
他渴望成为一位伟大的国家官员，可以为国家和人民做出贡献。
因为他的作为，范睢得到了晋国的国君的关注。
晋国君主想自己的儿子找一个聪明、有才智的人来担任太子相。
于是，君主命令太子去找范睢，并向他提出了一个问题，让他证明自己足够聪明：如何解决一个人的问题，消除他内心的苦痛和焦虑。
范睢经过深思熟虑之后，给了太子一个令人意想不到的答案，他说：“让他卧薪尝胆，等待时机。
一旦时机成熟，他就会得到成功和平静。
”太子深受范睢的话所打动，决定聘用他为自己的相府大夫。
但是，范睢并没有放弃他的追求。
在担任这一职位期间，他不断尝试自己的计划，为国家和人民做出贡献。
认为他有害于政治生态的政敌，把他陷害并逼迫他离开了自己的位置。
然而，范睢不为所动。
他继续要求自己，坚持学习和提升自己的技能。
在最终回到太子的宫廷之前，他首先度过了很长一段悲伤的革命年代。
他卧薪尝胆，等待着他自己的时机。
范睢的故事告诉我们，成功靠自己拼搏、坚持努力，不但依赖于人脉、运气，更依赖于一个人内心的气质和独立性。
创造一个让自己持续成长的环境，从不放弃努力，下载心中的梦想，才有可能在生活的各个领域获得成功。
正如范睢所说的那样：卧薪尝胆，等待时机。
这是一个非常强有力的哲学思想和总体计划，告诉我们，如果我们想要实现大的梦想，需要在坚实的基础上等待，想方设法地迎来正确的时机。
同时，不要停止在旅行中学习和成长。
不管你是什么样的人，喜欢什么样的事物，如果你想要实现自己的梦想，需要坚定自己的内心，提升自己的技能和能力。
涵盖有名的计算、交流、社交及规律力的各个领域。
如果我们有自信和勇气面对失败，依然努力向前，那么，我们最终能够得到自己想要的东西。
卧薪尝胆的故事，不仅告诉我们追求成功的态度，更告诉我们，能对自己有恰如其分的自信与胆识，并在严厉及有困难时坚持自己的信仰，才是真正具有价值的成功方法。
关于范蠡的著名典故故事精选
关于范蠡的著名典故故事精选范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。
被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。
下面是小编给大家带来的关于范蠡的著名典故故事精选，欢迎大家阅读!范蠡的典故故事鸟尽弓藏范蠡在帮助越王勾践成功之后，立刻离开了越国。
他从齐国写信给文种说：“蜚(同“飞”)鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。
越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
子何不去?”大意是说：飞鸟射杀完了，好的弓箭就会被收起来。
狡猾的兔子捕完了，猎狗就会被煮掉。
越王为人阴险，工于心计。
可以与他共患难却不能同享乐。
你为什么还不快离开呢?文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。
而范蠡却早早料到这一点，不得不说，是他的过人之处啊!而鸟尽弓藏自此以后便成为了一个成语，比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开或加以消灭。
后代诸多名臣都以此为警戒。
兴越灭吴周敬王二十四年(公元前496年)，吴国和越国发生了槜李之战(今浙江嘉兴)，导致吴王阖闾阵亡，从此两国结怨，连年战乱不休。
周敬王二十六年(公元前494年)，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒(今无锡太湖马山)决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。
范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。
