译介学研究_中外文学关系新视角
社会科学报/2008年/9月/18日/第006版
国内信息
译介学研究：中外文学关系新视角
上海外国语大学高级翻译学院谢天振
译介学是随着上世纪七十年代末、八十年代初比较文学在我国大陆重新崛起而逐渐发展起来的一个新兴研究领域，与传统注重语言文字转换的翻译研究最大的不同是，它把翻译研究从单纯的两种语言文字转换的层面拓展到了两种不同文化的交往、传播、接受、影响的层面，译介学研究者所思考的问题不再是“怎么译”的问题，而是“为什么这么译”、“为什么译这个国家、这个作家的作品，而不译那个国家、那个作家的作品”、“为什么这个作家在其本国默默无闻，在译入语国家却备受推崇、视作经典”等问题，从而开拓了翻译研究广阔的新领域，并极大地丰富了翻译研究的学术内涵。
学科研究的展开
“译介学”作为国内比较文学研究的一个专门术语，由卢康华、孙景尧两位教授率先在1984年出版的《比较文学导论》一书里提出，孙景尧并在乐黛云教授主编的《中西比较文学教程》(1988)中设专节对其进行分析。
中国比较文学界对翻译研究的关注和重视，与自上世纪七十年代开始的国际译学界的“文化转向”和国际比较文学界的“翻译转向”正好不谋而合。
中国比较文学研究者所提出的翻译研究也即译介学的理念，诸如对“创造性叛逆”的阐释，对翻译文学的性质及其归属问题(具体如“翻译文学是国别文学的组成部分”)的论证，等等，也都与当今国际译学界和比较文学界的前沿课题遥相呼应，密切相关。
代表成果
由于确立了译介学的理论意识，明确了翻译文学的性质，所以自上世纪七十年代末、八十年代初以来我国比较文学研究者在翻译文学和翻译文学史领域取得了相当丰硕的研究成果。
首先是在理论领域的进一步探索，如王宏志的《重释“信达雅”一二十世纪中国翻译研究》(1999)，郑海凌的《文学翻译学》(2000)，许钧的《翻译论》(2003)，王向远的《翻译文学导论》(2004)，孙艺风的《视角阐释文化一文学翻译与翻译理论》(2004)、费小平的《翻译的政治》(2005)、王宾编著的《翻译与诠释》(2006)等。
其中，王向远的《翻译文学导论》是国内、可能也是国际上第一部全面论述翻译文学的性质、形态及其归属等问题的专著。
王宁的论文集《文化翻译与经典阐释》(2006)也以一定的篇幅对翻译进行了文化学层面上的反思。
其次是体现了明确的翻译文学意识的文学翻译史和翻译文学史的编撰，如王向远的《二十世纪中国的日本翻译文学史》(2001)，卫茂平的《德语文学汉译史考辨一晚清和民国时期》(2003)，谢天振、查明建主编的《中国现代翻译文学史》(2004)以及他俩合著的《中国20世纪外国文学翻译史》(2007)，孟昭毅、李载道的《中国翻译文学史》(2005)等。
最后，在翻译文学史的个案研究方面也同样成绩显著，如王友贵的《翻译家周作人》(2001)、《翻译西方与东方：中国六位翻译家》(2004)、《翻译家鲁迅》(2005)，廖七一的《胡适诗歌翻译研究》(2006)，郝岚的《林译小说论稿》(2005)，杨柳的《林语堂翻译研究－审美现代性透视》(2005)，等等，对林纾、周氏兄弟、胡适、林语堂等中国现代翻译史上重要的代表人物均有非常深入的研究。
借鉴国外理论
比较文学学科的开放性和国际性决定了我国的比较文学研究者能较早地发现当代国外翻译研究的新走向，同时也更重视对当代国外最新翻译理论流派的译介。
许钧于新世纪初即主编了一套“当代国外翻译理论”丛书，全面介绍美、英、法、俄四国最新的翻译理论。
廖七一除编写了
许钧上述丛书中《当代英国翻译理论》一书外，还于2000年推出了他编著的《当代西方翻译理论探索》。
与此同时，两位香港学者陈德鸿、张南峰主编的《西方翻译理论精选》(2000)也为译介当代西方翻译理论作出了积极的贡献。
至于由陈永国和谢天振分别主编的两本当代国外译学论文选《翻译与后现代性》(2005)和《当代国外翻译理论导读》(2008)的出版，也许对国内学界方兴未艾的对当代国外翻译理论的译介热潮又起了推波助澜的作用。
国内比较文学研究者之所以特别重视对当代国外翻译理论的译介和研究，是因为当代国外不少翻译理论家本身就是比较文学家，他们的论著本身就具有比较文学的性质。
因此，对这些当代国外翻译理论的译介和研究，不光拓展了国内翻译研究的视野，同时也促进并深化了国内的比较文学研究。
新视角和新贡献
译介学研究及其所建构的理论也为中外文学关系研究提供了新的研究视角，如王向远的《东方各国文学在中国一译介与研究史述论》(2001)，罗选民主编的论文集《外国文学翻译在中国》(2003)，以及宋学智的《翻译文学经典的影响与接受》(2006)、仇蓓玲的《美的变迁一论莎士比亚戏剧文本中意象的汉译》(2006)、宋炳辉的《弱势民族文学在中国》(2007)、徐来的《英译<庄子>研究》(2008)、何绍斌的《越界与想象――晚清新教传教士译介活动研究》(2008)等。
这些著作都以译介为其研究的切入点，不仅新意迭现，且论而有据，富有说服力。
后面5本书都是在近年来刚刚通过答辩的博士论文的基础上修改而成的专著，实际完成的同类博士论文已经出版和即将出版的远不止上述这几本书。
由此可见，译介学为文学翻译和翻译文学的研究开拓了广阔的研究空间和发展前景。
自从比较文学于上世纪七十年代末、八十年代初在中国大陆重新崛起以来，译介学研究还为国内的翻译研究作出了两项引人注目的独特贡献。
第一个贡献就是为千百年来一直被视作“弃儿”的翻译文学找到了归宿，不仅如此，还为它和它的“主人”——翻译家在中国文学史上找到了他们应有的地位。
在20世纪80年代以前，中国国内学术界对翻译文学并没有清晰的认识，多把它与外国文学混为一谈。
但从上世纪80年代末以来，译介学研究者们不断发表论文、出版专著，论证“翻译文学不等于外国文学”、“翻译文学是中国文学的一个组成部分”等问题。
现在，这个观点已经被越来越多的学者所接受。
从2001年起，中国现代文学专家陈思和教授在其主编的《21世纪中国文学大系》中就已经把“翻译文学卷”与其他“小说卷”、“散文卷”等一样，正式收入这个大系，且每年一本，至今已经出版了7本。
译介学研究对国内翻译界的另一个贡献是，由于译介学研究者对翻译学所具有的清晰的学科意识，于是在中国译介学研究者和国内其他同仁的共同努力下，中国大陆终于建起了前所未有的独立的翻译学的学位点，且第一批翻译学的博士生已经于今年6月通过论文答辩。
与此同时，从今年起有15所高等院校还设立了独立的翻译学专业硕士(MTI)学位点。
翻译学正在从传统的外语教学学科中独立出来。
而翻译学作为独立学科的建成和发展，反过来也必然会与译介学一起，为促进国内翻译研究和比较文学研究的深入发展作出更大的贡献。
6、译介学
6、译介学第三章译介学译介学最初是从比较文学中媒介学的角度出发，目前则越多是从比较文学的角度出发对翻译（尤其是文学翻译）和翻译文学进行的研究。
它产生于20C30年代，而真正取得重要地位则是20C50年代以后的事了。
近年来，其地位越来越高，这实际上反映了国际上比较文学与文化研究相结合的一种趋势。
第一节翻译与译介学在比较文学中的地位翻译的可能性（日：渡边洋《比较文学研究导论》P61）安德烈〃纪德说：“凡是有创造性的作家，对本国都肩负着这样的义务：至少翻译一篇与自己才能和气质相适的外国作品，由此丰富自己的文学。
”（迪拜儿，1931），即翻译也是文学创作的必需。
P57俳句、诗歌的翻译-散文的翻译日本的一个笑话：俳句“花之云、钟之声、在上野、在浅草”，被西方人误以为是一首葬礼上的诗歌。
这里的“花”日本人一般理解为“樱花”，而西方人则认为是大丽菊或郁金香，花之云让他们联想到簇生的花坛、花环和花束；“钟”对日本来说是寺院幽寂的佛钟，而西方人则认为是教堂响起的钟声。
结果这首诗就被理解成人们手捧着美丽的花环或花束，排着队穿过钟声响起的街道，西方人认为这样描写送葬队列很特别。
P60“不诚实的美人”翻译既不是创造艺术，也不是模仿艺术，而是准确地把握要点的一项工作。
