李渔家居造物情感化设计研究
李渔家居造物的情感化设计研究
摘要 从现代设计理论视角出发，研究李渔家居造物的艺术特色，透过李渔家居造物实践活动，总结出其家居造物的情感化设计特征，即注重造物美观性，满足本能情感，注重造物舒适性，调动行为情感，注重造物思想性，激发反思情感，研究李渔家居造物的情感化设计特征，对我们创造出“个性化、宜人化”的家居设计大有裨益。
关键词：李渔 情感化设计 家居设计 造物艺术
中图分类号：j525 文献标识码：a
古代圣贤先哲非常注重人的主体地位，孔子认为：“天地之性人为贵。”老子提到：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这种以人为中心的哲学观为造物活动提供了设计思维，即器物除了要满足物理功能之外，更要追求情感表达，强调人们的感情诉求，重视情感交流。中国传统文化与设计哲学本身所蕴含的以人为中心的情感化设计思想一直或多或少地影响着不同朝代能工巧匠的造物活动，从汉朝长信宫灯、宋代梅瓶、明代家具等传统器物中便可窥见一二。明末清初的文人李渔，深受数千年的儒学伦理道德影响，在家居造物活动中亦秉承了“以人为贵”的哲学思想，处处彰显对人的关怀。本文从现代设计理论视角出发研究李渔家居造物的艺术特色，发现情感化设计可谓贯彻始终。
一 情感化的设计理念与家居造物
情感化设计是后现代设计的概念，主张对产品的关注从物质功能拓展到精神功能，将情感因素注入到产品外形、色彩、材质、功能、使用方式等方面的设计中，使产品与人建立起长久的情感纽带，形成愉悦的情感体验。心理学家唐纳德·a·诺曼把情感因素分为本能情感、行为情感和反思情感。本能情感是情感化设计的第一个层面，通过产品外形、色彩、材质、声音、气味等因素的设计直接作用于人的视觉、听觉、触觉，触动感官水平的情感体验。行为情感是情感化设计的第二个层面，通过对产品使用方式、界面交互等因素的设计形成是否舒适、是否适用、是否容易理解等行为水平的情感体验。反思情感是情感化设计的最高层面，是在本能情感、行为情感的基础上调动人们的心理体验，引起人们的回忆和思考，帮助领悟生活的哲理。
用现代设计语言描述家居造物是指家居产品设计，包含家具、灯饰、器皿等众多产品，家居产品设计不仅需要具有一定的实用功能，而且必须具备一定的情感关怀、激励等精神功能。尤其在当今强调“个性化、宜人化”家居设计思潮中，家居产品的精神功能，即情感化设计变得越发重要。如家居的灯饰设计，除了要解决灯具的照明问题，还要对灯具引起的视觉心理效果进行设计，如运用灯光来引导使用者的情绪、营造生活氛围和点缀装饰家居环境等，这些都是强调灯具设计对使用者的情感作用。在家居产品设计中加入情感因素，就是为了要满足人们在深层次上的精神需求和渴望。家居产品一旦被注入了情感，它也就不再是单纯具有某种使用功能的物品了，而是同时具有了能够和人进行互动、情感交流的精神特征。 在传统家居布置中，器物的选择和排布同样体现了主人的意趣和情感。明末清初的李渔擅长建造园亭，在家居布置、器物设计等造物活动中也颇有成就，李渔一生做出了许多设计和发明，如暖椅、壁灯、梅窗等都极富巧思。李渔在《闲情偶寄》“居室部”和“器玩部”中，详细介绍了自己在家居布置、器物设计等方面的成就，纵观其所造器物，始终透露着以人为核心的设计思想，透露着造型愉悦人、使用适合人、思想引导人的设计特征，在本能层面、行为层面和反思层面都具有典型的情感化设计特征。
二 李渔家居造物中的情感化设计
1 注重造物美观性，满足本能情感
家居造物的美观性对人们的情绪有着积极的作用，正如唐纳德·a·诺曼所讲，”美会对情绪有正面的影响，当人感到快乐时，更能容忍遇到的一些问题”。可见造物美观宜人更利于本能情感的满足。李渔对器物的形式、器物的色彩及器物的空间组织等因素进行统筹设计，塑造家居造物的美观性，迎合李渔讲究情调、追求品质的文人情结，满足本能层次的情感要求。
李渔家居造物崇尚形式美，认为“使适用美观均收其利而后可”，适用是基础，美观亦不可偏废。如李渔在赞赏农家“以柴为门、以瓮为窗”简朴实用的同时，又怪其“纯用自然，不加区画”，提出“瓮之碎裂联为窗、柴之疏密拼为门”的艺术处理手法，即将陶器碎片拼接成窗户，形成美轮美奂的冰裂纹窗饰，将树枝连接成门，形成疏密有致变俗为雅的门饰，创造大巧若拙、宛自天成的形式美感。
李渔家居造物崇尚色彩美，认为“糊墙用纸，到处皆然，不过满房一色，白而已矣”。李渔厌恶当时流行的白纸糊墙装饰风格，满房一色，没有色彩搭配和色彩变化的美感。为此，李渔以“酱色纸糊壁做底，用豆绿云母笺，随手剪作零星小块，贴于酱色纸上，每缝一条，必露出酱色纸一线”，随手剪出的零星小块必须或方或扁、或短或长、或三角或四五角大小错杂，随手贴于酱色纸上必须斜正参差，不拘一态，如此便会将底层酱色纸自然、随机地显露出来，形成似冰裂或龟纹的色彩变化，创造人工渐去、天趣自呈的色彩美感。