”被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉!”三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。
为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。
范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。
泛舟西湖勾践灭了吴国，在大摆庆功酒的那天夜里，功劳很大的范蠡，悄悄地带了西施，偷偷出齐门，坐上早就等在那里的阿得大叔的小木船，穿过护城河，转了一个圈子，直向太湖而去。
鸡黍之交的成语典故
鸡黍之交的成语典故鸡黍之交典故是我们不常听到的典故。
那大家知道鸡黍之交的典故吗?下面是给大家整理的鸡黍之交典故，供大家阅读!鸡黍之交的成语典故元伯巨卿范式，字巨卿，山阳金乡(今山东金乡县)人。
一名范汜。
他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学(朝廷最高学府)学习。
后来范式要回到乡里，他对张劭说:“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。
”于是两人约定日期。
后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。
张劭的母亲说:“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢?”张劭说:“范式是个守信的人，肯定不会违约。
”母亲说:“如果是这样，我为你酿酒。
”到了约定的日期范式果然到了。
拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。
后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。
张劭临终时，叹息说:“遗憾的是没有见到我的生死之交。
”殷子征说:“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上?”张劭说:“你们两人，是我的生之交;山阳的范巨卿，是我的死之交。
”张劭不久就病死了。
范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他:“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。
你没有忘记我，怎么能不来?”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。
还没有到达那边已经发丧了。
到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。
张劭的母亲抚摸着棺材说:“张劭啊，难道你还有愿望?”于是停下来埋葬。
没一会，就看见白车白马，号哭而来。
张劭的母亲看到说:“这一定是范巨卿。
”范式到了之后，吊唁说:“走了元伯，死生异路，从此永别。
”参加葬礼的上千人，都为之落泪。
范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。
范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。
鸡黍之交的成语出处语出《后汉书-独行列传》中范式和张劭的事迹，两人因此留下了“鸡黍之交”的美名。
魏晋名士的风流1