它要求译者是原作的最高读者，不仅是一般的读者，而且应该理解作者创作时的心情，重新体验作者的感受，尽可能地贴近作者自身。
翻译不仅是把外国语言译成本国语言，还应根据不同的风俗习惯，在传达原文的同时让读者真正明白含义，这是翻译者肩负的重要责任和义务。
主要有原文，翻译就不能说是纯粹的创作，但也不是机械的模仿，只是把原著用另一种语言替换过来。
人称翻译是“创造性的背叛”（不可能预期达到阅读原作的译文），或“不诚实的美人”（广泛流传的翻译形式，易读却违背原作的译文）就在于此。
翻译在比较文学中起初并没有重要地位，有一个渐进的过程（历时考察）.（陈p203）传统的翻译研究大致可以分为三类：P141a.外语教学范畴，旨在探讨对外语的理解与表达；b.翻译理论范畴，对翻译现象做理论性的阐发，如直译、意译的讨论，翻译原则和方法，严复“信、达、雅”、林语堂“忠实、通顺、美”的标准。
从译介学视角看《围城》英译
- 216-校园英语 / 翻译研究【摘要】译介学，源自比较文学研究领域，是最近二十年来，发展的最为迅速，最富有生机的研究领域之一。
《围城》在海外的成功译介为中国文学在海外传播起到了良好的典例作用，本文将通过译介学的视角，结合《围城》英译本的翻译策略，以及其在海外文学界的推广模式，分析《围城》英语译介的特点。
【关键词】译介学 围城 英译一、引言译介学(Medio-Translatology)是近期兴起不就的新兴学科，它拓展了比较文学，翻译学甚至于当代文学研究的新领域，有着极大的学术研究空间。
《围城》创作于20世纪40年代，最开始于1946-1947年在《文艺复兴》杂志上连载刊登，随后与1947年由上海晨光出版公司出版。
本书中，钱钟书使用幽默风趣的语言，丰富渊博的文化知识，以及对当时人文环境背景的详细描写使之一经出版就受到广大好评，在国内文学界引起重大反响。
《围城》的英译本由美国汉学作家翻译家珍妮凯利及美籍华人茅国权合作翻译，于1979年由美国印第安纳大学出版社出版发行。
与一般中国文学被译为英语的方式不同，《围城》是由美国翻译家翻译，美籍华人学者经过校对，润色，批注等一同合作完成的，是中国文学走入西方文学界一个成功而特殊的典例。
那么，中外学者合作方式有何优势，译者采取什么样的翻译策略，以及《围城》在海外的出版以及文学评价情况将在本文中得到简要分析。
二、译介学理论基础“译介学”一词源自于法国比较文学学者梵·第根在1931年出版的《比较文学论》一书第七章中提出的“媒介”的内容，也属于早期比较文学中媒介学的范畴，与一般翻译研究不同，译介学是把文学翻译视为一种文化交流的现象，以文学译介为基本研究对象，由此展开文学传播接受、影响等方面的研究。
而这里译介的意思是指关于某个作家，作品以及文学思潮在译入语国家的翻译与推介。
因此，译介学不仅仅包括对文学翻译的研究，也包括对所有作家、作品在译入语国家的推介情况的研究。
翻译研究和译介学
读起来不象译本，……作品在精神姿致依然
故我，因为作品在原文里决不会读起来象翻
译出的东西”。
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“创造性的叛逆”
源自意大利语“译者”“叛逆者”音近。 钱译为“反逆”。解释“译”是“讹”由 三种距离造成：
一是两种文学之间的距离
二是译者的理解和文风跟原作的内容和形 式之间的距离
三是译者的理解和他自己表达能力之间的 距离
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《〈简爱〉的两个译本——对 于翻译方法的研究》
30年代先后出现两个中译本：伍光建的《孤女飘 零记》和李霁野的《简爱自传》。
茅盾说，“我是原则上信仰‘字对字’直译的。” 李霁野的“直译法”，既包括“字对字”直译， 又包括“句法直译”，他追求的是译文的形式和 内容的和谐统一。他不赞同伍光建先生为“避去 欧化句法”而采取的“缩小”和“删节”译法， 这样只能做到“译意”，而不能“译味”，也就 是说，只能“达意”而不能“传神”。
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一．翻译史的研究
看出两种（或数种）不同文学交流影响 的全貌，
一是看到一种（或数种）文学在另一种 不同民族和文化环境中存在和流传，
二是看到一种文学在发展过程中如何接 受外民族的优秀精神财富，并吸收、消 化入自己的肌体。
三是通过翻译史上对外来影响的吸收和
排拒的回顾，分析造成这种吸收和排拒
1949到1953文学译书2151种。其后十余年萧 索、冷落，70末复苏，繁荣。
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欧美翻译史
欧美翻译史上大规模的翻译大约有三次：
一圣经的翻译，马丁·路德1534年德译本， 廷德尔1535年英译本（即钦定本）被公 认权威；
二文艺复兴译古典，蒲伯译荷马、德莱 登译维吉尔；
传播学视域下中国文学“走出去”译介模式研究
传播学视域下中国文学“走出去”译介模式研究中国文学“走出去”是指中国文学作品通过翻译介绍到国外，让外国读者了解和认识中国文学。
在当今全球化的时代背景下，中国文学“走出去”已成为中国文学发展的重要方向之一。
本文将从传播学视域出发，对中国文学“走出去”的翻译介绍模式进行研究。
一、中国文学“走出去”的现状中国文学作为世界文学的一个组成部分，自古以来就具有悠久的历史和精湛的艺术。
自改革开放以来，中国文学在国际上的影响力不断增强，越来越多的中国文学作品被翻译介绍到国外。
尤其是近年来，随着中国经济的快速发展和国际地位的提升，中国文学“走出去”的步伐更加坚定和迅速。
中国文学作品不仅在西方国家受到热烈欢迎，也在非洲、拉丁美洲等地区展现出强大的影响力。
中国文学“走出去”的翻译介绍模式是多种多样的，包括官方翻译、学术翻译、商业翻译等。
官方翻译由政府或文化机构主导，主要是通过外交途径将中国文学作品引入国外。
学术翻译是指学者和翻译家通过学术渠道将中国文学作品翻译介绍到国外，以推动中外文学交流和研究。
商业翻译是指出版社或文化公司通过市场化运作，以盈利为目的将中国文学作品引入国外读者。
中国文学“走出去”在面临诸多挑战的同时也拥有巨大的机遇。
在翻译介绍过程中，语言障碍、文化差异、市场竞争等问题是中国文学“走出去”所面临的挑战之一。
中国文学作品的翻译质量、宣传推广、版权保护等也是中国文学“走出去”面临的难题。
随着中国国力的不断增强和文化软实力的提升，中国文学“走出去”也正处在一个前所未有的机遇期。
随着中国经济的快速发展，越来越多的外国读者对中国文化产生了浓厚的兴趣，中国文学作品在国际市场上拥有巨大的潜力。
为了更好地推动中国文学“走出去”，我们需要树立正确的发展理念，提出科学的发展策略。
要加强翻译人才队伍建设，培养一批专业的中国文学翻译家和外国语言文学学者，提高翻译质量和水平。
要加大对中国文学“走出去”的政策支持力度，鼓励和扶持相关出版社、文化公司等积极参与中国文学作品的翻译介绍工作。
翻译研究和译介学
复活。一旦造成这一联系的文化语境逐渐消失，这 个寒山也 会重新隐身到历史的迷雾中去 。
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二.在研究目的上：译介学将翻译作为文化交流的 手段，考察它对改善文化生态和人文环境，传播人
文精神及建设人类多元文化等方面的作用和影响。
翻译研究和译介学
文字材料媒介中最重要的是翻译。把一种语言文 字换成另一种语言文字，彼此沟通，相互了解。
具创造性。钱锺书：“它是个居间者或联络员， 介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国 作品，仿佛做媒似的，使国与国之间缔结了‘文 学因缘’” 。
ห้องสมุดไป่ตู้
事实证明各国文学间影响常产生于译作而非原著。