李渔家居造物空间组织崇尚灵活变化美，运用随机布置组织方法，“忌排偶、贵活变”，避免室内器物陈设呈现“有意使然”的态势，创造不做作、不拘束、不呆板的自然美感。在家居器玩陈设方面，李渔摒弃容易显得呆板、平淡、缺乏趣味性变化的排偶、八字、并列等刻板对称空间组织形式，强调错落与参差的生动构成空间，“宜疏密断连，不得均匀配合”，推崇在变化、随性布置中强调器玩陈设的差异性特征，产生大小、明暗、黑白、强弱、粗细、疏密、高低、远近、动静、轻重等对比，进而形成虚实相生的活络空间，创造家居生活的生机与新奇。
2 注重造物舒适性，调动行为情感
用现代设计相关理论分析，对舒适性的追求要用人机工程学的原理来支持和约束。wb伍德森认为，人机工程学的目的在于获得最高的效率及作业时感到安全和舒适。苏格拉底曾提出美的效用时说，“美不能离开目的性，不能离开事物对实现人愿望要达到的目的的适宜性。”可见，通过给人以生理上的认知，性能可靠、操作方便、使用安全的产品更能够让人产生情感上的满足。
李渔造物虽然没有利用人机工程学的技术支撑，但其设计的暖椅、灯具等器物却都具有很好的人机性能，由于易用、舒适、高效的使用体验而让人感到快乐，调动了行为层面的情感。李渔所造器物提供给人们的不仅仅是功能上的满足和使用上的便利，而是一种崭新的生活方式和生活体验，即通过追求个性行为的体验，达到实现心理慰藉功能的目的。
面对“冬月著书，身则畏寒，砚则苦冻”的问题，李渔设计了一款“一物可充数物之用”的暖椅。李渔在脚栅下设一抽屉以置炭火，用于取暖，并且早晚可以用来暖衣被。在炭火上加灰，灰上置香，又可以作为香炉使用。加上柱杠，覆以衣顶，又变成轿子。比太师椅宽，能够容纳全身，又成为可以休憩的床。暖椅处处彰显对人的关怀，在基本功能基础上又衍生出多种实用功能。此外，暖椅热气上蒸，砚石常暖，无呵冻之劳，利于做事，提高了著书作画的效率。被友人誉为“众美毕具，慧心巧思，登峰造极”的暖椅，是典型的基于人生理活动和行为活动的情感化设计。
针对“我辈长夜读书，灯光射目，最耗元神”的问题，李渔设计了一款与世界著名ph灯有异曲同工之妙的壁灯。李渔效仿匡衡凿壁之义，在墙上凿一孔，灯具放置在与书房相邻的房内，光线射入书房，仅照书本，“可使目力不竭于焚膏”，解决了长夜读书而灯源炫目的问题，同时实现了“彼行彼事，我读我书，一灯而备全家之用”。
3 注重造物思想性，激发反思情感
白居易在《庭槐》一诗中写道：“人生有情感，遇物牵所思。”人往往通过外界的刺激、触动产生心理反应，引起人的回忆和思考，甚至促进领悟生活的哲理。反思情感设计正是这个道理，强调器物对人的心理影响。李渔透过《闲情偶寄·居室部·器玩部》一书对家居造物活动娓娓道来，并将自己的生活理念和生活主张融入到家居器物造型、装饰等处理中，使人们在品味其造物的同时激发对生活的思考。
李渔将自然之力融入家居造物中，尽享自然的乐趣。他对家居厅壁亦真亦假的艺术处理让观者体味到“人与自然、家居与自然融为一体”的生活理念。李渔在厅壁上请艺匠画花树云烟，再插上真实的老干虬枝，并在枯枝上蓄养画眉、鹦鹉，树、花、鸟、云烟等有如一笔生成，融融一体。朋友仰视壁画，忽见枝头鸟动，无不“色变神飞、诧为仙笔”，细细观察，才知道个中情形，惊叹巧夺天工之美。此外，李渔还详细论述了在开窗设计中将自然之物如何融入到家居生活中，形成一时一景不断变化的乐趣。李渔通过借景的方式将山水人物、竹石花鸟等自然元素融入到家居开窗样式设计中。如在便面窗的设计中，李渔谈到“将西湖游船左右做便面窗，以窗格异，则两岸之湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖，醉翁游女，连人带马，尽入便面之中，作我天然图画”。运用移步异景的变化特质，创造了回归自然、瞬息万变的乐趣。李渔家居造物能够顺应自然、巧用自然，并享受自然，在当前构建生态文明活动中，为我们对待自然提供了参考，能让我们反思到人与自然无本无末惟相宜为妙的道理。
李渔将俭朴之风贯彻家居造物始终，尽享朴素的乐趣。他认为“创立新制，最忌导人以奢”，对房舍建设，提出“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，当崇俭朴，即王公大人，亦当以此为尚”。在造物实践中，他曾用青砖、碎瓦、木材等物完成了许多实用又美观的设计。如对“零星小石”的处理上，李渔将其“平而可坐，则与椅榻同功；斜而可依，则与栏杆并力；肩背稍平，可置香炉茶具，又可代茶几”。如此设置庭院零星小石，李渔认为可以“省他物运动之劳，且久而不坏”。随处可见的零星小石，在李渔手里却妙趣横生且别有用处，不能不让观者感受到其节俭的美德，又不能不让观者反思到世上无“无用”之物的道理。