魏晋名士的风流1 序言 先是东汉党人公开宣扬“以天下名教是非为己任”，两汉儒教的宗教神学地位开始摇摇欲坠。其后，在出身“浊流”宦官家庭的曹操“挟天子以令诸侯”，并颁布《举贤勿拘品行令》，公然要求推荐那些“不仁不孝，但有用兵之术”的人为官之后，儒教的宗教神学地位基本上土崩瓦解。再之后，为了适应新的士族社会的需要，魏晋的上层知识分子创造并发展了以老庄学说为核心的新的哲学体系——“玄学”。 魏晋名士的风流 第一部分 东汉中后期，外戚、宦官集团交替把持朝政，尤其是宦官集团的掌权，极大地伤害了士阶层的根本利益。此时，以维护皇权绝对性并带有宗教神学色彩的两汉儒学，逐渐受到了士人的怀疑和唾弃。以陈蕃、李膺、杜密、范滂、郭泰等为首的东汉士人集团互相标榜，公开宣扬“以天下名教是非为己任”。他们品评时政与当时人物的“清议”也在社会上盛行，在朝野上形成了巨大的舆论力量。 第一则 陈蕃：大丈夫当有澄清天下之志 第二则 郭泰：真的猛士 第三则 蔡琰：女人最难的选择 第四则 曹植：七步成诗、骨气奇高 第五则 何晏：粉面何郎，行步顾影 第六则 何晏：积极奖掖后进 第七则 夏侯玄：朗朗如日月之入怀 第八则 阮籍：阮旨遥深，归趣难求 第九则 刘伶：以酒为名 第十则 嵇康：龙性谁能训 第十一则 嵇康：临刑绝奏《广陵散》 第十二则 潘岳：掷果盈车 第一则 陈蕃：大丈夫当有澄清天下之志 汉魏风骨 汉魏著名名士集团：东汉党人、邺下文人集团。 社会风气：敢以天下名教为是非，逐步打破了两汉儒教“天人感应”的神学地位，社会思想得到了初步的解放。 东汉中后期，外戚、宦官集团交替把持朝政，尤其是宦官集团的掌权，极大地伤害了士阶层的根本利益。此时，以维护皇权绝对性并带有宗教神学色彩的两汉儒学，逐渐受到了士人的怀疑和唾弃。以陈蕃、李膺、杜密、范滂、郭泰等为首的东汉士人集团互相标榜，公开宣扬“以天下名教是非为己任”。他们品评时政与当时人物的“清议”也在社会上盛行，在朝野上形成了巨大的舆论力量。 东汉士人集团特别看重士大夫的节操，风骨凛然。在“清议”盛行与士人集团逐步壮大的背景下，不堪坐以待毙的宦官集团在短短的三年时间里，连续掀起两次党锢，对士人集团进行沉重打击。第一次党锢时，许多正直的士大夫以没有列入“党人”名单为耻，主动上书，要求“连坐”；党人领袖范滂出狱返乡的时候，汝南、南阳迎接他的士大夫人数有数千辆车之多。面对打击，士人集团非但没有退缩，反而继续互相标榜，扩大声势，其领袖人物分别被称为“三君、八俊、八顾、八及、八厨”。 第二次党锢时，为了掩护士人领袖“八及”之一的张俭逃亡境外，数十户士大夫家庭上百口人家破人亡，但当时士大夫仍然视死如归，不惜代价要将士人领袖护送出境。“八顾”之一的士人领袖范滂为了不连累更多无辜的人，投案自首。临别前，他希望母亲不要悲伤。不曾想，他母亲也大义凛然，说：“你今天能与李膺、杜密齐名，死亦何恨！” 两次党锢之祸给重视节操的士人集团以沉重打击，一部分心灰意冷的士大夫逐渐转向哀怨人生苦短，宣扬及时行乐。在这样的背景下，刘勰《文心雕龙》中所称的“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》中所赞的“一字千金”的《古诗十九首》应运而生了。《古诗十九首》中“良无盘石固，虚名复何益”（《明月皎夜光》）、“荡子行不归，空床难独守”（《青青河畔草》）等看似离经叛道的诗句反应了当时部分士大夫在黑暗的政治中，开始用放浪形骸的方法来抗争当局官方儒学的伪善，同时又不涉及具体的政治斗争，得以全身避祸。 在出身“浊流”宦官家庭的曹操“挟天子以令诸侯”之后，两汉儒教的宗教神学地位，基本上土崩瓦解。曹操出身宦官家庭，本来就不讲究那么多的繁文缛节，再加上他自幼就受到汉末“清流”崇尚“简洁”的影响。所以，他当政后，很自然地根本看不起两汉儒学“天人感应”的那一套。公元217年，曹操更是颁布了《举贤勿拘品行令》，公然要求推荐那些“不仁不孝，但有用兵之术”的人为官。无疑，这是用行政的手段对两汉儒学宗教神学地位的毁灭性打击，同时也进一步解放了当时的社会思想。 在党锢之祸与连年战乱的时代背景下，以曹氏父子为核心的士人集团，一方面感伤时乱，勇于正视当时人民的苦难；一方面也忧虑人生短暂，似水流年；另一方面更是满怀着建功立业，留名青史，实现自我人生价值的壮怀。这三种情感碰撞在一起，构成了慷慨悲凉，质朴大气的人格之美，史称“建安风骨”。 