对翻译的媒介作用及翻译史的比较研究，即翻译
流”。“tears”未必能完全传达“涕泗”所
包含的感情力量。
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三．译者的翻译活动和风格
独特风格的译者和译品影响深远广泛。
朱生豪译莎士比亚，傅雷译巴尔扎克。
公认朱译文笔流畅，辞采华瞻，善于传达原 作的情趣和气势；傅译则十分传神，译品能 洞幽烛微，曲尽其妙。
方平赞译傅雷将原文“她在这个世界又不在 这个世界上”译为“她在世等于出家”。
从文化交流的角度审视人们为何运用翻译来开展
文化交流，沟通和对话。而不在于审视翻译本身
的长短优劣。如钟玲在《寒山诗的流传》中，所
关注寒山诗的日译英译在日本美国的广为流传以
及文化沟通所产生的影响，而不关心其翻译是否
忠于原著等。
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寒山热，既是六十年代美国一代青年精神危机和整 个社会信仰问题加剧的表现，也是西方现代主义文 学在对“现代性”与人的关系的质疑过程中，自身 文化资源不能满足认识的需要，从而外求异文化他 者。他们需要一面非我的镜子去辨认自身的文化和 精神状况，而寒山的风神，诗歌和生命方式，尤其 是站在边缘立场对俗世人生的批判方式和生活态度， 正好投合了他们的脾胃，从而被引为同道，为他们 的都市化隐身，体验性的抗议和不合作的立场找到 了历史的和国际化的证明。
《聊斋志异》德译版本探究
《聊斋志异》德译版本探究作者：付天海朱佳明来源：《文学教育》2017年第01期内容摘要：德语国家是海外汉学研究的重要阵地。
作为清代短篇小说的集大成者，《聊斋志异》在德语世界拥有众多的选译本、单行本和唯一的全译本。
文章梳理了《聊斋志异》重要的德译版本流传状况，提出在中华文化“走出去”的大趋势下，译介学视角下的《聊斋志异》德译研究可为中德文学关系提供新的研究视角和认知模式。
关键词：《聊斋志异》德译版本翻译研究一.前言《聊斋志异》是在海外译介最多、影响传播最广的中国古典文学作品之一，它是一部蕴含大量中国传统文化的文言小说，具有浓厚的民族特色和艺术色彩。
该书作者蒲松龄通过谈狐说怪的手法，巧妙的将现实与虚幻结合在一起，对当时的社会腐败、人心险恶、世间冷漠等现象进行了有力批判。
《聊斋志异》在中国文学上有举足轻重的地位，鲁迅在《中国小说史略》中提及聊斋的影响力，称其“盛行于时，至今不绝”。
《聊斋志异》全书五百余篇，共十二卷（也有版本是二十四卷）。
每篇故事内容不一、人物不同、长短有异。
书中涉猎了政治文化、婚丧嫁娶、节令民俗、游戏娱乐等社会的各个方面，是一部清代社会生活的百科全书。
《聊斋志异》情节曲折、内容奇幻，人物命运和历史境遇令人悲愤嗟叹、感怀深省。
其人物塑造也鲜明各异，人物描写的多样化风格反映出中国古典文言短篇小说的高超造诣。
同时，《聊斋志异》使用的是比较浅近的文言文，文本具有可读性也易翻译理解，有利于译本在国外的传播与推广。
二.《聊斋志异》的德译状况《聊斋志异》是迄今为止拥有外文译文语种最多的中国古典小说，其中英语译文数量最多。
到2008年止，《聊斋志异》已有近20个英译版本，其中翟理思的译本仍是《聊斋志异》英译本中选篇最多、影响最大的选译本。
但遗憾的是《聊斋志异》在英语世界尚无全译本。
而在上个世纪90年代初，《聊斋志异》的全译工作就有德国人罗泽尔（Gottfried R·sel，1900-1992）耗费9年的时间完成，这也是目前《聊斋志异》外译语种中唯一的全译本。
译介学视域下国家机构对外翻译模式探索——《“熊猫丛书”英译中国文学研究》评介
２０２１年３月外㊀文㊀研㊀究Ｍａｒ．２０２１第９卷第１期ＦＯＲＥＩＧＮＳＴＵＤＩＥＳＶｏｌ．９㊀Ｎｏ．１译介学视域下国家机构对外翻译模式探索‘ 熊猫丛书 英译中国文学研究“评介广东财经大学㊀林嘉新㊀徐坤培摘㊀要：中国文学的译介与传播路径研究是国内学术界的热点之一，‘中国文学：新时期的译介与传播“在这方面做了有益而深入的探索㊂本文结合该书内容，解析了中国文学对外译介与传播的赞助主体，描绘了中国文学对外译介与传播图景，建构了面向中国文学对外传播的国家机构对外翻译模式，归纳了该书的编写特色㊁理论价值与启示意义，以期引起学界同仁的关注与重视㊂关键词：中国文学；译介学；熊猫丛书；国家机构对外翻译模式中图分类号：Ｈ３１５．９㊀㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码：Ａ文章编号：２０９５－５７２３（２０２１）０１－００９５－０４㊀基金项目：国家社会科学基金项目 华兹生汉语古籍译介模式㊁传播与影响研究 （１９ＣＹＹ０２５）㊂㊀㊀国家机构对外翻译实践是一种特殊类型的翻译实践，其 翻译行为的动机来自源语社会文化系统内部 （耿强２０１９：３１），属于典型的国家行为，具有鲜明的政府主导性㊂这一类型的对外翻译实践影响显著，但相关学者对其历史作用的评价褒贬不一，观点各异，故有必要反思中国文学译介与传播现状，归纳其译介与传播模式与路径，以期探索国家机构对外翻译实践的运作规律㊂２０１９年南开大学出版社推出了耿强的专著‘中国文学：新时期的译介与传播 熊猫丛书 英译中国文学研究“（下称‘传播“），该书从译介学的视域出发，综合运用社会学㊁传播学等学科知识与研究方法，探究了国家机构对外翻译模式对中国文学译介与传播的推动与指引作用，体现了学界对当前国家机构对外翻译模式的思考㊂本文结合该书内容，描绘新时期中国文学对外译介与传播图景，建构面向中国文学对外传播的国家机构主导模式，以期为中国文学 走出去 积累经验，探寻中国文学对外传播的适切路径与模式㊂一㊁新时期中国文学译介传播图景描绘与国家机构翻译模式建构㊀㊀自１９８１年起出版的 熊猫丛书 （ＴｈｅＰａｎｄａＢｏｏｋｓ）主要以 英语㊁法语（后有少量德语和日语）向西方主动译介中国文学 （耿强２０１３：８３），尤其是现当代文学， 可以说为中国文学 走向世界 另修了一条路 （耿强２０１４：６７），是中国文学 走向世界 的有益尝试㊂‘传播“探讨了在不同的历史时期 熊猫丛书 的译介与传播情况，剖析了影响其译介传播的因素及译介效果，既包含丰富的翻译史料价值，又不失译介研究的学理价值㊂赞助主体的资本推动在中国文学译介传播过程中扮演重要角色㊂在 熊猫丛书 译介过程中，赞助主体是国家外宣机构，呈现出 动机强烈㊁过程复杂和产品多样 （耿强２０１２：１）的特点㊂国家外宣机构是中国对外传播国家顶层设计㊁意识形态㊁文化形象等的权威部门， 在不同的历史阶段对中国现代文学对外传播和接受呈现了不同的特征并发挥了强弱不同的作用 （魏家海２０１９：２５）㊂第一章从翻译社会学的视角，对中国文学译介活动中的 思想解放运动 与 双重意识形态结构 加以阐述，并据此分析了 熊猫丛书 的社会历史语境，揭示了 熊猫丛书 在中国文学走向世界中的重要作用以及在译介过程中 官方意识形态 与 非官方意识形态 的运行，进而论述政府译介活动的组织形式㊁翻译过程㊁销售状况与翻译规范㊂该章较为详细地诠释了新时期中国文学译介与传播的赞助主体 国家机构及其在译介过程中所扮演的决定性作用，为后续章节的研究提供了重要的理论基础㊂第二章建构了 熊猫丛书 译介与传播的理论框架，阐述了 熊猫丛书 的发生场域㊁资本运作与施为者，分析了 熊猫丛书 的传播过程，进而剖析其接受效果㊂此外，作者还从诗学㊁意识形态与政治审美角度解析了熊猫丛书 传播过程中的影响因素㊂该章绘制了１９８１年至１９８９年 熊猫丛书 对外传播的历史图景，提出了该时期 熊猫丛书 对外传播的理论框架，为描述与梳理中国文学的对外传播史与接受史起到了重要的指引作用㊂第三章考察了 熊猫丛书 １９９０年至２００７在译介与传播过程中的社会语境变化㊁本土生产与翻译的规范，简述了 熊猫丛书 在域外传播的情况，分析了影响其域外传播的关键因素，为今后中国文学的对外译介与传播提供了经验教训㊂作者在第四章阐述了 