李渔坚持一榱一桷，必令出自己裁，形成独特的自家风貌，平生追求原创乐趣。正如李渔在《闲情偶寄》中说：“所言八事，无一事不新；所著万言，无一言稍故者。”无论填词作曲，抑或置屋修园，又或家居造物，无不“极新极异”，处处可见李渔的奇思妙想。如在处理家居自然光照问题上，针对普通百姓家里房舍宽而余地少，常常出现“欲作深檐以障风雨，则苦于暗；欲置长牖以受光明，则虑其阴”的问题，李渔创造性地设计了一款活檐，即在瓦檐之下置一板棚，两端设有转轴。晴天反撑，正面向下，可当檐外顶格，使屋内受以光照；雨天正撑，正面向上，雨水顺流，以挡风雨。李渔设计的活檐既能遮风挡雨，又能充分利用光照，形成“是我能用天，而天不能窘我矣”的乐趣。
三 结语
被《中国大百科全书》称为古代园林匠师的李渔，在器物设计上具有很高的造诣，其设计极富巧思，轰动一时，正如《兰溪县志》所载：“（李渔）性极巧，凡窗牖、床榻、服饰、器具诸制度，悉出新意，人见无不喜悦，故倾动一时。”本着古为今用的原则，本文对李渔家居造物的情感化设计特征进行梳理，透过其家居造物实践活动，总结李渔家居造物的情感化设计特征，即注重美观性，满足本能情感，注重造物舒适性，调动行为情感，注重造物思想性，激发反思情感。研究李渔家居造物的情感化设计特征，对我们创造出“个性化、宜人化”的家居设计大有裨益。
参考文献：
[1] 李渔：《闲情偶寄》，延边人民出版社，2004年版。
[2] 唐纳德·a·诺曼：《情感化设计》，电子工业出版社，2005年版。
[3] 刘晓永：《浅谈情感化设计的重要性》，《大众商务》，2004年第6期。
李渔《闲情偶寄》的现代意识
李渔《闲情偶寄》的现代意识
Ｐ 娜
（赤峰市松山区农研地区中学，内蒙古赤峰０２４００５）
李渔的《闲情偶寄》是其一生艺术与生活经验的精华，对
后世产生了深远影响，这里要阐明的是李渔在《闲情偶寄》中
表现出的现代意识及对现代生活的启示。李渔虽然出生于封
建社会。尽管不合时宜地呈现出世俗化和大众化的倾向，但能
独树一帜地创造自己的风格，展现出现代意识的璀璨光辉。
一、亦士亦商。打造品牌文化
李渔曾经经历了一段短暂的繁华生活。但后来却过上“终
岁趋饥”的日子．用他自己的话来说就是“渔无半亩之田．而有
数十１３之家，砚田笔耒，止靠一人”。然而，“繁华落尽见真淳”。
最终，在艰难的生活中。他的艺术创作开始转向商业。他虽然
违背了中国传统道德中“君子谋道不谋食”、“文不言利，士不
理财”的古训．遭到了很多人的指责和唾弃。却开创了我国传
统文化走向商业化的先河．成了我国现代文化的先驱者。
李渔是优秀的戏曲艺术家，他深知在戏曲表演中，浅显而
又不流于俗套的戏曲语言是向社会大众贴近的一种意识策
略。他在《闲情偶寄・词曲部》中提出戏曲创作要遵循“结构第
一”、“词采第二”、“音律第三”、“宾白第四”、“科诨第五”、“格
局第六”等原则。李渔在戏曲实践的基础上提出“机趣”说，就
是在戏曲表演中增添曲折跌宕的剧情和幽默诙谐的表演，使
观众受到极大的感染，具有巨大的亲和力。
李渔还开办出版社．先是以“翼圣堂”为名，后又改为“芥
子园”。他的经营理念是以趣味性强的作品为首选，树立以李
渔文学为特色的文化品牌。李渔在那个时代打造了属于自己
的品牌，以品牌为载体，融人自我审美意识的同时，也赋予品
牌独具匠心的品牌个性。
二、“闲适”合宜。因循自然
明清时期是我国古代闲适文化繁荣的时期。随着商品经
济的发展．市民享乐的需求得到极大提升，所以游玩娱乐的风
气盛行最盛，李渔的《闲情偶寄》应运而生。
（一）李渔非常注重居室庭院的审美。
《闲情偶寄》设计史料探析
包装世界PackagingWorld艺术与设计
《闲情偶寄》设计史料探析
葛芸菲湖南工业大学包装设计艺术学院湖南株洲
412000
摘要：《闲情偶寄》是清代李渔在花甲之年对其一生生活的
总结创作，书中记录了许多关于饮食起居的生活美学，成为了现
代人探究古人生活艺术的经典文本。本文从设计史料出发，对
《闲情偶寄》中的设计情愫进行挖掘、诠释和分析，通过对该书的
研究探求现代设计的新思路。
关键词：《闲情偶寄》；设计史料；思路
一、《闲情偶寄》简介
《闲情偶寄》是我国戏曲批评史上最重要的著作之一。全书
可以划分为两部分理解：一是作者李渔对于戏曲的理论构建，二
是作者对于生活品质的追求和审美情趣的陶冶。《闲情偶寄》不
仅是一部关于生活艺术的指南，更是一部寄情声色的“奇书”。
二、设计史料概念界定