陈仲举①言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章②太守，至，便问徐孺子③所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王④式商容⑤之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”——《世说新语?德行》 “物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”（王勃《滕王阁序》）魏晋以降，犹让初唐四杰的大才子王勃在其千古名著《滕王阁序》津津赞叹的便是《世说新语》第一篇《德行》第一则所记载的陈蕃礼贤下士的故事。 东汉中后期，外戚专权，大肆兼并土地；宦官主政，疯狂卖官鬻爵，国势每况愈下，民不聊生。一群正直的士大夫眼见书斋外，流民失所，食不果腹，一片凄凉景象，不禁痛彻心扉，拍案而起，冒着全族上百口人身家性命的风险，与外戚、宦官集团展开了一场轰轰烈烈，艰苦卓绝，可歌可泣的斗争，而《世说新语》、《滕王阁序》所表彰的陈蕃就是其中最杰出的代表。 汉桓帝时期，一度得到汉桓帝信任而官至太尉的陈蕃，对待外戚、宦官专权敢于以死相争，寸步不让，对待同僚能够礼贤下士，奖掖后进，所以当时正直的士大夫都团结在他的周围，以其为典范，马首是瞻，《世说新语》论陈蕃“言为士则，行为世范”，实非虚言。 陈蕃有十分远大的理想，常常登上马车，拉住缰绳，扬言自己有“澄清天下之志”，至于初到豫章郡（今江西省），“席不暇暖”，就去拜访当地名士徐孺，则更是明言自己是效仿当年的周武王姬发，这样的豪气实在是非大英雄所不有啊。 非但如此，陈蕃做豫章太守的时候，还常常邀请当地名士徐孺来他官邸做客。由于两人都是有识见的正直士大夫，所以常彻夜长谈。陈蕃为此还特意在自己寝室里给徐孺准备了一张床榻，等徐孺离开，就把这张床榻悬挂起来；徐孺来了，才把床榻放下来。这也就是王勃《滕王阁序》中所说的“徐孺下陈蕃之榻”。虽然，现在看来陈蕃的做法不免有些做作，但这也恰恰表现了他求贤若渴，力求“澄清天下”的强烈心愿。总的来说，仍不失大英雄所为。难怪几百年后，王勃也要借此抒发自己怀才不遇的遗憾。 当然，说起陈蕃，还不得不提历来广为流传的“一屋不扫何以扫天下”的故事。其实，“一屋不扫何以扫天下”中那个“不扫一屋”的少年就是陈蕃，只不过今天的许多论者提及此事，往往断章取义，糊弄小孩，把陈蕃打扮成一个好高骛远，眼高手低，不够脚踏实地的反面教材。但实际上，这则故事的出处《后汉书?陈蕃列传》对此的评价是褒义的，作者范晔的原文，是这样写的：“勤知其有清世志，甚奇之。”（客人薛勤知道陈蕃有澄清天下之志，对其刮目相看）言语中无不充满了对陈蕃的仰慕和肯定。那为何古今论者对此的评价会如此大相径庭呢？ 在当今的社会上，不少人都认为世故就是成熟，所以“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”成为许多人当然的处世哲学，在这种心态的驱使下，也就不难理解这些人为何会取笑陈蕃“自己的屋子都没收拾干净，又怎么能收拾天下”的幼稚了？也就是在这种自私、功利的心态下，陈蕃的历史形象才发生了180°的大转变。 然而，正所谓，燕雀安知鸿鹄之志？当今不少人歪曲陈蕃“一屋不扫何以扫天下”实在是以小人之心度君子之腹。陈蕃日后的两袖清风，勤政为民，礼贤下士，奖掖后进，领导士大夫集团与宦官集团殊死斗争，他的一切所作所为都对得起他当日“大丈夫当以扫除天下为己任，岂可只为自己”的豪言壮语。 公元168年8月，时任太傅的陈蕃在得知志同道合的大将军窦武被宦官冤杀后，拖着已过了古稀之年的残躯，亲率八十多个门生弟子，手持兵器，杀进皇宫，明知必死，也期望与恶贯满盈的宦官同归于尽，完成他澄清天下的夙愿。最终，这位东汉士林当之无愧的领袖，带着他“澄清天下”的愿望遗憾地走完了自己英雄的一生。 陈蕃慷慨就义后，他的亲属门生上千口人也一同惨遭迫害，只有他的儿子陈逸被他的挚交硃震以他全家性命为代价才救了出来。