熊猫丛书 的本质及国家机构对外翻译实践的特点，深度剖析从 熊猫丛书 译介与传播过程得出的中国文学对外传播经验㊂整体而言，该书以 熊猫丛书 为个案，为读者描绘了自１９８１年至２００７年国家机构对外翻译模式指导下中国文学译介与传播的大致蓝图，既有收获的喜悦也有缺憾的感悟，但更多的是对中国文学译介与传播的思考与总结㊂‘传播“论述了国家机构对外翻译模式的形成原因㊁文本生产㊁译介传播㊁模式特点㊁现存问题与对策等方面，并借助 场域 资本 与 施为者 等社会学概念分析了１９８１年至２００７年 熊猫丛书 的传播过程，总结了社会语境㊁翻译规范变化等对 熊猫丛书 文本生产的影响以及 熊猫丛书 的域外传播现状，较为全面地归纳了国家机构对外翻译与中国文学 走出去 之间的关系，是探索国家机构对外翻译模式的典范之作㊂毋庸置疑， 熊猫丛书 是 在特定的历史时刻由政府赞助主动向英美国家译介中国文学的努力和尝试 （耿强２０１９：２６），是国家机构作为翻译实践策划者㊁赞助者或赞助主体的代表㊂基于此个案，该书尝试性地建构了国家机构对外翻译模式的分析框架，并指出了该模式指涉的六大内涵：第一部分 形成原因 ，涉及思想解放与文化生产两个维度；第二部分 文本生产 ，涵盖翻译概况㊁组织形式㊁翻译过程㊁翻译规范㊁译著销量等环节，其中翻译规范主要包括机构规范㊁产品规范㊁过程规范；第三部分 译介传播 ，囊括传播过程㊁传播渠道与影响因素分析等方面的内容，其中，传播渠道主要是出版商及英美的专门图书经销商㊁各类图书馆与各种纸质媒介，而影响因素主要是政治审美㊁意识形态与诗学；第四部分 模式特点 ，包括实践动力源自源语文化和社会系统，系统性㊁规模大㊁效率高两大方面；第五部分 现存问题 ，涉及译本接受的不可控性㊁文化资本折损㊁译本质量㊁选材问题㊁读者面狭窄和传播渠道狭窄等方面；第六部分 对策出路 ，涵盖转变对外译介目的㊁拓宽译介渠道㊁调整翻译策略㊁重视译介的阶段性㊁关注译者身份等措施㊂该模式的建构是‘传播“一书的核心思想，刻画出国家机构对外翻译模式的基本图景，对中国文化外译研究㊁文学译介传播研究等有一定的借鉴意义㊂二、写作特色与学术价值该书在在理论运用㊁语料收集等方面令人耳目一新，为今后相关研究提供了可资借鉴之处㊂首先，该书基于译介学理论，综合运用传播学㊁社会学㊁翻译社会学㊁多元系统理论等学科与翻译研究分支的理论知识，为分析新时期中国文学的译介与传播提供了深厚的理论基础㊂作者在第二章借用社会学的 场域 资本 施为者 等概念为 熊猫丛书 的跨文化传播提供一个理论分析框架，进而分析其在目标语国家的译介史与传播史㊂这一尝试不仅拓宽了文学译介研究的视角，更为翻译的跨学科发展提供了契机与实践场所㊂跨学科研究是 知识普遍性的内在吁求与实践情境复杂性的客观要求 （王洪才㊁汤建２０１９：１），也是 是翻译研究得以快速发展的一个主要动力 （韩子满２０１８：７４）㊂虽然国内诸多学者不断探索翻译学跨学科研究的可能性，‘传播“一书的独特之处在于既借用了拉图尔（ＢｒｕｎｏＬａｔｏｕｒ）㊁卡隆（ＭｉｃｈｅｌＣａｌｌｏｎ）㊁约翰㊃劳（ＪｏｈｎＬａｗ）等学者的行动者网络理论，又以译介与传播行动者网络视角切入展开论述，凸显出强烈的跨学科研究特质㊂其次，纵观‘传播“一书的内容构成发现，该书例证丰富，理据清晰㊂在论及 熊猫丛书 翻译规范之 操作规范 时，作者以‘中国当代七位女作家选“译文于语言层面所存在的翻译转移为研究个案，列举了在诗学与意识形态层面的强制性转移，以此阐明翻译转移现象的表现与本质；为展现普通读者的阅读情况，作者摘录了‘老舍小说选“‘芙蓉镇“等代表性著作在亚马逊网站的读者评论；为阐明政治因素对 熊猫丛书 选材的影响，作者罗列了 熊猫丛书 １９９０年至１９９２年出版的英译本种数㊂鉴于对相关论题说服力与可信度的考虑，适当的案例列举往往具有较强的表现力，是论述问题较常运用的手段㊂另外，在附录部分，除中英文参考文献外，作者悉数附上了 熊猫丛书 英译本１９８１ ２００７的出版目录，这些名目的获取较为不易，实属珍贵㊂更值得一提的是，作者与原中国文学出版社中文部编审徐慎贵先生取得联系，就相关问题对其进行访谈，内容颇为翔实，真实勾勒与再现了中国文学对外译介的国家机构翻译实践情况，并将访谈内容附于该书结尾，具有较大的资料价值与启示意义㊂最后，作者撰写了１９８１年迄今中国文学（文化）对外传播的大事记，极大方便了读者了解相关事实与史记㊂译介学理论经历了多年发展，为学界理论创新与实践应用提供了不可或缺的思想参照， 也改变着当代中国翻译研究的进程和发展方向（廖七一２０１９：１１３），其学术价值集中地体现在 对翻译实践的历史文化效应的描述性研究，对文本之外的译者主体及其文化身份与立场的关注，对翻译策略及其文化语境间关联性的关注，对文学性文本与非文学性（科技㊁信息类）文本之区分的关注 （宋炳辉２０１９：１０６），译介学也 启发了国内译学界重新审视中国文学㊁文化 走出去 的问题 （谢天振２０１９：１３）㊂作为一个颇具 挑战性的研究课题 （耿强２０１９：２），‘传播“一书基于译介学思想从文本生产㊁传播㊁接受等方面探讨了国家机构对外翻译模式，学术价值颇多㊂第一，中国文学的译介与传播历史悠久，内容涉及领域知识庞杂而宽广㊁浩瀚而博大，如何将大量的史料按照一定的研究方法进行编写是相关研究人员不得不认真思考的科研难题㊂目前就中国文学译介与传播史书写方面，国内学者已做出不少尝试㊂尽管相关学者已做出大量努力，但在研究思路的突破性与新颖性方面还有一定的提升空间㊂‘传播“极为新颖独特，为中国文学译介与传播史书写提供了创新思路㊂该书从中国文学 走出去 的研究历史及现状出发，提出中国文学对外译介与传播的理论假设与研究设计，并以 熊猫丛书 对外译介的影响为例子，钩沉１９８１至２００７年间 熊猫丛书 的海外传播状况，深度剖析政府机构翻译与中国文学 走出去 间的关联㊂在描述新时期中国文学的译介与传播过程时，作者并非泛泛而谈，而是以个案研究的形式，将１９８１年至２００７年中国文学的译介与传播串联起来㊂如此行文结构与研究思路一扫传统译介史与传播史的书写风格，开创了中国文学译介与传播史研究的新模式，颇具拓展性与启迪性㊂第二，翻译研究的社会学路径是翻译学学科发展在一定阶段所衍生的新领域，国内学者如傅敬民（２０１４），王传英㊁田国立（２０１７），汪宝荣（２０１９）等，从文化社会学㊁社会实践论㊁反思社会学等角度，借助 规范 场域 惯习 资本 行动者网络 等概念，同翻译研究展开了一系列的摩擦与碰撞，产生诸多创新性理论成果，论述了社会学与翻译学研究结合的建设性，为后续的研究突破提供了无限的可能性㊂基于前人的研究与思路，‘传播“将社会学的相关概念运用到中国文学对外译介与传播过程分析之中，不仅为１９８１年至２００７年政府机构对外翻译模式下的中国文学译介与传播实践提供了理论基础，也证明了社会学理论运用于翻译过程研究的可行性，更为翻译社会学在国内的传播与深入发展提供了鲜活的证据㊂该书也再次印证了翻译研究社会学路径的可行性与科学性，充分说明了这一路径已成为分析翻译现象与问题的重要方法与理论支撑㊂第三，新世纪以来，翻译研究的跨学科发展趋势愈发显著㊂如有学者借助计量学领域的知识图谱工具综述文学翻译研究领域的研究热点与发展趋势，亦有学者援引社会学相关理论解释信息化时代新的文学翻译生产模式等，这些都为文学翻译的跨学科研究发展提供了重要的证据㊂‘传播“也是跨学科翻译研究的范例，作者借鉴社会学㊁译介学㊁传播学㊁翻译社会学㊁描述翻译学等学科与研究分支的理论成果与方法论，将其融入熊猫丛书 的译介与传播分析过程，展现了文学翻译研究的跨学科趋势，凸显了翻译学理论概念与其他学科相关理论机制的融合发展㊂毋庸置疑，该书的理论框架设计与内容阐述为文学翻译研究的跨学科范式发展提供了有益的参考，开创了文学翻译跨学科研究范式的新思路㊂在中国文学对外传播的现实语境下，国家机构对外翻译模式依旧可以发挥其对文学译介与传播的指引与启迪作用， 搭建高层次翻译人才培养平台，为中国 文化走出去 的战略服务 （刘宏伟㊁王湘玲２０２０：１０４）㊂然而，如何推动中国文学对外传播进入新的征程却是新的挑战，加强对过去中国文学译介与传播模式的归纳与总结，建构出国家机构对外翻译模式的一般形式或许是解决上述难题的努力尝试㊂然而，该书仍有不足之处㊂首先，‘传播“在理论架构方面较多地运用了译介学相关概念和术语，但对于理论的整体架构㊁运行机制与哲学思源缺乏深入探讨，导致理论高度与话语逻辑有待深入㊂其次，个案研究挖掘了一段时期内译介活动的时代共性，但对不同译者的翻译风格与翻译惯习缺乏细致比较，似乎有 只见森林不见树木 之感㊂最后，该研究具有较大的史料价值，但对史料档案建立没有提出深入建议，史料较为零散，缺乏整体性和系统性㊂但瑕不掩瑜，‘传播“借力译介学思想，对国家机构对外翻译模式主导的 熊猫丛书 的译介与传播过程进行了探赜，分析了１９８１年至２００７年间中国文学的译介与传播过程，理论运用适切合理，案例列举丰富到位，创新了中国文学译介与传播史的编写方法，推进了国内翻译研究的社会学路径，更拓宽了文学翻译研究跨学科范式发展的新思路，是一部不可多得的研究政府机构对外翻译模式的前沿之作，更是一部缕析中国文学译介与传播过程的典范之作，值得引起学界的关注与思考㊂参考文献傅敬民．２０１４．社会学视角的翻译研究：问题与前瞻［Ｊ］．上海大学学报（社会科学版）（６）：１０１－１１１．耿㊀强．２０１２．国家机构对外翻译规范研究 以 熊猫丛书 英译中国文学为例［Ｊ］．上海翻译（１）：１－７．耿㊀强．２０１３． 熊猫丛书 英译本的跨文化传播［Ｊ］．解放军外国语学院学报（２）：８３－８８．耿㊀强．２０１４．中国文学走出去政府译介模式效果探讨 以 熊猫丛书 为个案［Ｊ］．中国比较文学（１）：６６－７７．耿㊀强．２０１９．中国文学：新时期的译介与传播 熊猫丛书 英译中国文学研究［Ｍ］．天津：南开大学出版社．韩子满．２０１８．跨学科翻译研究：优劣与得失［Ｊ］．外语教学（６）：７４－７９．廖七一．２０１９．译介学与当代中国翻译研究的新发展［Ｊ］．外语学刊（４）：１０８－１１４．刘宏伟，王湘玲．２０２０． 人己通 外译模式与中国传统文化对外传播研究［Ｊ］．湖南大学学报（社会科学版）（４）：９９－１０６．宋炳辉．２０１９．外来启迪与本土发生：译介学理论的中国语境及其意义［Ｊ］．外语学刊（４）：１０３－１０７．汪宝荣．２０１９．国家外宣机构发起中国文学外译机制社会学分析 以鲁迅作品英译出版项目为例［Ｊ］．燕山大学学报（哲学社会科学版）（４）：１０－１６．王传英，田国立．２０１７．马恩著作在中国百年译介与传播的社会学分析［Ｊ］．河北学刊（２）：１９１－１９７．王洪才，汤㊀建．２０１９．高等教育跨学科研究：源起㊃机理㊃实践［Ｊ］．现代大学教育（１）：１－７．魏家海．２０１９．鲁迅小说杨译本在美国的传播与接受［Ｊ］．燕山大学学报（哲学社会科学版）（４）：１７－２６．谢天振．２０１９． 创造性叛逆 ：本意与误释 兼与王向远教授商榷［Ｊ］．中国社会科学评价（２）：４－１３．（责任编辑㊀炎㊀萍）收稿日期：２０２０⁃０３⁃２７通信地址：５２８１００㊀广东省广州市㊀广东财经大学外国语学院ｐｒｅｔｅｒｓｓｈｏｗｉｎａｃｃｕｒａｃｙａｎｄｆｌｕｅｎｃｙ．Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，ａｓｔｈｅｄｅｐｅｎｄｅｎｃｙｄｉｓｔａｎｃｅｉｎｃｒｅａｓｅｓ，ｔｈｅｃｏｇ⁃ｎｉｔｉｖｅｌｏａｄｓｏｆｔｈｅｓｔｕｄｅｎｔｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｒｓ ｓｈｏｒｔ⁃ｔｅｒｍｍｅｍｏｒｙ ａｎｄ ｌｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄａｎａｌｙｓｉｓ ｉｎ⁃ｃｒｅａｓｅ，ｌｅａｄｉｎｇｔｏｔｈｅｄｅｃｌｉｎｅｏｆｔｈｅｉｒｉｎｔｅｒｐｒｅｔｉｎｇｑｕａｌｉｔｙ．Ｆｉｎａｌｌｙ，ｓｔｕｄｅｎｔｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｒｓａｄｏｐｔｔｈｅｔａｃｔｉｃｓｏｆｓｅｇｍｅｎｔａｔｉｏｎ，ｅｌｌｉｐｓｉｓａｎｄｇｅｎｅｒａｌｉｚａｔｉｏｎｔｏｉｍｐｒｏｖｅｔｈｅｉｎｔｅｒｐｒｅｔｉｎｇｑｕａｌｉｔｙｗｈｅｎｄｅａｌ⁃ｉｎｇｗｉｔｈｓｅｎｔｅｎｃｅｓｗｉｔｈｇｒｅａｔｅｒｄｅｐｅｎｄｅｎｃｙｄｉｓｔａｎｃｅ．Ａｎｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎｏｆｓｔａｔｅ⁃ｒｕｎｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ｓｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎｍｏｄｅｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｍｅｄｉｏ⁃ｔｒａｎｓｌａｔｏｌｏｇｙ：ＲｅｖｉｅｗｏｆＴｒａｎｓｌａｔｉｏｎａｎｄＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｏｆＣｈｉｎｅｓｅＬｉｔｅｒａｔｕｒｅｆｒｏｍ１９８１ｔｏ２００７ｂｙＰａｎｄａＢｏｏｋｓ（ｐ．９５）ＬＩＮＪｉａｘｉｎ＆ＸＵＫｕｎｐｅｉ（ＳｃｈｏｏｌｏｆＦｏｒｅｉｇｎＳｔｕｄｉｅｓ，ＧｕａｎｇｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＦｉｎａｎｃｅａｎｄＥｃｏｎｏｍｉｃｓ，Ｇｕａｎｇｚｈｏｕ５２８１００，Ｃｈｉｎａ）ＴｈｅｓｔｕｄｙｏｆｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎａｎｄｔｒａｎｓｍｉｓｓｉｏｎｐａｔｈｏｆＣｈｉｎｅｓｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｉｓｃｕｒｒｅｎｔｌｙｏｎｅｏｆｔｈｅｈｏｔｓｐｏｔｓｉｎｄｏｍｅｓｔｉｃａｃａｄｅｍｉａ．ＴｈｅｂｏｏｋＣｈｉｎｅｓｅＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ 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第一编第三章 译介学
一、译者的创造性叛逆
• 1、个性化翻译，译者总有自己的翻译目标和 原则。主要特征一是“归化”（用译语文化吞 并原著文化）；二是“异化”（译语文化屈从 原著文化）。 • 2、误译与漏译，是无意识的，却有其独特价 值，误译反映了译者对另一种文化的误解与误 释，是文化或文学交流中的阻滞点，能够反映 不同文化之间的碰撞扭曲与变形。也有有意误 译，或是为迎合本民族读者的文化心态与接受 习惯，或是为了强行引入介绍文化的模式和语 言方式。 • 3、节译与编译，属于有意识创造性叛逆。 • 4、转译与改编，是特殊型创造性叛逆。
查良铮：散文体
• 哀希腊（《唐璜》第三章）
一
• 希腊群岛呵，美丽的希腊群岛！ 火热的萨弗在这里唱过恋歌； 在这里，战争与和平的艺术并兴， 狄洛斯崛起，阿波罗跃出海面！ 永恒的夏天还把海岛镀成金， 可是除了太阳，一切已经消沉。
卞之琳：散文体
• • • • • •
• 1 希腊群岛啊，希腊群岛！ 从前有火热的萨福唱情歌， 从前长文治武功的花草， 涌出过德罗斯，跳出过阿普罗！ 夏天来镀金，还长久灿烂—— 除了太阳，什么都落了山。
杨德豫：散文体
• • • • • •
• 1 希腊群岛呵，希腊群岛！ 你有过萨福歌唱爱情， 你有过隆盛的武功文教， 太阳神从你的提洛岛诞生！ 长夏的阳光灿烂如金—— 除了太阳，一切都沉沦！
一、译者的创造性叛逆