关于《闲情偶寄》设计史料研究，首先应该界定清晰何为设
计史料？“设计”是人类为了追求更好的生活而进行的设想、规
划、方案等创造性的造物活动。“史料”可以解释为“史实”即历史
事实、历史“资料”、历史“材料”。
史料与设计学科之间的关系是通过对史学与设计学进行思
考与研究，体现出探究设计创作目的与真相所需要的精髓。设
计史料并不是单纯的将“设计”和“史料”两个概念相加，而是人
类造物改善生活而进行的设想、创作等实践活动所流传或保存
下来的各种实物、图像和文字资料，即是与人类的设计活动相关
的从古至今的一切资料。
三、《闲情偶寄》中设计史料
（一）《闲情偶寄》设计史料概述
《闲情偶寄》词曲部讲述戏曲创作中的规律；演习部讲述戏
曲表演中的要点；声容部讲述行为举止、仪表妆容如何培养；居
室部讲述房屋布局、装潢以及如何打理收拾；器玩部讲述器物的
制度、位置摆放；饮馔部讲述有益于身心的饮食搭配以及食疗
法；种植部讲述各类植物的属性和特色，甚至谈论到如何欣赏自
然美；颐养部讲述健康养生之道。
（二）《闲情偶寄》设计史料诠释、分析1、知性美学三原则
李渔的闲情寄托于生活中最平凡的点点滴滴，提出如何将
家居产品的情感化设计研究
服饰与设计西部皮革2020年11月
40 家居产品的情感化设计研究于连杰
作者简介:于连杰(1981.8-),男,汉族,山东省临沂市,江苏海洋大学、讲师,研究方向:家居产品。(江苏海洋大学,江苏连云港222005)摘 要:家是人们生活、工作的温馨之所,而家居产品就是这个温馨之所的物质保证。家居产品见证着人们生活水平的提高,承载着人的情感历程,它和我们的衣食住行融为一体,家居产品的设计要高度注重情感设计与情感的传达。家居产品的情感设计可以创造出令人喜悦和感动的产品,使人获得充实愉悦的情感积淀,带来更多轻松、风趣、新奇的心理感受和情感体验,让生活充满乐趣和感动。家居产品的情感传达与实现,通过产品富有美感的或前卫或复古的形态、优良的做工和优异的功能,以及产品的色彩、形式结构、肌理等审美因素来诱发观者和使用者的积极情绪,进而形成正面的情感体验,引发消费者的共鸣。以下从感官体验、激发积极情感、产品的系列化设计等设计手法中依次阐述家居产品的情感设计与研究。关键词:家居产品;情感化;设计中图分类号:j525 文献标志码:A 文章编号:1671-1602(2020)22-0000-021 感官体验家居产品的情感设计首先是要激发使用者的积极情感,注重使用者的感官感受,通过器物造型结构、使用方式或者是使用感受来完成情感传达,而不是直接将产品推向消费者,消费者应该是情感传达的终端环节,他们的参与和接纳是产品设计是否成功的关键。1.1 视觉1.1.1 色彩色彩在家居产品中的视觉体验给人造成的心理感受是强于形态造型的,印象也是最深的,色彩体验源于色彩本身的性格特点和色彩对比产生的心理影响。在家居产品中正确运用色彩可以舒缓心绪,唤起使用者对于特定事件、情境的记忆,明度和纯度较高的色彩给人们带来快乐、兴奋的情绪,明度、纯度偏低的色彩则会给人带来朴素、宁静、抑制、静态的情感。如图1所示为英国以厨房与餐具用品为主的设计品牌JosephJoseph,将产品的需求转化为革新的、多彩的、巧妙的、实用的产品,其产品注重色彩搭配,给单调呆板的厨房增添了一抹明媚的色彩,更能通过色彩分类使餐具摆放井井有条。图11.1.2 形态视觉感知是人类最直接、最外在、最感性地感知事物的方式,我们的视神经乐于接受富含想象力、创造性、艺术感的形态。形态是影响消费者心理和情感体验的重要因素,由于家居产品结构简单,功能单一,其形态大多可以直接体现产品的基本功能,在形态的情感语义表达上自由度高,有很大的设计空间。形态的处理上可以通过夸张、对比、拟人、隐喻等手法把产品作为艺术品来塑造,以达到多种情感期待和需求。1.2 触觉触觉相较视觉更加真实而细腻,通过触摸能对产品的材料、质地、重量,温度、湿度的变化做出感应,传递给使用者直观、细微的信息。不同材质给人带来的情感体验也是不同的:顺滑的绸锻、温暖的毛线织物、精美的磨砂处理的陶器等触摸时让人感到舒适和惬意,易于让人接受。而锈蚀的金属、斑驳粗糙的彩陶等则会让人厌恶,影响情感体验。不同的材料表面特征能产生不同的情感,如满足、安全、冷酷、温暖、速度、应付、柔软、苍老、无力等。如国内原创家居品牌emoi的蘑菇情感灯选用色温值2800K-3000K的低色温的灯光,采用明度、纯度都不高的冷暖色搭配使其如同清晨的朝阳和傍晚的夕阳般柔和。轻拍蘑菇头的软性灯罩即可开关灯,让人与产品产生最直接的情感互动。1.3 听觉家居环境下优美、动听的声音会让人心情舒畅、愉悦,当下次听到同样的声音时会感到熟悉、亲切,会唤起美好的使用体验。