此后一年，宦官集团又借口“张俭事件”掀起第二次党锢，将李膺、杜密、范滂等背负天下重望的名士统统杀害，其余被迫害的士大夫更是数以千计。一时间，天下万马齐喑，群魔乱舞，正直的士大夫集团遭到了沉重打击。 当然英雄的血没有白流，也不会白流。后一代的东汉士大夫均在陈蕃等正直士大夫的鲜血洗涤下成长，大都从小就在内心深处树立起“澄清天下”的崇高理想。终于在公元189年，陈蕃去世21年后，袁隗、袁绍、袁术带兵血洗皇宫，杀光了所有的宦官，标志着东汉士大夫集团对宦官集团的最终胜利。 出生在陈蕃去世后不久，直接受到陈蕃“澄清天下”思想影响的诸葛亮曾说过“志当存高远”，我们敬爱的周总理也曾说过“为中华之崛起而读书”。是啊，所谓，惟大英雄方本色，是真名士自风流。大丈夫处世就应当要有远大的志向，以澄清天下为己任，而不是一味只顾着打自己的小算盘，收拾自己的房间。当然，如果你只想一辈子做个小男人，就另当别论。毕竟，林子大了，什么鸟都有，燕雀有燕雀的志向，鸿鹄有鸿鹄的志向，彼此都不要勉强。 第二则 郭泰：真的猛士 建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗①哭之于野，恸。既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’②。‘瞻乌爰止，不知于
历史典故：范雎睚眦必报精选范文
历史典故：范雎睚眦必报范雎睚眦必报范雎的故事范雎是秦昭王的重要谋臣，在秦国征服六国的大业中作出了重要贡献。
范雎曾是魏国大夫须贾的门客。
有一回，须贾带着范雎出使齐国。
齐襄王听说范雎挺有才干，就背地里打发人去见范雎，还送给他百两金子和一些牛羊作为见面礼，却被范雎坚决推辞。
不明真相的须贾却怀疑范雎暗中串通齐国，回到魏国以后，就向丞相魏齐告发。
魏齐听了以后，非常生气，下令严刑拷问范雎。
打得他肋骨断了几根，门牙也掉了几颗。
范雎只好装死，看守便用席子卷起他，扔在厕所里。
魏齐还让那些门客往范雎身上撒尿，以警示其他人以后不要胡言乱语。
所幸范雎没有死，他化名张禄，逃出魏国，到了秦国。
范雎历尽艰险来到秦国的都城咸阳。
当时秦国的实权掌握在宣太后和她的兄弟穰侯魏冉手里。
范雎给秦昭襄王上了道奏章。
秦王约定日子，准备在离宫接见他。
走到半道上，范雎瞧见秦王的车马来了，故意装作不知道的样子，毫不回避。
秦王身边护驾的侍从大声喊道：“大王来了。
”范雎冷冷地说：“什么?秦国还有大王吗?”秦王这时也听见范雎在那儿嘟囔：“只听说秦国有太后和穰侯，哪儿有什么大王?”这句话正说到了秦王的心坎上。
他赶紧把范雎请到宫里，屏退左右，然后和他单独交谈。
秦王和范雎大有相见恨晚之意，范雎说：“秦国土地多，士兵又都十分勇敢，要想统治诸侯，也不是什么难事。
可是十五年来却没有什么成就，这说明一方面丞相办事没有尽心竭力，另一方面大王您也有失策的地方啊!”秦王很好奇，问道：“我有什么失策的地方呢?”这时范雎发现有人躲在旁边偷听，他不敢提到宫里的.事，就先说秦国对外的策略。
范雎说：“齐国离秦国很远，中间还隔着韩国和魏国。
大王要出兵攻打齐国，就算能获胜，也没法把两国连起来呀，所以我替大王着想，最好的策略是远交近攻。
”秦王一听，很有兴趣地问：“什么是‘远交近攻’呀?”范雎解释道：“对离我们远的国家，比如齐国，要暂时与他们交好，先把一些邻近的国家攻下来，这样才能扩大秦国的土地，真正做到得寸则王有寸地，得尺者王有尺地，今舍近攻远，不亦谬乎!所以先把韩、魏两国兼并了，消灭齐国的日子也就为时不远矣。
历史趣闻北宋宰相范质的故事 范质的轶事典故有哪些
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢北宋宰相范质的故事范质的轶事典故有哪些导语：范质(911年964年)，字文素，大名宗城人。
五代后周时期至北宋初年宰相。
自幼好学，九岁能文，十三岁诵五经，博学多闻。
后唐长兴四年(933范质(911年—964年)，字文素，大名宗城人。
五代后周时期至北宋初年宰相。
自幼好学，九岁能文，十三岁诵五经，博学多闻。