• 1、个性化翻译，译者总有自己的翻译目标和 原则。主要特征一是“归化”（用译语文化吞 并原著文化）；二是“异化”（译语文化屈从 原著文化）。 • 2、误译与漏译，是无意识的，却有其独特价 值，误译反映了译者对另一种文化的误解与误 释，是文化或文学交流中的阻滞点，能够反映 不同文化之间的碰撞扭曲与变形。也有有意误 译，或是为迎合本民族读者的文化心态与接受 习惯，或是为了强行引入介绍文化的模式和语 言方式。 • 3、节译与编译，属于有意识创造性叛逆。 • 4、转译与改编，是特殊型创造性叛逆。
从文本旅行到文化杂合——中国文学走向世界读者的译介路径探索
2023年5月第39卷㊀第3期外国语文(双月刊)Foreign Languages and Literature(bimonthly)May,2023Vol.39㊀No.3收稿日期:2023-01-10基金项目:国家社会科学基金项目 中国现当代文学对外译介与传播的效能㊁影响与机制研究 (19XWW002)的阶段性成果作者简介:李沐子,女,西南政法大学国际合作与交流处讲师,博士,主要从事国际法㊁翻译理论研究㊂引用格式:李沐子.从文本旅行到文化杂合 中国文学走向世界读者的译介路径探索[J].外国语文,2023(3):117-122.从文本旅行到文化杂合中国文学走向世界读者的译介路径探索李沐子(西南政法大学国际合作与交流处,重庆㊀401120)摘㊀要:如何通过翻译更好地推动中国文学的传播,是中国文学走向世界读者需要解决的症结性问题㊂在后殖民主义理论的视阈下,异质文化间的差异在文化的 第三空间 内协商㊁交流并融合出新,从而生成 非此非彼 又 亦此亦彼 的新生事物,异质文化间的差势因而得以消解㊂ 第三空间 理论为中国文学的外译提供了一种更为适用的 杂合 的文化观与方法论,我们应从翻译策略㊁译介心态㊁译者群体三方面进行探索,促进中国文学的国际传播㊂关键词:中国文学;译出文学;文化身份; 第三空间 ;文化杂合中图分类号:H315.9㊀㊀㊀文献标志码:A㊀㊀㊀文章编号:1674-6414(2023)03-0117-060㊀引言随着中国文化自信自强的建设脚步不断向前迈进,中国文学走向世界的迫切性受到了众多学者前所未有的认同㊂我们需要承认的是,中国文学在世界文学的多元系统中,仍暂时扮演着相对边缘和弱势的角色㊂要同世界分享中国文学的精华,对中国优秀文学作品的翻译就是一个必须讨论的问题㊂翻译是以符号转换为手段㊁意义再生为任务的一项跨文化的交际活动㊂中国文学的国际传播在本质上充当了人们了解源语文本文学及其所反映的文化的媒介,它是中国文学及其所反映的中国文化走向世界的重要途径㊂由此可见,中国文学的国际传播不仅发挥着将汉语转换为其他语言的作用,还肩负着民族身份构建与中国形象塑造的重任㊂如何在西方主导的强势文化面前摆正中国的自我文化心态,让中国文学走出暂时的封闭圈,改变中国译出文学边缘身份的命运格局?如何通过翻译的斡旋,调和中外语言文化的矛盾,实现文化之间的流传和融合,推动中国优秀文学作品的传播?这是中国文学 走出去 需要解决的症结性问题㊂在后殖民主义理论的影响下,跨语际的文化交流与融合早已深刻影响着翻译的内涵㊁实践与相关研究㊂翻译不再仅是将两个语种相转化的工具性过程,而是一个文化杂糅的系统性产物;不仅涉及文本的跨语际旅行,更要求文化的跨语际杂糅㊂在后殖民主义理论的视阈下,在两种异质文化交流的场域中,存在一种间隙性的文化 第三空间 ㊂霍米㊃巴巴(Bhabha,1994:114)指出,在这个居间的罅隙空间,代表不同民族㊁文化㊁利益的主体交互重叠,主体间性和集体经验得以对话㊂这一概念打破了二元对立的局限性,对政治㊁文化差异等进行了再次分割与定义,创造出一种新式批评(张㊃711㊃㊀外国语文2023年第3期㊀格兰等,2021:24)㊂可以说,文化 杂合 方式是促进文化新生事物的发展与革新的可行途径㊂ 第三空间 理论不失为促进中国文学走向世界读者提供了一种潜在的翻译文化观㊂1㊀中国文学译介实践的现实困境我们必须承认,中国文学在世界多元的文学系统中还暂时处于相对边缘的位置,处于一种虚弱甚至缺席的身份状态㊂ 纸托邦 (Paper Republic)的创始人㊁美国翻译家埃里克(Eric)就曾指出: 中国人非常急迫地向外推广本土文学,而海外读者根本没有 中国文学 这一概念㊂ 海外读者可能看过一两本中国作家的书,但绝谈不上对整个中国文学有什么概念和看法㊂ 海外从出版社㊁媒体㊁学者到普通读者大部分的读者对于中国文学一无所知,也不是抵制,也不是不喜欢,就是个空白㊂ (胡安江,2017:77)这与中国文学的外译实践不无关系㊂在域外文学的译入方面,我们一直孜孜不倦且成绩斐然,而在中国文学的外译方面,我们虽然勤勉不懈却始终步履艰难㊂可以说,在推动中国文学的国际传播方面,中国文学的外译实践尚未发挥应有的作用㊂虽然全球化加深了中外文化的交流互鉴,但不同文化之间将始终存在一定程度的隔阂,通过翻译来进行文化精髓的深刻分享并不容易㊂文本旅行到一个陌生的国度,难免都会遭遇不同程度的文化抵抗㊂文化距离所造成的文化生疏感会阻碍翻译对文化流转的实现,影响译文对于原文中文化元素的切实传达㊂除了文化差异的影响之外,中国文学外译的策略也制约了中国译出文学的质量,进而影响了海外读者对译本的热爱㊂长期以来,中国文学外译的相关实践一直纠缠于单纯的 源语中心论 ,即译者被要求专注于在语言层面的对等与再现,尽可能忠实和准确地进行文字层面的转换,而相对忽略了深层次的文化意涵的传达,进而生产出一些所谓的 合格的译文 ㊂但这些 合格的译文 在很大程度上可能难以吸引外国读者,其后果就是中国的文学作品并没有通过这些 合格的译文 而走出去, 其最后的读者可能就是孤芳自赏的我们自己 (胡安江,2020:80)㊂当然,除了翻译的影响,中国译出文学未能在世界读者中建立起广泛的身份认同,从根源上讲是由中国文化与西方文化的话语权势差所决定的㊂文学是对现实世界的一种艺术反映,它受到一定的经济基础的制约㊂由于经济㊁政治等因素的影响,中西方文化在发展的过程中演变出力量强弱对比㊂西方世界以文化知识为载体,通过文化创作主导着全球文化话语权的发展趋势㊂西方的强势文化会有意识或无意识地按照自己的文化偏好或意识形态来解读弱势文化,甚至占据弱势文化的生存空间,这让暂时处于弱势地位的文化在向外传播的过程中受到很大的局限㊂2㊀中国文学译介路径的理论基础在全球化的今天,中国译出文学要在国际上广泛传播,我们就需要在强势文化面前摆正自我的文化心态,走出自身的封闭圈㊂在此背景下,探索消解文化霸权的后殖民主义理论(post-colonialism)无疑为中国文学译介提供了重要思路㊂后殖民主义是一个巨大的话语场,在这个场域中,所有的理论探讨都基于一个历史事实,即植根于欧洲殖民主义以及由此而产生的后果㊂根据后殖民主义的理论主张,西方世界以意识形态为载体,通过文化创作,利用其在文化知识方面的优势,对东方国家的文化领域进行殖民霸权㊂据此,后殖民主义的话语主要是关于文化差异的理论研究㊂这种文化差异原本主要是指原宗主国与殖民地及第三世界之间的不同于殖民主义的复杂关系,后来也被学者用于阐释广义上的基于 西方中心㊃811㊃㊀李沐子㊀从文本旅行到文化杂合 中国文学走向世界读者的译介路径探索㊀主义 或基于西方文化霸权所产生的文化势差的种种问题㊂后殖民主义理论家霍米㊃巴巴创立并阐释了一系列带有后现代主义特征的概念,包括 间隙的 或 阈限的 之间的 第三空间 等㊂其中, 第三空间 的概念强调东西方文化的相互交叠,并且跨越了东㊁西方文化之间的界线,在理论层面上使两种文化的矛盾不再尖锐㊂巴巴通过构建一种超越种族差异和阶级差异的异质文化认同的 阈限性 (liminal)场域,创造出处理文化差异中的矛盾与冲突的 居间 场所,其作用就是生成一种边界融合所特有的张力㊂巴巴提出,异质文化相交流的结果,是生成一种新的文化身份,这是一种 杂合 的身份㊂不同的文化相互接触时,是不可能完全保持各自的纯粹性的,但不同的两种文化并非是一种简单的二元对立的关系,相反,两种异质文化相互交融㊁杂糅,于是在二者的居间位置 