将声音元素运用到家居产品设计中不仅可以吸引人的关注,还会使产品充满个性,引发积极地情感体验。典型的代表产品就是阿莱西设计师MichaelGraves设计的小鸟自鸣水壶,采用不锈钢材质,锥形器型,把手处有塑胶隔热材质。壶嘴顶端处小鸟形状的塞子,水烧开时在蒸汽气流的作用下会发出鸟鸣的声音。该设计将功能性与趣味性巧妙的结合起来,让日常的家务劳动变得妙趣横生。1.4 嗅觉、味觉味觉与嗅觉这两种感官所带来的体验是由于气味所引发的。家居产品中这两种感官体验是指通过产品所散发的气味来吸引消费者,运用材料和技术把某种家居产品设定为气味源的一种情感体验。嗅觉、味觉的体验目的就是让人们在身处家居环境中或者使用某种家居用品的过程中体验气味给人的温馨感受,唤醒熟悉而温暖的情感记忆。家居产品的味觉有别于食品的味觉,它是不能品尝的,是最难以融入情感体验的—种感官语言,只能通过特定的颜色或者质感让使用者由生活体验的积累而感知,关于这一点会在下面通感的章节里予以阐述。1.5 视觉、味觉、嗅觉这三种感官的结合最早出现于平面设计领域,例如餐饮包装上为了体现强烈的味觉和嗅觉一般会采用浓度、纯度较高的色彩,最具代表性的设计案例当属深泽直人设计的果汁包装,直接把水果表面肌理覆盖于包装盒上,使其成为方形的“水果”,仅凭视觉就能感受到沁人心脾的果香与果汁的鲜美。2020年11月西部皮革服饰与设计
家居产品情感化设计探讨
1 家居产品情感化设计探讨
摘要:情感在人类生活中扮演着重要角色，在设计领域越来越受到关注。技术理性绝不是设计的全部，情感化的设计表达成为当下设计中必要的思考因素。本文从唐纳德•A•诺曼对情感化设计中三种水平设计的分析入手，以“SANSAN上上”家居产品为例，论述了在文化创意的视域下，在设计过程中将情感化设计的理念与表达融入到产品的造型、色彩、材料与意义等方面所产生的积极作用和重要内涵。
关键词：SANSAN;上上;家居产品;情感化设计;文化创意
一“述而不作”的上上品牌：文化﹢设计﹢创意
上上家居品牌于2009年由贾伟创立。从创立到当下，上上家居推出的诸多产品传达出这样的设计理念与思路：简洁而不简单，造型简洁而从概念到作品的整个过程不是简单地和机械地将传统元素融入现代设计语言中来；中国传统文化范畴下的一个美学意境，一个简单典故，抑或一个有趣物相等都可能成为其设计延展与完成的关键节点；从这些产品中可以直观地看到对我国传统文化符号或审美意象的借用与呈现，视觉语言上的审美表现带来感官上的愉悦感，而造型上的传统符号或形象的应用并不是单纯视觉审美层面上的意义，造型的观感与产品的功能表达是相契合的；将我国独具东方审美文化的内涵与品位以现代设计语言的方式融入到当代人的日常审美与生活方式中，在文化的身份认同与情感交互上，与人们形成共鸣。2004年，贾伟以“温和力量创造和谐设计”的理念创立了洛可可设计公司，上上家居品牌是洛可可设计集团下面的一个子品牌。上上品牌的家居产品打破了我们以往只追求实用性功能的工业产品设计的藩篱，在人们从工业时代迈入体验时代的大背景下，上上品牌的一系列产品为我们重新认识产品设计和理解人们的需求提供了新的视角。“文化﹢设计﹢创意”可以说是构筑出上上品牌产品的鲜明特征。文化：上上专注打造“对话心灵的物品”——把握设计与艺术之间的平衡点，工艺与材质的选择上考究，做会讲故事的、走进人心的设计——以产品为媒介，诠释当代东方文化与精神。上上的系列产品，像“高山流水”香台、“无弦品音”茶盘、“江南”香台、“大耳有佛”套盘、“荷塘月色”香盘等。这些产品的外在形式的表现和内在思想的传达都诉说着东方传统文化中禅
关于家居纺织品设计的情感化研究
美术视点 王敏：关于家居纺织品设计的情感化研究
关于家居纺 织品 设计的情感化研究
王 敏
（武汉职业技术学院纺织服装工程学院，湖北武汉４３００００）
【摘 要】家居纺织品的选择和应用是家具装饰中的主要环节。本文基于其功能和作用，探讨了情感化设计
的原则，并在此基础上提出了相应的设计理念，以期更好地满足消费者的情感需求，实现家纺产品的绿色设计。
【关键词】家居纺织品；情感化设计；设计原则；人本理念
中图分类号：ＴＢ４７２ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００７—０１２５（２０１６）１２—０１５３—０２
在家居装饰过程中，家居纺织品一直都是其中的重
要组成部分，其对于整体家居的设计能起到极为重要的
审美作用。应用情感设计理念，区别于工业时代强调产
品的机能作用，是基于人本关怀视角下的家纺产品创新
设计。这样的优化方式能更加满足消费者的内在需求，
为其生理和心理都带来舒适感和愉悦感。