后唐长兴四年(933年)进士，官至户部侍郎。
后周太祖郭威自邺起兵入京，范质为避战祸，藏匿民间，后来被太祖找到，时值严冬，郭威脱下外袍给范质披上。
封范质为兵部侍郎，枢密副使。
周显德四年(957年)，范质上书朝廷，建议重修法令，编定后周的《显德刑律统类》。
宋代第一部法典《宋刑统》直接来源于此法典。
显德六年(959年)，周世宗病危，临终托孤，命范质为顾命大臣，辅佐七岁的恭帝柴宗训。
封为萧国公。
显德七年(960年)正月初一，忽传北汉、契丹联兵南下，令赵匡胤统帅禁军北上。
初三赵匡胤陈桥兵变还京，范质率王溥、魏仁浦责问赵匡胤，帐前罗彦环拔剑厉声：“三军无主，众将议立检点为天子，再有异言者斩！”王溥面如土色，被迫拥立赵为天子。
曾举荐赵普、吕庆余、窦仪等栋梁之臣。
宋乾德元年(963年)，封范质为鲁国公。
乾德二年(964年)正月，与王溥、魏仁浦同日罢相。
是年(964年)九月，去世，临终时“戒其后勿请谥立碑，自悔深矣”。
朝廷追赠其为中书令。
著有《范鲁公集》、《五代通录》等。
范质的轶事典故有哪些范质力学强记，生性敏悟。
考进士时，和凝以翰林学士身份主管贡部。
观读范质的考试文字，很器重他，因为自己登进士第时名在十三，所以和凝也把范质的名次也排在这个数。
贡院中称这件事为“传衣钵”。
生活常识分享。
范蠡典故读后感
范蠡典故读后感范蠡，春秋时期楚国人，是中国历史上著名的骚人之一。
他以聪明才智、智慧勇敢而著称，他的一生为后世留下了许多印记。
范蠡典故是指他与西施之间的故事，这个故事具有深远的意义，给我们带来了许多启示。
读完这个故事，我深受启发，以下是我的读后感。
范蠡典故告诉我们，成功不仅仅依靠于个人的才智和勇气，还需要明智的决策和正确的选择。
在范蠡的一生中，他不仅是骚人，还是楚国的首席谋士，他的智慧和决策对楚国的发展起到了重要的作用。
他清楚地认识到，只有通过与其他国家建立良好的关系，扩大和巩固楚国的势力范围，才能使楚国在战争中占据优势。
所以，他建议楚王向越国提亲，娶西施为妻，通过婚姻的方式巩固楚越两国的关系。
这个决定在当时是大胆的，但最终证明是正确的。
范蠡典故还告诉我们，成功需要有坚定的信念和毅力。
在范蠡大胆提出与西施之婚的建议时，楚王并不相信这个婚姻能够带来利益。
但范蠡没有放弃，他用自己的智慧和才能说服了楚王，最终得到了楚王的支持。
范蠡不仅有骚人的才智，还有坚定而不动摇的信念，这使他能够克服困难，取得成功。
范蠡典故还告诉我们，成功需要有战略眼光和灵活的思维方式。
范蠡在提出与西施之婚的建议之前，详细分析了楚越两国的利益关系，了解了对方的实力和需求，然后提出了相应的解决方案。
他没有墨守成规，而是根据实际情况进行调整和改变。
这种战略眼光和灵活的思维方式，使他能够在复杂的情况下做出明智的决策，最终取得了成功。
范蠡典故还告诉我们，成功需要有强烈的责任感和奉献精神。
在范蠡与西施之间的婚姻之后，他将自己的幸福与楚国的发展联系在一起，不断为楚国的事业奉献自己的智慧和力量。
他利用自己的才智和智慧，帮助楚国取得了一系列的胜利，使楚国成为当时的强国。
他用自己的行动诠释了“民胜而国强”的道理，为后世树立了榜样。
范蠡典故给我留下了深刻的印象和启示。
范蠡的一生充满了智慧、勇气和奉献精神，他的思想和行动给我留下了深刻的印象。
在这个充满竞争和机遇的时代，我应该像范蠡一样，保持清醒的头脑，开拓进取，不断学习和提升自己的能力。
范蠡的典故
范蠡的典故
《范蠡的那些事儿》
嘿，咱今天来讲讲范蠡的典故哈。
你们知道吗，范蠡那可是个超级厉害的人物嘞！
就说有一次啊，我和几个朋友去逛一个历史文化展览。
哇塞，那里面好多关于古代名人的东西。
走着走着，我们就看到了关于范蠡的介绍。
我就跟朋友们说：“嘿，这就是范蠡呀！”朋友 A 就问：“范蠡是谁呀？”我白了他一眼，说：“哎呀，你连范蠡都不知道呀！他可牛了，在商场上那是风生水起的。