会打开一片 间隙性空间 (interstitial space)㊁一种间隙的时间性,它既反对回到一种原始性的 本质主义 的自我意识,也反对放任于一种 过程 中的无尽的分裂的主体 ,它 既非自我也非他者,而是那之外的某物 (Bhabha,1996:28,204,206)㊂这不是一种文化的同化过程,而是通过异质文化的边界协商,产生一种 完全不同的 利益群体 或社会运动的文化 (生安锋,2004:30)㊂巴巴将 第三空间 定义为 处于文化渗透之复杂状态中的不同文化之间的你中有我㊁我中有你的那种不确定的和模棱两可间的界线 (王宁,2006:148)㊂基于这种属性, 第三空间 的理论可以用来探讨被忽略㊁受局限或被压抑的文化场景,并重新使其发展㊂在 第三空间 这个中间地带,弱势文化的发展方式并非是对强势文化进行完全的复制,而是通过一种 模拟 (mimicry)的方式,进而从内部解构强势文化,以自我的文化理念和传统以辅之,其结果也同时解构了既定的文化身份,从而产生 非此非彼 亦此亦彼 的文化新生事物㊂文化的势差因此得到消解㊂这一新生事物即为文化杂合体,它兼具两种文化的特质㊂所以, 第三空间 从理论上为异质文化的融合出新提供了一种方法论的思考㊂不同的文化以及基于不同文化背景的事物要相互理解,共同发展,很难在一种单一的文化内部实现,而是需要在一种更加包容的空间里,以协商的方式达成临时的认同㊂这一 文化之间 的世界,追求一种 部分性 文化的重新整合,使各种固有的文化因素在相互协商的过程中获得新的杂合的身份㊂3㊀中国文学译介路径的可行方案翻译本来就拥有天然的双重视域,既包括熟悉的本国文化因子,又带来陌生的异国文化元素,创造出译文的 转文化性 (transculturality)叙事特征,是一种文化解构与建构的过程㊂巴巴的 第三空间 理论解构了殖民文化的 非此即彼 的根基,在异质文化相互融合的基础之上,构建起一种 亦此亦彼 的新身份㊂这一理论为中国文学的外译实践提供一种基于文化杂合的文化观和方法论㊂在 第三空间 理论的视阈下,要通过对中国文学外译的策略㊁心态㊁群体的调整,激发海外读者对中国译出文学的热爱,推动中国文学 走出去 ㊂这一目标可以通过一种 杂合 方法论来实现㊂3.1 杂合 的翻译策略对于归化或异化的翻译策略之争,在译界和翻译研究中由来已久㊂两种翻译策略代表着两种完全不同的文化观和译介意图,各有优劣㊂但在现实的翻译活动中,此两种策略并非绝对对立的关系㊂为了促进中国文学的传播,对中国文学的外译,可以采用同时兼有归化与异化的 杂合 策略,并以归化为主,异化为辅㊂㊃911㊃㊀外国语文2023年第3期㊀异化派的学者认为,对于弱势文化的文学作品而言,只有在翻译中采用异化的策略,才能最有效地存留作品的异域文化特色,以此为武器冲击和瓦解强势文化的地位,因此以刘易斯(Philip Lewis)㊁韦努蒂(Lawrence Venuti)为代表的学者提出了 反常的忠实(abusive fidelity) (王东风, 2008:75)的概念㊂但异化策略却常常被指有太过刻意营造 异国情调 之嫌,这样的语言特征反而迎合了西方世界猎奇的文化心理,并且符合西方有关东方的 文化他者 的刻板印象㊂因此,在推动中国文学 走出去 的大背景下,归化式的译文实际上更易于被海外读者所接受和喜爱,其传播潜能和颠覆力量不容小觑㊂事实上,翻译的首要目标就是实现有效的交际意图,对于文学作品的翻译,应该把异质文化用目标语读者可接受的方式和语言习惯恰当地表达出来㊂以归化的方式译介中国文学能够为中国文学的传播起到积极的作用㊂葛浩文(Howard Goldblatt)对莫言文学作品的翻译即是一个实例㊂2012年,莫言获得了诺贝尔文学奖,莫言文学作品的翻译因此受到了前所未有的关注㊂莫言的文学创作能在国际上取得成功,作为译者的葛浩文功不可没㊂诚然,葛浩文的译文也引起不少争议,学界不少人认为其翻译有 连译带改 (周满珍, 2017)的嫌疑㊂然而,葛浩文的可贵之处在于,他充分考虑了目标读者的期待规范,照顾到了西方读者的文化偏好以及英语文学的某些特质,将现㊁当代中国文学以极其生动㊁鲜活的状态展示给西方的读者,他要让母语为英语的读者群体热爱他的翻译作品,他是为美国的出版商和美国读者而写的(Stalling,2014:7,9)㊂有学者如此评价葛浩文的翻译: 葛浩文与其他无论是过去还是现在的译者的不同之处在于他注重英文的风格㊂在葛浩文登台之前,想探究中国小说的读者常常得忍受毫无生气的翻译,原作的活力很少得以体现㊂ (陈定刚,2019:47)因此我们可以说,以归化的方式从西方的文学形式中寻找一些文化试验因子,是对原文本的文化资源的丰富,这是一种可行的策略㊂当然,译者也需要把握好尺度,不可把一时的变通当作永恒和唯一的价值追求㊂实际上,不论是过于求同还是过于求异,都违背了通过平等对话㊁相互比照而达到文化认同的初衷㊂这样看来, 居间 的 杂合 翻译策略无疑值得期待㊂基于推动中国文学 走出去 的初衷,则应以归化为主,异化辅之,在充分考虑目标读者的审美偏好和 可接受性 的基础上,保留和传播中华文化精华,在促进审美迁徙中不忘文化的基础与根基㊂具体而言,可以在语言习惯与行文方式等方面更多采用归化的翻译策略,满足译文的流畅性,使外国读者易于接受;而在彰显中国文化意涵和具有中国特色的词汇与表达的部分,则可以采用异化的策略,让读者意识到中国文化的存在㊂3.2 杂合 的译介心态译者应该秉持一种兼有世界性与民族性,并且兼顾原文作者的写作意图与目标读者的文化期待的 杂合 的译介心态,让译文的新的文化身份在中㊁外二元文化的浸淫当中树立起来㊂基于促进中国译出文学国际传播的初衷,译者要充分考虑目标语语境的接受效率和汉语的国际影响力构建问题㊂因此,译者应以世界性的价值取向为核心,以民族性的理念为补充,同时将读者的文化期待置于首位,但也要严守原文作者的写作意图的底线㊂译者要建立起源语和目标语㊁作者和读者之间的和谐关系,本着 交际 与 对话 的原则,构建中外文学与文化的互文关系㊂译者首先要兼具世界性与民族性的译介的价值取向,并且将世界性的价值观放在首要位置㊂在跨文化的语境下,翻译不是简单的工具性过程,而是发挥着传递文化价值观的重要作用,对异质文化的交流与繁荣具有重要意义㊂然而,译者作为某种特定文化的产物,来自其自身文化背景的先入之见构成了对作者的文化理解基础,译者本身会带有一种文化的 先认知 ㊂因此在从事翻译活㊃021㊃㊀李沐子㊀从文本旅行到文化杂合 中国文学走向世界读者的译介路径探索㊀动的过程中,译者难免会出于某种自觉或不自觉的文化目的来处理对原文本的翻译㊂为了能够使中国译出文学受到世界读者的热爱,译者就要以更加包容和开放的世界性的心态来进行翻译活动㊂因此,译者可以尽量以一个文化 局外人 的身份审视源语文化与目标语文化,撇开自身文化偏好的影射,以相对中立或 居间 的视角对原文本进行再阐释,这样才可以相对客观地在传递原文本的文化特征的同时,产出具有易于目标读者 可理解 和 可接受 的翻译作品㊂除此之外,译者还应兼顾原文作者的写作意图与目标读者的文化期待㊂在具体翻译活动中,译者需要对将要进入目标语文化场域的源语文本,进行 有差异的阐释 ,即深入到文化意义层面,结合目标语的语言特点,进行语言的 再创作 ,将原文的写作意图和原文中的文化意涵结合目标读者的文化偏好,展现在译文中㊂ 再创作 的目的是获得某种糅合了源语文化与目标语文化的阐释,创造出兼具双重文化叙事风格的译文㊂3.3 杂合 的译者群体在译者群体的力量储备方面,可以采用一种 杂合 的组成方式,将母语为中文的中国译者与母语为目标语的汉学家作为主要的译介人才力量㊂因为,仅仅强调母语为中文的中国译者对中国文化和中国文学的透彻理解,并不足以确保译本在目标语的文化市场上的接受和传播,而如果盲目地依赖汉学家的翻译,也很容易招致危险,反而使中国文化被强势的西方文化所吞噬㊂因此,我们需要探索一种折中的道路,一种 杂合 