一、家居纺织品的功能作用
随着社会经济的飞速发展，人们的生活水平有了很
大的提升，随之而来也对生活品质有了更高的要求。在
进行室内装修和装饰的过程中，人们愈加重视家居设计
中的美感和舒适感。家居纺织品作为家居设计中的重要
组成部分，经过长远发展，由传统的床上用品类、毛毯
类和毛巾类产品发展成为如今较为成熟的家纺市场，包
括床上系列产品、高档床上配套产品、高档浴室产品、
家饰布艺产品、外厨系类产品等多样化类型。随着原材
料的不断改进，加上设计理念的不断创新，现代化家居
纺织品无论在面料抑或是造型设计等方面都呈现了新的
时代特点，更加丰富了室内家居空问的层次感和布局感，
同时也起到了柔化室内空间环境的重要作用。实质上，
家居纺织品兼具审美功能和实用功能，是艺术和技术的
现代化结合，通过自身的色彩、造型以及风格与整体家
居风格形成和谐的统一感。在家居纺织品设计过程中极
具审美层面的情感意识，通过装饰功能的发挥加强家居
空间设计的艺术魅力，能给予人们舒适的视觉观感，提
李渔的居室美学思想
李渔的居室美学思想
王功龙;刘东
【期刊名称】《美与时代（下旬刊）》
【年(卷),期】2005(000)003
【摘 要】@@ 雨果曾经说过:"人类没有任何一种重要思想不被建筑写在石头上."雨果是针对整个西方建筑来说的,对于中国古代建筑而言,石制的建筑材料是很少的,或者说主要是用木材作为原料的.
【总页数】4页(P17-20)
【作 者】王功龙;刘东
【作者单位】辽宁师范大学文学院;辽宁师范大学汉语言文学专业(研究生)
【正文语种】中 文
【相关文献】
1.土木之事,最忌奢靡——李渔的居室美学 [J], 杨岚
2.从《闲情偶寄》看李渔的设计生活情趣--以《居室部》为例 [J], 苏晗
3.从《闲情偶寄》看李渔的居室设计思想 [J], 常旭
4.李渔《闲情偶寄·居室部》"精洁"的设计理念管窥 [J], 李子迎;张高传
5.李渔研究的美学史视角──读《李渔美学思想研究》 [J], 崔茂新
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李渔《闲情偶寄》对绿色设计的启示
龙源期刊网
李渔《闲情偶寄》对绿色设计的启示
作者：刘娜娜
来源：《大观》2016年第02期
摘要：李渔的《闲情偶寄》一书可谓是绿色设计的典范。尤其是居室部与器玩部两节，从中可窥探他对于生活细节的要求与精心的布置创意，直到今天依然值得设计师以及建筑师继承发展。李渔生活创意中所蕴含的中国古代哲学思想或许正是现如今社会所缺少的内涵。
关键词：《闲情偶寄》；绿色；创意
随着现代化的城市建设，我们的生活越来越趋向于千篇一律，面对着冷漠的立方体空间，流水线生产的标准家居，生活的美感难以迸发。中国古代所传承的生活智慧更是在快餐化的时代消失殆尽，通过阅读《闲情偶寄》，接近李渔，借鉴古人的精致生活思想，对于如今的设计师来说尤为重要。
李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。李渔历经明清两代，生活动荡坎坷，幼时家庭条件相对安稳，故而学习鸿儒之书，以入仕为人生目标，然而经过两次乡试不中，李渔彻底打消进入仕途的念头，转而经商，成为亦文亦商小说家、剧本创作者。李渔的《闲情偶寄》一书包括词曲、演习、声容、居室、器玩等涵盖生活各方面，处处充满平淡生活中的智慧与哲学。李渔所生活的晚明，一方面处于资本主义萌芽生长时期，社会的物质财富相对丰裕，商品经济较为发达；另一方面，王阳明、陆九渊等人的思想著作倡导心学，提倡从封建的人伦天道中解放出来，加之泰州学派的影响，李渔的美学观处处体现着个人的欲望与本位。李渔在他的室内设计中体现出休闲美学的影响，即关注日常生活衣食住行以及生活用品等，使审美直指生活，如“和谐”“诗意”“俭朴”等设计观念现在依然被设计师们所推崇借鉴。
一、和谐
中国道家思想中最主要的观点便是和谐，所谓阴阳相守，儒家学说中的“和为贵”同样是注重和谐。和谐又可分为人与人之间、人与物之间、人与自然几类。李渔同样在他的书中体现这一观点。《居室部》中《房舍第一·小序》中提到人与居室应该和谐“夫房舍与人，欲其相称。使显者之躯，能如汤文之九尺十尺，则高数刃为宜，不则堂愈高而人愈觉其矮，地愈宽而体愈形其瘠”并且以唐代王维提出的山水画画法为例：“丈山尺树，寸马分人”来说明人的身体高度与胖瘦关乎房屋高大宽阔与否。所谓房屋选址也要讲究“和谐”即因地制宜。“高者建屋，卑者建楼”是为平衡高低的一种方法，还有一种方法是在卑处叠石为山，在高处浚水为池，体现了人观看房屋时的视觉美感与和谐。在居室的颜色方面，李渔同样注重和谐观：“他色亦不得泛用，当以屋内墙壁之色为色。如墙系白粉，此板亦做粉色，壁系青砖，此板亦肖砖色。”从而达到“浑然一色”的目的，这也属于观看美学的重要组成部分。