”朋友 B 凑过来说：“真的假的呀，那他到底干了啥厉害的事儿呀？”我开始滔滔不绝起来：“他呀，曾经帮助勾践复国，那可是大功劳呀！后来又去做生意，赚了好多好多钱，简直就是个传奇人物嘛！”
我们就在那展板前叽叽喳喳讨论个不停。
朋友 A 又说：“哇，这么厉害呀，那他是不是有什么特别的本事呀？”我想了想，说：“那肯定呀，人家脑子聪明呗，又有胆识，还知道把握时机。
”朋友 B 点点头，说：“嗯嗯，看来成功不是偶然的呀。
”
我们在那讨论了好久范蠡的事儿，越说越觉得他了不起。
最后，我们离开展览的时候，还在不停地念叨着范蠡。
哎呀呀，这范蠡的典故可真有意思，让我们从中学到了不少东西呢！咱以后也得向他学习，努力让自己变得厉害起来呀！嘿嘿！。
《苏武传》
即使是古代史籍记载的和图画描绘的 名人，凭什么超过您！ 驽怯： 谦词；驽指才能低下；怯指懦弱胆怯 令汉且贳陵罪：假如汉朝姑且赦免我的罪过 尚复何顾乎？ 宾前；还留恋什么呢？ 泪流满面 泣下数行： 小标题 汉匈和好，请还苏武
第十段 以： 介、在、从 诏： 下命令 太牢： 古代祭祀宴会时牛、羊、豕具备 谒： 拜见 小标题
历经艰难，发白归汉
文本思考
苏武在匈奴坚持民族气节十九年，靠的是什么？
苏武留胡节 不辱！雪地又冰 天，苦忍十九年。 渴饮雪，饥吞毡， 牧羊北海边。心 存汉社稷，旄落 犹未还，历尽难 中难，心如铁石 坚。夜坐塞上时 闻笳声入耳痛心 酸。转眼北风吹， 雁群汉关飞。白 发娘，盼儿归， 红妆守空帏。三 更同入梦，两地 谁梦谁；任海枯 石烂，大节定不 亏。终教匈奴惊 心碎胆共服汉德 威。
疏通文意，添小标题，理清脉络 ：
要求：小标题要准确概括情节变化， 并尽量展现人物性格特点，同时注意 语言的通顺凝练。
第一段
并为： 胡： 通使： 相当： 一起担任 我国古代西北部民族的通称
互派使者
相抵偿；副、表程度（今） 汉天子我丈人行也 判断句； 老人,长辈；岳父(今) 归： 归还、送回 持节： 指持代表皇帝的旄节出使
名香文美。”三国时期，曹丕在《典论》
中也说：“傅毅之于班固，伯仲之间
耳。”
• 下笔不休：原形容动笔写文章思路顺
着行文漫延无边，不能紧扣主题适可 而止。后多形容文思充沛而敏捷。 • 文人相轻：指文人之间互相看不起。 • 不分伯仲：比喻差不多，难分优劣， 意思是相差很小，势均力敌，几乎可 以平分秋色。
苏武
「苏武牧羊」的故事在我 国家喻户晓。《汉书 苏武传》 载： 天汉元年（公元前100 年），苏武奉命出使匈奴被扣， 匈奴贵族多方威胁诱降未遂， 又将他迁至北海（今贝加尔湖） 边牧羊，苏武坚持十九年不屈。 始元六年（公元前81年），因 匈奴与汉和好，方被遣回朝， 官典属国。决不背叛祖国的气 节，流芳百世，传唱千古。
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范晔轶闻典故
范晔对《后汉书》的体裁问题是动过一番脑筋的。据《隋书·魏憺传》记载，范晔著书
时曾对纪传体和编年体进行过比较。他说：“《春秋》者，文既总略，好失事形，今人拟作，
所以为短；纪传体，史班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而作
之。”这表明在他看来，采用纪传体写史比编年体更能全面地反映历史的本来面目，能给后
人提供更多的东西。
据《隋书·经籍志》记载，在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部，八百余
卷。然范书一出，诸家“后汉书”则日渐消沉，逐渐散佚。后来除晋人袁宏的《后汉纪》保
存下来以外，其余都已不存。这说明范书杀青虽晚，却后来居上。
范晔很聪明细腻，思虑巧妙，遇到每一件器物，都会想出修饰整理的办法。他穿的衣裳
用过的工具无不改变原来的尺度和样式，当时的人都向他效法学习。抄范晔的家时，各种文
物宝贝玩具衣服，都非常珍贵华丽，他的歌伎和小老婆都穿得很好，他母亲的住处是单调简
陋的小房间，只有一个厨房装柴草。他弟弟的儿子冬天没有被子，他叔父冬天穿着一件布衣。