的模式,既不能完全依靠中国译者,以免滋生封闭的民族主义情绪;又不能不加甄别地将传播中国文学的历史任务完全交到外国学者手中,以免在无意间挫伤了中国的文化话语权和文化自信㊂从中国文学外译数十年来的实践情况看,基本是由中国译者担当重任的㊂这就意味着,我们需要汉语为母语的中国译者用外语讲好中国故事㊂当然,这其中的难度不容小觑㊂因为,根据译界常规,从外语向母语的正向翻译才是理想的翻译方向,这种方式可以确保译文的自然流畅和可读性;而中国译者要将中文译成外语,其实是在做逆向翻译,而这种翻译一直被视为是一种另类翻译活动,译文的质量往往受到质疑㊂然而,在积极传播中国文学的大背景下,逆向翻译已经成为不可避免的选择㊂这就需要中国的译者积极提高汉语和目标语的双语能力,更加熟稔掌握目标语的写作习惯,广泛了解中国文学中的传统和典故,磨炼在两种文化之间交流的能力,提升对两种文化的敏感程度以及理解运用能力,并且从文化审美㊁文化心理㊁文化社会环境等诸多方面丰富对目标语文化背景的了解,从而捕捉目标读者的文化偏好与 可接受性 ,缩短目标读者与译本的心理距离,力求做到再现原作的艺术风骨,用鲜活的㊁酣畅淋漓的译文去吸引和打动更多的读者㊂此外,西方的汉学家也是不可或缺的力量㊂汉学家葛浩文翻译莫言作品的巨大成功,就在一定程度上说明了汉学家推动中国译出文学国际传播的潜能㊂我们应该看到的是,确实有不少西方的汉学家深切热爱着中国文化和中国文学,并且热情地致力于将中国文化和文学作品传播给更广泛的读者群体㊂有相当数量的中国优秀文学作品,经过汉学家的成功译介,得以在世界多元的文学系统中占有一席之地㊂然而,正如黄友义指出的那样: 中译外绝对不能一个人译,一定要有中外合作㊂ (鲍晓英,2013:64)中国译者与汉学家如果能够优势互补,让更多的中国优秀文学作品 充分 且 可亲近 地展现在海外读者的面前,得到海外读者的认同和喜爱,树立起 可亲可爱可敬 的中国国际形象,中国文学 走出去 的步伐方能行稳致远㊂㊃121㊃㊀外国语文2023年第3期㊀4㊀结语中国文学的外译被认为是中国文学走向世界的必由之路㊂要思考中国文学如何更好地 走出去 ,不应在固有观念中去寻找答案,而要从有担当的文化强国的广阔胸怀㊁中华民族复兴的伟大决心㊁共建人类命运共同体的伟大构想的高度来考量㊂我们肩负着将中华民族的优秀文化和优秀文学作品与世界分享的神圣使命,我们应该更加主动地走向他者㊂文化交流的必要途径就是翻译㊂译者在源语文化与目标语文化相交流的 第三空间 中,塑造译文的全新文化身份㊂事实上,文化全球化要求中国译者重新审视已有的翻译观念和相关实践㊂我们要审时度势地不断调整翻译策略和译介心态,培养译者群体,走出封闭的地方主义㊂在翻译的语境下, 第三空间 理论构想出一种文化居间与融合出新的场域,这有益于消减孤立,抗击文化隔离,消解文化霸权,促进异质文化之间的适应和兼容,强化中外文化之间的流转㊂ 第三空间 理论对于推动中国文学走进全球读者的视野㊁实现中国文学的世界表达具有重要的启示意义㊂参考文献:Bhabha,H.K.1994.The Location of Culture[M].London and New York:Routledge.Bhabha,H.K.1996.The Postcolonial Question:Common Skies[M].London and New York:Routledge. Stalling,J.2014.The Voice of the Translator:An Interview with Howard Goldblatt[J].Translation Review(1):1-12.鲍晓英.2013.中国文化 走出去 之译介模式探索 中国外文局副局长兼总编辑黄友义访谈录[J].中国翻译(5): 62-65.陈定刚.2019.翻译与文化:语言接受性的流转[M].成都:四川大学出版社.耿强.2014.中国文学走出去政府译介模式效果探讨 以 熊猫丛书 为个案[J].中国比较文学(1):66-77+65.胡安江.2017.中国文学 走出去 :问题与思考[J].中国翻译(5):77-80.胡安江.2020.从文本到受众 翻译与文化研究论集[M].北京:科学出版社.生安锋.2014.霍米㊃巴巴的后殖民理论研究[D].北京:北京语言大学.王东风.2008.译学关键词:abusive fidelity[J].外国语(4):73-77.王宁.2006.文化翻译与经典阐释[M].北京:中华书局.周满珍.2017.‘译林“创办人李景端: 连译带改 是文化不自信[N].长江日报,2017-07-04(20).From Text Travel to Cultural Hybridity:Exploring the Path of Translation and Introduction of Chinese Literature Towards World ReadersLI MuziAbstract:How to better promote the dissemination of Chinese literature through translation is a crucial issue that needs to be addressed for Chinese literature to reach the world readers.In the context of post-colonial theory,the differences in diversified cultures are negotiated,exchanged and fused into new ones in the third space ,thus generating newly emerging things that are neither one nor the other and both one and the other .The differences between cultures are thus dissolved.The theory of the third space provides a more applicable cultural view and methodology of hybridity for the translation of Chinese literature,and we should explore from three aspects:the strategy,the mentality,and the translator,to promote the international dissemination of Chinese translated literature.Key words:Chinese literature;translated literature;cultural identity; the third space ;cultural hybridity责任编校:陈宁㊃221㊃。
当代译介学的后殖民研究视角
当代译介学的后殖民研究视角
罗兰
【期刊名称】《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2006(000)004
【摘要】当代比较文学中的翻译研究--译介学,别于传统的翻译研究,跨越了语言的界限,而作为一种文学研究或者文化研究,关注东西方文学与文化的平等对话和交流.在后殖民语境下,必须从后殖民理论这一新的理论视角,强调翻译的文化和政治功能,让翻译成为沟通东西文化交流的桥梁和纽带,实现世界多元文化的平等对话.
【总页数】4页(P103-106)
【作者】罗兰
【作者单位】贵州民族学院,外国语学院,贵州,贵阳,550025
【正文语种】中文
【中图分类】H0
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