浅析《闲情偶寄》“床令生花”中的情感化设计理念
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浅析《闲情偶寄》“床令生花”中的情感化设计理念
作者：娄璐璐
来源：《艺术科技》2016年第02期
摘 要： 《闲情偶寄》中“床令生花”独特的设计主张对现代家具设计思想及后人的审美观念都有着深远影响。本文从情感化心理学这一角度来分析“床令生花”所体现出对人的精神心理需求关注的设计哲学，以期人们对情感化设计理念有更进一步的认识，从而对现代家具设计创新有所启发。
关键词： 《闲情偶寄》；“床令生花”；情感化设计
《闲情偶寄》是李渔一生艺术和生活经验的结晶，他独特的设计主张及所创造的一整套居室美学，对后代人的审美观念及现代家具设计思想都有着深远影响。本文从情感化心理学这一角度来分析“床令生花”所体现出对人的心理需求关注的设计哲学，探索情感化设计对人、家具设计的影响及意义，从而深入地理解李渔及其独到家具设计主张。
1 研究现状
关于“床令生花”中所体现出的设计理念，学者做了不同研究。李响和吴智慧在“浅析李渔《闲情偶寄》中的家具设计理念”期刊论文中，以《居室部》和《器玩部》对家具设计理念的阐述为基础，对其中物以为用、经济性、简洁、求新求异、以人为中心、雅致审美趣味六个原则进行分析，将“床令生花”所体现的设计美学归结追求雅致，李渔追求文化意蕴，讲究品味，追求格调雅致的精神境界。贺雪梅在“论《闲情偶寄》中的家具美学及其对现代家具设计的启示”中，也将“床令生花”归结为李渔追求雅致、善奇巧的设计目标，启示现代家具设计应关注自然，亲近自然，善于运用材料最本真的美——自然之美。除此之外，胡冬蕾在“从李渔的《闲情偶寄》看其家具设计”中认为在床帐之内设置放花的搁板并满帐绣花，与其说是贪图享受不如说是对自然之美的眷恋。张伟孝在“李渔家具设计思想研究”中将“床令生花”的设计归结李渔为以人为本，从环境、遮风、挡蚊虫、易清洁等多角度去分析设计思想。
李渔的居室美学
李渔的居室美学
来源：美学研究 作者：杨岚
安居乐业是百姓生活理想的集中表达。居室乃安身之所，也是用心之地。常人往往一生心血倾尽于此，传之后世，便是自己的生平事业和得意作品了，而文艺家李渔“生平有两绝技，自不能用，而人亦不能用之，殊可惜也。----一则辨省音乐，一则制造园亭。”（P269，李渔《闲情偶寄》，时代文艺出版社2001年，以下引文除特别注明外均出此书，只标页码，不再注明）事实上，这两技一难用文字描摹一难筹资金实施，致使难以传承，好在李渔用文字将其外化，于是今天我们看到，他的音乐才能在其戏曲艺术和戏剧美学理论中尚可见一斑，而他的园林建筑才能在《闲情偶寄》和芥子园遗踪中也有吉光片羽。
李渔是当时有名的居室设计专家，他家也有类似样板间的功能，连不少家庭主妇也知其大名，他自我评价其居室设计布置别开生面，因地制宜，不拘成见，别出心裁。“使经其地入其室者，如读笠翁之书，虽乏高才，颇饶别致，岂非圣明之世，文物之邦，一点缀太平之具哉？”（P269） 他的居室美学集中体现在卷四居室部中，房舍贵与人相称，开窗妙在借景，途径便于捷妙于迂，墙壁坚而家始坚，联匾各出心裁，竹石可疗俗。器玩制作竭思穷虑，变俗为雅，布置务在纵横得当，忌排偶贵活变。其中又细陈床要生花嗅香，着裙保洁。帐要有骨服帖，还要加锁蔽风隔蚊。各类家具巧纳多用，务求美观新奇。古董珍玩只宜富家，炉瓶屏轴妙在点铁成金善变诗意。茶具中砂壶锡瓶为上，酒具中玉能显色犀能助香，而瓷杯雅素当首重。碗碟花纹不必太繁，取其笔法生动颜色鲜艳而已，最忌用字装饰。灯烛辉煌助宴兴，笺简独创为神交之助，作者都不厌其详不惜笔墨，可见在个体日常生活中的社会交往欲望之强烈。
李渔的居室设计突出了文人风格，平民意识、普通价格，高文化附加值，在今天的家装市场依然是中式风格的主流风尚。而本文的重心放在他居室设计中体现的安身安心观念，体现出他无奈独善其身的生涯中隐约闪现的济世安邦的渴望和儒家美学观念。
浅析李渔《闲情偶寄》中的家具设计理念
本 目责仟编辑张越 理念传递 基金项目：安徽省高等学校省级优秀青年人才基金项目（项目编号：２０１２ＳＱＲＷ２１ ０】；地方高校国家级大学 生创新创业训练计划项目（项目编号：２０１２１０３６３１０１）；２０１３省级大学生创新创业训练计划项目（项目编号： ＡＨ２０１３１０３６３１１６）。 浅析李渔《闲情偶寄》中的家具设计理念 文／李响吴智慧（安徽工程大学艺术学院南京林业大学家具与工业设计学院） 摘要：《闲情偶寄》是清代戏曲家、小说家李渔所撰写的著作。全书内容涉及生活的各个领域。本文以《居 室部》和《器玩部》对家具设计理念的阐述为基础。对其中物以为用、经济性、简洁、求新求异、以人 为中心、雅致审美趣昧六个原则进行了分析，以期对现代家具设计创新有所启发和借鉴。 关键词：《闲情偶寄》、家具设计、设计理念 一、李渔与《闲情偶寄》 李渔，字笠鸿、谪凡，号笠翁。明末秀才，入清后绝意仕途，工诗 能文，风流倜傥。一生从事文学创作和包括戏曲、造园在内的文化理 论活动。光绪《兰溪县志》记载：“李渔性极巧，凡窗栏、床榻、服饰、 器具、饮食诸制度，悉出新意，人见之莫不喜悦，故倾动一时。所交多 名流才望，即妇孺亦介知者李笠翁。” 李渔创作的《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮 馔、种植、颐养八部，共有２ ３ ４个小题，以轻松舒缓的笔调阐述了戏 剧、妆容设计、园林营造等方面的理论。《闲情偶寄》中关于艺术设计 的论述主要集中《居室部》、《器玩部》之中。文章中涉及房合营建、窗 栏之制、山石墙壁、几案床椅及各式器玩的选取、改造与陈设设计等 问题。在《器玩部》则主要讨论了日常生活用品的设计，几乎函括了日常 家居的方方面面，很多家具的设计功能丰富、思路独特，用料恰当、手 法巧妙，笔者拟通过其中对家具的描述，研究李渔的家具方面的造物 思想与理念，从而为现代家具设计提供借鉴参考价值。 二、《闲情偶寄》中的家具设计理念分析 （一）物以为用原则：可用性、易用性 １．可用性 器物是是人类生存必需的物质产品，‘１人无贵贱，家无贫富，饮 食器皿，皆所必需”。“讯其适用与否。是器物价值的体现”。任何工艺 产品，就一些特种工艺美术而言，可以有那些“即不适用，仅供把玩而 已”之物，但是也有其特殊的规定和功用，就大多数器物来讲，可用是 其根本的属性。李渔提出“计万全而筹尽适”、“是天生此物，以备此 用”。 李渔在《居室部》和《器玩部》中对家具的陈设和设计有着较为 详细的描述，表现出其家具设计以实用为原则，即“凡人制物，务使人 人可备，家家可用”。功能是第一位的，强调家具的可用性，这个是李渔 家具设计上最基本的设计理念。 在橱柜设计的记载中指出：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳 为贵”。在这里李渔强调橱柜设计应注重容量而非器形，其中有三小物 必不可少，“一日抽屉：文人所需，如简犊刀锥，丹铅胶糊之属，无一可 少；一日隔板，此予所独置也 一日桌撤，从来几案与地不能两平，挪 移之时，必相高低长短，而为桌撒（桌撒即木楔子）制体极大，而所容甚 少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势”。其次橱柜架格的 分层要突出其放置器物的能力，能最大限度的储物并在实用的前提下 最有效的节省空间。李渔还强调架板的灵活性。其意义在于方便对不同 大小的物品进行收纳。其三，抽屉层级的设置也要注重日常实用性及 分类方法。这些橱柜的设计理念放到当代仍有很高的价值。如下图１ 宜家衣柜的设计。 ２．易用性 易用性是指在满足可用的基本功能上的便利与舒适性。李渔认 为器物的制作必须围绕人展开，目的是为人服务所使用，除了满足人 的基本的使用功能外，物的易用也是需要关注的。在卧室床榻的设计 上无不“竭此大段心思”，尽可能制造的家具以易用。 易用性围绕人的需求而展开。李渔很重视物对人体感知和需求 的适应，其设计出的暖椅和凉杌就是根据人体对温度的不同需求而设 计。”同为坐具，暖椅的玄机在于其脚踏之处安有一金属抽屉，其中放 入少许炭火和香料，在寒冷的冬季不仅解决了普通躺椅冰冷难用的 弊病，同时香气四溢，对净化居室环境也起到了积极作用。除此之外 暖椅还兼具床、几案、轿子、熏笼等功能“既可倚靠暂歇、饮食就餐， 又可游山访友、受衣暖身”此构思巧妙绝伦，见图２。李渔还发明了一 种专为度夏设计的凉杌“具体的制作方法就是将杌面清空，里面安设 四面嵌有油灰的空匣，先汲凉水贮杌内，以瓦盖之，务使下面着水， 其冷如冰，热复换水，使室内及工作区都能有效降温”。李渔“利于身” 的造物思想与现代的‘１人体工学“颇有相似之处，都主张器物制作一定 要密切结合器物特定的实用功能，忽视人的使用和舒适是不行的。 （二）经济性原则：用之得宜；价廉工省 李渔一生四处漂泊，为了生计不得不奔走于权贵之间，饱尝了生 活的辛酸，因此他才能体会到下层穷苦大众的生活艰辛，在《闲情偶 寄》中总是为穷苦之人设想，以最少的代价来创造美的生活。“凡予所 言，皆属价廉工省之事，即有所费，亦不及雕镂粉藻之百一”。 ∞ Ｏ 割 坦 公